Myrtis

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The Boss : Myrtis Dightman, Jr. sur la préservation de la tradition des cow-boys noirs au Texas

Il y a 60 ans, le père de Myrtis Dightman, Jr. s'est retrouvé dans Memorial Park avec 10 autres cavaliers de la Prairie View Trail Riders Association. Ils ont été le premier groupe afro-américain à rejoindre la tradition des cow-boys qui se rendent en ville pour le Go Texan Day et le défilé de Rodeo Houston. Et ils n'étaient pas les bienvenus.

"Quand ils ont commencé en 57, ce n'était pas une très bonne année pour les Noirs en Amérique", a expliqué Dightman un matin récent aux écuries de la région de Tomball où il garde son cheval. « Ils ne voulaient pas de Noirs à Memorial Park, point final. Ils ont dû faire entrer des gardes armés avec eux.

L'année dernière, le groupe co-fondé par Myrtis Dightman, Sr. a remporté le prix Outstanding Trail Ride au Houston Livestock Show and Rodeo, un immense honneur pour toute organisation, mais un moment particulièrement gratifiant pour la plus ancienne association de trail noir du Texas, dont les membres, dans de nombreux cas, roulent ensemble depuis des décennies.

"Une chose à propos du rodéo et des cow-boys, c'est comme une famille", a déclaré le jeune Dightman, 61 ans, le patron des sentiers du groupe, et la photo même d'un cow-boy moderne avec son chapeau, ses bottes, son jean et sa chemise blanche amidonnée. « Nous nous respectons tous les uns les autres. » Il s'était arrêté à la grange dans sa camionnette - lorsqu'il n'était pas sur la piste, il travaillait comme technicien pour Planet Ford à Humble.

Quand vous allez au centre-ville de Houston, au Texas, et que plus d'un million de personnes vous hurlent dessus et vous crient dessus, voir les sourires sur les visages de ces enfants, c'est excitant pour moi. Cela vous fait monter les larmes aux yeux.

Élevé dans une ferme à Crockett, au Texas, Dightman fait de l'équitation depuis l'âge de 2 ans, encouragé par son père. L'aîné Dightman n'était pas seulement le co-fondateur de la randonnée, mais le premier cow-boy professionnel noir à participer à la finale nationale du rodéo et un clown de rodéo l'année dernière, il a été intronisé au Pro Rodeo Hall of Fame.

L'équitation de taureau, le jeune Dightman l'a découvert assez tôt, n'est pas pour lui. Mais il vit pour la randonnée, monte sur son cheval une fois par mois et passe toute l'année et «de nombreuses nuits blanches» à planifier le voyage d'une semaine de 87 milles que quelque 150 cavaliers à cheval et en chariot prennent depuis Hempstead - environ une heure au nord-ouest de Houston, en voiture jusqu'à Memorial Park. Cette année, la course débutera le 27 février.

En chemin, il y a beaucoup de camaraderie et de barbecue. Et quand ils arrivent à l'intérieur de la ville, les coureurs passent une nuit à North Houston à la Community of Faith sur Pinemont Drive - "Ils nous ont laissé faire une danse zydeco à l'intérieur de l'église", a déclaré Dightman - avant de se rendre dans le parc le lendemain et puis à cheval dans le centre-ville avec le reste des arrivées pour le défilé de samedi.

Voyager le long des autoroutes et des rues, nous a-t-il dit, signifie que «la sécurité est une préoccupation majeure». Mais ce ne sont pas les voitures qui passent devant les coureurs le long de la 290 qui constituent la plus grande menace, ce sont les conducteurs à l'intérieur de la ville. "La seule fois où la circulation est mauvaise, c'est à Houston", a déclaré Dightman. « Nous faisons cela chaque année, et les gens sont toujours contrariés. »

Et ce n'est qu'un des nombreux défis : taches grasses, nids-de-poule, bruit et chaos qui pourraient effrayer les chevaux, les inévitables dégringolades. "S'ils tombent, ils se relèvent", a déclaré Dightman à propos des jeunes coureurs. « Si nous tombons, nous restons un peu plus longtemps. » Il a lui-même subi de nombreux déversements et brisé de nombreux os.

Ensuite, il y a la météo. Alors que les coureurs campent dans des caravanes et sont suivis de toilettes portables, ils sont toujours exposés aux éléments. "Le temps de la randonnée, il va pleuvoir, il va faire froid", a-t-il déclaré. « On dit que les chevaux apportent la pluie et le froid.

Peu importe, bien sûr. "Quand vous allez au centre-ville de Houston, au Texas, et que plus d'un million de personnes vous hurlent dessus et vous crient dessus, voir les sourires sur les visages de ces enfants, c'est excitant pour moi", a-t-il déclaré. "Cela vous met les larmes aux yeux."

C'est le père de Dightman qui, en 1957, avec le co-fondateur de trail-ride James Francis, a demandé à Prairie View A&M la permission d'utiliser le nom et le campus comme étape de leur voyage, posant ainsi les bases d'un long partenariat. L'association donne des cours de sécurité pour les chevaux et les cavaliers à l'université historiquement noire chaque année au cours de la première semaine de février, y organise une cuisine annuelle lorsqu'ils passent sur le chemin de Houston et collecte des fonds en vendant des concessions au nouveau football de l'école. stade.

Dightman veut préserver le manège que son père a créé pour les générations futures et maintenir la tradition des cow-boys noirs au Texas, qui font partie intégrante de la vie de ranch ici depuis le début du XIXe siècle. "C'est de l'histoire pour nous", a-t-il déclaré. « Nous voulons nous assurer que l’héritage perdure. »

Les écuries près de Tomball sont un incubateur pour la prochaine génération : c'est ici que le groupe de jeunes cavaliers de Prairie View apprend les ficelles du métier. Le matin de notre visite, Daphne Johnson avait amené son fils Ryder, 4 ans, oui, Ryder, pour qu'il prenne une leçon de l'un des membres. Elle-même cavalière depuis l'âge de 11 ans, Johnson a déclaré qu'elle avait donné naissance à son fils le lundi après une randonnée, puis l'avait emmené alors qu'il n'avait que 6 semaines.

Après que Ryder ait mis pied à terre, Dightman s'est approché et lui a montré comment tenir les rênes. « Vous savez comment faire cela », a-t-il dit à l'enfant en faisant signe à son cheval et en lui demandant : « Quel est son nom ? » "Maxine", répondit Ryder, pour le plus grand plaisir du chef de piste. "Oh, bonjour, Maxine."

Il était clair que travailler avec des enfants n'est pas seulement essentiel à la mission de la randonnée, mais une joie personnelle pour Dightman. Son petit-fils de 10 ans, nous dit-il, est aussi un incontournable sur la piste, et il a ses propres ambitions. « Il dit : ‘Paw Paw, puisque tu es le boss du trail, est-ce que ça fait de moi le boss junior du trail ?’ »


6 choses que vous devez savoir sur l'histoire des fellations

Les fellations sont un incontournable dans (et hors) de la chambre, avez-vous déjà pensé au riche héritage historique de cette forme la plus célèbre de préliminaires ?

Même si les BJ n'ont pas été un sujet de conversation jusqu'à il y a quelques décennies, ils ont été un acte sexuel à juste titre populaire pendant des milliers d'années. Micro :

1. La première pipe documentée a ressuscité un ancien dieu égyptien.
Bien que issue de la mythologie, la première pipe "documentée" a eu lieu entre le dieu-roi égyptien Osiris et sa sœur devenue épouse Isis. L'histoire raconte que lorsqu'Osiris a été assassiné et découpé en morceaux par son frère, Set, la femme d'Osiris, Isis, a reconstitué son corps, mais n'a malheureusement pas pu trouver le pénis. Pensant clairement : « qu'est-ce qu'un homme sans pénis ? » elle a fabriqué une bite de fortune en argile, l'a collée sur l'entrejambe d'Osiris et lui a donné la vie en suçant son pénis en argile. C'est pourquoi des fellations incroyables vous coupent le souffle encore aujourd'hui.

L'homme lui-même, Osiris. (Source : British Museum)

2. Les Pompéiens étaient très personnes sexuelles.
Pompéi est surtout connue comme la ville italienne qui s'est noyée dans la lave en fusion lorsque le Vésuve est entré en éruption en 79 après JC, mais la ville antique était en fait beaucoup plus insidieuse que vous ne le pensez.

Il y a environ 50 ans, des fresques érotiques ont été découvertes dans les bains de Pompéi, représentant le sexe lesbien, le sexe en groupe et beaucoup, beaucoup de pipes. Les historiens pensent que les peintures étaient destinées à amener les visiteurs, qui auraient besoin de passer par les bains pour se rendre au centre-ville, dans l'état d'esprit de « Pompeii », qui était sexuel et excitant.

(Source : Bibliothèque d'art Bridgeman)

Il y a même un bordel extravagant à deux étages à Pompéi appelé Le Lupanare, qui abrite des peintures érotiques tout aussi titillantes, et la rumeur veut qu'une prostituée nommée Myrtis avait une pancarte sur sa porte qui indiquait sa spécialité - oui, les fellations.

3. Les Grecs de l'Antiquité aimaient aussi les fellations.
À l'époque de Platon et de Socrate, les fellations abondaient et étaient astucieusement appelées « jouer de la flûte ». Les Grecs levaient joyeusement leur toge pour que quelqu'un vienne jouer de la flûte sexe à échanger entre deux hommes hétérosexuels. Bien que pas toujours.

Certaines des premières références poétiques phalliques sont venues de la Grèce antique, comme l'a écrit le grand poète Archiloque : « Comme sur une paille un homme thrace ou un phrygien suce son breuvage, elle s'est penchée en avant et s'est éloignée. » Ou en d'autres termes, elle sait vraiment comment utiliser sa bouche. 

4. Un chapitre entier de la Kama Sutra est dédié au sexe oral.
Dans l'Inde ancienne, la fellation était ritualisée, et la version originale sanskrite du Kama Sutra contient même un chapitre entier sur le « Cauparishtaka », ou « Congrès du corail », qui est essentiellement l'art de la fellation. Le chapitre détaille huit façons différentes de donner de la tête, et certaines d'entre elles sont assez compliquées et semblent nécessiter une bonne dose de flexibilité.

5. Les fellations étaient un Châtiment dans la Rome antique.
Dans la Rome antique, faire une pipe était une chose terrible, horrible, et même pire que le sexe anal. Et pour les anciens Romains, le sexe anal était un vice impardonnable. Cependant, il était tout à fait acceptable de recevoir une pipe, et les délits mineurs étaient souvent résolus avec des pipes puissantes.

Par exemple : imaginez que vous êtes un ancien romain et que vous possédez un fantastique champ d'oignons. Tant d'oignons. Soudain, un paysan traverse votre champ et vole une partie de vos oignons. Cette salope! Au lieu de lui crever les yeux ou de lui couper les bras, vous pouvez simplement baisser votre pantalon et lui ordonner de vous faire une pipe. La fin.

Fait amusant : avoir mauvaise haleine dans la Rome antique était mal vu, car cela pouvait signifier que vous venez de faire une pipe à quelqu'un.

6. Le sexe oral pouvait vous faire exécuter au 19e siècle.
Grâce à certains rabat-joie religieux, tout acte sexuel qui n'a pas conduit votre femme à sortir des bébés était un péché mortel, y compris le sexe oral. Donc, si une femme s'enivrait un peu sur une gouttière de toilette (l'alcool était plus ou moins mal vu) et se faisait prendre en train de faire une pipe à un homme, c'était la tête en l'air. N'êtes-vous pas content que ces jours soient révolus ?

(Source : François Guillot/Getty)

Voilà. Une brève histoire de la pipe bien-aimée, un acte sexuel qui a tout traversé. 


À travers une randonnée historique, les cow-boys et cow-girls noirs s'approprient leur rôle dans l'histoire

Le voyage annuel au Houston Rodeo offre un correctif au récit réductionniste que la culture pop a longtemps perpétué.

Un matin de décembre couvert dans les écuries du 7W Youth Riding Club, à Tomball, Myrtis Dightman Jr. regarde par le bord de son chapeau de cowboy noir. &ldquoM. Myrtis, comme on l'appelle dans le ranch, regarde un groupe d'enfants, pour la plupart âgés de moins de dix ans, en train de brosser des morceaux de paille de leurs chevaux à la robe marron. Parmi eux se trouve Wynter Wilkins, deux ans. Coiffée d'un chapeau de cowboy rose, elle laisse échapper avec enthousiasme son nom de cheval : &ldquoSummer!&rdquo Son grand-père, Larry Wilkins, la soulève et la met en selle. Quatre membres du club d'équitation&mdashMajor Wilson et les frères et sœurs Javian, Jammarian et Jayden Henderson, qui montent à cheval depuis l'âge de Wynter&rsquos, regardent alors qu'ils se préparent à monter en selle.

La vie de Dightman Jr. en selle était pratiquement prédestinée. Son père, Myrtis Dightman Sr., est un cavalier de taureau du Temple de la renommée qui a franchi la barrière des couleurs en 1964, lorsqu'il est devenu le premier cow-boy noir à participer à la finale nationale du rodéo. Surnommé &ldquothe Jackie Robinson of Rodeo,&rdquo Dightman Sr. a passé des décennies sur le circuit, se qualifiant souvent pour la compétition en montant les taureaux les plus rudes du lot.

Comme beaucoup de ses élèves, Dightman Jr., 64 ans, n'était qu'un bambin lorsque son père l'a fait tomber pour la première fois sur un cheval. Ayant grandi dans les années 70, dans le ranch de son père à Crockett, il se levait tôt pour nourrir sa vache et ses cochons chaque matin, en veillant à ce que ses bottes soient nettoyées de toute boue avant d'aller à l'école. Ses camarades de classe, dont beaucoup étaient également noirs, le taquinaient. « Quand vous êtes noir et que vous portez des bottes de cow-boy et des Wranglers, vous êtes appelé un cordonnier de chèvre et vous dites que vous sentiez la merde », dit-il. &ldquoIls&rsquo me demandent, &lsquoQuel genre d'homme noir monte un taureau ?&rsquo &rdquo

En tant que chef de piste de la Prairie View Trail Ride Association, du nom de l'université historiquement noire, Dightman Jr. s'est donné pour mission de veiller à ce que les futures générations d'enfants noirs apprécient la patience et le travail nécessaires pour devenir un cow-boy. Depuis sa fondation, en 1957, l'association&mdash est composée de sept groupes de trail locaux, dont le 7W Youth club&mdash a dirigé la plus ancienne randonnée afro-américaine du Texas, une procession annuelle de 88 miles allant de Hempstead à Houston. Avec plusieurs autres randonnées, il marque le début du Houston Livestock Show and Rodeo.

Le Houston Rodeo, qui se déroule cette année du 3 au 22 mars, a tenu sa première randonnée en 1952 et ne comptait que 4 hommes à cheval. L'année suivante, 80 personnes se sont inscrites pour participer au premier Salt Grass Trail Ride, l'itinéraire encore connu sous le nom de "grand-père de "tous", qui trace un chemin de Brenham à Houston. D'autres groupes de tout l'État ont commencé à monter au rodéo. Ces jours-ci, plus de 3 000 coureurs de douze groupes distincts de randonnée sur sentier parcourent plus de 1 300 milles en route vers Houston. L'année dernière, la caravane PVTRA d'environ 250 personnes comprenait des cavaliers à cheval, des mules et des chariots.

Le groupe, qui fait également des randonnées tout au long de l'année, a commencé à se préparer pour le rodéo de cette année début novembre, en commençant par les inspections des wagons. Les véhicules encombrants à ossature de bois qui transportent l'équipement des cow-boys pour le voyage sont sensibles aux termites et à la pourriture du bois, et les réparations doivent souvent être effectuées par des spécialistes. Dans les semaines qui ont précédé le rodéo, le 7W Youth Riding Club se réunit plus fréquemment et les participants commencent à &ldquoleg up&rdquo (discours de cow-boy pour &ldquowarm up&rdquo) leurs chevaux en vue de &ldquothe big ride.&rdquo

Le dimanche 23 février, les cow-boys partiront de Hempstead vers leur première étape du voyage de six jours jusqu'au rodéo : Prairie View A&M University. Cette première étape&mdash entre treize et quinze milles&mdashis est volontairement courte de cette façon, les coureurs peuvent confirmer que tout est en forme pour le reste du voyage. Au cours des prochains jours, ils visitent les écoles locales (de nombreux enfants de la PVTRA obtiennent la permission de quitter l'école cette semaine-là), enseignant aux élèves l'histoire du groupe. Au cours des 63 ans, des traditions telles qu'une cuisson au chili avec Prairie View A&M et un concours de danse avec des membres de la Community of Faith Church, du côté nord de Houston, sont devenues une partie importante de la randonnée. Dightman Jr. dit qu'en cours de route, les passants s'arrêtent souvent aux feux de camp pour profiter de la nourriture et discuter avec les motards. Il plaisante en disant qu'il faut un mois pour évacuer la fumée des feux de camp de son nez, mais que les nombreuses portions de barbecue, de poisson frit et de ragoût de cow-boy en valent la peine.

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Le sentier est très différent de celui que les cow-boys du Far West ont parcouru, et ce n'est certainement pas non plus le sentier des jours de Dightman Sr. Depuis que les coureurs du sentier Prairie View sont entrés pour la première fois dans le rodéo de Houston en 1957, leur itinéraire de longue date et leurs terrains de camping se sont adaptés pour accueillir de nouvelles autoroutes et de nouveaux quartiers. Leurs chevaux, comme Dightman Jr.&rsquos palomino, Blondie, ont été entraînés pour faire face à des choses comme la circulation. "C'est une chose de monter à cheval, mais l'entraîner à faire face à tout le bruit des camions et des voitures en est une autre", dit-il. &ldquoVous devez faire très attention. Les choses peuvent mal tourner rapidement.&rdquo

Alors que les cow-boys noirs existent depuis avant le début de l'ère de la conduite de bétail, ils n'ont toujours pas été visibles. En visitant des écoles primaires et une université historiquement noire en cours de route, ces cow-boys ont l'occasion de raconter leurs histoires et de corriger le récit réductionniste que la culture pop a longtemps perpétué sur qui étaient vraiment les cow-boys.

Wynter Wilkins, deux ans, sur son cheval, Summer.

Photographie de Cat Cardenas

Javian Henderson, Jammarian Henderson, Myrtis Dightman Jr., Jayden Henderson, Wynter Wilkins, Larry Wilkins et le major Wilson, de la Prairie View Trail Ride Association, au ranch 7W Youth Riding Club, à Tomball.

Photographie de Cat Cardenas

À gauche : Wynter Wilkins, deux ans, sur son cheval, Summer.

Photographie de Cat Cardenas

En haut : Javian Henderson, Jammarian Henderson, Myrtis Dightman Jr., Jayden Henderson, Wynter Wilkins, Larry Wilkins et Major Wilson, de la Prairie View Trail Ride Association, au ranch 7W Youth Riding Club, à Tomball.

Photographie de Cat Cardenas

Au cours de la fin Au XIXe siècle, au plus fort de la popularité de la conduite de bétail aux États-Unis, environ un cow-boy sur cinq était hispanique, noir ou amérindien, explique Michael Grauer, président McCasland de la culture des cow-boys et conservateur des collections de cow-boys et de l'art occidental au National Cowboy and Western Heritage Museum, à Oklahoma City. (D'autres historiens ont placé l'estimation plus haut.) Ces chiffres varient considérablement selon l'emplacement. Dans la vallée du Rio Grande, la plupart des cow-boys étaient mexicains, tandis que ceux qui travaillaient le long de la côte du golfe étaient majoritairement noirs. Dans des États comme l'Oklahoma et les Dakotas, de nombreux cow-boys étaient amérindiens.

Selon Grauer, les traditions des cow-boys sont originaires d'Afrique, où les éleveurs de bétail encordaient le bétail à pied, et des gens comme les Massaï les conduisaient vers de meilleures terres pour le pâturage. Après la conquête de l'Espagne par la cavalerie musulmane, au VIIIe siècle, ces traditions se sont propagées en Europe et ont finalement déménagé en Amérique du Nord au début du XVIe siècle, lors de la colonisation du Mexique.

À l'époque de la guerre de Sécession, les esclaves développèrent des prouesses dans l'entraînement des chevaux et l'élevage du bétail, et ils se firent connaître pour leurs capacités à briser les bronches, tandis que les compétences hispaniques des vaqueros & rsquo avec une corde étaient inégalées. Ensuite, une demande en plein essor de bœuf dans les États du nord a déclenché la période de conduite du bétail dans les années 1860. Les éleveurs de bétail ont organisé des compétitions amicales qui se sont finalement transformées en compétitions entre équipages de différents ranchs, où les cow-boys se sont affrontés pour voir qui était le meilleur cavalier ou qui était le plus habile avec un lasso.

Étymologie de cow-boy

Le mot &ldquobuckaroo&rdquo renvoie aux racines profondes de la culture des cow-boys. On dit que le mot est une bâtardise de &ldquovaquero,&rdquo le mot espagnol pour cow-boy.

À la fin des années 1880, à la fin de l'ère de la conduite de bétail, les spectacles du Far West ont surgi pour divertir les foules avec une vision romancée du Far West. Dès le début, ces spectacles, qui comportaient souvent des compétitions de tir et des reconstitutions de batailles, étaient centrés sur des personnages principalement blancs. Les acteurs noirs, hispaniques et amérindiens ont reçu peu de rôles et le plus souvent, ils ont été sollicités pour ajouter un élément "exotique" à l'histoire, explique Grauer. Des rodéos régionaux ont également surgi dans tout le Sud, Pecos, au Texas, détenant le premier.

Le Houston Stock Show and Rodeo, le plus grand salon du bétail au monde, a fait ses débuts en 1932 (le défilé et les portions de rodéo organisées ont été ajoutés en 1938). Pendant des années, bon nombre de ses épreuves de qualification étaient interdites aux coureurs noirs, qui étaient souvent interdits de participation et avaient du mal à obtenir des parrainages. Lorsqu'ils concouraient, ils étaient souvent injustement notés.

En 1957, Dightman Sr. et son ami James Francies Jr., frustrés par ces mauvais traitements, ont créé leur propre groupe de randonnée pédestre, qui est devenu la Prairie View Trail Ride Association. Quand ils sont allés pour la première fois au Houston Rodeo cette année-là, ils n'étaient qu'une dizaine de coureurs. La veille du défilé, ils ont campé sur une colline voisine, loin des campings de cow-boys blancs à Memorial Park. Comme le rédacteur en chef adjoint Christian Wallace l'a écrit dans ces pages dans son profil de juillet 2018 de Dightman Sr., le lendemain, le groupe a été contraint de rouler à plusieurs pâtés de maisons derrière leurs homologues blancs.

Malgré l'hostilité à laquelle ils ont été confrontés, le groupe a ouvert la voie à d'autres groupes de cow-boys marginalisés, tels que Los Vaqueros, une organisation hispanique fondée en 1974, dont le parcours jusqu'au Rodeo s'étend de Hidalgo, dans la vallée du Rio Grande, à Houston. "Je ne pense pas que mon père a réalisé ce qu'il faisait", dit Dightman Jr.. &ldquoIl pensait qu'il était juste en compétition contre le taureau, il n'a pas réalisé qu'il était contre le taureau, les juges et toute la foule aussi.&rdquo

Myrtis Dightman Sr. chevauchant un taureau lors de la finale nationale de rodéo de 1966 à Oklahoma City. Bern Gregory/Dickinson Research Center/National Cowboy and Western Heritage Museum

À l'intérieur du noir Le Cowboy Museum, à Rosenberg, situé à environ 35 miles au sud-ouest de Houston, est une photo de Myrtis Dightman Sr., ainsi que des coupures de presse, des boucles de ceinture et des selles ayant appartenu à des cavaliers noirs et hispaniques. Larry Callies a ouvert le musée en 2017 pour commémorer les héros méconnus du sud-ouest, tels que Bill Pickett, né à Taylor, un cow-boy noir qui a épaté les foules au début du XXe siècle en brisant des broncos apparemment & lquounbustables & rdquo qu'il a également inventé le bulldogging (ou le steer wrestling) , qui est maintenant un incontournable des événements de rodéo professionnels.

Bien qu'il n'ait que trois ans, le musée a ses racines dans la propriété historique George Ranch & mdasha de 22 000 acres et l'une des concessions foncières originales & ldquoOld Three Hundred & rdquo accordées par Stephen F. Austin & mdash situées juste à l'extérieur de Houston. Alors qu'il y travaillait en tant que cow-boy de 2011 à 2014, Callies est tombé sur une pile d'objets laissés à la poubelle, notamment des photos, des livrets et des brochures mettant en vedette des cow-boys noirs, dont il n'a jamais entendu parler pour beaucoup. Callies dit que pour la première fois de sa vie, il a réalisé que les gens comme lui appartenaient aux livres d'histoire. &ldquoDès le début, les cow-boys noirs ont été exclus de l'histoire,», dit-il.

Il a commencé à collectionner tous les éphémères qu'il pouvait trouver, souvent dans des librairies ou auprès d'amis et de membres de la famille qui s'intéressaient personnellement à la culture des cow-boys ou en avaient fait partie. Tout le monde n'était pas réceptif. &ldquo&rsquo&rsquo n'essaye pas de faire de la politique,&rdquo dit-il avec un sourire. &ldquoLes gens s'offusquaient ou s'enfuyaient lorsque je leur racontais la vraie histoire des cow-boys noirs. Mais j'essaie juste de dire la vérité.

Callies a utilisé ses économies pour ouvrir le musée. Depuis, estime-t-il, il a accueilli plusieurs milliers de visiteurs. Pour beaucoup d'entre eux, le mot & ldquocowboy & rdquo évoque sans aucun doute des images de héros robustes qui ont dominé l'Ouest américain avec l'aide d'un Colt Peacemaker et d'un fidèle destrier & mdashand qui étaient blancs. &ldquoDes romans à dix sous de la fin des années 1800 aux émissions et films sur le Far West, l'histoire du cow-boy est devenue invariablement très blanche,&rdquo Grauer dit. Les films de cow-boy qui présentaient des personnages de couleur faisaient souvent appel à des acteurs blancs pour les jouer. Pas plus tard qu'en 2013, Johnny Depp a été critiqué pour son interprétation de Tonto, un amérindien, dans Disney&rsquos Le Rôdeur solitaire. Bass Reeves, le premier maréchal américain adjoint noir à l'ouest du Mississippi, est considéré par beaucoup comme l'inspiration réelle du Lone Ranger. Mais en quatre-vingts ans d'adaptations cinématographiques et télévisuelles, seuls des acteurs blancs ont été choisis pour le rôle.

Un récent changement culturel a changé ce récit. Reeves a récemment été présenté dans la scène d'ouverture de la série HBO Veilleurs, qui montrait un jeune enfant noir à Tulsa, Oklahoma, regardant un film muet mettant en vedette le personnage de Reeves vainquant un shérif corrompu de la ville. L'expérience galvanise ce jeune garçon pour qu'il devienne finalement un super-héros qui se bat contre une organisation suprémaciste blanche. Et Bri Malandro, le natif de Dallas derrière le populaire compte Instagram Yeehaw Agenda, a relaté la façon dont les personnes de couleur, comme la rappeuse de Houston Megan Thee Stallion et Lil Nas X, dont le hit de 2019 &ldquoOld Town Road&rdquo est la chanson numéro un du Billboard la plus ancienne. tous les temps, se réapproprient la mode occidentale.

L'ascendance de Megan Thee Stallion et Lil Nas X signifie que les jeunes cavaliers de Dightman Jr.&rsquos ont une toute nouvelle génération d'icônes de la culture pop à admirer &ldquoOld Town Road,» après tout, a fait un hymne de la ligne &ldquoJ'ai les chevaux dans le dos. Ricky Reed, dix-huit ans, le membre le plus âgé du 7W Youth Riding Club, s'inquiète du fait que pour certains artistes, s'imprégner de la culture cow-boy n'est qu'une mode dont ils finiront par s'éloigner. Quoi qu'il en soit, il pense qu'ils ont contribué à faire avancer la conversation. &ldquoPlus je vieillis, plus je vois des Noirs monter à cheval», dit-il. &ldquoMais pour moi, un cow-boy n'est&rsquot que quelqu'un qui monte à cheval. Vous devez vous en occuper. Vous devez savoir comment le monter.&rdquo

C'est pourquoi Dightman Jr., tout comme son père, qui a maintenant 84 ans, s'est assuré de mettre son propre fils et son petit-fils à cheval lorsqu'ils étaient tout petits. Son petit-fils Myrtis Dightman IV, qui a 13 ans, apprend les ficelles du métier en tant que chef de piste junior de la Prairie View Trail Ride Association. Le 28 février, les cow-boys et les cow-girls commenceront à se rendre au Houston's Memorial Park, où ils participeront à un défilé avec d'autres groupes de cow-boys avant le début du rodéo. &ldquoLes larmes commencent à couler,&rdquo Dightman Jr., &ldquoparce que nous savons que la randonnée est terminée jusqu'à l'année prochaine.&rdquo


Myrtis fanny (Leçon, 1838)

(Trochilidés ?? Woodstar à col violet M. Fanny) Myrtis (fl. 500 av. J.-C.) poétesse béotienne, muse et professeur de Corinna et Pindare "*Lucifer . * &bêta. Myrtis Fanny (Orn. &mdash MOINS. 1838.) RCHB. &mdash Pérou : Lima. * &mdash&mdash Elisa (Orn. &mdash MOINS. 1839.) RCHB. &mdash Mexique." (Reichenbach 1854) "Lucifer et bêta Myrtis Reichenbach, Journ. F. Orn., 1, 1854, Beil. zu Extrah., p. 13. Type, par désignation postérieure, Ornismya fanny Cours. (G. R. Gray, Cat. Gen. Subgen. Bds., 1855, p. 140.)" (Peters 1945, V, 138).

● Françoise &lsquoFanny&rsquo Victoire Rosalie Joséphine Gouÿe de Longuemare née Marsy (1796-1873) épouse du naturaliste français Agathe-François Gouÿe de Longuemare (Myrtis).
● Frances &lsquoFanny&rsquo Wilson (fl. 1846) épouse du trochilidiste britannique Edward Wilson (Martin Schneider en petit.) (subsp. Larves de Tangara).


Sur le dos d'un taureau, il avait peu de pairs Myrtis Dightman a refusé d'être expulsé du circuit professionnel par le racisme

Myrtis Dightman a toujours cru. Même après qu'il ait été refoulé
d'un hôtel qui avait plein de chambres vides. Même après qu'il ait été
interdit par un agent de sécurité d'entrer dans une arène dans laquelle il
devait concourir. Même après avoir été forcé d'aller chercher de l'eau
des fontaines à eau "colorées". Dightman croyait ce que son
sa mère, Ada Lee, lui avait dit quand il était enfant : "Chérie, si
vous y réfléchissez, vous pouvez tout faire."

Ce n'est qu'à l'âge de 33 ans qu'il a enfin appris les limites de
conseil de sa mère et de son père : peu importe à quel point il était gentil avec les employés de l'hôtel
ou à quel point il montait des taureaux, il ne serait jamais traité de la même manière que
un homme blanc. En 1968, Dightman a participé à plus de 100 rodéos
aux États-Unis et au Canada. Seul noir du circuit, il
chevauchait magnifiquement toute l'année, manipulant des animaux de 1 500 livres qui
les autres coureurs ont évité. Dans la finale de la saison, les finales nationales
Rodéo à Oklahoma City, il était à nouveau brillant, et la plupart des gens
dans l'arène a estimé qu'il méritait le titre mondial. Mais Dightman
a fini quatrième.

Par la suite, il est tombé sur son bon ami Freckles Brown, un blanc
coureur qui a terminé troisième. "Mec, je peux&poster mieux que moi
fait cette année », a déclaré Dightman. "Que dois-je faire pour gagner le
mondes ?"

« Myrt », a déclaré Brown, « vous continuez à monter des taureaux comme vous le faites, tournez-vous
blanc, et vous serez le champion du monde pour les cinq prochaines années.

Trente ans plus tard, ses jours en selle bien derrière lui, le
Dightman, 63 ans, n'est ni riche, ni célèbre, ni un monde du passé
champion. Mais il est en bonne santé et heureux. Il a six enfants,
trois petits-enfants, quatre arrière-petits-enfants et deux petits
ranchs : un lot de 15 acres à Houston et une étendue de 180 acres à
Crockett, Texas, où il élève du bétail et des chevaux. Il
récemment retraité de l'American Hat Company, propriété de Billy
George, un ami de ses jours à cheval. Il a aussi sa propre ligne
de chapeaux américains.

Dightman est toujours souriant, et il n'exprime aucune amertume
le traitement humiliant qu'il a subi. S'il était en colère, il
"travaille dur, reste à l'école" des discours à tant de
lycées majoritairement blancs. "Je ne&pas voir la couleur quand j'y vais
aux écoles », dit-il. "Je vois des enfants aux yeux brillants qui sont nos
futur."

Les perspectives de Dightman & aposs sont brillantes depuis qu'Ada Lee a chuté
l'a mis sur ses genoux quand il avait huit ans et lui a dit :
"Soyez toujours heureux, peu importe ce que les autres disent ou font.
Les autres ne peuvent jamais vous donner le bonheur. Cela vient de l'intérieur.
Dieu te l'a donné, et personne ne peut le reprendre à moins que tu ne le laisses
eux."

Myrtis est né et a grandi dans un ranch, et a commencé sa vie de cow-boy
à 10 ans, courant des troupeaux de bétail à travers les prairies du Texas. Par 13
il avait abandonné l'école et travaillait avec son père,
Od, dans un grand ranch industriel à Crockett.

L'un de ses amis, James Francies, était l'un des meilleurs cavaliers du Texas
circuit de rodéo noir dans les années &apos50. Lors d'une escale à Houston, il
dit à Dightman combien il s'amusait, et en 1959 Dightman
l'a rejoint sur la route, travaillant d'abord comme clown de rodéo. Plus tard,
Dightman, avec les encouragements de Francies&aposs, a décidé d'essayer l'équitation
taureaux. Francies savait que Dightman était un naturel la première fois qu'il
vu Dightman monter. "Il était si agile, si fort", dit Francies.
"Mais ce qui le distinguait vraiment, c'était sa joie. Il aimait ce qu'il était
faire, et les fans l'ont ressenti. Que Myrtis ait gagné ou non, il était
toujours le hit du spectacle."

Après avoir roulé au Texas pendant quelques années, gagné des cacahuètes en
arènes de fortune, Dightman a décidé en 1961 d'essayer de le faire sur
le circuit national. Francies, qui avait arrêté de rouler à ce moment-là et
travaillait comme opérateur de commutation pour Southwestern Bell, payé
Dightman & aposs 50 $ de frais d'initiation à la Rodeo Cowboys Association
(RCA) et a ensuite prêté à son ami assez d'argent pour démarrer. "Le
meilleur investissement que j'aie jamais fait », dit Francies.

Au milieu des années 1960, Dightman était devenu l'un des meilleurs du pays
cavaliers. Dans le jargon du rodéo, il avait essayé - l'intrépidité - et son
technique was exceptional. By keeping his left eye on the bull&aposs
shoulder blade, Dightman knew which way it would jerk, and he
almost always stayed on the bull for the full eight seconds. Plus
other riders got bucked off much earlier.

Dightman, though, never got his deserved measure of recognition.
For every rodeo he won, there were many he didn&apost win because he
was scored unfairly. "Myrtis was simply amazing," says Larry
Mahan, a six-time world champion all-around cowboy who rode
against Dightman. "But the judges were often prejudiced. So if
it ever came down to a choice between Myrtis and a white rider,
the white guy usually got the higher score."

Dightman&aposs biggest troubles, however, occurred outside the
arenas. In 1967, for example, he arrived at the Civic Center in
Little Rock shortly before his 1 p.m. ride. "Sorry, no colored
allowed," the guard at the door said.

"But I gotta ride in a few minutes," Dightman pleaded. Just
then, Woodie Cones, a white rider and friend of Dightman&aposs,
passed by the door. "Hey Myrtis, you&aposre up," Cones yelled.
Grudgingly the doorman let Dightman enter, and he finished second.

Rather than react with anger to such racist behavior, Dightman
turned a cold shoulder to it and did as his mother had
instructed him to do. He focused on what he could control: his
riding and his attitude. "I never heard Myrtis say a bad word
about anybody, even when they called him nigger," says John
Forse, a close friend who rode with Dightman in the late 1960s
and now manages Dightman&aposs personal appearance schedule. "A lot
of times, I wanted to attack guys who did racist things to
Myrtis, but he never let me."

In 1966 Dightman made history by becoming the first black man to
ride in the National Finals Rodeo. A few years later, in
response to an outcry from riders and fans who felt Dightman was
being unfairly scored, the RCA began requiring its judges to
attend race-relations seminars. Still, after his experience in
1968, Dightman knew he&aposd never win the world title. Cette
barrier, he felt as his career wore on, would be broken by a
young black rider from South Central Los Angeles named Charles
Sampson.

Dightman met Sampson in 1970 on a swing through Los Angeles.
Sampson, only 12 years old, showed Dightman a picture of himself
riding a bull. "Soon as I saw the photo, I knew he had the
tools," says Dightman. He dedicated himself to teaching the boy
the ropes, and when Sampson hit the road in the late 1970s,
Dightman went with him as his coach. At first Sampson threw
tantrums when judges robbed him.

"I&aposd kick and scream at the judges," he says. "Then I&aposd come back
to the hotel and ask Myrtis how he dealt with the hatred. He&aposd
say, &aposJust ride, Charlie. Just show them you can ride.&apos"

Sampson eventually gained control of his emotions, and in 1982
in Oklahoma City, with Dightman in attendance, became the first
black man to win the bullriding world championship. "I never won
it, but I didn&apost have to," Dightman told Sampson during the
awards ceremony. "You won it for me."

Two years ago Dightman was inducted into the National Cowboy
Hall of Fame in Oklahoma City. Ever since, he&aposs been sought for
guest appearances on the rodeo circuit, where he draws fans who
remember him in his prime.

During an autograph session at a rodeo in the Houston Astrodome
last winter, Dightman was approached by Lillian Lupau, a
72-year-old dance teacher from Sharpstown, Texas, whose brother
had been a bullrider. Lupau remembers seeing Dightman get
cheated out of a victory at a Houston rodeo, and she&aposs been a
fan of his ever since. In fact, she introduced herself to
Dightman at a few small rodeos and went to Oklahoma City to see
Sampson win the world championship.

When Lupau got to the front of the autograph line in Houston,
her eyes locked on the golden Hall of Fame medal draped around
Dightman&aposs neck. She broke into tears. "It&aposs about time they put
you in," she said. Dightman, also teary-eyed, came out from
behind the table and hugged her.


Myrtis Dightman Wanted to Prove to the World That Black People Could Ride Bulls

Nicknamed &ldquoThe Jackie Robinson of Rodeo&rdquo in 1967 when he earned top ranking in the sport, Dightman was the first Black bull rider with a shot at the world championship buckle.

Kristian Rhim: You were around 11-years-old when Jackie Robinson broke the color barrier. What did seeing a Black man play in Major League Baseball mean to you?

Myrtis Dightman: It meant a whole lot. A lot of time, you know, they say the &ldquoBlacks can&rsquot do that.&rdquo Like me riding bulls. Back in that day there was no Blacks riding bulls. They thought all you could do was pick cotton and stuff like that, but I didn&rsquot want to be no cotton picker. I wanted to prove to the world that Blacks could ride bulls, and that&rsquos what I did.

&ldquoBack in that day there was no Blacks riding bulls.&rdquo

KR: Bull riding isn&rsquot a sport that you often hear encouraged in the Black community. How were you introduced to it?

MD: I worked on a ranch and I used go up to the rodeos and watch. When I started out I was a rodeo clown and I got to know a lot about bulls, you know, how to handle them. One day I said [to myself], Can I ride bulls? So I got on two or three, a couple of folks helped me out, and I got to riding pretty good.

KR: Did you ever feel isolated as a Black man in the sport?

MD: No, all the white guys I rode with, they took a liking to me. They took me home with them and people tried to help me. I wasn&rsquot worried about what nobody had to say to me about nothing anyway&mdashI worried about the bull.

KR: Is there ever a time you were nervous to ride or in your career?

MD: Well, a lot of times I come up a little hard luck, I needed some money and I didn&rsquot think I was going to win. But I wanted the rodeo life and I just had to work through it. That&rsquos what made me really just bear down and keep on going. The good Lord put everything in my favor. I had some good bulls, but there wasn&rsquot one I would get on that I couldn&rsquot ride, because I just figured I pourrait do it.

KR: Is there a moment in your life when you really felt like everything you were doing was correct?

MD: You know, [I met] a couple of Black people who wanted to ride, but they really didn&rsquot have the nerve. Charlie Sampson was still in school when he saw me [at a rodeo] one day and said, &ldquoMr. Dightman, I sure want to ride bulls.&rdquo I says, &ldquoIf you graduate, come back and I&rsquoll help you.&rdquo When he was done with high school we traveled for about two years. We&rsquod fly together, we&rsquod catch the bus together, we&rsquod drive together to whatever rodeo he wanted to go to, until I got him riding real good. It made me feel good just knowing somebody I was helping that could do something. [Editor&rsquos note: In 1982, Charlie Sampson became the first African American to win the world championship in professional bull riding.]

KR: There&rsquos a rich history of Black cowboy culture. How do you think bull riding could become more common in the Black community now?

MD: I really don&rsquot know, because so many people are scared of bulls and the most important thing is don&rsquot be scared of them&mdashif you&rsquore scared of them, you already messed up. And most of these city slickers don&rsquot want to mess with bulls. They tell me &ldquoI can&rsquot do it.&rdquo But how do you know? You can&rsquot do it until you try.


The Beginnings Of The Myrtles Plantation

The Myrtles Plantation started out as a piece of land purchased by David Bradford, a general of the American Revolutionary War. Here, he built a house in 1796 and named the place “Laurel Grove.”

Fleeing justice for his role in the so-called Whiskey Rebellion of 1791-94, Bradford built the house in what was then a Spanish colony.

He lived there alone for several years until he was officially pardoned by U.S. President John Adams in 1799. He then brought his family to live on his new plantation.

National Register of Historic Places/ Wikimedia Commons Myrtles Plantation today.

After Bradford’s death, the grove passed to his daughter and her husband, Clarke Woodruff. But their life there wasn’t a happy one. Of their three children, only one survived to adulthood.

It was during the time that the Woodruffs lived on the Myrtle Plantation that we get the first glimpse of alleged paranormal activity.


Vous n'avez fait qu'effleurer la surface de Bickham histoire de famille.

Between 1944 and 2004, in the United States, Bickham life expectancy was at its lowest point in 1954, and highest in 1978. The average life expectancy for Bickham in 1944 was 39, and 69 in 2004.

An unusually short lifespan might indicate that your Bickham ancestors lived in harsh conditions. Une courte durée de vie peut également indiquer des problèmes de santé qui étaient autrefois répandus dans votre famille. Le SSDI est une base de données consultable de plus de 70 millions de noms. Vous pouvez trouver des dates de naissance, des dates de décès, des adresses et plus encore.


Voir la vidéo: Myrtis Acropolis DOULGERIDIS