Chronologie de Gildas

Chronologie de Gildas


Rita Hayworth

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Rita Hayworth, nom d'origine Marguerite Carmen Cansino, (née le 17 octobre 1918 à Brooklyn, New York, États-Unis - décédée le 14 mai 1987 à New York, New York), actrice et danseuse de cinéma américaine qui est devenue une célébrité glamour dans les années 40 et 50.

Hayworth était la fille du danseur d'origine espagnole Eduardo Cansino et de sa partenaire, Volga Hayworth, et, enfant, elle a joué dans la boîte de nuit de ses parents. Alors qu'elle était encore adolescente, elle a attiré l'attention d'un producteur hollywoodien et, au milieu des années 1930, elle a commencé à apparaître dans des films, utilisant son prénom de Rita Cansino, en commençant par Sous la lune de la pampa (1935). Films de cette période inclus Charlie Chan en Egypte (1935), L'enfer de Dante (1935), et Rencontrez Nero Wolfe (1936). Sur les conseils de son premier mari, Edward Judson (qui est devenu son manager), elle a changé son nom en Rita Hayworth et s'est teint les cheveux auburn, cultivant un glamour sophistiqué qui s'est d'abord inscrit dans son rôle d'épouse infidèle qui tente de séduire Cary Grant. dans Seuls les anges ont des ailes (1939).

Après quelques films sans importance, Hayworth s'est progressivement hissée au rang de star, incarnant des femmes fatales dans des mélodrames de qualité tels que La dame en question (1940), Sang et sable (1941), et Le blond fraise (1941). Ses talents de danseuse ont été bien mis en valeur face à Fred Astaire (qui, des années plus tard, a cité Hayworth comme son partenaire de danse préféré) dans Vous ne deviendrez jamais riche (1941) et Tu n'as jamais été plus belle (1942) et avec Gene Kelly dans Fille de couverture (1944), un film qui a aidé à établir Hayworth et Kelly parmi les meilleures stars de la journée. C'est également à cette époque qu'elle est devenue la pin-up préférée des militaires américains. Sa publicité, représentant Hayworth en lingerie agenouillée de manière séduisante sur un lit, est devenue une image indélébile de la Seconde Guerre mondiale.

Le film définitif de Hayworth est sans aucun doute Gilda (1946), dans lequel elle est apparue face à Glenn Ford, son partenaire habituel. Un classique du film noir, Gilda a présenté Hayworth comme la «femme noire» par excellence, une tentatrice duplice et une victime maltraitée dans une égale mesure. Un film audacieux et décalé pour l'époque, Gilda était truffé d'images et de dialogues sexuellement suggestifs (comme « Si j'avais été un ranch, ils m'auraient nommé le bar Rien » de Hayworth) et présentait le strip-tease de Hayworth sur la chanson « Put the Blame on Mame », peut-être le plus scène de cinéma célèbre. Deux ans plus tard, Hayworth a joué dans un autre classique du film noir, La Dame de Shanghai (1947). Réalisé par le mari de l'époque de Hayworth, Orson Welles, c'est peut-être le film le plus labyrinthique du genre. La représentation par Hayworth d'une séductrice cynique est l'une de ses performances les plus appréciées. C'est aussi à cette époque que La vie le magazine a surnommé Hayworth "The Love Goddess", une appellation qui, au grand dam de l'actrice, resterait avec elle pour la vie.


Contenu

Le travail de Gildas est d'une grande importance pour les historiens, car bien qu'il ne soit pas conçu principalement comme histoire, c'est presque la seule source survivante écrite par un quasi-contemporain des événements britanniques aux Ve et VIe siècles. La date habituelle qui a été donnée pour la composition de l'œuvre est quelque temps dans les années 540, mais elle est maintenant considérée comme très probablement antérieure, dans le premier quart du VIe siècle, voire avant. [1] L'historienne de Cambridge Karen George, dans son étude exhaustive du texte de Gildas, propose une plage de dates de c. 510-530 après JC. [2] Aux yeux de l'historien Guy Halsall :

Il existe des preuves d'un « premier Gildas », écrivant à la fin du Ve siècle. Cela inclut l'éducation rhétorique de Gildas, son style latin, ses préoccupations théologiques et une relecture de sa section historique et de sa place au sein de celle-ci. Je tends vers cette interprétation, bien qu'elle ne puisse être prouvée. Il est peu probable que Gildas ait écrit avant 480/490 ou bien après environ 550 au-delà, nous ne pouvons pas aller plus loin. [3]

L'intention de Gildas dans ses écrits était de prêcher à ses contemporains à la manière d'un prophète de l'Ancien Testament, et non d'écrire un compte rendu pour la postérité. Ainsi, il donne des détails historiques là où cela sert son objectif, par exemple, il propose l'une des premières descriptions du mur d'Hadrien et peut-être du mur d'Antonin, bien que son récit de leur histoire soit très inexact. [4] [5] Cependant, il omet des détails où ils ne contribuent pas à son message qu'il est toujours vague, en donnant peu de noms et aucune date ferme. [6] Néanmoins, De Excidio reste un ouvrage important non seulement pour l'histoire médiévale mais aussi pour l'histoire britannique en général, car c'est l'un des rares ouvrages écrits en Grande-Bretagne à avoir survécu à partir du 6ème siècle.

Dans De Excidio et Conquestu Britanniae, Gildas mentionne que l'année de sa naissance était la même année que la bataille de Mons Badonicus, qui aurait pu avoir lieu en 482 après JC. [7] Le style d'écriture rhétorique de Gildas indique une éducation latine classique qui aurait pu à peine être accessible à tous les Britanniques après le 5ème siècle. Les Annales Cambria donne l'année de sa mort comme 570 cependant le Annales de Tigernach date sa mort à 569.

Le traité de Gildas a été publié pour la première fois en 1525 par Polydore Vergil, mais avec de nombreuses modifications et omissions avouées. En 1568, John Joscelyn, secrétaire de l'archevêque Parker, en publia une nouvelle édition plus conforme à l'autorité des manuscrits et en 1691, une édition encore plus soigneusement révisée par Thomas Gale parut à Oxford. Il a été fréquemment réimprimé sur le continent au cours du XVIe siècle, et une ou deux fois depuis. La prochaine édition anglaise, décrite par August Potthast comme édition pessima, était celui publié par l'English Historical Society en 1838, et édité par le révérend J. Stevenson. Le texte de Gildas fondé sur l'édition de Gale collationné avec deux autres manuscrits, avec des introductions élaborées, est inclus dans la Monumenta Historica Britannica. Une autre édition est dans Arthur West Haddan et William Stubbs, Conciles et documents ecclésiastiques relatifs à la Grande-Bretagne et à l'Irlande (Oxford, 1869) la dernière édition est celle de Theodor Mommsen dans Monumenta Germaniae Historica auct. antiquité. xiii. (Chronica min. iii.), 1898.


JALONS MARINS FEMMES

1918 - Le Pvt Opha May Johnson devient la première femme à s'enrôler dans le Corps des Marines

1942 - 31 octobre : le secrétaire à la Marine Frank Knox a autorisé le Corps des Marines à créer une réserve féminine et à accepter les candidatures féminines pour les commissions et les enrôlements

1942 - 7 novembre : Approbation par le Commandant LtGeneral Thomas Holcomb pour la formation de la Marine Corps Women's Reserve.

1943 - Le colonel Ruth Cheney Streeter, première directrice des femmes réservistes de la marine

1943 - Capitaine Anne Lentz, premier officier commissionné

1943 - 13 février : premier jour d'ouverture officielle des enrôlements. Première femme enrôlée du soldat Lucille McClarren

1943 - 13 mars : la première classe de 71 candidats officiers entre à l'école des aspirants de marine des États-Unis à Mt Holyoke, MA pour commencer l'entraînement avec les WAVES.

1943 - 26 mars : la première classe de 722 Women Reserves (WR) enrôlées commence à s'entraîner à la U.S. Naval Training School du Hunter College, dans le Bronx, à New York, s'entraînant à nouveau avec les WAVES

1943 - 25 avril : Première promotion des enrôlés diplômés et rapport au service actif. Environ 525 femmes sont entrées toutes les 2 semaines pour des cours d'une durée moyenne d'environ 4 semaines.

1943 - 4 mai : Les candidats officiers de la première promotion obtiennent leur diplôme et prennent leurs fonctions. Les cours comptaient en moyenne environ 70 candidats, commençaient chaque mois et duraient environ huit semaines.

1943 - 15 juillet : Formation des enrôlés et candidats transférés à Camp Lejeune, NC. Toute la formation de base pour les femmes de réserve ainsi qu'une grande partie de la formation spécialisée se déroulent ici tout au long de la guerre.

1944 - 13 février : Premier anniversaire de la Réserve féminine. Il est passé de quatre femmes à près de 15 000. Les WR ont occupé plus de 200 missions différentes.

1944 - 27 sept : Projet de loi outre-mer pour les femmes dans les services navals signé par le président.

1945 - 29 janvier Le premier détachement de cinq officiers et 160 femmes enrôlées Marines arrive à Hawaï pour le devoir

1945 - 7 mai : Jour V-E. Recrutement de WR limité à un remplacement pour l'attrition normale

1945 - 2 sept : Jour V-J. Tous les recrutements sont arrêtés et des plans de démobilisation progressive.

1946 - 7 juin : approbation de la recommandation du Conseil d'orientation de la réserve des femmes du CMC pour le maintien d'un petit nombre de femmes en service afin de servir de noyau formé pour d'éventuelles urgences de mobilisation.

1946 - 1er septembre : date de fin d'origine fixée pour la Réserve féminine. Toutes les unités WR ont été dissoutes et la plupart des femmes sont retournées à la vie civile.

1947 - 17 mars L'USMC&mdash-&mdashWoman Marine T/Sgt Mary Frances Wancheck de Bobtown, Pennsylvanie est devenue la première femme marine à attribuer une « marque de hachage ». Elle a terminé quatre ans de service avec les Marines ce mois-ci.

1948 - 12 juin : La loi sur l'intégration des services armés des femmes de 1948 a autorisé 100 femmes officiers de marine réguliers, 10 adjudants et 1 000 enrôlés dans une accumulation progressive sur une période de deux ans avec des candidates régulières venant de femmes de réserve marines en service actif ou avec service antérieur non en service actif. (MC Res Hist, p. 121-122).

1948 - 4 novembre : Premier groupe de trois officiers WR en temps de guerre assermentés dans le Corps des Marines.

1948 - Le colonel Katherine A. Towle, première directrice des Women Marines

1948 - 10 novembre : les huit premières femmes enrôlées ont prêté serment en tant que Marines réguliers

1949 - 28 février Le 3e bataillon de recrues du Marine Corps Recruit Depot, Parris Island, a été réactivé pour la formation de femmes marines non vétérans. Les recrues des Women Marines ont commencé à arriver à Parris Island pour former le premier peloton de 50 régulières des Women Marines à suivre un cours de formation de six semaines. Cela fait suite à l'adoption de la loi de 1948 sur l'intégration des services armés pour les femmes.

1949 - Première femme noire des Marines enrôlée. La première femme afro-américaine, Annie E. Graham de Detroit, Michigan, s'est enrôlée dans les Marines. Le jour suivant, Ann E. Lamb s'est jointe à New York. Les deux femmes se sont présentées à Parris Island le 10 septembre 1949 et ont participé au camp d'entraînement avec le peloton 5-A du 3e bataillon d'entraînement des recrues. Tous deux se sont par la suite rendus en service au quartier général du Corps des Marines.

1950 - Annie L. Grimes de Chicago, qui était destinée à devenir adjudant-chef plus tard dans sa carrière, a rejoint et est allé au camp d'entraînement en février 1950. Dès le début, l'accueil, la formation et le logement des femmes afro-américaines Marines étaient complètement intégré.

1950 - L'uniforme de soirée pour les femmes officiers du Corps des Marines a été présenté pour la première fois par le Colonel Katherine A. Towle au bal d'anniversaire du Corps des Marines au Sail Loft, Naval Gun Factory, Washington, DC L'uniforme a été calqué sur l'uniforme de grande tenue de Officiers de marine. Il sera porté par les femmes officiers de la Marina à toutes les fonctions étatiques et diplomatiques. (Journal de l'ANAF, 18 novembre 1950, p. 310).

1952 - À l'occasion du neuvième anniversaire de la création de la Réserve féminine du Corps des Marines, les Lady Leathernecks ont participé pour la première fois à des cérémonies de levée de couleurs aux Marine Barracks, à Washington, D.C. (ANAF Journal, 16 février 1952, p. 735).

1953 - Le colonel Katherine A. Towle, directrice de Women Marines, est devenue la première femme officier de ligne à prendre sa retraite du service militaire américain en atteignant l'âge de la retraite obligatoire de 55 ans.

1953 - Le lieutenant-colonel Julia E. Hamblet, 36 ans, est devenue la nouvelle directrice des Women Marines, succédant au colonel Katherine A. Towle.

1953 - Le sergent d'état-major Barbara Olive Barnwell Première femme Marine à recevoir la médaille de la Marine et du Corps des Marines pour héroïsme pour avoir sauvé un autre Marine de la noyade dans l'océan Atlantique en 1952.

1953 - Ruth Wood et Lillian Hartley ont été les premières femmes à entrer dans le programme d'adjudant.

1960 - La première femme Marine est promue au grade E-9 &mdash Master Gunnery Sergeant Geraldine M. Moran

1961 - 30 septembre : La première cérémonie de retraite de l'histoire du Parris Island Woman Marine Recruit Training Battalion a eu lieu lorsque le sergent-chef David J. Dearing a pris sa retraite après 20 ans de service. Le sergent Dearing, en tant que sergent du mess pour les Woman Marines, a été porté sur leurs rôles en tant que membre du commandement.

1961 - La première femme Marine est promue sergent-major (E-9) &mdash Bertha Peters Billeb

1964 - 2 janvier : le lieutenant-colonel Barbara J. Bishop succède au colonel Margaret M. Henderson en tant que directeur de Woman Marines

1965 - Le Corps des Marines affecte la première femme au poste d'attaché. Plus tard, le SSgt Josephine Gebers est devenu la première femme Marine à recevoir le ruban d'action de combat. Gebers était un officier du renseignement et a travaillé comme assistant administratif de l'attaché de l'armée de l'air à Saint-Domingue.

1965 - Rose Franco la première femme hispanique promue adjudant-chef.

1967 - Le sergent-chef Barbara Jean Dulinsky première femme Marine à servir dans une zone de combat au Vietnam. Elle a été affectée au centre des opérations de combat du U.S. Military Assistance Command Vietnam à Saigon.

1968 - Le lieutenant-colonel Jenny Wren a été la première femme Marine à fréquenter le Collège de commandement et d'état-major

1970 - Le 1er lieutenant Patricia Murphy a été nommé la première femme juge militaire certifiée Marine.

1970 - L'Adjuc 2 Annie Grimes est devenue la première Afro-Américaine à prendre sa retraite avec 20 ans de service

1972 - 31 août La caporale suppléante Brenda Hockenhull est la première femme marine diplômée d'un cours de réparateur d'instruments d'essai de 16 semaines. Elle a été promue au mérite au grade de caporal après avoir terminé le cours comme honoraire de classe.

1972 - Le lieutenant-colonel Carolyn Walsh, commandant de la Women's Officer School, a été la première femme officier autorisée à rester en service pendant sa grossesse.

1972 - Le major Jane Wallis est devenue la première femme cadre supérieur de l'escadron H&HS à El Toro

1972 - Le lieutenant Catherine A. Kocourek Genovese a été la première femme adjudant de bataillon au bataillon d'entraînement aux armes à Quantico. Elle a été la première femme officier à tirer avec un respectable 301x400 pour être considérée comme une tireuse d'élite. Comme ce n'était pas autorisé pour son uniforme, elle le portait sous sa cravate.

1973 - Le Sgt-Major Bertha Billup a été la première femme Marine à prendre sa retraite avec 30 années consécutives.

1973 - Elizabeth A Aitel, hautboïste, première femme à rejoindre le groupe U.S. Marine

1973 - Le colonel Mary E Bane, la première femme à devenir commandant du quartier général et du bataillon des services, Base du Corps des Marines, Camp Pendleton.

1974 - 3 oct. Soldat de première classe Regina T. Musser, première femme mécanicien de chars de marine

1974 - Le LCpl Harriet F. Voisine devient la première femme policier militaire

1974 - 2nd Lt Debra J Baughman, première femme officier dans le domaine de la police militaire.

1974 - Capt Shirley Bowen, première femme diplômée du cours avancé d'officier de communication de 34 semaines

1974 - Ecole de Femme Officier intégrée aux entreprises masculines. 1st Lt Catherine A. Kocourek Genovese première femme officier à concevoir et à enseigner son propre cours d'instruction.

1974 - Suppression du poste de sergent-major des femmes marines

1975 - Le sergent technique Helen Hannah a été rappelé dans les réserves actives en 1947 pendant 6 mois et a continué à servir comme réserviste jusqu'à sa retraite avec 32 ans.

1975 - Première femme instructrice à la Personnel and Administration School de Quantico, Karen Pressler

1975 - Le 1er Lt Diane S George a été la première femme à être affectée au personnel inspecteur-instructeur d'une unité masculine de réserve.

1975 - PFC Cathy Smith est la première femme à suivre le cours d'adduction d'eau et de plomberie au Camp Lejeune

1975 - Le 1er Sgt Margaret Reiber a été la première femme à intégrer une force de sécurité entièrement masculine au Camp Lejeune.

1976 - Mars : le WRTBn devient le Women Recruit Training Command

1976 - Pvt Beth Ann Fraser a été la première femme Marine à fréquenter l'école aéroportée de l'armée à Ft Benning, GA

1977 - PFC Katie Dixon devient la première femme mécanicienne de jet

1977 - Rhonda LeBrescu Amtower a été la première femme à s'enrôler dans la marine à fréquenter et à obtenir son diplôme du Defense Language Institute où elle a étudié le chinois mandarin.

1977 - Le sergent d'état-major Mary Vaughn a été le premier afro-américain à devenir adjudant.

1977 - Nancy Anderson est devenue la première femme commandant de peloton lorsque l'école des aspirants-officiers du Corps des Marines à Quantico a été intégrée au genre.

1978 - Le colonel du Corps des Marines Margaret A. Brewer devient général de brigade - la première femme générale de l'histoire du Corps.

1978 - Le lieutenant-colonel Jane Wallis est la première femme G1 au FMFPAC au Camp Smith Hawaii

1978 - PFC Myra Jepson, première femme de la garde d'honneur des Marines à la Maison Blanche.

1980 - Le sergent-major Ellie juge la première femme sergent-major du MCB Camp Pendleton

1980 - Sept femmes aspirantes ont été les premières à être engagées dans le Corps des Marines de l'Académie navale des États-Unis.

1980 - Le sergent-major Barbara A Farrell a été la première femme à être affectée à l'Assault Amphibian School Camp Pendleton.

1981 - Le programme Limited Duty Officer (LDO) ouvert aux femmes. Evelyn Potts était la première des deux LDO.

1982 - Premier peloton féminin de fusiliers dirigé par le Lt Marie Juliano.

1984 - Le colonel Elaine Albertson Chapman devient la première femme juge-avocate membre du personnel.

1984 - Le lieutenant-colonel Elaine Bowden, première femme officier à servir en tant que G-1 de la première force amphibie marine à Okinawa, au Japon.

1985 - Formation des recrues allongée de 8 semaines à 11 semaines.

1985 - PVT Anita Lobo a établi un nouveau record de portée avec la première série de recrues requises pour se qualifier avec le M16A1 à Parris Island.

1985 - Les femmes officiers autorisées à posséder et à s'entraîner avec l'épée.

1985 - Le major Mitzi Manning a été la première femme commandant du H&HS MCAS Camp Pendleton. Elle a créé le tableau d'organisation.

1986 - Rhonda LeBrescu Amtower après avoir été commissionnée, puis le capitaine LeBrescu a été la première femme attachée de marine au consulat des États-Unis à Hong Kong de 86 à 88.

1986 - Le SGT Roxanne Conrad en tant que membre de l'équipe de tir du Corps des Marines a été autorisé à porter le Smokey Bear.

1987 - SGT Roxanne Conrad première femme distinguée au pistolet.

1988 - Le général de brigade Gail Reals est la première femme à commander le MCB Quantico, en Virginie.

1988 - Le CMC Alfred Gray annonce que la formation de base du guerrier serait étendue à toutes les recrues, hommes et femmes.

1988 - Le colonel Carol A Mutter est la première femme de l'un des services à obtenir la qualification de directeur de l'espace, exécutant d'abord les équipages du centre de commandement spatial CINC, puis l'ensemble des équipages du centre de commandement, puis l'opération du centre de commandement.

1989 - COL Eileen M. Alberston-Chapman, première femme juge militaire d'appel.

1989 - Major Doris Daniels, première femme afro-américaine à atteindre le grade de lieutenant-colonel.

1989 - Salinas est devenue la première femme du Corps des Marines à commander une station de recrutement

1990 - SSgt Carmen Cole première femme Chef d'atelier d'entretien du transport automobile 7e Bataillon d'entretien du transport automobile, Camp Pendleton en Californie

1990 - MGySgt Shalanda Raynor, première femme à atteindre le grade de sergent-chef dans l'occupation de la caméra de combat

1991 - SGT Roxanne Conrad premier double féminin distingué au pistolet et aux récompenses internationales.

1991 - COL Eileen M. Alberston-Chapman, première femme à diriger le système de clémence et de libération conditionnelle de la marine

1992 - Le sergent d'artillerie Melody Naatz est devenu la première femme à enfiler le "Smokey Bear" à bord plat en tant qu'instructeur de forage

1992 - SGT Roxanne Conrad participe aux Jeux Olympiques de Barcelone. A participé aux Jeux panaméricains de 1991 et 1995.

1992 - SSGT Roxanne Thompson premier Marine sélectionné athlète des forces armées de l'année.

1992 - L'Adjuc Roxanne Conrad, première femme Range Officer à Parris Island

1992 - COL Eileen M. Alberston-Chapman, première femme à diriger le système d'invalidité de la Marine.

1992- Janvier Le Sgt Laura L. Sheppard s'est présenté à Parris Island, en Caroline du Sud, pour assister à l'école d'instructeur de forage en janvier 1992. Pendant son séjour à Parris Island, le Sgt. Sheppard a obtenu cinq pelotons, est devenue la première femme instructrice d'histoire pour les recrues féminines et masculines et a été le maître d'exercice du 4e bataillon. (Laura L. Brown)

1992 - Le sergent d'artillerie Joan Straub a été la première femme affectée en permanence à un porte-avions, l'USS Independence.

1992 - Le lieutenant-colonel Ginger Jacocks est la première femme à commander une compagnie de sécurité du Corps des Marines à Francfort. Allemagne.'

1992 - Salinas est devenue la première femme à être affectée en tant que moniteur au sol de soutien au combat.

1993 - L'Adjuc Carmen Cole a été sélectionnée comme adjudant, devenant ainsi la première femme du Corps des Marines à être officier d'entretien du transport motorisé. Elle a été affectée au Marine Air Control Squadron-2, Marine Air Group&ndash31, Beaufort, Caroline du Sud en tant qu'officier de gestion de la maintenance.

1993 - Le secrétaire à la Défense Les Aspen lève les restrictions et autorise les femmes à piloter des avions de combat.

1995 - Gilda Jackson a été la première femme colonel de marine afro-américaine et la première femme à commander le Naval Aviation Depot, Cherry Point, NC

1995 - Beth Schell est la première femme à s'être enrôlée pour obtenir le premier diplôme du cours MCIWS.

1996 - Le lieutenant-général du Corps des Marines. Carol Mutter devient la première femme officier trois étoiles dans les forces armées américaines en assumant le poste de chef d'état-major adjoint pour la main-d'œuvre et les affaires de réserve au siège du Corps des Marines à Washington, D.C.

1997 - Karen Fuller Brannen est entrée dans l'histoire le 17 octobre 1997, lorsqu'elle est devenue la première femme pilote de chasse d'attaque du Corps des Marines des États-Unis à gagner des « ailes d'or ».

1997 - 1er groupe de femmes Marines complètent le cours intégré d'entraînement au combat maritime masculin/féminin au Camp Geiger, en Caroline du Nord, avec le LCpl Melissa Ohm comme diplômé d'honneur.

1997 - Le sergent d'artillerie Patricia Crimmins est devenu la première femme marine à obtenir la spécialité professionnelle militaire de tambour-major

1997 - Jennifer Lamb première femme attachée à une compagnie d'infanterie (Small Craft Co, 2MarDiv).

1999 - Le Sgt Kelly L. Anderson est la première femme à terminer avec succès l'école de tireur d'élite désigné au Fleet Combat Training Center de Dam Neck, en Virginie.

2001 - La Col Angela Salinas est devenue la première femme à occuper le poste de commandant de district de recrutement.

2001 - Le Capt Vernice Armor devient le premier pilote afro-américain

2002 - Le sergent Jeannette L. Winters est la première femme militaire américaine à mourir dans la guerre contre le terrorisme.

2003 - Le Capt Vernice Armor devient la première femme pilote de combat afro-américaine à effectuer des missions de combat en Irak.

2005 - Cpl Ramona M. Valdez et Lance Cpl Holly A. Charette premières femmes Marines tuées en Irak lorsqu'un engin explosif improvisé a explosé près de leur véhicule de convoi à Fallujah, en Irak

2006 - Après s'être enrôlée dans le Corps des Marines en 1974, Angela Salinas gravit les échelons pour entrer dans l'histoire en devenant la première femme général de brigade hispanique du Corps.

2006 - August Brig Gen Angela Salinas devient la première femme Marine à commander le dépôt de recrues du Corps des Marines de San Diego.

2006 - Première femme technicienne d'aérodrome expéditionnaire MOS 7011 à atteindre le grade de MGySgt, Linda Field. Première femme sponsor du domaine professionnel pour MOS 7011/7051 Pentagone 2006-2012.

2006 - Le major Megan McClung devient la première femme officier de marine à être tuée en Irak dans le cadre de l'opération Iraqi Freedom.

2006 - Le Capt Elizabeth A. Okoreeh-Baah est devenue la première femme à piloter l'Osprey

2007 - Janvier Sgt Maj Barbara J. Titus première femme sergent-major des installations du Corps des Marines à l'ouest, un commandement supervisant sept installations à l'ouest du fleuve Mississippi

2008 - Capt. Elizabeth A. Okoreeh-Baah, la première femme pilote de MV-22 Osprey

2009 - Une équipe de marine entièrement féminine effectue sa première mission dans le sud de l'Afghanistan

2010 - Le lieutenant-colonel Alison J. Thompson, pilote d'hélicoptère du Corps des Marines, est récemment devenu la première femme à commander un escadron d'hélicoptères de la Marine lourde du Corps des Marines des États-Unis.

2010 - Le sergent-chef. Tricia McBride, la première femme à recevoir le sceau d'approbation du groupe de formation des conseillers pour conseiller les forces du pays hôte en Afghanistan.

2011 - Première femme Marine Commandant général du Marine Corps Recruter Depot Parris Island/région de recrutement de l'Est. BGEN Lori Reynolds est en poste et en poste jusqu'en 2013.

2011 - La première femme Marine est sélectionnée par le HQMC pour servir de sergent-major de la base du Corps des Marines de Quantico, en Virginie : le SgtMaj Laura Brown assume le poste de sergent-major du MCBQ en septembre 2011

2012 - Le sergent-chef d'artillerie. Shalanda Raynor est la première femme du Corps des Marines, dans sa spécialité professionnelle militaire en tant que chef de la caméra de combat, à atteindre le grade de sergent-chef.

2012 - Les premières femmes Marines passent le test de leadership au combat

2012 - Le caporal Cherisess Paige, un homme d'écurie avec le MCG à bord de la base logistique du Corps des Marines de Barstow, en Californie, est l'une des premières femmes à recevoir des ordres officiels de l'unité, qui n'étaient auparavant donnés qu'aux fantassins

2013 - Le lieutenant-colonel Nicole A. Mann a été sélectionné en juin 2013 comme l'un des huit membres de la 21e classe d'astronautes de la NASA. Sa formation de candidat astronaute comprenait des séances d'information scientifiques et techniques, une instruction intensive sur les systèmes de la Station spatiale internationale, des sorties dans l'espace, une formation en langue russe, en robotique, une formation physiologique, une formation au vol sur T-38 et une formation à la survie en eau et en milieu sauvage. Elle a terminé la formation de candidate astronaute en juillet 2015 et est maintenant qualifiée pour une future affectation. Mann est l'assistant du chef de l'exploration. Elle dirige le corps des astronautes dans le développement du vaisseau spatial Orion, du système de lancement spatial (SLS) et des systèmes d'exploration au sol (EGS).

2013 - Gunnery Sgt Robin Baker, première femme avec ce grade d'ingénieur de combat. Baker détient également les premières en tant que première femme maître de l'infraction après avoir terminé avec succès le cours des brèches urbaines du Corps des Marines et l'une des deux seules femmes Marines à avoir jamais enseigné à l'école du génie de combat.

2013 - Les trois premières femmes Marines sont diplômées du cours de formation d'infanterie enrôlé du Corps des Marines. PFC Christina Fuentes Monténégro, PFC Julia Carroll et PFC Katie Gorz

2013 - Le sergent-major Angela Maness est la première femme à assumer les fonctions de haut gradé des Marines à Marine Barracks Washington.

2013 - Première femme Marine est sélectionnée par l'HQMC pour servir de Combined Joint Task Force-Horn of Africa Command Senior Leader enrôlé, SgtMaj Bonnie Skinner

2014 - Le général de brigade Helen Pratt, USMC a été la première femme présidente de l'Université du Corps des Marines de 2014 à 2016

2014 - Le sergent-major Angela Maness est la première femme à devenir sergent-major de dépôt du Marine Corps Recruit Depot Parris Island.

2014 - Le sergent-major Lanette Wright, la première femme sergent-major d'une unité expéditionnaire des Marines dans l'histoire du Corps des Marines.

2015 - 1er sergent. Sigrid Rivera, obtient la ceinture noire du 4e degré.

2016 - Les premières femmes officiers de marine et instructeurs de forage (7) affectées en permanence au dépôt MCRDSD/région de recrutement de l'Ouest pour travailler au sein des bataillons masculins. (Officier exécutif et personnel du bataillon de soutien.)

2017 - Première femme officier blindé, le lieutenant Lillian R. Polatchek est diplômée du cours de base des officiers blindés dirigé par l'armée à Fort Benning, en Géorgie. Polatchek était le meilleur diplômé de la classe de 67 soldats et Marines. Elle est devenue la première femme à diriger un peloton de chars de marine.

2017 - Marine PFC Maria Daum première femme Marine à rejoindre l'infanterie par le processus traditionnel de formation de niveau d'entrée

2017 - Le sergent d'artillerie. Stacie Crowther, la première femme assistante du tambour-major pour &ldquoThe President&rsquos Own&rdquo United States Marine Band

2017 - 25 septembre : premières femmes diplômées de marine du cours exigeant d'officier d'infanterie du Corps des Marines.

2017 - Première femme officier de marine diplômée de l'école d'officiers d'assaut amphibie, sous-lieutenant Mariah Klenke.

2018 - 6 mars : Première compagnie intégrée d'entraînement au combat maritime hommes-femmes sur la côte ouest. U.S. Marine PFC Kira Kozik, la première étudiante Marine à s'inscrire à l'École d'infanterie et ndash West

2018 - Avril : Col Lorna M. Mahlock, première femme afro-américaine à obtenir le grade de général de brigade.

2018 - 22 juin : le lieutenant-colonel Michelle Macander prend le commandement du 1er bataillon du génie de combat à Camp Pendleton. C'est la première fois qu'une femme Marine est nommée commandant d'une unité d'armes de combat au sol.

2018 - August Le lieutenant Marina A. Hierl est devenue la première et la seule femme du Corps des Marines à diriger un peloton d'infanterie.

2019 - Janvier Le Sgt Tara-Lyn Baker est la première femme Marine diplômée du cours Winter Mountain Leaders.

2019 - 3 mai Cpl. Automne Taniguchi, avec le 2e Bataillon, 4e Marines, première femme Marine diplômée du cours des leaders urbains du service.

2019 - 11 mars Capt. Anneliese Satz La première femme pilote de F-35 du Corps des Marines.

2019 - 2 1er août Le lieutenant Catherine Stark est la première femme à s'entraîner sur le F-35C Lighting II Joint Strike Fighter.

2019 - 17 juin Lance Cpl. Megan Browning est la 1ère chanteuse pour un chanteur MOS.

2019 - 7 novembre Lance Cpl. Alexa Barth est devenue la première femme Marine à réussir le cours de reconnaissance de base difficile.

2020 - Février Cpl. Julianna Yakovac est la première femme à être diplômée du cours de chef de section d'obusier du Corps.

2020 - Février L'Adjudant-chef 4 Karen Dymora est entrée dans l'histoire en devenant la première femme commandant d'un établissement correctionnel du Corps des Marines lorsqu'elle a pris le commandement du Camp Pendleton Brig. Le 10 février, Dymora a été promue à son grade actuel, une réalisation détenue par une seule autre femme dans le domaine professionnel.

2020 - Mai le sergent. Alyssa Triplett est devenue la première femme à obtenir son diplôme du cours de nageur scout, un cours très exigeant conçu pour enseigner les capacités amphibies spécialisées des Marines. Le cours de trois semaines conçu pour rendre les Marines capables d'effectuer des raids en bateau.

2020 - Mai Le capitaine Nicholle Miller a obtenu une place dans l'histoire du 2e MARDIV en tant que première femme officier à servir dans un bataillon LAR du Corps des Marines.

2020 - Juin Le lieutenant-colonel Juliet H. Calvin a pris le commandement du plus récent bataillon du Corps des Marines, le 1er bataillon de réseau, et est entré dans l'histoire en tant que premier Marine à commander une unité de ce type, ce qui garantira un réseau résilient permettant l'exécution de la mission dans le face aux cybermenaces persistantes.

2020 - 18 août Le capitaine Shaneka Shaw, escadron de véhicules aériens sans pilote-1 (VMU-1) un instructeur d'armes et de tactiques, est diplômé du cours de base et de requalification/transition MQ-9 classe 20-03 pour devenir la première femme noire qualifiée Marine faire voler des faucheurs MQ-9

2020 - 16 déc. Première femme Marine diplômée de l'école d'instructeur de forage au Marine Corps Recruit Depot (MCRD) San Diego.

2021 - Février Femme Marines en formation à San Diego.

Aujourd'hui - Les femmes constituent 8,4% de l'effectif final du Corps et font partie intégrante du Corps des Marines.

Au plus fort de la guerre du Vietnam, il y avait environ 2 700 femmes Marines qui ont servi à la fois aux États-Unis et à l'étranger. En 1975, le Corps a approuvé l'affectation de femmes à tous les domaines professionnels, à l'exception de l'infanterie, de l'artillerie, des blindés et des pilotes/équipages. Plus de 1 000 femmes Marines ont été déployées dans les opérations Desert Shield et Desert Storm en 1990-1991.

Selon le rapport démographique de 2017, les femmes représentent 8,3% du Corps des Marines. Ils sont intégrés à presque toutes les spécialités professionnelles militaires et servent dans 316 des 326 spécialités professionnelles militaires. Ils servent dans le monde entier et perpétuent fièrement les traditions de ces premiers pionniers alors qu'ils continuent d'ouvrir des portes aux futurs Marines à suivre.


Années 1970

Une nouvelle génération de voix puissantes

Belushi. Radner. Bonbons. Aykroyd. O'Hara. Prélèvement. Murray.

John Belushi fait sensation

John Belushi, 22 ans, fait ses débuts dans Second City dans "Non, non, Wilmette".

Jean Belushi

John Belushi a été découvert en train d'interpréter du matériel "emprunté" de Second City. Au lieu de le poursuivre, Bernie Sahlins et Joyce Sloane l'ont engagé. "Une fois qu'il est monté sur scène, aucun de nous ne pouvait le quitter des yeux."

Les futures stars lancent un «sort» sur Toronto

La production torontoise de 'Godspell' s'ouvre, mettant en vedette les futures stars de Second City et de 'SCTV' Gilda Radner, Martin Short, Andrea Martin, Dave Thomas et Eugene Levy.

Un coup de foudre

Prévu pour ne présenter que quelques dizaines de représentations, le spectacle est un énorme succès et se termine plus d'un an (et 488 représentations) plus tard. Et le directeur musical ? Un gars nommé Paul Shaffer.

Biographies des acteurs

Ouverture de la deuxième ville de Toronto

The Second City s'internationalise en ouvrant un théâtre à Toronto sur Adelaide Street. Il n'y a pas de climatisation, pas de permis d'alcool et presque pas de public.

Bill Murray, John Candy et Betty Thomas font leurs débuts dans « Phase 46 or Watergate Tomorrow, Comedy Tonight », la 46e revue Mainstage de Chicago.

La 46e Revue

Le spectacle est dirigé par Del Close, avec la critique du Chicago Sun-Times Glynna Syse qui écrit : "Close a rassemblé ce que je pense être le meilleur groupe d'acteurs que le théâtre ait eu depuis quelques années."

Biographies des acteurs

Second City Toronto trouve une nouvelle maison au 110 Lombard Street dans une caserne de pompiers du XIXe siècle appelée Old Firehall.

André Alexandre

Après avoir acquis les droits de Second City Toronto à Bernie Sahlins via un contrat de serviettes à cocktail, le nouveau propriétaire Andrew Alexander inaugure une toute nouvelle ère pour le théâtre.

'The Canadian Show ou Upper U.S.A.' s'ouvre avec une distribution qui comprend les joueurs torontois empruntés Dan Aykroyd, Gilda Radner, John Candy et Eugene Levy.

'The Canadian Show ou Upper U.S.A.'

Alexander convainc Sahlins de changer de casting pendant deux semaines, envoyant Betty Thomas et Bill Murray à Toronto.

Biographies des acteurs

« SNL » fait vibrer le monde de la comédie

"Saturday Night Live" sera diffusé sur NBC avec les anciens de Second City John Belushi, Dan Aykroyd et Gilda Radner, Bill Murray rejoignant le casting dans sa deuxième saison.

'SCTV' frappe les voies aériennes canadiennes: l'émission de sketchs emblématique gagnerait 2 Emmy Awards et une place importante dans l'histoire de la télévision.

Martin Short rejoint The Second City, succédant à John Candy dans « The Wizard of Ossington », la 9e revue de Toronto. Je "ne dirais pas que mon travail à Second City avait autant d'attrait intellectuel qu'une qualité de clown." -Martin Short

Martin court

Martin Short a conservé un héritage important en tant qu'acteur accompli de l'écran et de la scène, à la fois dans des rôles comiques et sérieux.

Un accord de syndication pour 'SCTV' signifie que les lanceurs d'eau américains d'un océan à l'autre sont ravis, n'est-ce pas ?

« Quelque chose de merveilleux » se produit

'Something Wonderful Right Away' est publié, l'histoire orale de Jeffrey Sweet de The Second City and the Compass Players.

Deux décennies plus tard, il ne fait aucun doute que Second City est une institution comique de renommée nationale.


Apparition de Gilda dans l'anime.

Gilda est une jeune fille de taille moyenne à la peau claire. Elle porte une grosse paire de lunettes à verres circulaires sur ses yeux gris. Elle a des cheveux courts et raides olive ternes dans une coiffure bob chinoise. Comme tous les autres enfants de l'orphelinat, elle porte l'uniforme standard : une chemise et une jupe blanches ainsi que des chaussures marron unies. Son numéro d'identification, "65194", peut être vu sur le côté gauche de son cou.


Annexe 11

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La monarchie de Salomon a ensuite été déplacée en Écosse vers 500 après JC et, plus tard encore, transplantée en Angleterre lorsque le roi Jacques VI d'Écosse est devenu roi de toute la Grande-Bretagne. Ainsi, l'actuelle souveraine britannique, la reine Elizabeth II, est une descendante directe de David par Salomon. Mais elle peut aussi descendre d'un autre fils de David.

Cette possibilité tourne autour de certaines personnes qui vivaient à l'époque de Jésus, dont le chef est un homme appelé dans le Nouveau Testament Joseph d'Arimathie, qui est identifié à la Grande-Bretagne dans la tradition médiévale. Comme nous le verrons, c'est une histoire assez fascinante.

La famille immédiate de Jésus

Le roi David a eu plusieurs enfants. Un grand honneur, bien sûr, est allé à Salomon, qui a été doté de richesses et de la dynastie susmentionnée. Pourtant, le plus grand honneur est en fait revenu au fils de David, Nathan, car de lui est descendu Jésus-Christ. Matthieu 1 contient la généalogie du père adoptif de Jésus, Joseph – fils de Jacob (verset 16) – de Salomon. Luc 3, qui énumère la généalogie de Nathan, peut également sembler être l'acte de famille de Joseph, mais il est ici répertorié comme étant le "fils d'Héli" (verset 23). En fait, le grec littéral ne dit que "Joseph d'Héli", pas "fils d'Héli". Maintenant, le génitif "de" implique "fils de" dans tout le reste de la généalogie. Mais dans ce cas, il est largement reconnu qu'il signifie « gendre de », faisant d'Héli le père de Marie, la femme de Joseph, qui était vraiment la mère de Jésus.

Pourtant, Jésus et Marie n'étaient pas les seuls mentionnés dans le Nouveau Testament qui partageaient cette lignée royale de Nathan. Marie a eu d'autres enfants que Jésus. Les habitants de Nazareth demandèrent à propos de Jésus : « Sa mère ne s'appelle-t-elle pas Marie ? Et ses frères Jacques, José, Simon et Judas ? Et ses sœurs, ne sont-elles pas toutes avec nous ? (Matthieu 13:55-56 Matthieu 13:55-56 [55] N'est-ce pas le fils du charpentier ? sa mère ne s'appelle-t-elle pas Marie ? et ses frères, Jacques, et Joses, et Simon, et Judas ? [56] Et ses sœurs, ne sont-elles pas toutes avec nous ? D'où vient donc cet homme toutes ces choses ?
Version américaine du roi Jacques×). En effet, ces frères et sœurs étaient aussi de la lignée de Salomon, étant des enfants que Marie avait eus avec Joseph.

Nous voyons également la mention de la « mère de Jésus et de la sœur de sa mère, Marie, la femme de Clopas » (Jean 19 :25 Jean 19:25 Or, près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Cléophas, et Marie-Madeleine.
Version américaine du roi Jacques×). La tante de Jésus ici, également une fille d'Héli, de la lignée de Nathan, est largement reconnue d'après le contexte scripturaire comme étant la "mère de Jacques le Moins et de José" (Marc 15:40 Marc 15:40 Il y avait aussi des femmes qui regardaient au loin : parmi lesquelles Marie-Madeleine, et Marie la mère de Jacques le moins et de José, et Salomé
Version américaine du roi Jacques× voir verset 47 Matthieu 27:56 Matthieu 27:56 Parmi lesquels se trouvaient Marie-Madeleine, et Marie la mère de Jacques et José, et la mère des enfants Zébédées.
Version américaine du roi Jacques×). Jacques le Moins est considéré comme l'un des deux des 12 apôtres originaux nommés Jacques—James le fils d'Alphée ("Jacques", Paul Gardner, éditeur, Le Who's Who complet dans la Bible, 1995, p. 294).

Et il y a encore une autre figure du Nouveau Testament qui semble avoir été un proche parent de Jésus : Joseph d'Arimathie. Le nom de lieu auquel il est identifié se trouve dans l'Ancien Testament comme la maison du prophète Samuel, Ramathaïm Zophim (1 Samuel 1:1 1 Samuel 1:1 Or, il y avait un homme de Ramathaimzophim, du mont Éphraïm, et son nom était Elkana, fils de Jeroham, fils d'Élihu, fils de Tohu, fils de Zuph, un Ephrathite.
Version américaine du roi Jacques×). La traduction grecque de la Septante des Écritures hébraïques rend le mot en italique Arimathaim. Également connu sous sa forme abrégée Ramah, ce village est apparemment synonyme de Ramalleh moderne, une ville à environ huit kilomètres au nord de Jérusalem.

Appelé « homme riche » et « membre éminent du conseil », Joseph était un « homme bon et juste » qui « n’avait pas consenti » au procès kangourou qui a condamné Jésus (voir Matthieu 27 :57-60 Matthieu 27 :57-60 [57] Le soir venu, vint un homme riche d'Arimathée, nommé Joseph, qui était aussi lui-même disciple de Jésus. [58] Il alla trouver Pilate et pria le corps de Jésus. Alors Pilate ordonna que le corps soit délivré. [59] Joseph ayant pris le corps, il l'enveloppa dans un linge de lin propre, [60] et le déposa dans son sépulcre neuf, qu'il avait creusé dans le roc, et il roula une grosse pierre jusqu'à la porte du sépulcre et s'en alla.
Version américaine du roi Jacques× Marc 15:42-46 Marc 15:42-46 [42] Et maintenant, le soir étant venu, parce que c'était la préparation, c'est-à-dire la veille du sabbat, [43] Joseph d'Arimathée, un conseiller honorable, qui attendait aussi le royaume de Dieu, vint et s'en alla dans hardiment à Pilate, et imploré le corps de Jésus. [44] Et Pilate s'étonna s'il était déjà mort; et appelant à lui le centurion, il lui demanda s'il était déjà mort. [45] Et quand il eut connaissance du centenier, il donna le corps à Joseph. [46] Il acheta du fin lin, le descendit, l'enveloppa dans le lin, et le déposa dans un sépulcre taillé dans le roc, et roula une pierre jusqu'à la porte du sépulcre.
Version américaine du roi Jacques× Luc 23:50-53 Luc 23:50-53 [50] Et voici, il y avait un homme nommé Joseph, un conseiller et c'était un homme bon, et un juste : [51] (Celui-là n'avait pas consenti au conseil et à l'action d'eux) il était d'Arimathée, un ville des Juifs : qui lui aussi attendait le royaume de Dieu. [52] Cet homme alla trouver Pilate et pria le corps de Jésus. [53] Il le descendit, l'enveloppa de lin, et le déposa dans un sépulcre taillé dans la pierre, où jamais homme n'avait été mis auparavant.
Version américaine du roi Jacques×). Après la mort du Christ, Joseph, "étant un disciple de Jésus, mais secrètement, par crainte des Juifs, demanda [au gouverneur romain Ponce] Pilate qu'il pouvait enlever le corps de Jésus et Pilate lui donna la permission" (Jean 19:38 Jean 19:38 Et après cela, Joseph d'Arimathée, étant disciple de Jésus, mais secrètement par crainte des Juifs, chercha Pilate afin d'enlever le corps de Jésus; et Pilate lui donna congé. Il vint donc et prit le corps de Jésus.
Version américaine du roi Jacques×). Puis, après l'avoir préparé pour l'enterrement, Joseph déposa le corps dans une tombe creusée dans le roc dans un jardin (versets 39-42 et voir les références précédentes). Le tombeau appartenait manifestement à Joseph, car le Messie avait été prophétisé pour être enterré dans la tombe d'un homme riche (voir Ésaïe 53:9 Esaïe 53:9 Et il fit sa tombe avec les méchants, et avec les riches dans sa mort parce qu'il n'avait fait aucune violence, et il n'y avait aucune tromperie dans sa bouche.
Version américaine du roi Jacques× ).

Marc dit que Joseph est allé audacieusement à Pilate pour demander le corps de Jésus (Marc 15:43 Marc 15:43 Joseph d'Arimathée, un conseiller honorable, qui attendait aussi le royaume de Dieu, vint et entra hardiment chez Pilate, et implora le corps de Jésus.
Version américaine du roi Jacques× )—et juste à temps. Notes de Barnes sur le Nouveau Testament commente : « A moins qu'il n'y ait eu une demande spéciale à Pilate au nom de Jésus, son corps aurait été enterré cette nuit dans la fosse commune avec les malfaiteurs [avec qui il avait été crucifié], car c'était une loi des Juifs que le corps d'un homme exécuté ne devait pas rester sur la croix le jour du sabbat [Jean 19:31 Jean 19:31 Les Juifs donc, parce que c'était la préparation, que les corps ne devraient pas rester sur la croix le jour du sabbat, (car ce jour du sabbat était un grand jour), ont demandé à Pilate que leurs jambes soient brisées, et qu'ils puissent être pris une façon.
Version américaine du roi Jacques× ]. A ce moment critique, Dieu appela ce disciple secret. . ." (1970, note sur Marc 15:43 Marc 15:43 Joseph d'Arimathée, un conseiller honorable, qui attendait aussi le royaume de Dieu, vint et entra hardiment chez Pilate, et implora le corps de Jésus.
Version américaine du roi Jacques× ).

Preuve de la parenté de Joseph

Mais pour quelles raisons Joseph a-t-il réclamé le corps ? Pas sur le fait qu'il était un disciple, car dans le même contexte, nous lisons qu'il s'est efforcé de cacher ce fait par crainte des Juifs. Mais comment concilier cela avec l'audace de sa demande ? Considérons de quoi exactement Joseph avait peur. Il se pourrait qu'il craignait que les Juifs ne viennent après lui comme ils l'avaient fait avec Jésus. Peut-être que la peur des représailles l'avait empêché de révéler qu'il était un disciple dans le passé – et son audace maintenant était de prendre une mesure qui le révélait pour ce qu'il était.

Cependant, il existe une autre façon de comprendre la peur spécifique de Joseph dans ce cas et son action prise. Nous découvrirons plus tard qu'en aucun cas les autorités juives ne voulaient que le corps de Jésus tombe entre les mains de ses disciples, par crainte que les disciples s'en passeraient et concocteraient une fable de résurrection (Matthieu 27:62-66 Matthieu 27 :62-66 [62] Le lendemain, qui suivit le jour de la préparation, les principaux sacrificateurs et les pharisiens s'assemblèrent auprès de Pilate. ressuscitera. [64] Ordonne donc que le sépulcre soit assuré jusqu'au troisième jour, de peur que ses disciples ne viennent de nuit et ne l'enlèvent, et disent au peuple : Il est ressuscité d'entre les morts ; ainsi la dernière erreur sera pire que la premier. [65] Pilate leur dit : Vous avez une montre : allez votre chemin, soyez le plus sûr possible. [66] Ils allèrent donc et sécurisèrent le sépulcre, scellèrent la pierre et dressèrent une veille.
Version américaine du roi Jacques×). Ainsi, Joseph craignait probablement, en s'approchant de Pilate, que s'il devenait un disciple, les autorités juives fassent pression sur le gouverneur pour qu'il refuse la demande de Joseph concernant le corps du Christ.

Par conséquent, il semble que Joseph ait dû s'adresser à Pilate sur une autre base. Simple amitié avec Jésus ? Non. En plus d'apparaître comme du patronage et du discipulat, il y aurait eu un autre obstacle à franchir.

« Le Sanhédrin avait déclaré Jésus un criminel. Selon les lois romaine et juive, à moins que le corps d'un criminel exécuté ne soit immédiatement réclamé par le plus proche parent, le corps de la victime était jeté dans une fosse commune, où, comme pour les autres, tout enregistrement physique d'eux a été complètement effacé. Certes, l'élément fanatique sadducéen du Sanhédrin qui a cherché l'extinction totale de Jésus, même dans la mort, n'aurait permis rien de moins qu'une réclamation légale sur le corps du Christ" (E. Raymond Capt , Traditions de Glastonbury, 1983, p. 20). Les autorités juives, qui haïssaient et méprisaient Jésus, auraient sûrement résisté à ce qu'il soit enterré honorablement dans une tombe privée, à moins qu'il n'y ait des motifs irréfutables en faveur de Joseph recevant le corps.

Par conséquent, nous pouvons déduire de ces versets que Joseph était un proche parent de Jésus. Cela explique probablement l'audace de la demande de Joseph - pas audacieuse dans le sens d'affronter ses peurs, mais audacieuse parce que c'était une affirmation de ses droits sur le corps de Christ. Aucun autre membre de la famille de Jésus n'est mentionné comme se présentant. Son père légal Joseph, mentionné pour la dernière fois quand Jésus avait 12 ans (Luc 2:44-52 Luc 2:44-52 [44] Mais eux, supposant qu'il était dans la compagnie, firent un voyage d'une journée et le cherchèrent parmi leurs parents et connaissances. [45] Ne le trouvant pas, ils retournèrent à Jérusalem, le cherchant. [46] Et il arriva qu'au bout de trois jours ils le trouvèrent dans le temple, assis au milieu des docteurs, les écoutant tous les deux et leur posant des questions. [47] Et tous ceux qui l'entendaient étaient étonnés de son intelligence et de ses réponses. [48] ​​Et quand ils le virent, ils furent stupéfaits; et sa mère lui dit: Fils, pourquoi as-tu ainsi agi avec nous? voici, ton père et moi t'avons cherché dans la douleur. [49] Et il leur dit : Comment se fait-il que vous me cherchiez ? ne savais-tu pas que je devais m'occuper des affaires de mon Père ? [50] Et ils ne comprirent pas la parole qu'il leur parla. [51] Il descendit avec eux, et vint à Nazareth, et leur fut soumis; mais sa mère garda toutes ces paroles dans son cœur. [52] Et Jésus grandit en sagesse et en stature, et en grâce devant Dieu et les hommes.
Version américaine du roi Jacques× ), était manifestement mort bien avant—Jésus étant appelé à Nazareth « le charpentier, le fils de Marie » (Marc 6 : 3 Marc 6:3 N'est-ce pas le charpentier, le fils de Marie, le frère de Jacques, et Joses, et de Juda, et Simon ? et ses sœurs ne sont-elles pas ici avec nous ? Et ils étaient offensés contre lui.
Version américaine du roi Jacques× ).

Mary elle-même n'était pas en état de s'occuper de l'affaire - et cela n'aurait de toute façon pas été la responsabilité d'une femme. Les frères de Jésus étaient probablement dans la vingtaine ou l'adolescence, peut-être considérés comme trop jeunes pour assumer la responsabilité de la famille et donc pour s'occuper de cette affaire peu recommandable. Ou ils auraient pu être absents – ou peut-être avaient-ils simplement peur d'être associés à Jésus à ce moment-là.

Dans, puis, étapes Joseph d'Arimathie, encore une fois, évidemment un proche parent. Selon certaines traditions, ce parent riche était devenu un père adoptif de la famille après la mort du mari de Marie, Joseph. Plus précisément, « Joseph d'Arimathie est selon la tradition orientale [orthodoxe] le frère cadet du père de la Vierge Marie » (Richard W. Morgan, Saint-Paul en Grande-Bretagne, 1860, 1984, pp. 69-70 note de bas de page) - faisant ainsi de lui l'oncle de Marie et celui de Jésus super oncle. Le père de Marie, Heli, était essentiellement un prince royal de la lignée davidique de Nathan, tout comme celui de Heli. frère a été. Ainsi, Joseph d'Arimathie était peut-être de sang royal. (Certains prétendent qu'une tradition antérieure considérait Joseph comme le frère de Marie et donc l'oncle direct de Jésus, ce qui l'aurait quand même fait de la même famille.)

Le noble decurio

Joseph était, comme nous l'avons vu, décrit comme un « membre éminent du conseil » (Marc 15 :43 Marc 15:43 Joseph d'Arimathée, un conseiller honorable, qui attendait aussi le royaume de Dieu, vint et entra hardiment chez Pilate, et implora le corps de Jésus.
Version américaine du roi Jacques×). L'original grec ici est bouletes euschemon. La Bible amplifiée donne cela comme "noble et honorable de rang et un membre respecté du conseil." Le premier mot grec ici peut signifier noble de caractère ou, évidemment, de naissance : « Les femmes qui sont incitées contre [l'apôtre] Paul dans Actes 13 :50 Actes 13:50 Mais les Juifs excitèrent les femmes dévotes et honorables, et les principaux hommes de la ville, et suscitèrent la persécution contre Paul et Barnabas, et les chassèrent de leurs côtes.
Version américaine du roi Jacques× sont « importants [euschemon] », comme ceux d'Actes 17 :12 Actes 17:12 C'est pourquoi beaucoup d'entre eux croyaient aussi aux femmes honorables qui étaient des Grecs, et aux hommes, beaucoup.
Version américaine du roi Jacques× . Ils appartiennent à une couche sociale supérieure" (Dictionnaire théologique du Nouveau Testament, Logiciel de logos).

Du deuxième mot qu'on nous dit à propos de Joseph, "Il est aussi appelé par saint Marc et par saint Luc un boules, littéralement, "un sénateur", ce qui signifie un membre du Sanhédrin ou du conseil suprême des Juifs" ("Joseph d'Arimathie," L'Encyclopédie catholique, 1910, Vol. 8, édition en ligne, 1999, www.newadvent.org/cathen). Pourtant, parce qu'il s'agit d'une « désignation non juive » pour le concile (Le commentaire de la connaissance biblique, Logos Software, note sur Marc 15:52-53 Marc 15:52-53
Version américaine du roi Jacques× )—appliqué aux conseillers des officiels gentils dans Actes 25:12 Actes 25:12 Alors Festus, après avoir conféré avec le conseil, répondit : Avez-vous fait appel à César ? à César tu iras.
Version américaine du roi Jacques× — certains disent que le bureau de Joseph était « dans l'État [romain], et qu'il faisait partie du conseil privé de Pilate [mais] son ​​poste semble plutôt avoir été... [comme] l'un des grand Sanhédrim des Juifs" (Commentaire de Matthew Henry sur la Bible, Logos Software, note sur Marc 15:42-47 Marc 15:42-47 [42] Et maintenant, le soir étant venu, parce que c'était la préparation, c'est-à-dire la veille du sabbat, [43] Joseph d'Arimathée, un conseiller honorable, qui attendait aussi le royaume de Dieu, vint et s'en alla dans hardiment à Pilate, et imploré le corps de Jésus. [44] Et Pilate s'étonna s'il était déjà mort; et appelant à lui le centurion, il lui demanda s'il était déjà mort. [45] Et quand il eut connaissance du centenier, il donna le corps à Joseph. [46] Il acheta du fin lin, le descendit, l'enveloppa dans le lin, et le déposa dans un sépulcre taillé dans le roc, et roula une pierre jusqu'à la porte du sépulcre. [47] Et Marie-Madeleine et Marie, la mère de José, virent où il était couché.
Version américaine du roi Jacques×). C'est ce que nous comprenons du commentaire de Luc selon lequel Joseph n'a pas voté avec eux pour condamner Christ (Luc 23:50 Luc 23:50 Et voici, il y avait un homme nommé Joseph, un conseiller et c'était un homme bon et juste :
Version américaine du roi Jacques× ).

Pourtant, les mots grecs euschemon bouletes pourrait être correctement lu comme « noble sénateur » dans le monde romain du premier siècle – en fait, même dans ce cas puisque le terme sénat pourrait désigner les conseils de gouvernement des nations soumises telles que le Sanhédrin : « senatus... le sénat romain ... [mais] utilisé aussi d'organismes similaires dans d'autres nations" ("senatus," Le dictionnaire latin classique, 1941). Cependant, lorsque le "père de l'église" catholique Jérôme a produit, à la fin des années 300, la première version de la Vulgate, la première traduction latine de la Bible, il a rendu les mots grecs ci-dessus comme nobilis decurio.

Dans le mot nobilis on peut évidemment voir le mot anglais "noble". Mais qu'en est-il du mot latin décurie? En plus d'être un titre militaire, « le decurio s'appliquait à un membre du conseil local ou du sénat d'un colonie (une communauté établie par des citoyens romains et ayant des droits de citoyenneté à part entière) ou municipium (une société et une communauté établies par des non-Romains mais bénéficiant de certains droits de citoyenneté). Les qualifications étaient nombreuses et le poste était considéré comme un honneur. Les décurions avait de larges pouvoirs dans l'administration locale, les finances et les procédures judiciaires" ("Decurio," Encyclopédie Britannica, Micropédie, 1985, p. 953). Peut-être que Jérôme a eu accès à plus d'informations sur Joseph.

L'apocryphe Evangile de Pierre dit que Joseph était un ami de Pilate. Les informations contenues dans de telles sources sont souvent inexactes, mais il est tout à fait possible que Pilate le connaisse et le respecte, ce qui a peut-être ajouté à sa volonté de remettre le corps de Jésus (bien sûr, cela n'aurait pas suffi à sécuriser le corps).

En tout état de cause, il semble que Joseph était un homme aux moyens considérables. Pas seulement riche, mais aussi très influent. Dans la tradition médiévale, il s'appelle Joseph de Marmore, ce qui peut porter sur cela. Certains reconnaissent marmore comme mot grec et latin marmor signifiant "marbre" - ou peut-être "pierre" extraite (La concordance exhaustive de la Bible d'Abingdon Strong: "Dictionnaire grec du Nouveau Testament", 1890, 1981, n° 3139 "marmor", Dictionnaire latin classique). D'autres voient Marmore comme un nom de lieu. Il y a La Marmore, le plus haut sommet de la Sardaigne, la mer de Marmore entre la mer Égée et la mer Noire, et la province romaine de Libye en Afrique du Nord connue sous le nom de Marmarica, tous nommés d'après le marbre.

Pourtant, il peut y avoir une autre possibilité. Joseph semble avoir été un riche noble de Juda avec une large influence, certains droits de citoyenneté et peut-être même un statut social suffisamment élevé pour avoir une interaction personnelle régulière avec le gouverneur romain. En effet, par tradition, il semble avoir été un prince royal de la lignée de David, ce qui lui aurait conféré un statut encore plus élevé auprès des Juifs. Est-il alors possible que Marmore soit en fait un titre reflétant le statut de Joseph ?

En hébreu les mots jument morah signifierait "seigneur redouté" ou "seigneur redoutable" (Fort de: « dictionnaire hébreu et chaldéen », nos 4172, 4758), c'est-à-dire un seigneur à craindre et à respecter à juste titre. Un tel titre a fait son chemin dans les temps plus récents. Notez comment les pèlerins se référaient au roi britannique dans le Mayflower Compact de 1620 : « Nous dont les noms sont sous-écrits, les Loyal Subjects de notre redoutable Sovereign Lord King James, par la grâce de Dieu… » En effet, cela a été une façon assez courante de s'adresser aux rois pendant des millénaires.

Si Joseph portait un tel titre, il est concevable que des auteurs médiévaux, qui ne l'auraient probablement pas compris, l'aient écrit comme Marmore, pensant qu'il s'agissait d'un lieu auquel il s'identifiait. Ou peut-être considéraient-ils que cela signifiait la pierre extraite, établissant peut-être un lien entre l'exploitation des carrières et une tradition assez forte entourant Joseph - son implication dans l'extraction de l'étain dans le sud de la Grande-Bretagne.

Traditions de Glastonbury

Nous devrions considérer les traditions reliant Joseph à la Grande-Bretagne. À son sujet le Encyclopédie Britannica déclare : « selon les quatre évangiles, un disciple secret de Jésus, dont il a enterré le corps dans son propre tombeau... Joseph se voit attribuer une longue histoire dans la littérature postérieure [en grande partie mythique]... Joseph d'Arimathie (vers 1200), il se voit confier le Saint Graal (coupe) de la Dernière Cène. Une interpolation du milieu du XIIIe siècle [une modification textuelle que les chercheurs pensent avoir été apportée à un ouvrage du XIIe siècle par l'historien anglais William de Malmesbury] rapporte que Joseph est allé à Glastonbury (dans le Somerset, en Angleterre) . . . à la tête de 12 missionnaires envoyés là-bas par l'apôtre saint Philippe" ("Joseph d'Arimathie, Saint", 1985, Micropaedia, Vol. 6, p. 621).

Il est généralement admis que l'original de William mentionnait la mission envoyée par Philip et que la fondation de Glastonbury remontait à l'époque du Christ. Glastonbury est identifié par beaucoup comme la mystérieuse île d'Avalon dans les histoires du roi Arthur. Remarquez ceci concernant les vestiges d'une ancienne église là-bas : "L'abbaye de Glastonbury, une abbaye en ruine dans le Somersetshire, à environ 6 miles au sud de Wells, en Angleterre. La tradition veut que c'est ici que Joseph d'Arimathie a établi la première église chrétienne en Angleterre" (Encyclopédie de Collier, 1959, vol. 9, p. 120).

Les Encyclopédie Britannica, 11e édition, déclare : "Selon les légendes... la première église de Glastonbury était un petit bâtiment caronné [ou au toit de chaume] érigé par Joseph d'Arimathie en tant que chef des douze apôtres [c'est-à-dire les 12 "missionnaires" mentionnés plus tôt] envoyé en Grande-Bretagne depuis la Gaule par St. Philip" ("Glastonbury," Vol. 12, en ligne à 81.1911encyclopedia.org/G/GL/GLASTONBURY.htm).

Un vieux dicton de la campagne anglaise, considéré comme un refrain d'une ancienne chanson de mineurs, affirme que "Joseph était un homme de fer-blanc". En effet, comme mentionné, cela signifie qu'il était impliqué dans l'extraction de l'étain et, plus important encore, le commerce de l'étain avec la Méditerranée. Beaucoup croient qu'il est en fait souvent venu en Grande-Bretagne pendant la vie de Jésus, peut-être même avant, et qu'après la mort et la résurrection du Christ, Joseph est revenu, cette fois en tant qu'évangéliste.

Toute cette histoire a l'air fabuleuse, c'est sûr. Mais était-ce une invention complète de la fin du Moyen Âge, ou était-ce une tradition plus ancienne ? Et pourrait-il y avoir une vérité réelle là-dedans?

Pour répondre à la première partie, il semble y avoir eu une référence à Joseph étant à Glastonbury d'un certain Melkin, identifié comme Maelgwyn de Llandaff (ca. 480-550), souverain de Gwynedd dans le nord du Pays de Galles qui a fait ses études à la même école que le le premier historien britannique bien connu Gildas était : « John of Glaston, leur [c'est-à-dire, le dernier historien de l'abbaye de Glastonbury], écrivant au début du XVe siècle... des citations à l'appui de l'enterrement réel de Joseph dans le cimetière [là] ... un ancien historien britannique, nommé Melkin, qui vécut avant Merlin [le barde gallois historique Myrddin], et écrivit au sujet de la mission des disciples de saint Philippe qu'ils moururent successivement et furent enterrés dans le cimetière : « Parmi eux, Joseph de Marmore, nommé d'Arimathie, reçoit un sommeil perpétuel. Et il repose dans linea bifurcata près du coin sud de l'oratoire, qui est construit de haies [cacacia].’

« Il convient de noter ici que lorsque [l'antiquaire royal d'Henry VIII John] Leland a visité Glastonbury, vers 1540, l'abbé Whiting l'a admis à la bibliothèque du monastère, dans laquelle il a trouvé un fragment de l'histoire de Melkin, Historiolam de rebus Britannicis: un auteur, nous dit-il, tout à fait inconnu de lui. Il lut ce fragment avec beaucoup d'intérêt et de plaisir, et y trouva le récit même cité plus haut. Sans aucun doute, le manuscrit était le même que celui employé par Jean de Glaston, dont la chronique était inconnue de Leland. Melkin a été placé par Leland dans son catalogue des écrivains britanniques, et figure en conséquence dans les œuvres de ses copistes" (Robert Willis, L'histoire architecturale de l'abbaye de Glastonbury, 1866, chap. 2, en ligne sur vrcoll.fa.pitt.edu/medart/image/England/glastonbury/mainglastonbury.html). Si cela est légitime, cela place la première mention historique connue de Joseph à Glastonbury 700 ans avant la mention généralement acceptée comme première par l'érudition moderne.

Mines d'étain du sud de l'Angleterre

Qu'en est-il alors de la vérité dans les histoires ? Comme indiqué ailleurs dans cette publication, le commerce de l'étain avec la Grande-Bretagne se poursuivait depuis l'époque des Phéniciens ("Industries, Extraction and Processing," Encyclopédie Britannica, 1985, Macropédia, Vol. 21, p. 424). Dans l'ancien monde méditerranéen, les îles britanniques étaient appelées les Cassitérides, les « îles d'étain », la principale source, avec l'Espagne, d'étain méditerranéen. C'était encore le cas à l'époque romaine. "Les mines d'étain de Cornouailles [de Cornouailles dans le sud-ouest de l'Angleterre] étaient célèbres au moment où les Romains ont conquis la Grande-Bretagne au 1er siècle après JC" (p. 424).

D'autres métaux ont également été extraits en Grande-Bretagne. "Des spécimens de plomb romain-britannique (provenant des mines de Mendip [près de Glastonbury]) ont été trouvés dans diverses parties de l'Empire romain. Vers 1950, un ancien tuyau de drainage romain, lié au plomb, a été trouvé à Ostie, le port maritime de Rome. L'analyse a montré que le plomb avait été extrait dans les Mendips" (Capt, p. 35).

En outre, il existe des preuves que des Juifs ont été impliqués dans certaines de ces mines, comme l'explique le Dr Bernard Susser, un rabbin juif, dans son livre de 1993. Les Juifs du sud-ouest de l'Angleterre, écrit à l'origine comme son doctorat de 1977. Thèse à l'Université d'Exeter en Angleterre. Il est disponible en ligne sur www.eclipse.co.uk/exeshul/susser/thesis. Il y déclare : « La colonisation juive dans le Devon et les Cornouailles, les deux comtés les plus au sud-ouest de la Grande-Bretagne, a commencé dans les brumes lointaines de l'époque biblique et romaine...

« La présence de fours de fusion à Cornwall et dans le Devon qui sont appelés « maisons des Juifs » ou « maisons des Juifs » (Annuaire de White's Devonshire (1850) . . . p. 41 . . .) peut indiquer une participation juive précoce dans l'industrie minière. . . Ce type de four était utilisé dès le IIe siècle av. jusqu'à environ 1350 après JC et a été appelé par les étameurs du XVIIIe siècle « une maison de juif » (A.K. Hamilton-Jenkin, Le mineur de Cornouailles (1962), p. 68f. . .). L'étain d'une maison de juif était connu sous le nom d'« étain de maison de juif » (W.C. Borlase, Antiquités de Cornouailles (1769), p. 163. Voir aussi T. Hogg, Manuel de Minéralogie (1828), p. 74, et Journal de l'Institution royale de Cornouailles, IV (1871), 227) . . .

« Les Juifs ont peut-être eu au moins un centre commercial bien établi à Cornouailles à l'époque pré-romaine, car la ville de Marazion (ce nom est lui-même évocateur d'origine hébraïque, signifiant soit « vue de Sion » ou « amertume de Sion ») était anciennement connue sous le nom de Market-Jew, et la rue principale de Penzance qui y mène s'appelle encore aujourd'hui Market-Jew Street. Ce n'est pas non plus la seule ville de Cornouailles dont le nom serait d'origine hébraïque. Il y a aussi le village de Menheniot, dont le nom, suggéré par un correspondant de la Chronique juive, est dérivé des deux mots hébreux, min oniyat, qui signifie « des navires » (JC [Chronique juive], 1er juin 1860) . . . Il convient de noter qu'une grande partie des preuves qui indiquent l'implantation ou l'influence juive en Grande-Bretagne pendant la période préromaine se rapportent principalement au Devon et à Cornwall » (préface et chap. 1).

Juifs en Grande-Bretagne romaine

La période romaine a commencé lorsque Jules César a envahi en 55 av. "Les habitants, appelés collectivement les Britanniques, ont maintenu la liberté politique et ont rendu hommage à Rome pendant près d'un siècle avant que l'empereur romain Claudius Ier ne lance la conquête systématique de la Grande-Bretagne en 43 après JC. En 47, les légions romaines occupaient toute l'île au sud de la rivière Humber et à l'est de la rivière Severn. Les tribus, notamment les Silures [dont nous verrons plus loin], habitants de ce qui sont maintenant les régions du Pays de Galles et du Yorkshire, ont résisté obstinément pendant plus de 30 ans, une période qui a été marquée par la rébellion avortée et sanglante en 61 dirigée par la reine indigène Boudicca. A cette époque, la Grande-Bretagne est devenue une province impériale de Rome, appelée Britannia, administrée par des gouverneurs romains. Vers 79, les légions romaines ont soumis les tribus du Pays de Galles et ont établi un contrôle partiel sur ceux du Yorkshire" ("Grande-Bretagne, ancienne," Microsoft Encarta 2001).

Le Dr Susser discute de cette période : « Y avait-il des Juifs en Grande-Bretagne romaine ? Cette question a été examinée par le Dr [S.] Applebaum [dans son article « Y avait-il des Juifs en Grande-Bretagne romaine ? » (Transactions de la Société historique juive d'Angleterre, XVII, 1950 p. 205), voire la possibilité] . . . qu'il y avait des commerçants juifs qui étaient liés à l'importation de poteries, de verre et d'articles orientaux [c'est-à-dire de la Méditerranée orientale]. Ils peuvent même avoir formé de petites communautés à Colchester, York, Corbridge et London. . .

"Les preuves archéologiques concernent la découverte de pièces de monnaie et de poteries. Selon le Dr Applebaum, les pièces de monnaie du Proche-Orient de la période romaine trouvées dans le Dorset et le Devon montrent un lien précoce entre ces régions. Une analyse approfondie de ces pièces indique qu'Exeter était l'un des premières escales du trafic maritime en provenance de la Méditerranée en amont de la Manche.L'analyse des monnaies montre également qu'elles proviennent principalement d'Antioche, Chalcis, Cyrrhus, Hiérapolis, Edessa, Samosate, Zengma et Singara, toutes villes avec un pourcentage élevé de Juifs dans leur population (Applebaum, "Roman Britain," p. 190). Le lien particulièrement fort entre Exeter et le Proche-Orient rend probable qu'il y ait eu quelques premières associations juives avec cette ville" (chap. 1).

Le Dr Susser ajoute : « Une légende persistante fait également référence à la présence d'au moins un juif en Angleterre au début de l'ère chrétienne. Il s'agissait de Joseph d'Arimathée, un riche juif essénien qui, dit-on, par sympathie pour Jésus lui a donné l'enterrement dans un tombeau de pierre près de Jérusalem . . . (Encyclopédie juive (New-York, 1901) . . .). Une variante de la légende fait voyager Joseph à travers les Cornouailles accompagné de Jésus. . . Cette légende peut être le souvenir populaire d'une époque ancienne où un ou plusieurs Juifs notables visitaient l'Angleterre" (chap. 1).

Ainsi, nous revenons une fois de plus à Joseph d'Arimathie. Peut-être, en plus d'être un seigneur davidique et un membre noble du conseil, était-il aussi un prince marchand, enrichi par le commerce du métal de Grande-Bretagne et, à son tour, de la poterie et du verre du Moyen-Orient. Parmi ses distinctions, celle-ci lui aurait conféré le plus grand prestige auprès des Romains et pourrait bien l'avoir mis en contact régulier avec Ponce Pilate.

De plus, si tout cela est vrai, cela fournit une bonne raison pour que Joseph soit en Grande-Bretagne après la mort et la résurrection du Christ. Il aurait pu continuer dans son ancien métier, tout en répandant la nouvelle de ce qui s'était passé en Judée. Ou peut-être était-il strictement évangéliste à cette époque — pourtant il se rendit à cet endroit qui lui était familier, où il avait des contacts importants.

Voyages apostoliques

Et il y a d'autres bonnes raisons pour lesquelles Joseph et même d'autres disciples originaux du Christ sont peut-être allés en Grande-Bretagne. Lorsque Jésus a chargé ses apôtres pour la première fois, il leur a dit : « N'allez pas dans le chemin des Gentils, et n'entrez pas dans une ville des Samaritains. la brebis perdue de la maison d'Israël" (Matthieu 10:5-6 Matthieu 10 :5-6 [5] Ces douze, Jésus les envoya et leur ordonna, disant : N'allez pas dans le chemin des Gentils, et n'entrez dans aucune ville des Samaritains ; [6] Mais allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d'Israël. .
Version américaine du roi Jacques× comparer 15:24). Maintenant, cela s'appliquait probablement en partie aux Juifs spirituellement perdus en Terre Sainte. Mais il semblerait qu'il identifie principalement les 10 "tribus perdues" d'Israël. Bien sûr, plus tard, Jésus a dit à ses apôtres d'apporter son message à toutes les nations (Matthieu 28:19-20 Matthieu 28 : 19-20 [19] Allez donc, et enseignez toutes les nations, les baptisant au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit: [20] Enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé: et, voyez , je suis toujours avec toi, même jusqu'au bout du monde. Amen.
Version américaine du roi Jacques× ), et le salut fut ouvert aux païens (Actes 10-11). Mais le message de l'évangile devait être "pour le Juif [israélite] d'abord et aussi pour le grec [gentil]" (Romains 1:16 Romains 1:16 Car je n'ai pas honte de l'évangile de Christ : car c'est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit au Juif d'abord, et aussi au Grec.
Version américaine du roi Jacques×). Tout cela semble indiquer que la cible principale de l'évangélisation devait être les Israélites. Même Paul, l'apôtre des Gentils, a également été chargé de prêcher aux "enfants d'Israël" (Actes 9:15 Actes 9:15 Mais l'Éternel lui dit : Va, car il est pour moi un vase d'élection, pour porter mon nom devant les nations, les rois et les enfants d'Israël.
Version américaine du roi Jacques× ).

En tout cas, pour les gens de l'époque du Christ, "toutes les nations" se seraient certainement appliquées à l'étendue de l'Empire romain et au-delà. Et les tribus perdues d'Israël étaient à cette époque situées sur toute la longueur de la frontière nord de l'Empire, s'étendant de la Parthie et de la Scythie à l'est jusqu'à l'Espagne, la France et la Grande-Bretagne à l'ouest.

Au début des années 300, le célèbre historien de l'Église Eusèbe a écrit dans son célèbre Histoire de l'Église: « Les saints apôtres et disciples de notre Sauveur furent dispersés dans le monde entier. Thomas, nous dit la tradition, fut choisi pour la Parthie, André pour la Scythie, Jean pour l'Asie [Mineur], où il resta jusqu'à sa mort à Ephèse. Pierre semble avoir prêché dans le Pont, la Galatie et la Bithynie, la Cappadoce et l'Asie [mineure], aux Juifs [ou plutôt aux Israélites] de la Dispersion" (Livre 3, chap. 1). Paul a spécifiquement mentionné son intention d'aller en Espagne (Romains 15:24 Romains 15:24 Chaque fois que je ferai mon voyage en Espagne, je viendrai à vous : car j'espère vous voir dans mon voyage, et être conduit par vous sur mon chemin, si d'abord je suis un peu rempli de votre compagnie.
Version américaine du roi Jacques× , 28). Serait-il parti ?

Dans un autre de ses ouvrages, Eusèbe a écrit : « Les apôtres passèrent au-delà de l'océan vers les îles appelées les îles britanniques » (Demonstratio Evangelica ou Preuve de l'Evangile, tome 3, chap. 7). Il n'a pas mentionné quels apôtres, mais est-ce si fantastique d'imaginer que certains l'ont fait ? Après tout, passer de la Judée à la Grande-Bretagne n'était rien d'autre que traverser l'Empire. Considérez que des myriades de personnes se sont déplacées de l'est des États-Unis vers les territoires de l'ouest à l'époque des pionniers en chariot. Et le voyage s'accomplissait en diligence. Pourtant, voyager de la Terre Sainte à la Grande-Bretagne aurait été beaucoup plus facile et plus rapide, car la distance pouvait être parcourue sur l'eau par un voilier et sur la terre par des voies romaines, qui étaient bien entretenues.

Le premier historien britannique généralement reconnu, Gildas le Sage, déjà mentionné, écrivant vers 550, déclara : Tibère César" (De Excidio Britanniae ou Sur la ruine de la Grande-Bretagne). Tibère est mort en mars de l'an 37. Ainsi Gildas dit que moins de six ans après la mort et la résurrection de Jésus, l'évangile était déjà implanté en Grande-Bretagne. C'était bien avant que les apôtres ne se dispersent dans le monde connu et n'établissent des congrégations en dehors de la Terre Sainte. Mais cela correspond à la terrible persécution infligée à l'église par Paul avant sa conversion vers 35 après JC.

Mais Joseph d'Arimathie était-il parmi ceux qui arrivèrent ? Dans quatre conciles catholiques du début des années 1400, il a été déterminé que la France et l'Espagne devaient céder sur des points d'antiquité et de préséance à la Grande-Bretagne, car son église a été fondée par Joseph d'Arimathie immédiatement après la mort et la résurrection du Christ.

Légendes en perspective

Le cardinal catholique Cesare Baronius, nommé conservateur de la Bibliothèque du Vatican en 1597, mentionne Joseph dans un contexte intéressant. Dans sa monumentale Annales Ecclesiastici (Annales de l'Église), sous l'an 35 ap. 1, année 35, section 5). Pour cette information, Baronius note "Actes de Madeleine et œuvres associées".

En effet, comme le dit David Mycoff dans son introduction à La vie de sainte Marie-Madeleine et de sa sœur Marthe : une biographie médiévale (1989), cette histoire de base était évidemment contenue dans un certain nombre de documents remontant au moins au neuvième siècle (pp. 5-6) - dont beaucoup ont Lazare et Marie-Madeleine répandant alors l'évangile dans le sud de la France.

Ces traditions et d'autres se sont réunies pour former le document qu'il traduit dans son livre ci-dessus - attribué dans un manuscrit d'environ 1408 à l'abbé du IXe siècle Rabanus Maurus (p. 7), mais considéré par les érudits, y compris Mycoff, dater du fin du XIIe siècle (p. 10). Ce document répertorie les passagers du bateau comme « l'archevêque Maximin, ainsi que la glorieuse amie de Dieu, Marie-Madeleine, sa sœur la bienheureuse Marthe, et le bienheureux archidiacre Parménas, et les évêques Trophime et Eutrope, ainsi que le reste de la chefs de l'armée du Christ" (chap. 37, lignes 2141-2145).

Baronius va plus loin. Citant dans une note de bas de page ce qu'il appelle un "manuscrit anglais historique qui est conservé à la bibliothèque du Vatican", il dit que cette partie s'est séparée, certains accompagnant alors "Joseph d'Arimathie le noble decurio" en Grande-Bretagne. Alors que le cardinal ne l'avait pas mentionné à l'origine avec les autres, il est intéressant que Joseph apparaisse dans le récit (sec. 5).

Mais est-ce vraiment arrivé ? Il n'y a aucun moyen de savoir avec certitude bien sûr. Cela correspond au calendrier de Gildas concernant l'évangile arrivant en Grande-Bretagne à la fin du règne de Tibère. Pourtant, il y a des problèmes avec le scénario.D'une part, les traditions reliant Lazare au sud de la France sont plutôt discutables - probablement en fait provenir d'un évêque du cinquième siècle de la région nommé Lazare qui a passé du temps en Terre Sainte avant de retourner vivre ses jours à Marseille (voir "St . Lazare de Béthanie", L'Encyclopédie catholique, 1910, Vol. 9, édition en ligne, 1999, www.newadvent.org/cathen). Cependant, il est possible que cette personne ait intentionnellement suivi les traces de son homonyme, pour ainsi dire.

De plus, on peut se demander pourquoi les conciles catholiques du début des années 1400 considéraient l'Église britannique comme plus ancienne que celle de France si l'évangélisation a commencé d'abord dans le sud de la France ? Cette seule raison fait apparaître que Joseph n'était pas associé à la « barque sans rames » à l'époque de ces conciles. Ce qui semble plus probable, c'est que Baronius a amalgamé deux traditions en une seule – ou qu'il a tiré ses informations d'un amalgame antérieur. Cela n'enlève rien à l'arrivée précoce de Joseph en Grande-Bretagne. En effet, il est remarquable que, même en considérant ces traditions concernant Lazare et Marie-Madeleine dans le sud de la France à une date précoce, les conciles ecclésiastiques ont tout de même décidé que la présence précoce de Joseph en Angleterre donnait à la Grande-Bretagne l'honneur de la plus ancienne congrégation en dehors de la Terre Sainte.

Certains des apôtres sont également rapportés par la tradition comme ayant visité la Grande-Bretagne au cours des décennies qui ont suivi la mort de Tibère, parmi lesquels Simon le Zélote, Pierre et Paul. Pourtant, de toutes les traditions, celle de Joseph est la plus importante, principalement en raison de leur implication dans le « Saint Graal » des romans arthuriens.

Quel était le Graal ? Il y a plusieurs interprétations. Il est probable que les légendes du Graal proviennent d'un certain nombre de sources qui se sont entrelacées, certaines d'entre elles païennes. Pourtant, la forme la plus populaire du graal dans la légende est celle de la coupe sacrée de la "dernière Cène", avec laquelle Joseph aurait attrapé des gouttes du sang du Christ de la croix - et que boire dans cette coupe apportait la guérison et la vie perpétuelle. . Peut-être pouvons-nous reconnaître dans tout cela une corruption assez évidente de quelque chose de scripturaire.

La nuit avant sa mort, lors de sa dernière Pâque avec ses disciples, Jésus a présenté une coupe de vin en tant que représentant de son "sang versé" pour le péché afin d'initier la Nouvelle Alliance. Il a dit ailleurs que quiconque buvait son « sang » aurait la vie éternelle. Considérez que si Joseph avait célébré la Pâque au milieu d'un pays païen, le mot aurait pu facilement se répandre à cet effet : « Joseph a une coupe dans laquelle se trouve le sang de Jésus. Si vous en buvez, vous vivrez éternellement. ." Peut-être dans la répétition par Joseph des paroles du Christ, "Cette tasse est la nouvelle alliance en mon sang" (1 Corinthiens 11 :25 1 Corinthiens 11:25 De la même manière, il prit aussi la coupe, après avoir soupé, en disant : Cette coupe est le nouveau testament dans mon sang : faites ceci, aussi souvent que vous la buvez, en souvenir de moi.
Version américaine du roi Jacques× ), certains pensaient à tort qu'il utilisait la même tasse. Et ainsi est peut-être née la légende du Graal – ou du moins la version la plus connue de celle-ci. Bien sûr, nous devons être très prudents avant d'accepter quoi que ce soit de la légende comme ayant une substance réelle, bien que les légendes contiennent souvent un noyau de vérité.

Rapprochement des dates

Pour en revenir aux événements, dans ce qui a déjà été appelé l'interpolation du XIIIe siècle dans le texte de Guillaume de Malmesbury, on nous dit que Joseph est passé de la France à la Grande-Bretagne en l'an 63 à la demande de l'apôtre Philippe. Bien que cela puisse être entièrement fictif, cela pourrait également indiquer une véritable tradition, même si elle a été insérée dans le texte de William par les moines de Glastonbury, comme le soutiennent les érudits. Cela ne signifierait pas nécessairement que Joseph n'avait pas été auparavant en Grande-Bretagne.

En effet, il est peut-être arrivé en Grande-Bretagne vers 37 ans, mais est ensuite retourné sur le continent européen et peut-être même jusqu'en Terre Sainte avant d'être à nouveau envoyé en Grande-Bretagne. Il se pourrait même qu'il y soit allé plus d'une fois. Ce ne serait pas trop surprenant étant donné que Joseph, si les traditions sont vraies, avait déjà fait de tels voyages plusieurs fois auparavant. Il est également possible que Joseph ne soit pas venu avec une plus grande entreprise avant 63 ans. Joseph aurait même pu être un voyageur sur le "bateau sans rames" après tout, bien qu'à une date plus tardive qu'il n'est venu en Grande-Bretagne à l'origine.

E. Raymond Capt, favorable à l'arrivée précoce de la compagnie de Joseph en Grande-Bretagne et basant ses commentaires sur d'autres traditions enregistrées, déclare : « Joseph et ses compagnons ont été accueillis par le roi Arviragus de la dynastie silurienne de Grande-Bretagne. Il était le fils du roi Cunobelinus ( la Cymbeline de Shakespeare) et cousin du célèbre guerrier britannique Caradoc, que les Romains rebaptisèrent « Caratacus » » (p. 39). Le capitaine en déduit : « Sans aucun doute, Arviragus et Joseph étaient bien connus l'un de l'autre. L'entreprise de Joseph en tant que marchand de métaux car les Romains l'auraient mis en contact avec le roi à plus d'une occasion. Plus tard, le roi Arviragus devait jouer un rôle important dans la lutte contre la domination romaine de la Grande-Bretagne » (p. 39).

Selon le calendrier établi dans Geoffrey of Monmouth's History of the Kings of Britain, Arviragus aurait été roi à cette époque. Cependant, Arviragus, qui est mentionné par le satiriste romain Juvenal, semble être un roi ultérieur régnant à l'époque de l'empereur Domitien, environ 50 ans après l'arrivée supposée de Joseph (pour mieux voir la difficulté de démêler la période, voir Luc Stevens, Spéculations sur la généalogie et l'histoire britanniques dans l'Antiquité et leur transmission littéraire, chap. 3 : « Les héritiers de Caratacus », en ligne sur www.geocities.com/Athens/Aegean/2444/specs).

Pourtant, certains ont proposé Arviragus comme Titre-semblable à ard droite, le terme gaélique irlandais signifiant « haut roi »—et le considère comme applicable à tous les premiers grands rois britanniques, y compris Caradoc. D'autres ont fait d'Arviragus et de Caradoc des cousins, voire des co-dirigeants. Bien sûr, les différentes tribus britanniques avaient leurs propres rois inférieurs à cette époque. On ne sait pas exactement qui régnait quand et où pendant cette période trouble du passé de la Grande-Bretagne, les enregistrements étant alors une question de traditions orales bardiques.

On dit que Joseph a converti "Arviragus" au christianisme, quel que soit le dirigeant qu'il était. Bien sûr, il se peut que rien de la sorte ne se soit réellement produit - ou peut-être qu'il a converti une personne importante et qu'il a été rapporté plus tard qu'il s'agissait du roi. Étonnamment, il existe en fait des preuves scripturaires, à la lumière de l'histoire connue, qui semblent vérifier que certains membres de la famille royale britannique de cette période étaient convertis, mais que cela se soit produit en Grande-Bretagne ou non est incertain.

Convertis royaux

Lorsque Paul vécut plus tard comme prisonnier à Rome vers le début des années 60 après JC, il mentionne ceux de la « maison de César » qui étaient membres de l'Église à Rome (Philippiens 4:22 Philippiens 4:22 Tous les saints vous saluent, principalement ceux de la maison de César.
Version américaine du roi Jacques×). Il mentionne également Pudens, Linus et Claudia comme membres éminents là-bas (2 Timothée 4:21 2 Timothée 4:21 Faites votre diligence pour venir avant l'hiver. Eubulus vous salue, ainsi que Pudens, et Linus, et Claudia, et tous les frères.
Version américaine du roi Jacques×). D'après l'histoire romaine, il semble que ces versets se réfèrent aux mêmes personnes. Claudia, la fille adoptive de l'ancien empereur Claudius (décédé en 54), s'était convertie, avec son mari Pudens et son frère Linus.

Claudia, dont le nom de naissance était Gladys, était la fille du grand roi britannique Caradoc, qui a été capturé lors de la guerre romano-britannique. Sa beauté extraordinaire (célébrée plus tard par le poète romain Martial) et son intelligence vive ont tellement affecté Claudius qu'il l'a adoptée comme sa propre fille. Son mari, Rufus Pudens Pudentius, communément appelé Pudens, était un sénateur romain et ancien aide de camp d'Aulus Plautius, l'un des commandants militaires les plus célèbres et les plus brillants de son époque, et le commandant Claudius envoyé en Grande-Bretagne en 43 après JC pour réduire l'île à la soumission.

Quand ces gens sont-ils devenus chrétiens ? Certains disent que c'était à cause de la prédication de Paul à Rome, mais il est bien établi qu'ils étaient déjà Chrétiens à Rome lorsque Paul y est arrivé pour la première fois (voir Morgan, Saint-Paul en Grande-Bretagne). Ainsi, il est possible qu'ils aient été convertis auparavant alors qu'ils étaient encore en Grande-Bretagne, où Joseph d'Arimathie aurait interagi avec le haut roi britannique.

En fait, Joseph est associé dans les romans médiévaux à un autre souverain britannique appelé Brons, qui est souvent identifié comme Bran le Bienheureux, que certains pensent également avoir été un chrétien converti. Il convient de mentionner que de nombreux érudits considèrent Bran comme mythique en raison des légendes étranges qui l'entourent - et ils l'identifient comme un dieu celtique. Pourtant, c'est souvent la solution de repli du monde universitaire moderne lorsqu'il s'agit de trier les anciens dirigeants celtiques - généralement une position raisonnable mais qui s'avère souvent incorrecte car il y avait certainement des personnes importantes à cette époque et des traditions se sont accumulées autour de beaucoup d'entre elles. Bran apparaît dans des généalogies que beaucoup considèrent généralement légitimes.

Morgan explique : « À l'époque des clans... la préservation d'un pedigree signifiait la préservation de tout ce qui avait de la valeur en sang, en rang et en propriété. Les généalogies étaient donc gardées avec une extrême jalousie, et consignées avec une exactitude douloureuse par les hérauts-bardes de chaque clan. A la réception publique, à l'âge de quinze ans, d'un enfant dans le clan, sa généalogie familiale fut proclamée, et tous ceux qui l'ont contesté ont ordonné de se manifester. En effet, le pedigree et l'héritage étaient identifiés de telle manière dans l'ancien code britannique qu'un héritier, même à la neuvième descendance, pouvait racheter, lors d'une évaluation par jury, toute partie d'un domaine héréditaire dont la nécessité avait contraint son ancêtres à se séparer" (p. 42-43).

Morgan donne ensuite la généalogie de Caradoc à partir des manuscrits gallois de Pantliwydd de Llansannor : « Caradoc ab [of] Bran Fendigaid [c'est-à-dire, « le Bienheureux »] ab Llyr Llediath [le roi de Shakespeare Lear], ab Baran [etc.] . . . » (p.43). Il cite également les Triades galloises médiévales de l'île de Bretagne : « Bran, fils de Llyr Llediath, qui le premier apporta la foi du Christ aux Cymry [les Gallois] depuis Rome, où il avait été sept ans l'otage de son fils Caradoc , que les Romains mirent en prison..." (p.84). De plus, Morgan cite un ancien proverbe gallois : « As-tu entendu la parole de Caradoc, le fils exalté du noble Bran ? ‘L'oppression persista et amène la mort’ » (cité à la p. 85). Bran était donc très probablement le père de Caradoc et le grand-père de Claudia et Linus – et, comme mentionné, il semble avoir interagi avec Joseph d'Arimathie.

Douze peaux de terre

Nous pouvons également remarquer que la commission religieuse de Joseph semble avoir obtenu des faveurs substantielles auprès des autorités britanniques : ), en franchise d'impôt, dans 'Ynis-witrin' ["Isle of Glass"—c'est-à-dire, Glastonbury] . . .' La confirmation de cette charte royale se trouve dans le Domesday Book of Britain [l'enquête nationale commandée par Guillaume le Conquérant] (AD 1086 qui déclare : « . . . Cette église de Glastonbury possède, dans sa propre villa XII, des peaux de terres qui n'ont jamais payé d'impôt" (Domesday Survey folio p. 249b)" (Capt, p. 41).

Il se pourrait bien que cette concession de territoire ait lieu à l'époque où la date "interpolée" de 63 après J.-C. s'appliquait réellement. Peut-être que Joseph et sa compagnie s'étaient installés dans la région de Glastonbury à leur arrivée en 37, mais n'ont reçu le terrain qu'à cette époque. Ou peut-être que Joseph était venu seul ou avec seulement quelques personnes en 37, est retourné en Terre Sainte et est revenu avec d'autres à cette époque tardive de 63. Dans les années qui ont suivi, Rome aurait de nouveau envahi l'île à partir de 43, comme nous l'avons déjà vu. Cela aurait franchement été une bonne raison de quitter la Grande-Bretagne. Mais étonnamment, les Romains ont été empêchés de conquérir les extrémités occidentales de la Grande-Bretagne par la rébellion de Boudicca de 61. La rébellion a également libéré la partie de l'île où Glastonbury était de la domination romaine - et la région a continué sous souveraineté britannique, puis, pendant près de deux décennies . Il est intéressant de noter que l'année 63, lorsque la concession de terre à Joseph est censée avoir eu lieu, est survenue deux ans seulement après la rébellion.

L'historien Geoffrey Ashe, qui est plutôt sceptique quant aux légendes de Joseph, admet à propos de l'histoire de Joseph et de sa société s'installant à Glastonbury dans le Somerset : jusqu'à ce que le fort de Cadbury [à proximité, considéré par certains comme plus tard le Camelot d'Arthur] ait été fouillé, il n'y avait aucune preuve de Britanniques non conquis dans cette région, donc longtemps après l'invasion [romaine]. Un lien de légendes peut être évoqué dans le fait que Bran apparaît, comme Bron ou Brons, accompagnant Joseph dans les romans du Saint Graal. Ces histoires, et le passage de Gildas, semblent tous être planant autour de l'idée qu'il y avait des chrétiens en Grande-Bretagne - très peu, sans impact sérieux - dans la phase post-Boudicca immédiate" (Rois et reines du début de la Grande-Bretagne, 1982, 1990, p. 45).

Pourtant, ils ont peut-être eu un impact considérable. Bien que contestée, la nation a peut-être été fortement christianisée en quelques décennies par ce qui était probablement la même famille royale en la personne du roi Lucius – et, si tel est le cas, probablement en partie grâce aux travaux préparatoires posés à Glastonbury. Bien sûr, nous ne savons pas à quel point les derniers convertis auraient été fidèles à la vérité. À cet égard, il est intéressant de noter ce qui s'est passé 500 ans plus tard, lorsque le prêtre catholique romain Augustin est venu « convertir » les Britanniques, qui tenaient toujours à leur propre forme de christianisme.

L'historien anglo-saxon Bede, lui-même catholique, écrivit à propos de l'année 603 : « Or les Britanniques n'observaient pas Pâques [latin Pâques, c'est-à-dire la Pâque] au bon moment mais entre le quatorzième et le vingtième jour de la lune . . . De plus, certaines autres de leurs coutumes étaient en contradiction avec la pratique universelle de l'Église. Mais malgré de longues discussions, ni les prières, ni les conseils, ni les censures d'Augustin et de ses compagnons ne purent obtenir la complaisance des Britanniques, qui préférèrent obstinément leurs propres coutumes à celles en usage universel parmi les Églises chrétiennes [c'est-à-dire catholiques] » (Une histoire de l'Église et du peuple anglais, 731, livre 2, chap. 1 comparer chap. 19 Livre 3, chap. 25 traduit par Leo Sherley-Price, 1955).

Bede décrit ensuite comment les Britanniques ont commencé à faire volte-face après qu'Augustin ait soi-disant accompli un miracle de guérison, tout en gardant leurs anciennes habitudes. Dans tous les cas, la pratique décrite ci-dessus semble avoir été dérivée, au moins en partie, des apôtres originaux, qui ont observé la Pâque et la Fête des Pains sans Levain du 14e au 21e jour du premier mois du calendrier hébreu (voir Lévitique 23:4-8 Lévitique 23:4-8 [4] Ce sont là les fêtes de l'Éternel, de saintes convocations, que vous proclamerez en leurs temps. [5] Le quatorzième jour du premier mois, à soir, c'est la Pâque de l'Éternel. [6] Et le quinzième jour du même mois, c'est la fête des pains sans levain à l'Éternel: pendant sept jours, vous mangerez des pains sans levain. [7] Le premier jour tu auras une sainte convocation : tu n'y feras aucune œuvre servile. [8] Mais vous offrirez sept jours à l'Éternel une offrande consumée par le feu; le septième jour, il y aura une sainte convocation; vous n'y ferez aucune œuvre servile.
Version américaine du roi Jacques× 1 Corinthiens 5:7-8 1 Corinthiens 5:7-8 [7] Élimine donc le vieux levain, afin que tu sois une nouvelle masse, comme tu es sans levain. Car même le Christ notre pâque est sacrifié pour nous : [8] Célébrons donc la fête, non avec du vieux levain, ni avec un levain de malice et de méchanceté, mais avec les pains sans levain de la sincérité et de la vérité.
Version américaine du roi Jacques× et notre livret gratuit Le plan du jour saint de Dieu). Compte tenu de l'apostasie qui a enveloppé la majeure partie du monde chrétien au IIe siècle, le maintien isolé de la Grande-Bretagne dans de telles pratiques de l'Église primitive ajoute à la forte probabilité que l'Évangile ait été prêché dans l'île par certains des premiers disciples du Christ.

Autres références

Ainsi, avec de telles traditions répandues entourant la présence de Joseph d'Arimathie dans le sud de l'Angleterre au premier siècle de notre ère, et de nombreux facteurs corroborants, il semble tout à fait probable - bien que nous ne puissions pas connaître les détails de ce qui s'est passé - qu'il était vraiment là.

Il existe de nombreuses sources disponibles qui fournissent encore plus de preuves corroborantes à cet effet. Quelques-uns sont donnés ici, certains qui ont déjà été cités. Veuillez garder à l'esprit qu'une recommandation de sources extérieures pour une étude plus approfondie n'est pas une approbation de tout ce qui est contenu dans ces sources. En effet, il y a des déclarations dans le matériel référencé avec lesquelles nous serions fortement en désaccord. Néanmoins, les éléments suivants contiennent des informations précieuses et pertinentes sur le sujet traité et renvoient également à d'autres sources :

* Richard W. Morgan, St. Paul en Bretagne, 1860, 1984 (disponible sur commande sur www.artisanpublishers.com ou www.britishisrael.co.uk/booklist.htm)

* Capitaine E. Raymond, Traditions de Glastonbury, 1987 (disponible sur commande sur www.artisanpublishers.com ou www.britishisrael.co.uk/booklist.htm)

* Herman L. Hoeh, « Où sont passés les douze apôtres ? (en ligne à www.british-israel.ca/ Where.htm).

* Robert Jones, Joseph d'Arimathie : récits bibliques et légendaires, 1997 (en ligne sur www.sundayschoolcourses.com/joseph/joscont.htm)

* Arthur Eedle, « Témoignages historiques incroyables », Le télégraphe prophétique, n° 76 (en ligne sur www.oxleigh.freeserve.co.uk/pt76.htm)

* Arthur Eedle, "Les îles d'étain", Le télégraphe prophétique, n° 77 (en ligne sur www.oxleigh.freeserve.co.uk/pt77.htm)

* John Keyser, "Joseph d'Arimathie et le trône de David en Grande-Bretagne", Hope of Israel Ministries (en ligne sur hope-of-israel.org/i000111a.htm).

* W.M.H. Milner, La Maison royale de Grande-Bretagne : une dynastie durable, 1902, 1964 (disponible sur commande sur www.britishisrael.co.uk/booklist.htm)

Joseph fonde des dynasties ?

Qu'est-ce donc que tout cela a à voir avec le trône de David ? Quel est son rapport avec la monarchie britannique ? Considérez que la proclamation de l'évangile par Joseph aurait inclus le fait que Jésus était de la lignée royale de David - et, si Joseph était le grand-oncle de Jésus, les Britanniques l'auraient également compris comme faisant partie de la royauté. En effet, de leurs relations antérieures avec ce prince marchand, il est possible que les rois britanniques en savaient déjà autant. Ils le reconnaissaient au moins sûrement comme un noble de grande importance. À leurs yeux, cela aurait fait de lui et de sa famille des candidats au mariage avec la royauté britannique.

Dans cette optique, il est remarquable de trouver dans les récits du Graal que Joseph a fondé une lignée de rois. La plupart des informations contenues dans ces histoires sont certainement fictives, mais elles contiennent probablement des noyaux de vérité, comme c'est souvent le cas avec les légendes. Vers 1212, Robert de Borron écrit dans son ouvrage Joseph d'Arimathie que Jésus est apparu à Joseph et lui a donné les "secrets du Sauveur", qui ne devaient être partagés qu'avec la "famille" du Graal. C'est évidemment fictif, mais cette "famille" est prédominante dans les histoires. « Plus tard, alors que Joseph se meurt, la voix du Saint-Esprit lui parle, lui disant qu'il a établi une lignée qui continuera jusqu'à ce que, dans un temps lointain, vienne celui qui atteindra le Graal. C'est [ le chevalier arthurien] Perceval" (John Matthews, Le roi Arthur et la quête du Graal : mythe et vision de l'époque celtique à nos jours, 1994, p. 127).

« Dans ce même texte, nous trouvons une référence à Joseph frère, Brons, qui reçoit le nom de « le riche pêcheur » après avoir nourri la compagnie du Graal à partir d'un seul poisson, une référence assez claire au miracle des pains et des poissons de la tradition biblique. Fait intéressant, bien sûr, Brons est un nom qui dérive de Bran » (p. 89, italique ajouté). Joseph est considéré comme le frère – au moins apparenté – du roi britannique Bran.

Un ouvrage un peu antérieur sur Perceval, intitulé Parzival, « a été composé par un chevalier bavarois nommé Wolfram von Eschenbach vers 1207. le centre... et de nouveau vers l'extérieur jusqu'à la fin. Beaucoup d'encre a été déversée dans les tentatives de déchiffrer le « code » de Wolfram et d'arriver à une signification plus profonde et plus ésotérique à l'intérieur » (p. 114).

Dans l'histoire de Wolfram, le « graal » n'est pas une coupe mais un mystérieux calcul, qui soutient ses gardiens, la lignée de la famille mystique du Graal (pp. 128-130). Commentant Parzifal, John Matthews, un expert reconnu des traditions arthuriennes, déclare : « Wolfram ici [dans un passage particulier] semble parler d'une succession physique, peut-être même d'un groupe d'élite de personnes qui sont élevées pour servir le Graal d'une manière entièrement calculée. Il indique également que la disposition de la lignée du Graal est un secret connu seulement des anges » (p. 130).

Un peu plus tard, le recueil d'histoires arthuriennes dénommé le Cycle de la Vulgate a été publié. Dans une introduction à son premier livre, Histoire du Saint Graal, "le centre de l'attention se déplace rapidement de Joseph d'Arimathie à son fils Josèphe et de là à un prince païen converti nommé Nasciens. Dans une longue aventure, ce dernier se retrouve sur une île. Un navire apparaît sur lequel sont un riche lit, un couronne d'or et épée d'un travail magnifique. Des documents expliquent qu'ils avaient appartenu au roi biblique David... Le navire avait été construit par Salomon" (Matthieu, p. 99). Encore une fois, c'est clairement fictif, mais les références à David et Salomon devraient piquer notre intérêt.

Secrets et corruptions

Chez Wolfram Parzifal, les gardiens du Graal sont appelés les "Templiesen", que beaucoup ont vu comme une référence aux Templiers médiévaux, qui ont régné sur Jérusalem pendant les croisades et ont établi un réseau de châteaux dans toute l'Europe. Bien qu'il n'y ait aucune preuve réelle, il est largement admis que Wolfram lui-même était un Templier et qu'il cachait des connaissances secrètes des Templiers dans son travail. De plus, beaucoup identifient les Templiers comme la source de la franc-maçonnerie écossaise. À cet égard, il est peut-être significatif que la plupart des rois d'Écosse et d'Angleterre aient apparemment été maçons et que l'une des croyances maçonniques traditionnelles est que la maison de David a été transférée au nord-ouest de l'Europe depuis la Terre Sainte, comme indiqué dans le livre d'Algernon Herbert. Britannia après les Romains (1849).

Certains accusent en fait les francs-maçons d'être à l'origine de l'idée de liens supposés entre la maison de David et la monarchie britannique. Mais même s'ils l'ont peut-être reconnu tôt, ils n'ont clairement pas fabriqué toutes les preuves à cet égard, ce qui se justifie par lui-même. Nous ne considérons certainement pas les Maçons comme la source de nos croyances sur cette question. Au contraire, nous regardons d'abord et avant tout vers l'Écriture, puis vers l'histoire profane et la tradition répandue, qui soutiennent le lien.

Quoi qu'il en soit, avec l'histoire de Wolfram comme toile de fond, certains ont conclu que le « Saint Graal » du sang du Christ, représenté par une pierre, est en fait la lignée de David à travers la famille de Jésus, dont est issue la lignée des rois britanniques. En fait, certains ont même soutenu que cette lignée royale provenait de Jésus lui-même, qui, selon eux, n'est pas mort sur la croix mais a épousé Marie-Madeleine et a engendré des enfants d'elle (la prémisse du livre populaire de 1982 Saint Sang, Saint Graal par Michael Baigent, Henry Lincoln et Richard Leigh). Cet enseignement est, bien sûr, contraire aux Écritures et tout à fait néfaste – allant à l'encontre du dessein et du plan de Dieu.

Pourtant, cela pourrait être une terrible corruption de quelque chose de vrai et de factuel, comme l'est souvent la fausse doctrine. Peut-être que la lignée de David a été transférée en Europe par la famille élargie de Jésus et non par Jésus lui-même. Nous avons certainement vu des preuves que la lignée Salomonique a été transférée en Irlande à l'époque de Jérémie. Mais cet autre transfert impliquerait la lignée du fils de David, Nathan. Il convient de noter que le transfert royal n'aurait pas pu venir par les frères du Christ car, alors qu'ils étaient de la lignée de Salomon et de Nathan, leur lignée de Jeconiah par leur père Joseph - que Jésus n'a pas partagé - les a empêchés ou leurs descendants de décision (comparez Matthieu 1:6-16 Matthieu 1:6-16 [6] Et Jessé engendra David le roi et David le roi engendra Salomon de celle qui avait été la femme d'Urie [7] Et Salomon engendra Roboam et Roboam engendra Abia et Abia engendra Asa [8] Et Asa engendra Josaphat et Josaphat engendra Joram et Joram engendra Ozias [9] Et Ozias engendra Joatham et Joatham engendra Achaz et Achaz engendra Ézéchias [10] Et Ézéchias engendra Manassé et Manassé engendra Amon et Amon engendra Josias [11] Et Josias engendra Jechonias et ses frères, vers le temps où ils étaient frères emportés à Babylone: ​​[12] Et après qu'ils furent amenés à Babylone, Jechonias engendra Salathiel et Salathiel engendra Zorobabel [13] Et Zorobabel engendra Abiud et Abiud engendra Eliakim et Eliakim engendra Azor [14] Et Azor engendra Sadoc et Sadoc engendra Achim et Achim engendra Eliud [15] Et Eliud engendra Eléazar et Eléazar engendra Matthan et Matthan engendra Jacob [16] Et Jacob engendra Joseph, époux de Marie, de qui est né Jésus, qui est appelé Christ.
Version américaine du roi Jacques× Jérémie 22:24-30 Jérémie 22 :24-30 [24] Comme je vis, dit l'Éternel, bien que Coniah, fils de Jojakim, roi de Juda, fût le sceau à ma droite, je te cueillerais là. [25] Et je te livrerai entre les mains de ceux qui cherchent ta vie, et entre les mains de ceux dont vous craignez la face, entre les mains de Nabuchodonosor, roi de Babylone, et entre les mains des Chaldéens. [26] Je te chasserai, toi et ta mère qui t'a enfanté, dans un autre pays, où tu n'es pas né, et c'est là que tu mourras. [27] Mais au pays où ils désirent retourner, ils ne retourneront pas là. [28] Cet homme Coniah est-il une idole brisée méprisée ? est-il un vase où il n'y a pas de plaisir ? pourquoi sont-ils chassés, lui et sa postérité, et sont-ils jetés dans un pays qu'ils ne connaissent pas ? [29] terre, terre, terre, écoute la parole de l'Éternel. [30] Ainsi a dit l'Éternel: Écris cet homme sans enfant, un homme qui ne prospérera pas en ses jours; car aucun homme de sa semence ne prospérera, assis sur le trône de David et régnant sur Juda.
Version américaine du roi Jacques×). Mais une autre famille du côté de leur mère aurait suffi, y compris Joseph d'Arimathie.

Pour examiner cette possibilité, nous nous tournons vers la dernière source de notre liste ci-dessus, La Maison royale de Grande-Bretagne : une dynastie durable par Milner. Il mentionne que le roi Arthur descendait d'Arviragus (p. 28). Il convient de souligner qu'Arthur n'a pas été clairement identifié historiquement. Cependant, il est bien admis dans l'érudition qu'il a réellement existé en tant que souverain britannique du cinquième ou sixième siècle, après la fin de la domination romaine. Étant donné que le leadership tribal a été maintenu même pendant la période des Romains, il est fort probable qu'Arthur descendait des dynasties du début de la période romaine.

Citant une autre source, Milner note également : « « Nous trouvons chez Jean de Glastonbury [mentionné plus haut] », écrit . . . W[alter] W. Skeat, dans son Joseph d'Arimathie, ou, Le roman du Saint Graal [1871], « quelques versets et quelques généalogies montrant la descendance du roi Arthur [du côté de sa mère] de Joseph, que je joins ici. "Helaius, nepos [neveu ou petit-fils de] Joseph, genuit [engendra] Josué. Josue genuit Aminadab . . . [et ainsi de suite à Arthur]. « consanguineus [lié au sang] Joseph ab Armathia. » Ces listes indépendantes prouvent [ou du moins aident à justifier] que Joseph a commencé des dynasties en Grande-Bretagne. Et ici, on peut noter que le sens originel du latin « nepos » n’est pas neveu mais « petit-fils » – voir White and Riddle’s Latin Dictionary, 1880 [ainsi que Le dictionnaire latin classique, 1941]" (p. 28-29, note de bas de page).

Remarquez le petit-fils supposé de Joseph, Hélaius, dans la généalogie. Il semble être synonyme de l'Hélias le Gros (Héli le Grand) des romans médiévaux. Geoffroy de Monmouth, dans son Histoire des rois de Bretagne, a donné le nom d'Héli au père de Cassivelaunos, le roi britannique à l'époque de Jules César (Livre 3, chap. 20). Pourtant, cette personne était trop tôt pour avoir été un petit-fils de Joseph d'Arimathie. Les vieux contes gallois mentionnent un Beli le Grand, que beaucoup considèrent comme synonyme de l'Héli de Geoffrey.

Les relations britanniques avec Mary ?

Remarquez ce que dit l'historien Geoffrey Ashe : "Les textes médiévaux... comme le recueil de contes gallois appelé le Mabinogion, ont conservé une bonne partie [de la tradition mythique celtique]... La légende galloise, par exemple, présente Beli fils de Manogan, un ancêtre réputé de plusieurs familles royales. Beli n'a aucun rapport réel avec la chronologie [selon l'estimation d'Ashe]. Il apparaît comme roi de Bretagne au IVe siècle après JC, en tant que beau-frère de la Vierge Marie, en tant que grand-père d'un autre héros—Bran—qui [on suppose] doit être antérieur à cela. Mais son nom rappelle le Belinus de Geoffrey [un souverain antérieur], et il existe des preuves solides d'un dieu celtique appelé Belenus qui est l'original commun" (p. 23) . Cependant, il convient de noter que la racine celtique Bel signifie simplement "Seigneur"—comme avec l'hébreu Baal. Par conséquent, cela pourrait facilement être un titre pour un dirigeant.

La relation avec Marie devrait certainement attirer notre attention. Tout comme la mention de Bran, que nous avons vu à plusieurs reprises associé à Joseph d'Arimathie. Milner fait référence à un ouvrage exhaustif de 1900 intitulé Le peuple gallois, par le professeur de l'Université d'Oxford John Rhys et David Brynmor Jones (toujours publié).

Il déclare : « Revenons maintenant à Bran. Les auteurs de Le peuple gallois ci-dessus pour citer le Mabinogion (une collection de vieux contes gallois), comme appelant Bran 'le fils de Llyr (Lear) et Penardim, fille de Beli, fils de Mynogan.' Béli le fils de—ne pas « Mynogan », mais « Les mots traduits « fils de Mynogan » ne se trouvaient pas dans l'original des Mabinogi », ayant été introduits par une main ultérieure, les mots réels ayant été Beli maur, carte Aun, An ou Anau, qui se produit comme Beli mabr m. Anne dans l'un des pedigrees du Jesus College, MS. 20, censé être du treizième siècle' - c'est-à-dire -« Béli le grand, fils d'Anna »" (p. 27).

Rhys et Brynmor Jones ont traduit une autre déclaration galloise des archives comme suit : « Les hommes d'Égypte disaient qu'Anna était la cousine de la Vierge Marie » (p. 27). Cette déclaration, remarquent-ils, est également faite dans le pedigree d'Owen, fils de Howel le Bon : "Amalech, qui était le fils de Beli le Grand, et Anna sa [Beli] mère qui était, dit-on, cousine de la vierge Marie , mère de notre Seigneur Jésus-Christ" (traduit de la p. 27).

Owen fils de Howel est une référence au roi gallois Owain (mort en 988), fils de Hywel (916-950). D'Owain descendirent les rois Tudor d'Angleterre et, par plusieurs lignées, l'actuelle reine Elizabeth (Patrick Montague-Smith, La lignée royale de succession avec les tables généalogiques, Pitkin, 1968, p. 23).

"Cette généalogie d'Owen jusqu'à Anna est incorporée dans le Annales Cambria [Les Annales de Cambria, c'est-à-dire du Pays de Galles] . . . publié sous l'autorité des Lords Commissioners de S.M. Trésor (Longmans, 1860), sous la direction du Maître des Rouleaux. Au même endroit est enregistré le pedigree de la mère d'Owen, Elen, jusqu'à Constantin le Grand et sa mère royale britannique, l'impératrice Helena, qui sur d'autres recherches s'avère avoir été le huitième descendant de Bran le Bienheureux, fils de Lear—et Penardim, sœur de Beli, dont la mère était Anna, « cousine de la Vierge Marie » » (Milner, pp. 27-28).

Tri des lignées

Comment cette Anna aurait-elle pu être la cousine de Mary ? Une réponse est : si elle était la fille de Joseph d'Arimathie. Cela aurait fait de Beli le petit-fils de Joseph. Le petit-fils de Joseph est mentionné dans les autres généalogies comme Heli—vraiment fascinant étant donné que le nom du frère de Joseph, le père de Marie, était Heli. Milner suggère qu'il s'agissait peut-être d'un nom de famille.

Ce Beli aurait été trop tard pour être celui qui a engendré Cassivelaunos. En fait, il semble même trop tard pour être l'oncle de Bran, comme le suggèrent Milner et ses sources. Cela semble assez difficile à intégrer dans le peu de compréhension chronologique de la période que nous avons, car cela exige que Joseph ait été déraisonnablement vieux même au moment de la mort de Christ.

La vérité est peut-être qu'Anna n'était pas la mère mais l'épouse de Beli. Le pedigree d'Owen ci-dessus pourrait même être lu de cette façon : "Amalech, qui était le fils de Beli le Grand, et Anna la sienne [c'est-à-dire, Amalech] mère, qui aurait été cousine de la vierge Marie. » La fille de Beli, Penardim, n'était peut-être pas la même que celle qui a épousé Lear, car le nom Penardim signifie « Tête la plus haute » et aurait pu être un titre générique pour la haute reine. sont de nombreuses possibilités.

Pourtant, s'il y a une vérité à cela, il semblerait que la fille de Joseph se soit mariée dans la famille royale britannique bien avant la mort du Christ - peut-être plus près du moment de la naissance du Christ, dans les premiers jours des voyages de Joseph en Grande-Bretagne. Il se pourrait même que sa fille faisant partie de la royauté en Grande-Bretagne soit ce qui a ramené Joseph en Grande-Bretagne cherchant refuge au moment de la persécution. Et c'est peut-être ce qui lui a valu une telle faveur auprès des dirigeants britanniques, comme nous l'avons vu.

Nous devrions également considérer le fils de Joseph mentionné précédemment, également nommé Joseph ou Josèphe. Lui aussi, s'il est véritablement historique, semble avoir été impliqué dans la fondation de dynasties. Dans tous les cas, il est certainement possible que la lignée davidique de Nathan soit passée dans la lignée royale britannique à ce stade, surtout si l'on considère que les Romains ont procédé à une purge de la maison de David à la fin du premier siècle, ce qui a sans aucun doute incité de nombreux descendants davidiques. de fuir vers les régions périphériques de l'Empire (voir Annexe 12 : « La tentative de détruire la lignée de David »).

La connexion Cerdic

Environ 500 ans plus tard, les Angles et les Saxons ont envahi l'île et ont poussé les Britanniques celtiques d'origine dans ses recoins occidentaux. Les gens ne voient souvent aucune continuité dynastique des Britanniques aux Saxons. Mais il y en a peut-être eu. La question porte sur une personne nommée Cerdic (mort en 534). « Cerdic, le chef saxon qui a fondé le royaume de Wessex, était aussi le fondateur virtuel de la monarchie britannique [ou du moins de la monarchie anglaise] » (Montague-Smith, p. 6).

Geoffrey Ashe explique : « Le Royaume-Uni de Grande-Bretagne et d'Irlande du Nord s'est développé autour de l'Angleterre, qui s'est développée autour du Wessex, et la maison de Windsor descend toujours des rois de la Saxe occidentale, à travers tous les mélanges de Scandinaves, Normands, Gallois, Écossais et Le premier ancêtre d'Elizabeth II dans le Wessex est Cerdic, qui a débarqué sur la rive de Southampton Water avec un fils adulte et cinq cargaisons de disciples. Chronique anglo-saxonne, mettant l'événement en 495. En d'autres termes, le pedigree de la reine remonte à quelqu'un dont la vie a chevauché celle d'Arthur.

"Dans l'histoire, les premières entrées de la Chronique en saxon occidental ont encore moins de poids que la plupart, et la première lignée des rois saxons de l'ouest est douteuse. Mais le fondateur, Cerdic, est certainement réel, car aucun généalogiste de la cour saxonne ne l'aurait inventé. Son nom est pas du tout saxon mais britannique [celtique]. Il apparaît sous diverses formes, l'une d'elles étant Ceredig [d'où vient Cardigan], le nom porté par les souverains de la Clyde, de sorte qu'il s'agissait certainement d'un nom royal parmi les Britanniques du cinquième siècle. Cerdic de Wessex peut avoir eu du sang saxon, vu que les Saxons l'ont accepté comme chef, mais il semble s'être considéré comme un Britannique, car il a également donné à son fils un nom celtique, Cynric" (La découverte du roi Arthur, 1985, p. 196-197).

Ashe rejette le pedigree saxon de Cerdic, qui nomme son père Elesa (p. 198). Cependant, il offre la possibilité de mariages britanniques-saxons. Cerdic, le fils de la noblesse britannique, épousa peut-être la fille de la Saxonne Elesa.Une autre source déclare concernant le fils de Cerdic :

"Cynric est un nom hybride moitié britannique, moitié saxon, suggérant qu'il était de sang mêlé. Arthur]) et Cynfawr (Cunomoris [souverain du sud-ouest de la Grande-Bretagne à l'époque]). Étant donné que 'Cyn' est la version galloise du latin 'Cun', c'est une indication supplémentaire que Cynric était un membre de la famille Cunedda [gouvernant le Pays de Galles et sud-ouest de la Grande-Bretagne pendant cette période], très probablement un parent de Cunomoris. Roi Arthur : La Vraie Histoire, 1992, p. 148-149).

Ainsi, à l'instar des différents souverains du Pays de Galles, le pedigree des premiers souverains de la Saxe occidentale, dont tous les monarques anglais sont issus, peut également remonter à Anna la cousine de Marie et peut-être à d'autres membres de la famille immédiate du Christ.

La maison de David en Europe

En effet, il existe un autre moyen de descente qui aurait peut-être pu rendre cela possible. C'est le fait que la lignée d'Elesa, mentionnée ci-dessus, remonte à seulement huit générations à Woden ou Odin (Montague-Smith, p. 5) - une généalogie souvent considérée comme légendaire mais probablement vraie. Bien que considéré comme un dieu, Odin était évidemment une personne réelle du deuxième ou du troisième siècle descendant de la lignée troyenne de Zérah-Juda - et de lui descendaient de nombreuses maisons royales d'Europe, y compris toutes celles qui se sont combinées pour produire le moderne Famille royale britannique (voir Annexe 10 : « La famille d'Odin »).

Milner mentionne un ancien manuscrit que lui et d'autres ont inspecté lorsqu'il était en la possession du Herald's College de Londres, maintenant appelé College of Arms. « Il est appelé au dos de la reliure ‘Pedigree of the Saxon Kings’ » (p. 25). Milner explique que dans ce manuscrit, « Frea, l'épouse d'Odin, figure apparemment comme la fille de Cadwallader, fils du roi [premier britannique] Lucius, lui-même descendant d'Anna. Cela signifie-t-il qu'elle - Frea - était une fille de ce maison, il s'ensuit que, par leur mère, toutes les lignées d'Odin viennent de David. C'est un fait, enregistré par plusieurs premiers historiens de l'église, que Lucius a quitté son trône royal en Grande-Bretagne et est devenu l'évangéliste de la Suisse et de la Bavière. Frea pourrait a bien été sa fille ou sa petite-fille, installée en Europe centrale, à l'époque de la marche historique d'Odin vers l'Occident » (p. 35).

Nous devrions également envisager la possibilité que la lignée de David se soit mêlée à la lignée de Zérah à un point encore plus ancien, alors que les anciens dirigeants de l'Arménie prétendaient descendre de David et de Salomon (voir Annexe 4 : « La connexion Colchide »).

En tout état de cause, il est tout à fait possible que non seulement de Zérah, mais même de David soient descendues les différentes familles royales d'Europe. En effet, cela semblerait être vrai de toute façon en raison des mariages mixtes que nous savons avoir eu lieu à des âges ultérieurs entre la famille royale britannique et la royauté d'autres nations européennes. C'est assez remarquable. Cela semblerait même donner un nouvel aperçu de la punition de Dieu sur David pour son grand péché contre Dieu, dans lequel il a commis l'adultère et le meurtre (2 Samuel 11). Dieu lui dit : « Maintenant donc, l'épée ne s'éloignera jamais de ta maison » (12 :10). Cela était certainement vrai du vivant même de David. Mais cela a également été vrai dans les âges depuis. L'Europe a été secouée par la guerre pendant des siècles, ses rois se battant les uns contre les autres pour toutes les raisons imaginables - et ces rois, nous apprenons maintenant, sont tous de la maison de David. Quelle triste note de bas de page à inclure dans notre image du glorieux héritage du trône de David. Il doit servir d'avertissement des conséquences dévastatrices et souvent durables du péché.

Enfin, donc, nous avons vu ailleurs comment la lignée davidique de Salomon (de Perez) était, au temps de Jérémie, fusionnée avec la lignée royale milésienne de Calcol (de Zérah). Maintenant, nous voyons que la lignée davidique de Nathan (de Perez) était, à l'époque de Joseph d'Arimathie, très probablement fusionnée avec la lignée des premiers rois britanniques descendants de Brutus, lui-même de la maison royale de Troie de Darda (de Zerah) . La lignée davidique de Nathan était, semble-t-il, doublement fusionnée avec la lignée de Zérah à l'époque d'Odin. Enfin, tous ces brins se sont ensuite entrelacés à travers une vaste mer de mariages mixtes. En effet, les lignées avaient fusionné bien avant que le trône dominant de la lignée de David ne soit transféré de l'Écosse à l'Irlande.

Ainsi, il semblerait que la reine Elizabeth et sa famille soient à plusieurs reprises les descendants de Salomon et de Nathan. Mais à la fin, au retour de Jésus-Christ, l'élément salomonique sur le trône prendra fin. La lignée de Salomon ne sera plus perpétuée. Au contraire, Jésus-Christ, né de la lignée de Nathan et non de Salomon, siègera sur le trône par la suite, pour régner dans la gloire pour toujours et à jamais. La corruption humaine et les luttes intestines qui ont tourmenté la maison de David seront enfin terminées. Car Jésus-Christ instaurera la paix dans toutes les nations. Quel monde merveilleux vous attend.


Il n'est pas Chevy, c'est un trou du cul : une histoire du comportement horrible de Chevy Chase

"Quand vous devenez célèbre, vous avez environ un an ou deux où vous vous comportez comme un vrai connard", a déclaré Bill Murray à Tom Shales et James Miller lorsqu'ils l'ont interviewé pour En direct de New York, leur histoire orale de Saturday Night Live. "Vous ne pouvez pas vous en empêcher. Cela arrive à tout le monde. Vous avez environ deux ans pour vous ressaisir – ou c'est permanent. » Il parlait, bien sûr, de Chevy Chase, son adversaire dans une célèbre bagarre dans les coulisses. Les deux sont amis maintenant, et il semble que Murray ait voulu laisser entendre que Chase s'était "rassemblé" après sa soudaine ascension vers la gloire.

Mais selon la plupart des témoignages, le trou du cul de Chevy Chase était permanent.

L'histoire de Chevy Chase en tant qu'idiot est longue et variée, et d'après ce que j'ai entendu, Chevy travaille dur pour créer de nouvelles légendes de sa propre connasse à mesure que les vieilles histoires deviennent plus largement connues. J'ai entendu une histoire récente sur Chevy déchargeant sur un stagiaire nerveux qui a renversé une petite quantité de Coca-Cola devant Chase et SNL créateur Lorne Michaels. « Pourquoi ne pissez-vous pas dedans ? » gronda-t-il.

Mais vous n'avez même pas besoin de traquer les anecdotes de Chevrolet hurlant sur les stagiaires : entre les centaines de milliers de mots qui ont été écrits sur Saturday Night Live, ses querelles en cours étrangement publiques avec des acteurs et des écrivains sur Communauté, et les entretiens incroyablement con et mesquins qu'il a donnés au fil des ans, il y a beaucoup de preuves que Chevy Chase est un connard. Voici une chronologie de travail. Si vous avez des histoires de Chevy Chase, envoyez-les moi à [email protected]

Saturday Night Live Saison 1

Qui il a énervé : John Belushi, Al Franken, Laraine Newman, Gilda Radner, et essentiellement toute la distribution et l'équipe de rédaction de Saturday Night Live
Comment: Selon Jeff Weingrad et Doug Hill's Saturday Night: Une histoire dans les coulisses de Saturday Night Live, Chevy était connu comme " un artiste vicieusement efficace, le genre qui pouvait trouver la seule chose à laquelle quelqu'un était sensible - un bouton sur le nez, peut-être - et ensuite en plaisanter, sans pitié ". Lors des réunions, il souriait narquoisement. aux suggestions des scénaristes et de dire "je ne pense pas que ce soit très bon du tout". faire trop de coke et passer une grande partie de son temps à se vanter de sa renommée et à ordonner les gens autour du plateau.

Qui il a énervé : Johnny Carson
Comment: Carson a dit un jour que Chevy "ne pouvait pas faire un pet après un dîner de fèves au lard" après que Chevy ait rejeté le bavardage qu'il pourrait être le prochain Carson en disant New York, "Je n'ai jamais été lié pendant cinq ans à interviewer des personnalités de la télévision." (En toute honnêteté, il ne l'a jamais été.)

Qui il a énervé : Lorne Michaels
Comment: Lorne et Chevy étaient des amis proches, jusqu'à ce que Chevy, sans avertissement, décide de quitter la série à la fin de son contrat et de faire une poignée d'émissions spéciales aux heures de grande écoute pour NBC, rompant sa relation avec Bernie Brillstein, le manager qu'il partageait avec Lorne, et signant avec William Morris dans le processus. "Chevy était un salaud comme il est parti", a déclaré l'un des écrivains à Weingrad et Hill. " Trompeuse et malhonnête à propos de tout cela. " Lorsque le rédacteur Tom Davis a demandé pourquoi il partait, Chevy a répondu " Money. Beaucoup d'argent."

Après SNL

Qui il a énervé : Jacqueline Carlin
Comment: Carlin, que Chevy a épousé juste après avoir quitté la série, a demandé le divorce 17 mois plus tard, citant des "menaces de violence". Il a ensuite cité ses fiançailles et son mariage imminent avec Carlin comme raison de son départ. Saturday Night Live – une stratégie " blâmer la chienne ", selon l'une des femmes de l'émission.

Qui il a énervé : Jane Curtin
Comment: Lorsque Chevy est revenu pour animer l'émission pour la première fois après son départ, il a insisté pour faire le segment "Weekend Update" qui avait été sa marque de fabrique. Selon certains comptes, y compris Chevy's, cela a énervé Jane dans En direct de New York, Jane insiste sur le fait qu'elle ne s'en souciait pas vraiment et que "Chevy s'attendait à [une réaction] qu'il ne recevait pas de moi".

Qui il a énervé : Bill Murray
Comment: Selon Chevy, John Belushi avait passé beaucoup de temps à empoisonner le casting contre lui – en particulier Bill Murray, qui était plus ou moins son remplaçant dans la série. Bill a apparemment confronté Chevy à propos de quelque chose (peut-être de la situation de la "mise à jour du week-end"), des deux barbes échangées (Murray a dit à Chase de rentrer chez lui et de baiser sa femme, Chase a dit à Murray que son visage ressemblait à quelque chose sur lequel Neil Armstrong avait atterri), et la confrontation est devenue physique. Chase's compte de la lutte dans En direct de New York est hilarant, à la fois pour être si égoïste et pour son insistance sur le fait qu'il - un New-Yorkais de la quatorzième génération de la classe moyenne supérieure - avait " grandi aux abords d'East Harlem " et " avait participé à de nombreuses bagarres ". x27t comme si j'étais simplement un gars qui n'avait jamais vu de l'autre côté des voies", a déclaré Chase, qui est allé à Dalton et à l'école de Stockbridge. " J'avais."

Qui il a énervé : Terry Sweeney, Robert Downey Jr., Jon Lovitz et le casting de la saison 1985-1986
Comment: Chase était de retour pour accueillir à nouveau en 1985 et semblait énerver littéralement tout le monde. Il s'est moqué du père de Robert Downey Jr. ("Votre père n'était-il pas un réalisateur à succès ? Que lui est-il arrivé ? Mon garçon, il est mort, vous savez, il est certainement allé en enfer.") et a été implacable haineux envers Terry Sweeney, suggérant que SNLLa première star de la distribution ouvertement homosexuelle dans un sketch où ils le pesaient chaque semaine pour voir s'il avait le sida. "Alors, il a fini par s'excuser et est venu dans mon bureau", dit Sweeney. "Il était vraiment furieux de devoir s'excuser auprès de moi."

(Comme une coda à Chevy's SNL connard, nous remarquons qu'il a rencontré En direct de New York l'auteur James Miller quelques années après la publication du livre. En colère contre son statut dans le livre en tant que méchant récurrent, Chevy a commencé à donner raison à tout le monde en s'en prenant immédiatement à Miller. Et l'un des auteurs a reçu un appel téléphonique en sanglots de sa femme Jayni.)

Le Chevy Chase Show

Qui il a énervé : L'ensemble du public télévisuel.
Comment: Chevy est revenu à la télévision en 1993 avec une tentative très médiatisée de Fox pour combler le vide laissé par un Johnny Carson à la retraite. Dans un New York profil de couverture d'avant la première du spectacle (fortement recommandé, ne serait-ce que pour la parenthèse où Chase essaie de blâmer l'énorme flop Rien que des ennuis sur le pauvre Dan Aykroyd) le spectacle se sent déjà voué à l'échec - le seul aperçu que nous obtenons est un jeu que Chevy veut jouer avec des membres du public impliquant de mettre des élastiques autour de la tête et de « faire des courses » en se frottant le visage - et dans les cinq semaines suivant ses débuts, il a été annulé. Il a dit plus tard Temps il voulait faire quelque chose de "beaucoup plus sombre et plus improvisé", et a blâmé les contraintes du réseau - et non sa propre nervosité et incompétence évidentes - pour l'échec de la série

Qui il a énervé : Howard Stern
Comment: En 1992, Chase a été enregistré en train de parler de Stern entre les pauses publicitaires de l'émission de Larry King. Stern a mis la main sur la cassette et l'a passée à l'antenne avant d'appeler Chase, qui a dit à Stern de ne plus jamais rappeler. (Quelques années plus tard, Stern et Richard Belzer ont appelé plusieurs fois Chase furieux à 5 heures du matin) Les deux se sont apparemment réconciliés, et Chase a été invité au mariage de Stern – mais a apparemment porté un toast extrêmement inapproprié qui n'a fait qu'exacerber l'aversion de Stern de lui.

Qui il a énervé : Will Ferrell et le casting de la saison 1996-1997
Comment: "Quand il était ici", dit Tim Meadows dans En direct de New York, " c'était comme regarder un accident de voiture encore et encore le regarder s'occuper des gens ". tu pourrais me faire une branlette plus tard", aurait mortifié Lorne. "Je ne sais pas s'il était sur quelque chose ou quoi", a déclaré Ferrell. "S'il a pris trop de pilules pour le dos ce jour-là ou quelque chose du genre."

Qui il a énervé : Bill Maher et Bleu NYPD créateur Stephen Bochco
Comment: Chase est apparu le Politiquement incorrect en 1997, aux côtés du producteur de télévision Stephen Bocho, et a détourné avec insistance la conversation pour parler du fonctionnement de la télévision, et de Bochco en particulier, "sans valeur et sans valeur". Le Paley Center a un bon résumé : "Peu de temps après, il admet qu'il est pas très familier avec le travail de Bochco. Lorsque Maher tente de remettre la conversation sur les rails, Chase déclare qu'il désapprouve même l'émission de Maher. Bochco suggère à Chase de quitter la série, et Chase réussit presque à sortir avant que Maher ne l'arrête et lui demande de rester.

Qui il a énervé : Kevin Smith
Comment: La même année, Chevy a rencontré Kevin Smith pour discuter de la relance de la Fletch séries. Selon Smith, la réunion a été un désastre : "Au déjeuner, Chevy a poursuivi en affirmant qu'il avait inventé toutes les choses amusantes qui se sont jamais produites dans l'histoire non seulement de la comédie, mais aussi du monde connu. Vous êtes-vous déjà assis avec quelqu'un qui a revendiqué la responsabilité de choses qu'il a faites ET n'a pas faites ? C'est vraiment rebutant. » Chase a plus tard accusé Smith de lui « mentir ».

Qui il a énervé : Comédien Rob Huebel
Comment: Huebel, qui se décrit comme "le plus grand fan de Chevy Chase au monde", a approché Chevy dans les coulisses du théâtre UCB pour se présenter, seulement pour que Chevy le gifle "de manière offensive". " Chase a dit New York magazine), et Huebel dit qu'il ne s'est pas offusqué, mais cela a clairement laissé une impression sur lui et sur Jason Mantzoukas.

Le rôti

Qui il a énervé : En fait, personne.
Comment: Le Friars Club Roast of Chevy Chase de 2002, l'une de ces choses interminables diffusées sur Comedy Central, est peut-être la seule chose avec laquelle Chevy a été impliqué professionnellement où il n'a fini par énerver personne. Et pourtant, nous devons le mentionner ici, ne serait-ce que parce que c'est peut-être la meilleure et la plus triste preuve du peu d'amis que Chevy a laissés. Presque personne de l'original Saturday Night Live (Paul Shaffer, membre du groupe, MCed), et les comédiens qui ont montré n'étaient pas exactement des amis proches de Chase et étaient incroyablement cruels. (Sans parler de pas drôle.) J'ai vu ça à la télévision à l'époque sans vraiment avoir une idée de la façon dont Chevy était détestée à la fin, il ne faisait littéralement aucun doute que personne ne l'aimait.

Communauté

Qui il a énervé : Dan Harmon
Comment: Le créateur de la série Harmon, lui-même réputé être un connard sensible et vindicatif, est mêlé à une étrange querelle publique avec Chase presque depuis le début de la série, et il n'est pas difficile de voir les parallèles inconfortables entre Chevy lui-même et son personnage Pierce Hawthorne - un vieux fanatique déconnecté de lui-même qui s'aliène toutes les personnes avec qui il travaille. Leur sniping s'est transformé en une confrontation complète au cours de la semaine dernière lorsque Harmon, énervé par une prise de bec sur le plateau à propos d'un script tardif, a donné un "va te faire foutre" très public à Chase lors d'une fête devant sa femme et sa fille et a divulgué un hilarant message vocal profane que Chevy lui avait laissé. Pour être juste, Harmon s'est excusé, dans un post Tumblr sinueux : "Je suis un bébé égoïste et un connard grossier et pas une personne à qui faire confiance avec vos sentiments." Pendant ce temps, une sorte d'interview poignante avec le Huffington Post, Chase laisse entendre qu'il pourrait bientôt quitter le spectacle, insistant sur le fait qu'il veut un "type de performance beaucoup plus libre" - ce qui est plus ou moins ce qu'il a dit à propos du Chevy Chase Show il y a 20 ans.

Chevy Chase fait une crise de colère : Communauté Le créateur a une mauvaise écriture, merde, pue

On dirait que Chevy Chase et le créateur de Community Dan Harmon sont impliqués dans un bon vieux style…

Qui il a énervé : Dino Stamatopoulos et une grande partie des Communauté jeter.
Comment: Chevy "a la réputation d'être une bite", a déclaré à Marc Maron dans son podcast l'année dernière Dino Stamatopoulos, qui joue le personnage de Star Burns. " Cette réputation se mérite. " (Stamatopoulos insiste néanmoins sur le fait qu'il aime personnellement Chevy, et que tout l'acteur a besoin " d'un peu de respect ", ce qu'il n'obtient apparemment pas de la part des plus jeunes.) Mettre à jour: Dino écrit dans :

Chevy m'a surtout énervé quand je travaillais sur Conan vers ➔. J'avais travaillé dur toute la semaine sur une pièce de bureau très complexe. Il a joué le segment juste avant la sortie de Chevy et ça s'est bien passé. Après la présentation de Chevy, il s'est assis et la première chose qu'il a dite a été : "Wow, Conan, ce morceau [se référant à la pièce de bureau] l'était certainement. stupide."

Aussi juste pour clarifier, je m'entends avec Chevy parce que je travaille à peine avec lui et je ne le fais pas gâcher constamment des journées entières quand je suis là, comme il le fait avec les membres réguliers de la distribution. Je le considère maintenant comme un vieil homme confus qui ne peut pas vraiment me blesser de quelque façon que ce soit. Je comprends pourquoi les habitués de Community et les écrivains à plein temps le détestent. S'il m'a fait perdre autant de temps qu'il a perdu le leur, je le déteste aussi.

Qui il a énervé : Yvette Brown, Alison Brie, Megan Ganz et probablement la plupart du personnel féminin de l'émission
Comment: Personne n'est sorti et a dit spécifiquement "Je déteste Chevy Chase", mais il y a des indices. Au Regardez ce qui se passe en direct, Yvette Brown n'a même pas eu à réfléchir avant de nommer Chevy Chase comme la personne qu'elle a lancé Communauté si elle devait en choisir un. interrogé par le Daily Beast&# x27s Jace Lacob à propos d'une blague de viol inconfortable que Chevy a faite lors d'une apparition devant un panel par le casting, Brown et son collègue Alison Brie et l'écrivain Megan Ganz étaient diplomates mais pas particulièrement chaleureux. " Ses morceaux datent d'une autre époque ", dit Ganz. " Beaucoup de comédies grossières sont acceptées ", propose Brie. « Certaines personnes ne savent pas comment le formuler correctement. » Brown convient que certaines personnes ne « connaissent pas leur chambre. Peut-être qu'il était d'une époque où les femmes n'avaient pas assez de pouvoir pour s'exprimer. Je suis heureux que nous soyons à une époque où, si vous êtes offensé ou contrarié par quelque chose que quelqu'un dit, vous vous sentez en mesure de dire : « Ce n'est pas bien. » (Chase ne semble pas aider les choses en disant au Huffington Post que les deux seuls personnages auxquels on peut s'identifier sont " les deux filles blanches - les deux jolies jeunes filles, Alison [Brie] et Gillian [Jacobs] " qui sont " probablement plus comme des personnes que nous pouvons tous comprendre. ")

[mis à jour 4/5 avec Rob Huebel, 4/6 avec Howard Stern, Kevin Smith et Stephen Bochco]


La voie celtique : de Patrick à Cuthbert

L'affirmation est largement répandue, dans les manuels scolaires et ailleurs, qu'Augustin a apporté le christianisme sur les côtes britanniques en 597. La vérité est que la mission romaine d'Augustin est venue à la cour d'une reine chrétienne et a été accueillie par des évêques britanniques avec plusieurs siècles de enregistré l'histoire chrétienne derrière eux.

Il était important pour les réformateurs britanniques du XVIe siècle que l'Église d'Angleterre constitue une véritable partie de l'Église catholique et apostolique, désormais réformée sur la base du Nouveau Testament. Le fait que Rome ait excommunié les anglicans ne signifiait pas que l'Église britannique n'était pas une église, ni son évangile moins que l'évangile. Il existait en Grande-Bretagne une véritable église des siècles avant que Rome n'entre sur ces rivages et une église marquée par trois qualités distinctes : le zèle missionnaire et évangéliste, une haute érudition et une grande simplicité de vie.

Qu'est-ce que l'Église celtique ?

L'expression The Celtic Church signifie cette église qui existait dans les îles britanniques avant la mission d'Augustin de Rome en 596-97. Ses origines historiques précises ne peuvent plus être datées aujourd'hui, mais elle a certainement été fondée à la fin du IIe et au début du IIIe siècle.

Quels sont les faits ? Ignorant comme légendaires toutes les délicieuses légendes irlandaises, galloises et britanniques (des soixante-dix qui sont venus en Grande-Bretagne, de la visite de Joseph d'Arimathie et de ses compagnons, de Bran le Bienheureux et de ces récits), le premier fait historique difficile est la déclaration d'Origène , le père de l'église d'Alexandrie. Il déclara avec joie en 201 que « les endroits en Grande-Bretagne qui n'étaient pas encore atteints par les Romains étaient soumis au Christ ». Gildas, le premier historien britannique (c500 - c570) enregistre la mort de St Alban pendant la persécution de Dioclétien (305), comme le fait .

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Univers original

Saison un

Les Six Mane éveillent les Éléments d'Harmonie.

La nuit du Grand Gala du Galop.

  • La magicienne itinérante Trixie organise un spectacle de magie à Ponyville. Twilight bat une ourse mineure, humiliant Trixie. (Venez-vous des briseurs)
  • Twilight et ses amis se rencontrent et se lient d'amitié avec Zecora. (Bridle Gossip) obtient sa marque de beauté. Apple Bloom, Sweetie Belle et Scootaloo forment les Cutie Mark Crusaders. (Appel de la mignonne)
  • Rarity confectionne des robes pour elle et ses amies à porter au gala. (Convient pour le succès)
  • Rainbow Dash effectue un rainboom sonique et remporte le concours du meilleur jeune pilote à Cloudsdale. (Sonic Rainboom)
  • Twilight adopte un hibou comme animal de compagnie et assistant de nuit et le nomme Owlowiscious. (Le bien du hibou qui finit bien)

Le retour de l'harmonie

« Imaginez-le : la capitale mondiale du chaos. »

  • Écart possible: Le règne chaotique de Discord s'étend au reste d'Equestria. (The Cutie Re-Mark - Partie 2)

Saison deux

« Eh bien, en fait, c'est mon premier anniversaire à Ponyville. »

  • Écart possible: Flim et Flam ont battu la famille Apple et ont passé au bulldozer Sweet Apple Acres. (The Cutie Re-Mark - Partie 2)
  • Rainbow Dash adopte une tortue comme animal de compagnie et la nomme Tank. (Que le meilleur animal gagne !)
  • Spike célèbre ce qui est censé être son premier anniversaire depuis son déménagement à Ponyville. (Secret de Mon Excès) sont nés. (Baby Cakes) s'éloigne brièvement des portes du Tartare et attaque Ponyville. Pendant ce temps, Lord Tirek échappe à l'emprisonnement. (Il est temps, Twilight's Kingdom - Partie 1)

Un mariage Canterlot

"Je vous prononce maintenant jument et poulain."

  • Déviation possible: Chrysalis et les changelins réussissent à s'emparer d'Equestria, repoussant de nombreux poneys dans la clandestinité. (The Cutie Re-Mark - Partie 2, Cutie Re-Mark: Changelingverse)

L'empire de cristal

Le roi Sombra envahit l'empire de cristal.

  • Écart possible: Le roi Sombra reprend le contrôle de l'Empire et étend son influence sur le reste d'Equestria. La Grande Guerre de Cristal se produit. (The Cutie Re-Mark - Partie 1, Cutie Re-Mark: Sombraverse, Cutie Re-Mark: Sombraverse Redux)

Saison trois

Twilight Sparkle devient une princesse Alicorn.

    visite Ponyville et devient membre des Cutie Mark Crusaders. (Une mauvaise pomme)
  • Trixie revient à Ponyville avec l'Amulette Alicorn et bat Twilight dans un duel magique. Avec l'aide de ses amis, Twilight incite Trixie à abandonner l'Amulette Alicorn et sauve Ponyville. (Duel magique)
  • Rainbow Dash prend Scootaloo sous son aile. (Ne dort pas à Ponyville)
  • Rainbow Dash s'inscrit à la Wonderbolt Academy. (Académie Wonderbolts)
  • La princesse Celestia fait sortir Discord de sa prison de pierre sous réserve d'être réformée, un exploit accompli par Fluttershy. (Gardez votre calme et battez-vous)
  • Spike rend Peewee à ses parents. (Juste pour les acolytes)
  • L'Empire de Cristal est choisi comme prochain emplacement pour les Jeux Equestria. (Jeux Poneys Jouer)

My Little Pony Equestria Girls

Twilight et ses amis humains.

Princesse Twilight Sparkle

Saison quatre

Le Journal de l'Amitié.

  • Les Cutie Mark Crusaders sont choisis pour être les porte-drapeaux de Ponyville aux Jeux Equestria. (Vol vers l'arrivée)
  • Rarity obtient sa clé du coffre de l'harmonie. (La rareté prend Manehattan)
  • Rainbow Dash obtient sa clé du coffre de l'harmonie. (Chutes arc-en-ciel)
  • Pinkie Pie obtient sa clé du coffre de l'harmonie. (Pinkie Fierté)
  • Fluttershy obtient sa clé du coffre de l'harmonie. (It Ain't Easy Being Breezies) part sur sa thèse de rocktorate. Pendant ce temps, elle trouve Starlight Glimmer en train de construire un village dans lequel tout le monde est fait pour être "égal". (Maud Pie, amitié solide comme le roc)
  • Applejack obtient sa clé du coffre de l'harmonie. (Acte de foi)
  • Rainbow Dash réussit son examen Wonderbolts Reserves. (Test Test 1, 2, 3)
  • Les Jeux Equestria se déroulent dans l'Empire de Cristal. (Jeux Equestria)

Royaume du crépuscule

  • Déviation possible: Lord Tirek prend le pouvoir et ravage tout Equestria. (The Cutie Re-Mark - Partie 2)

My Little Pony Equestria Girls : Rainbow Rocks

La carte de la mignonne

L'"utopie" de Starlight Glimmer.

Saison Cinq

Les Cutie Mark Crusaders obtiennent leurs marques de beauté.

  • Les vestiges de la bibliothèque Golden Oak sont transformés en un lustre pour la salle du trône du château de Twilight. (Château Château Doux)
  • Babs Seed obtient sa marque de beauté. (Bloom & Gloom)
  • Tank entre en hibernation pour ce qui serait le premier hiver depuis que Rainbow Dash l'a adopté. (Réservoirs pour les souvenirs)
  • Le Grand Gala du galop est à nouveau organisé et l'événement est presque ruiné par Discord et le Smooze. (Faites-vous de nouveaux amis mais gardez la discorde)
  • La carte Cutie invoque Pinkie Pie et Rainbow Dash à Griffonstone. (Le trésor perdu de Griffonstone)
  • Cranky Doodle Donkey et Mathilde sont mariés. (tranche de vie)
  • Le Grand Equestria Pony Summit se tient à Canterlot. (Princesse Spike)
  • Equestria noue de nouveaux liens d'amitié avec le Yakyakistan. (Fête fait caca)
  • Rarity ouvre une boutique à Canterlot. (Boutique Canterlot)
  • Wind Rider est déchargé des Wonderbolts. (Rarity enquête !)
  • La carte Cutie invoque Applejack et Rarity à Manehattan. Apple Bloom et Big McIntosh participent au Sisterhooves Social. (Fabriqué à Manehattan/Brotherhooves Social)
  • Les Cutie Mark Crusaders obtiennent leurs marques de beauté. (Crusaders of the Lost Mark)
  • La princesse Cadance et Shining Armor annoncent qu'ils vont avoir un bébé. (Celui où Pinkie Pie sait)
  • La carte Cutie invoque Twilight et Fluttershy dans les montagnes Smokey. (Les Hooffield et les McColt)
  • Le festival de musique Helping Hooves a lieu à Ponyville, avec Coloratura en tête d'affiche. (L'attraction de la crinière)

La re-marque mignonne

My Little Pony Equestria Girls : Jeux d'amitié

Le Cristallin

Flurry Heart, le premier bébé Alicorn.

  • La princesse Cadance donne naissance à Flurry Heart, le premier Alicorn naturellement né à Equestria.
  • Starlight Glimmer retrouve son vieil ami Sunburst.
  • Flurry Heart brise par inadvertance le Crystal Heart, menaçant l'Empire de cristal d'un hiver éternel.
  • Les Mane Six et leurs amis restaurent le Crystal Heart avec la cérémonie de cristallisation de Flurry Heart.

Saison six

La Cutie Map est réactivée.

  • Dans un ordre chronologique non précisé.
    • Les Cutie Mark Crusaders aident Tender Taps à obtenir sa marque de beauté. (À vos marques) remporte le Gauntlet of Fire et devient Dragon Lord, succédant à son père Torch. (Gantelet de feu)
    • Starlight Glimmer se lie d'amitié avec Trixie. (No Second Prances) se retire des Wonderbolts et Rainbow Dash est promu de réserviste à membre à part entière. (Dash débutant)
    • Rarity For You est ouvert à Manehattan, et Buried Lede écrit une critique de journal sur sa grande ouverture. (La revue de Saddle Row)
    • Le frère cadet de Fluttershy, Zephyr Breeze, est diplômé de l'école de thérapie des crinières. (Flutter Bruter)
    • La carte Cutie est réactivée et invoque Pinkie Pie et Rarity à Canterlot. (Mets du piment dans ta vie)
    • Rainbow Dash assiste à la convention Daring Do à Manehattan et rencontre Quibble Pants. (Plus étrange que la fan fiction)
    • Le Derby Applewood a lieu à Ponyville. (La charrette avant les poneys)
    • Spike se lie d'amitié avec un changelin nommé Thorax. (The Times They Are A Changeling) le griffon devient membre des Cutie Mark Crusaders. (La faute dans nos marques Cutie)
    • La carte Cutie appelle Applejack et Fluttershy à Las Pegasus. (Viva Las Pégase)
    • La carte Cutie invoque Twilight Sparkle et Rainbow Dash à la Wonderbolt Academy. (boulon supérieur)

    Vers où et retour

    • Le vieux village de Starlight Glimmer organise son Sunset Festival annuel.
    • Le Mane Six, les princesses d'Equestria, Shining Armor et Flurry Heart sont capturés et remplacés par des changelings. Starlight Glimmer, Trixie, Thorax et Discord s'unissent pour les sauver.
    • Starlight, Trixie, Thorax et Discord infiltrent le Royaume des Changelings.
    • Grâce au leadership de Starlight Glimmer, Thorax se transforme en une nouvelle forme de changeling, et les autres changelins apprennent à partager l'amour en eux.
    • Les changelins sont réformés, le trône de la reine Chrysalis est détruit, Chrysalis s'échappe et Thorax devient le nouveau chef des changelins.
    • Starlight Glimmer et ses amis assistent au Sunset Festival.

    My Little Pony Equestria Girls : La Légende d'Everfree

    • Les élèves du lycée Canterlot font un voyage au Camp Everfree.
    • Sunset Shimmer, Twilight Sparkle et leurs amis développent de nouveaux pouvoirs magiques.
    • Les Mane Seven battent Gloriosa Daisy lorsque son désir trop zélé de sauver le camp de la fermeture la conduit à se transformer en monstre.
    • Les campeurs organisent une collecte de fonds Crystal Gala pour amasser des fonds pour sauver le camp.

    Filles Equestria spéciaux

    • Les Rainbooms et les Shadowbolts collaborent sur un clip de danse pour gagner le concours de clips de Canterlot Mall Chance to Prance. (Danse Magie)
    • Les Mane Seven sont invités sur le plateau du Oser faire film et résolvez un mystère de vol d'accessoires commis par Juniper Montage. (Film Magie)
    • Starlight Glimmer voyage d'Equestria dans le monde humain et aide à arrêter Juniper Montage lorsqu'elle est corrompue par un miroir à main magique. (Miroir magique)

    Saison sept

    Starlight et la cérémonie de remise des prix de ses amis.

    • Les Mane Six partent en retraite d'amitié à Manehattan. (Tous en bouteille)
    • Maud Pie est diplômée de l'Institut équestre de rockologie et déménage à Ponyville. (Amitié solide comme le roc)
    • Fluttershy établit le sanctuaire Sweet Feather. (Fluttershy se penche)
    • La Cutie Map invoque Starlight Glimmer à Canterlot. (Un problème royal)
    • Yickslurbertfest a lieu au Yakyakistan. (Ne pas demander des ennuis)
    • Ember et les dragons attaquent le Yakyakistan. (Ailes au-dessus du Yakyakistan)
    • Pinkie Pie reprend brièvement Chaosville. (My Little Pony: L'amitié est magique Le numéro 57) retourne à Ponyville et renoue avec la famille Apple. (La poire parfaite)
    • Twilight publie le journal de l'amitié et le distribue à travers Equestria. (Renommée et malheur)
    • La carte Cutie appelle Spike à Ponyville. (Triple menace)
    • Applejack, Rainbow Dash, Rarity et les Cutie Mark Crusaders partent pour un autre voyage de camping. (Contes de feu de camp)
    • Le frère de Thorax, Pharynx, accepte la nouvelle façon de partager l'amour de la ruche changeling. (Pour changer un changelin)
    • Pinkie Pie et Rainbow Dash convainquent Daring Do de ne pas prendre sa retraite. (Oser fait ?)
    • Twilight et Fluttershy se rendent dans le marais Hayseed et trouvent un remède contre la fièvre des marais de Zecora. (Une santé de l'information)
    • Twilight, Fluttershy, Zecora et Cattail découvrent le Magenta Bloom. (My Little Pony: L'amitié est magique Numéro 58)
    • Les Cutie Mark Crusaders ouvrent un camp de jour Cutie Mark. (Marques et loisirs)
    • Twilight et sa famille partent pour une croisière en zeppelin. (Il était une fois un Zeppelin)
    • Sunburst achète le journal perdu de Star Swirl the Bearded dans un magasin d'antiquités à Ponyville. (Lien peu commun)

    Théâtre d'ombres

    Les Piliers du Vieil Equestria sont libérés des limbes.

    Equestria Girls : Série numérique

    • Les Equestria Girls passent leurs examens finaux. (Le compte à rebours de la finale)
    • Sunset Shimmer commence à dessiner des graffitis de rue et des bandes dessinées. (Affichage de l'affection, objectifs de la Super Squad)
    • Le lycée de Canterlot présente une pièce de théâtre scolaire. (Les papillons de Fluttershy, stressés dans le spectacle, Rarity Investigates: The Case of the Bedazzled Boot, All the World's Off Stage, Critique constructive, Opening Night, Happy Ever After Party)
    • Sunset Shimmer et ses amis détruisent la pierre de mémoire et déjouent les schémas d'effacement de mémoire de Wallflower Blush. (Amitié oubliée)

    Mon petit poney le film

    L'armada du Storm King envahit Canterlot.

    Equestria Girls : les montagnes russes de l'amitié

    Equestria Girls : la rupture du printemps

    • Une partie de la magie du Storm King s'infiltre dans le monde humain.
    • Les Mane 7 célèbrent les vacances de printemps le Luxe de Luxe bateau de croisière.
    • La magie du Storm King se manifeste par un orage magique.
    • Sunset, Twilight et Rainbow Dash découvrent un deuxième portail vers Equestria.
    • Sunset, Twilight et Rainbow utilisent le bâton de Sacanas pour absorber la magie résiduelle du Storm King.

    Saison huit

    Bienvenue à l'école de l'amitié.

    • Maud, la sœur de Pinkie Pie, sort avec Mudbriar. (Le couple Maud)
    • Les Gold Horseshoe Gals effectuent leur voyage annuel à Las Pegasus. (Mamies devenues sauvages)
    • La carte Cutie convoque Sweetie Belle, Apple Bloom et Scootaloo au mont Aris, où certains hippogriffes sont retournés vivre à la surface tandis que d'autres ont choisi de rester à Seaquestria en tant que seaponies. (Surf et/ou Turf)
    • La princesse Celestia célèbre son unique-vers du lever du soleil. (Jeu de cheval)
    • La carte Cutie invoque Starlight Glimmer et Sunburst à Sire's Hollow. (La carte des parents)
    • Spike passe par une phase de mue et pousse une paire d'ailes. (Molt Down) s'inscrit à l'École de l'amitié. Apple Bloom, Sweetie Belle et Scootaloo reçoivent des diplômes honorifiques de la School of Friendship et sont nommés tuteurs de l'amitié. (Marques pour l'effort)
    • La reine Chrysalis crée des clones du Mane Six afin de contrôler les éléments de l'harmonie, mais l'arbre de l'harmonie détruit les clones. (La moyenne 6)
    • Starlight est nommé directeur temporaire de l'école de l'amitié. (Une question de principes)
    • Gallus fait une farce à l'école de l'amitié pendant Hearth's Warming Eve. (Le club de réchauffement du foyer)
    • Flim et Flam fondent l'Université de l'amitié avec l'approbation du chancelier Neighsay. (Université de l'Amitié)
    • Starlight et Trixie font un road trip à Saddle Arabia. (Route de l'amitié)
    • Scootaloo rejoint brièvement les Washouts. (Les lavages)
    • Twilight nomme Rockhoof le "gardien des contes" d'Equestria. (Un Rockhoof et un Hard Place)
    • Les amitiés des Young Six sont testées par l'Arbre de l'Harmonie. (Ce qui se trouve en dessous)
    • La carte Cutie invoque Fluttershy et Applejack aux Pics du Péril. (Sons du silence)
    • Un dragon appelé Sludge visite Ponyville et prétend être le père de Spike. (Le père connaît la bête)

    École Razé

    The Young Six et Tree of Harmony déjouent le schéma de Cozy Glow.

    Mon petit poney Le meilleur cadeau de tous les temps

    • Les Mane Six font un Hearthswarming Helper pour Hearth's Warming.
    • Pinkie Pie rencontre les Donneurs de Cadeaux du Bosquet.

    Le début de la fin

    Grogar et sa Légion du Destin.

    Saison neuf

    • Dans un ordre chronologique non précisé.
      • Les Young Six transforment les restes de l'Arbre de l'Harmonie en cabane dans les arbres. (Déraciné)
      • Twilight et Shining Armor se disputent le titre de "Sibling Supreme". (Sept de Sparkle)
      • Le Bal de l'Amitié a lieu à l'École de l'Amitié. (Elle est All Yak)
      • Lord Tirek, la reine Chrysalis et Cozy Glow récupèrent la cloche envoûtante de Grogar du mont Everhoof et la cachent dans leur complot pour le renverser. (Ennemis)
      • La Confluence a lieu à Sweet Apple Acres. (Aller à la graine)
      • Les tantes de Scootaloo, Holiday et Lofty, déménagent à Ponyville. (La dernière croisade)
      • La dernière Summer Sun Celebration a lieu, et Twilight crée le Festival des Deux Sœurs pour le remplacer. Tirek, Chrysalis et Cozy infiltrent le château de Canterlot et volent un livre sur la cloche ensorcelante dans les archives. (Le recul du soleil d'été)
      • Starlight Glimmer est promu directeur de la School of Friendship, Sunburst est embauché en tant que vice-directeur et Trixie est embauchée en tant que nouvelle conseillère d'orientation. (Un fer à cheval)
      • Daring Do et le Dr Caballeron co-écrivent le prochain Oser faire livre. Ahuizotl devient auteur. (Doute audacieux)
      • Les Cutie Mark Crusaders se transforment temporairement en adultes avec une fleur magique envoyée par Star Swirl the Bearded. (Grandir est une chose difficile à faire)
      • Big McIntosh et Sugar Belle sont mariés. (La question du Big Mac)

      La fin de la fin

      La puissance unie des Mane Six, des Young Six et des Pillars of Old Equestria vainc la Legion of Doom.


      Voir la vidéo: CANAL+ Extraits de GILDAS ET VOUS décembre 2001