Tombeau de Marie, reine d'Écosse

Tombeau de Marie, reine d'Écosse


Marie, reine d'Ecosse

Mary, Queen of Scots est l'une des figures les plus célèbres et les plus énigmatiques de l'histoire écossaise. Notre collection contient une riche sélection d'objets associés à Marie. Explorez son histoire dramatique et séparez les faits des mythes qui se sont accumulés autour d'elle.

Qui était Marie, reine d'Écosse ?

Sans doute la figure la plus célèbre et la plus controversée de l'histoire écossaise, Mary Stewart est devenue une énigme.

Ligne de vie et de mort de Marie, reine d'Écosse

La vie de Mary Stewart n'a été que mouvementée. Obtenez les faits sur sa vie tumultueuse et sa mort ici.

Harpe Queen Mary

Cette harpe, ou clarsach, aurait été un cadeau de Marie, reine d'Écosse.

Objets associés à Marie, reine d'Écosse

Dans notre collection, nous avons de nombreux articles qui ont été liés à la célèbre reine, mais est-ce un fait ou un mythe d'association.

Lettre de Marie, reine d'Écosse au laird de Smeaton

Écoutez une lettre de Marie, reine d'Écosse, à un partisan, le laird de Smeaton, le 25 juin 1568.


Où est enterrée Marie Reine des Écossais ?

Découvrez la tombe de Marie, reine d'Écosse, à l'abbaye de Westminster, dernière demeure de la reine Stewart exécutée le 8 février 1587.

Découvrez la tombe de Marie, reine d'Écosse, à l'abbaye de Westminster, dernière demeure de la reine Stewart exécutée le 8 février 1587.

Marie Reine d'Ecosse a été exécutée au château de Fotheringay sur les ordres de sa cousine la reine Elizabeth I d'Angleterre, dont Mary était prisonnière depuis dix-neuf ans. Mary a été initialement enterrée le 5 août 1587 dans la cathédrale de Peterborough, qui est également le lieu de sépulture de Katharine d'Argon, la première épouse d'Henri VIII.

Les choses ont changé lorsque le fils de Marie, le roi James VI / I, est monté sur le trône en 1603, en 1612, il avait créé une tombe en marbre ornée et élaborée à l'abbaye de Westminster, qui est le monument que les visiteurs voient aujourd'hui. Le corps de Marie a été exhumé et elle a été enterrée dans l'abbaye en octobre de la même année.

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La tombe est adjacente à celles des cousines de Marie Elizabeth I et Marie I d'Angleterre. L'abbaye de Westminster est la dernière demeure de dizaines de rois et reines d'Écosse et d'Angleterre, dont le fils de Mary&rsquos James VI/I, Charles II, Mary II et William et Anne.

Le tombeau de Marie Reine d'Écosse

Le tombeau de Marie, Reine des Écossais, est situé dans la chapelle de la Dame de l'abbaye de Westminster, à Londres. Une effigie en marbre blanc de la reine sculptée par William et Corneilus Cure repose sous un dais en marbre élaboré, et un lion écossais est placé aux pieds de l'effigie.

La tombe mesure 2,15 m de long, 2,30 m de haut.

PLUS : le plus grand ennemi de Marie ?

La longue inscription latine sur la tombe commence par ce qui suit, qui en traduction se lit comme suit :

A Dieu, le meilleur et le plus grand. À sa bonne mémoire, et dans l'espérance éternelle. MARIE STUART, REINE D'ECOSSE, reine douairière de France, fille de Jacques V d'Ecosse, unique héritière et arrière petite-fille d'Henri VII, roi d'Angleterre, par sa fille aînée Margaret, (qui s'est unie à Jacques IV d'Ecosse) : arrière-arrière-petite-fille d'Édouard IV, roi d'Angleterre par sa fille aînée d'Élisabeth [d'York] : épouse de François II, roi de France sûr et certain héritière de la couronne d'Angleterre de son vivant : mère de Jacques, la plupart puissant souverain de Grande-Bretagne.


Tombeau de Marie Reine des Écossais.

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La vie après la mort occupée de Marie, reine d'Écosse

Marie, reine d'Écosse, qui a été exécutée ce jour-là en 1587, était et est l'un des personnages historiques les plus aimés au monde. Elle est également l'une des réincarnées les plus populaires (est-ce un mot?) Et un fantôme exceptionnellement étendu. J'ai déjà écrit sur son fantôme hurlant apparaissant à la Tour de Londres comme un présage de mort.

À partir du moment où la hache est tombée, son culte a prospéré - une compagnie de champions, de romantiques, d'apologistes et de ceux qui adoraient la reine condamnée. Belle, royale, martyre, incomprise : Marie, reine d'Ecosse était parfaitement moulée pour être une icône spiritualiste. Regardons quelques-unes de ses manifestations à l'intérieur et à l'extérieur de la salle de séance.

La reine a fait une apparition lors d'une séance des Eddy Brothers.

Je ne suis pas ici pour solliciter des convertis au spiritisme, mais pour relater des faits. Le 1er juin, je quittai San Francisco pour Boston. Juste avant de partir, je suis allé voir une médium, Mme King, anciennement de New York. Là-bas, un esprit est venu et a contrôlé Mme King, déclarant qu'elle était Mary Stuart, reine d'Écosse. Elle a dit qu'elle voulait me convaincre d'un fait, le fait de matérialisation. Elle m'a dit qu'elle pensait pouvoir se matérialiser avec les frères Eddy sur ce terrain. Alors je suis venu et j'ai assisté à la séance d'Eddy, la deuxième qui s'est tenue ici. La deuxième forme qui est sortie du cabinet était une dame vêtue de blanc pur. Elle a tendu la main vers moi. Je suis monté et lui ai serré la main, et elle a donné son nom en tant que Mary Stuart, reine d'Écosse, et m'a demandé si je me souvenais de sa promesse en Californie ? Je dirai que l'apparence de la forme et des traits était celle d'une belle dame. Bien sûr, je ne pouvais pas l'identifier comme étant Marie, reine d'Écosse. Depuis, elle me dit à travers un autre médium, qu'elle a contrôlé ici sur ces terrains de nombreuses fois. Elle dit qu'un étranger la reconnaîtrait à peine, mais que c'est le mieux qu'elle puisse faire dans les circonstances. Les faits, Tome 1 1882

Il y a étonnamment peu de rapports détaillés sur les apparitions spontanées de la reine dans la littérature du XIXe siècle. C'est l'un des rares.

Mary, dit-on, a passé deux nuits à Nappa Hall, l'une des plus anciennes maisons de Wensleydale, où elle a fasciné son hôte, Sir Christopher Metcalf et elle aurait répété sa visite depuis lors, en tant que fantôme, pas en tant qu'invité . Une dame, en 1878, a fait le récit suivant à Mme MacQuoid :

« J'étais dans le hall, en train de jouer à cache-cache avec la petite fille du fermier, une enfant d'environ quatre ans. La salle était faiblement éclairée par un feu et par la lumière d'une bougie dans une pièce de la tour est. Pendant qu'on jouait, quelqu'un entra dans la salle par le bas et se dirigea vers l'estrade. Pensant que c'était la femme du fermier, j'ai couru après elle, et j'allais la toucher, quand elle s'est retournée, et j'ai vu son visage. C'était très beau. Sa robe semblait être en velours noir. Après m'avoir regardé un instant, elle poursuivit et disparut par la porte qui menait à l'escalier de pierre en colimaçon de la tourelle d'angle de la tour ouest. Son visage, sa silhouette et son apparence générale m'ont rappelé des portraits de Mary Queen of Scots. Comme les portraits en question sont plutôt laids que jolis, alors que cette apparition était belle, je ne sais que penser de cette histoire. Pourtant, c'est un incident bienvenu qui ajoute à l'intérêt et à la renommée de Nappa Hall.

Il n'y a pas d'autre maison à Wensleydale avec le charme que celle-ci a pour tous les voyageurs. Les Metcalf y vécurent pendant des siècles et parmi les monuments commémoratifs de Marie Stuart que chérissait la famille, à Nappa ou ailleurs, on peut lire une lettre autographe, une paire de gants de colporteur et un grand lit en chêne. Peut-être le fantôme souhaitait-il réclamer ces reliques et était-il trop timide pour les demander au crépuscule. Vieille Angleterre : son histoire reflétée dans ses scènes , Walter Shaw Sparrow, 1908

Les reliques de la reine ont été rassemblées avec empressement. Un psychométricien décrit l'un d'eux.

Le cas suivant que je mentionne est intéressant. Une croix était l'objet en question. Il suggérait peu dans la lumière plutôt faible que nous avons à nos séances, sauf qu'il était gaufré et fait de métal blanc. Shamar a déclaré qu'il était fabriqué en Italie, le métal étant un mélange de bronze et d'argent. Il est ensuite arrivé en France et a été vendu à une femme qui l'a toujours porté comme une sorte d'amulette. Elle a décrit cette femme comme étant belle et une princesse ou une personne noble. Elle a déclaré que cette femme avait apporté la croix avec elle en Angleterre, qu'elle y avait été malheureuse et qu'elle avait rencontré la mort subitement. Elle a été tuée par un « couteau » et n'a pas eu le temps de préparer son âme pour son voyage vers l'autre monde, car elle ne savait qu'elle allait mourir quelques heures à l'avance. Le propriétaire de la croix était présent. Il savait qu'on disait qu'il appartenait à Marie, reine d'Écosse, c'était un reliquaire fait de métal blanc (pas d'argent pur) émaillé. Curieusement, le mot "Écosse" était dans mon esprit pendant toute la séance, bien que je n'aie pas associé l'objet à Marie, reine d'Écosse - en fait, son nom ne m'est jamais venu à l'esprit. Le mot « Écosse », cependant, n'a jamais été épelé au tableau, ce qui va à l'encontre de la théorie du subconscient. Voices from the Void : Six ans d'expérience dans les communications automatiques, Hester Travers Smith, 1919

Le personnage de la reine n'était pas universellement aimé dans le monde des esprits. Le dialogue suivant a eu lieu entre "F"—"Fidelio", l'un des guides spirituels de l'auteur et "E"–"Ermengilda,” qui incite l'écrivain automatique "Tarquinia", un médium avec des "souches de Highland et du sang hindou… une combinaison extraordinairement propice à des fins occultes.

E : Connaissiez-vous Mary Queen of Scots ?

F : Non, elle est partie avant mon arrivée.

F : Alors, alors. L'apparence de Queens est toujours surestimée, mais elle avait de l'esprit et s'est disputée avec tout le monde à cause de ses remarques caustiques et sarcastiques.

E : Était-elle aussi mauvaise que l'histoire le prétend ?

FR: Peut-être. Je n'aime pas donner d'avis, mais vu la corruption de la cour de France et les âmes malfaisantes qui avaient dirigé sa jeunesse je pense que c'est le plus probable. Elle n'était pas mauvaise naturellement j'ai entendu dire, mais la vie qu'elle menait était terrible. Elle a eu de nombreux amants avant de quitter la France. J'ai connu trois hommes qui se vantaient de ses faveurs et certainement deux avaient raison, car ils donnaient des détails intimes. C'était un moment merveilleux. Colloques avec un ami invisible , Dame Walburga Ehrengarde Helena von Hohenthal Paget, 1907

Marie, reine d'Écosse, a fait connaître sa présence d'une manière audacieuse et hautaine. Elle garda quelque temps cette fière allure, ridiculisant, de la manière la plus méprisante possible, la simplicité et la simplicité de tout ce qui lui plaisait, affirmant qu'elle méritait plus d'honneur et de faveur qu'on ne lui en accordait. Ce fut avec difficulté qu'elle put être amenée à entretenir une connaissance de sa véritable situation.

Interrogée sur le genre d'état dans lequel elle s'était trouvée depuis qu'elle avait quitté le monde, elle semblait inconsciente du fait qu'elle était morte, bien qu'elle ait dit qu'elle avait enduré beaucoup de tribulations et d'affliction de l'esprit.

La reine Anne accompagnait Mary et elles semblaient s'apprécier merveilleusement bien en compagnie de l'autre. Anne connaissait l'histoire de Marie, tandis que Marie ignorait totalement la sienne et c'était amusant d'entendre ces deux reines converser sur des questions et des affaires d'État, comme si elles étaient encore dans le corps. Cependant, ils furent bientôt sevrés de leur attachement aux sujets d'excitation mondaine, et portèrent leur attention sur la considération de la nécessité d'adopter des mesures pour assurer le salut de leurs âmes. Un retour des esprits disparus des plus hauts caractères de distinction, ainsi que des aveugles de toutes les nations, dans les corps des « agitateurs » ou « Société unie des croyants dans le second avènement du Messie», par un associé de ladite société, 1843

La reine était un esprit assez bavard. Je ne donnerai que deux exemples de son bavardage spiritualiste, en omettant les avertissements habituels de penser « de bonnes pensées ».

Au milieu des orangeraies de Nice, le bel esprit de Marie, reine d'Écosse, a visité le médium. Son influence était très douce, jetant une douce lueur sur l'esprit du Sensible.

Dans la vie, j'étais accompagné d'un mauvais esprit, qui présidait à ma naissance et me suivait jusqu'à l'échafaud.

Dans ma jeunesse, j'aurais peut-être choisi un bon guide, mais j'ai succombé au mauvais esprit de ma destinée. J'ai été sauvé d'être entièrement perdu, par un long emprisonnement, et par mon exécution finale, sinon un esprit perdu de plus aurait pu être ajouté à la multitude qui erre sur la terre, cherchant qui ils peuvent dévorer, se délectant du mal, de la discorde , la ruine et le crime.

Heureusement que je ne fais pas partie d'eux. Des années de pénitence sur terre, en tant qu'esprit, m'ont sauvé d'une telle carrière. Je suis le guide privilégié de quelques-uns dont j'influence la vie pour le bien de l'humanité. Mon pèlerinage sur terre se poursuit à leurs côtés. Je souffre quand ils souffrent, et je me réjouis quand ils se réjouissent. Le monde d'après interviewé, Susan G. Horn, 1885

août 28.—”Amis d'un autre pays, Marie Steuart, autrefois reine d'Écosse, maintenant un esprit heureux dans le monde céleste, communierait avec toi.

“Vous connaissez ma fin sur terre, tout le monde la connaît. Certains m'ont condamné, d'autres m'ont aimé mais aucun ne connaissait les souffrances mentales que j'ai endurées. Dans mes premières années, j'ai perdu mon mari, le seul auquel j'étais sincèrement attaché. Puis vint la séparation d'avec ma terre d'adoption, puis mes épreuves bien plus sévères dans le pays au cœur froid des collines, et puis mon dernier espoir sur la bataille de Langside, rusé de le perdre. Personne ne pouvait comprendre mes sentiments. J'ai librement pardonné à Elizbeth avant de quitter la terre car mon emprisonnement m'a donné amplement l'occasion de m'adapter au monde des esprits, et bien qu'étant un fervent romaniste, j'ai néanmoins été rapproché de Dieu par mes réflexions lorsque je suis seul.

Mon esprit a quitté la forme. A mon réveil, il me sembla que j'étais de nouveau au pays de la vigne, et que je contemplais de nouveau le jardin que j'aimais tant. Au début, j'étais seul et cela me semblait un rêve. Bientôt, j'ai vu une bande d'enfants venir vers moi, chacun tenant à la main un bouquet de lys, l'emblème de ma maison bien-aimée. Ils étaient vêtus de blanc, mais un simple petit myosotis était entrelacé dans les cheveux de chacun. En approchant, je les reconnus tous, c'étaient ceux que j'avais aimés en France. Ils passèrent, et bientôt je vis un autre groupe, mais très différent : ils étaient vêtus du plaid des Highlands, et au lieu du lys ils portaient leur chardon natal. Eux aussi sont décédés et j'étais seul.

“Je ne pouvais pas m'empêcher de penser que j'avais rêvé. Je me suis retourné et j'ai vu la terre en dessous, et je me suis senti abasourdi. Mais mon attention fut bientôt attirée par le son de la musique, et j'entendis alternativement les airs nationaux des deux pays, et il me sembla que les deux étaient plus doux que je n'en avais jamais entendu sur terre. Quel fut mon étonnement, en me retournant, de voir les deux groupes d'enfants réunis, m'apprenant ainsi que toutes les différences étaient oubliées, et que même la barrière de la bigoterie pouvait être écartée.

”François de France, avec ma mère et quelques amis bien-aimés, est alors venu m'accueillir et me dire où j'étais. Oh, comme je me sentais béni : les douleurs terrestres étaient oubliées et la joie du moment présent ne subsistait plus.

“Mes principes religieux ont rapidement changé, car j'étais disposé à être instruit et quand Elizabeth a été appelée à venir en haut, j'ai été purifié de mes fausses doctrines et apte à la recevoir.

“Nous sommes maintenant amis, et ensemble nous poursuivons nos études. Elizabeth était intelligente, et cette intelligence se montre maintenant sur son visage : elle est maintenant belle mais le changement moral en elle est grand ses pensées ne s'attardent plus sur de telles folies : tout est fait pour effacer ses erreurs restantes et devenir comme les petits enfants qui semblent si heureux ici.

“Adieu, mes amis, je reviendrai croire que Marie Steuart veille souvent sur vous, et est l'un des nombreux esprits qui entourent votre Cercle.” Mon expérience : ou, les empreintes d'un presbytérien au spiritisme , Francis H. Smith, 1860

La reine a également daigné écrire son autographe en l'église Saint-Denis pour le comte d'Ourches. L'emplacement était près de la colonne de François II, un monument érigé par Marie Stuart à la mémoire de son jeune mari.

Un message de Marie, reine d'Écosse, avec son monogramme.

Robert Dale Owen ajoute : « Le comte d'Ourches m'a personnellement confirmé l'authenticité de ces deux exemples d'écriture spirituelle lorsque j'ai fait appel à lui le 1er octobre 1858. Le terrain discutable entre ce monde et l'autre, Robert Dale Owen, 1872

Un des premiers fidèles décida d'une étrange expérience d'influence maternelle :

Mlle [Maria] Foote, l'actrice, s'est mariée avec Lord Harrington. Elle essayé de produire de la qualité. Pendant la gestation, elle a dirigé sa volonté pour s'assurer que l'enfant à naître soit une fille. Elle exprima en outre son désir avec véhémence que la fille puisse être l'image née de Marie, reine d'Écosse, et à cette fin, elle détourna rarement ses yeux adorateurs d'un très beau portrait de la belle et malheureuse reine. L'enfant est né. C'était une fille. C'était l'image même de Mary Queen of Scots. Et... c'était un idiot. Revue Théosophique, Tome 12, Helena Petrovna Blavatsky et al, 1893

Si c'est vrai, "l'idiot" était Lady Jane St. Maur Blanche Stanhope. Je ne peux trouver aucune confirmation d'aucun défi mental. La dame épousa le marquis de Conyngham et eut six enfants.

Il y avait bien sûr les sceptiques, avec leurs commentaires cyniques sur les multiples apparitions de la reine, de Marie-Antoinette et de Cléopâtre. Ce commentaire est du médium Daniel Dunglas Home.

“Nous restons assis un moment à regarder le rideau. Un visage apparaît. C'est un beau visage, tout rayonnant de vie et de beauté. Un sourire angélique est sur la lèvre, l'œil est illuminé d'une douce tendresse, toute l'expression est celle de l'amour universel. Sur le front est une étoile de bijoux scintillants. Le diamant, le rubis, le saphir, la chrysolite et la perle orientale scintillent et se mélangent, et se mélangent et scintillent dans une harmonie symbolique.”

Vraiment, c'était une coupe méchante de la part de l'esprit de "dématérialiser" cette étoile. Les joyaux scintillants auraient sans doute été un cadeau acceptable pour le cercle, et surtout pour l'auteur de la sentimentalité citée plus haut, qui a témoigné en d'autres occasions de l'intérêt qu'il porte aux pierres précieuses. Mais par quel nom saluer le porteur de l'étoile ? Notre passionné procède avec éclat pour nous éclairer. “La forme se retire et réapparaît plusieurs fois, chaque fois plus lumineuse et plus belle. La main est agitée en salutation gracieuse. Le bras bien galbé est projeté, avec sa tenture pendante. Le doigt est placé sur l'étoile bijou sur le front. Et voilà devant nous la forme de Marie, reine d'Écosse ! » Certes, cette révélation m'a surpris. J'ai eu l'honneur de parler face à face avec six ou sept Marie d'Ecosse. Chacun d'eux, bien que réincarné dans une condition de vie moins exaltée, gardait un souvenir distinct des jours où elle festoyait avec ses courtisans à Holyrood, ou écoutait céder à l'affaire de Bothwell. Ces « reines tristes et dépouillées » étaient de tous âges et de toutes apparences, et la seule chose difficile à discerner parmi elles était la moindre trace de quoi que ce soit de reine. Outre ces Mary Stuart substantielles, il y a encore un certain nombre de Maries dans le pays des esprits, dont la présence s'est manifestée dans un millier de cercles différents. Certes, cependant, nous avons enfin rencontré l'épouse de Darnley. Le journaliste de la séance en question épuise tout un vocabulaire de négatifs émerveillés dans l'extase concernant les charmes de l'«esprit». Pas étonnant qu'une telle beauté ait captivé le cœur des hommes. Pas étonnant qu'un Bothwell puisse intriguer pour se posséder d'une telle forme. Pas étonnant qu'un Norfolk se soit frayé un chemin jusqu'à l'échafaudage pour appeler sa femme. Pas étonnant qu'une reine anglaise laide soit jalouse d'une soeur aussi écossaise. Pas étonnant que l'histoire ait joué un drame si tragique en la personne de celui dont chaque trait brillait de telles lueurs d'une beauté autre que humaine. Là, elle était la Mary Stuart de quelle date précise je ne sais pas, mais quelque temps avant J.-C. 1587, de retour parmi nous sous forme matérielle, après près de trois siècles de vie spirituelle ! Visiblement de retour ! Non, plus audible. Elle nous parle. De ces lèvres sortent peu de mots, il est vrai, mais qui résonnent à travers les âges comme : — & #8217 Moi, Marie Stuart, dont la tête était posée sur le billot, et dont le sang était lapé par un chien, je ne suis pas morte, mais vivant pour toujours.’ Est-ce possible? Est-ce que cela peut être une vraie forme d'esprit ? Etrange doute de s'immiscer dans un tel esprit ! Observez cette ouverture dans le rideau, poursuit notre interlocuteur avec autorité. “L'esprit invisible se revêt d'une forme visible sous nos yeux. Nous suivons sa croissance — regardez encore plus longtemps. Dans l'attitude de " regarder encore plus longtemps ", je laisse le journaliste en question. Un deuxième James Truthful, il s'exclame : — Est-ce que je dors ? — Est-ce que je rêve ? Est-ce que je me demande et doute? Les choses sont-elles ce qu'elles semblent être ? Ou sont les visions à propos? Lumières et ombres du spiritisme , Maison Daniel Dunglas, 1878

L'une des adoratrices les plus ardentes de Marie était Lady Caithless alias la duchesse de Pomar, surnommée par l'esprit de la reine la « vice-régente de Marie d'Écosse ». Cette femme, qui était à la fois une dévote de la reine et aurait cru qu'elle était la réincarnation de la reine, a construit une salle de séance à « Holyrood », son palais parisien. Voici William Stead sur la dame :

Longtemps, le nom et le visage de Marie Stuart avaient exercé sur elle un attrait magique. Ses pensées s'arrêtaient sans cesse sur sa beauté, ses charmes et ses malheurs. Il lui sembla qu'elle avait peut-être été une de ces jeunes filles de famille noble qui s'étaient attachées à son service, et qui l'avaient suivie de cour en cour, d'exil en exil, de prison en prison, toute une vie de romance et tragédie. . . . Peu à peu, elle se sentit en communication avec cet Être bien-aimé. Son souffle chaud l'enveloppa. Elle entendit sa voix douce, "parfois dans le silence de minuit dans sa propre chambre, parfois sur les collines sauvages d'Écosse et sur les hautes falaises de Caithness qui dominent l'orageux Portland Firth."

UN RENDEZ-VOUS À HOLYROOD.

Un jour, la douce voix qui parlait en elle, lui ordonna de se rendre à minuit à la chapelle de Holyrood à Édimbourg. Elle ne douta pas un instant que c'était sa chère reine qui avait pris ce rendez-vous, et qu'elle devrait voir. « La pensée que j'allais rencontrer cet être tant aimé m'a donné le courage d'aller seul, et sans crainte, au milieu de la nuit jusqu'à l'endroit indiqué, les pieds parmi les tombeaux de mes ancêtres. »

Elle veut dire, vraisemblablement, celles de son second mari.

Elle entra et s'agenouilla sur les pierres, profondément émue par l'aspect lugubre du cloître en ruine éclairé seulement par les étoiles.

« Où êtes-vous ? » demanda le visiteur, après une fervente prière.

— Tiens, avec toi, dit une voix douce, et en se retournant, elle aperçut une forme vague et incertaine dont les contours se précisaient peu à peu. Le visiteur supposa que l'esprit de la reine d'Holyrood allait lui parler de ses aventures terrestres, lui donner de nouveaux détails sur sa vie et ses malheurs. Mais la voix, devenue grave et solennelle, se mit à discuter des différentes sphères des esprits dans la nature, les cercles angéliques et leur désir de se manifester aux hommes, lui prédisant un nouveau cycle religieux pour la terre, dans lequel l'humanité aurait à nouveau conscience de l'Invisible, réalisant en soi et devenant le reflet de son Image.

LA VALEUR DE LA COMMUNICATION.

On ne peut que regretter que "l'attente de la visiteuse ait été totalement déçue, car même un ou deux "nouveaux détails de sa vie et de ses malheurs", auraient-ils pu être vérifiés (comme dans l'histoire de M. Lang parle de ses bijoux), nous aurait fourni au moins une bagatelle du genre de preuves internes qui auraient rendu la critique possible. Cependant, les plus concernés se contentent probablement de recevoir l'histoire avec une foi simple. C'est un “à prendre ou à laisser, comme “les esprits dans la nature”et “les cercles angéliques.”

Enfin, la voix lui a demandé si elle se consacrerait au service de Dieu. Elle a répondu avec un cœur débordant: “Je jure de consacrer ma vie et tout ce que j'ai reçu à son service maintenant et toujours.”

On ne nous dit pas si la duchesse était non baptisée et non confirmée, comme cette enquête le suggère !

Et la voix répondit : "Je te charge, en tant que mon représentant sur terre, de garder ferme et pure la bannière blanche de la Vérité que je remets maintenant entre tes mains. . . . Sachez que l'aspiration est l'inspiration. L'inspiration apporte la croissance, et sans aspiration il n'y a pas de croissance. . . . La fleur des siècles est maintenant sur le point de s'étendre.”

L'esquisse dont nous sommes maintenant saisis ne dit pas comment, à la suite de cela, la comtesse a établi un Holyrood parisien, une maison de plaisance seigneuriale, dont la décoration était destinée à rappeler celle du palais moisi des rois d'Écosse, une reproduction dans la capitale la plus gaie et la plus brillante d'Europe de l'ambiance d'Auld Reekie. Ce que l'argent pouvait faire était sans aucun doute fait (il est plus abondant aux Antilles qu'à moins d'un kilomètre de la ville d'Edinbro) et les tableaux, les décorations, les sculptures et les tapisseries étaient en effet très chers. Chaque portrait connu de la reine Marie a été copié et reproduit et une chambre de présence consacrée dans laquelle la comtesse a eu l'audience de sa maîtresse royale et a appris tous les secrets de la théosophie chrétienne, du spiritisme, de l'ésotérisme et de la psychologie et de l'aube du nouveau jour !

Certains d'entre eux sont reproduits pour nous dans L’Aurore, où nous pouvons apprendre comment le fin de siècle représenté par une antillaise dans un Holyrood parisien a été philosophé par une gentille femme lésée, souffrante et dévote du XVIe siècle. Borderland : examen et index trimestriels , Volume 3, édité par William Thomas Stead, 1896

Les théosopes ont également revendiqué la duchesse comme l'une des leurs.

Comme la plupart d'entre nous, elle avait ses illusions, mais elles étaient inoffensives, la principale étant qu'elle était une réincarnation de Marie, reine d'Écosse. Elle en a publié un brochure intitulé ” Une nuit à Holyrood,” dans lequel elle décrit une rencontre entre elle et l'esprit de la malheureuse reine. H. P. B., avec une franchise caractéristique, lui a posé la question de savoir comment elle pouvait être à la fois la Lady Caithness incarnée et la Marie désincarnée. Son « Cercle des étoiles » a eu lieu dans une petite chapelle exquise de son palais parisien, construite expressément pour cela. A l'endroit où se trouve habituellement l'autel, il y avait une niche au fond de laquelle était une image vraiment splendide, en pied, de Marie, reine d'Écosse. Des jets de gaz masqués derrière les piliers latéraux, un flot de lumière admirablement disposé a été projeté sur l'image, et, la chapelle étant dans l'ombre profonde, un effet d'un réalisme saisissant a été produit : il semblait presque que Marie allait sortir de la toile et avance pour recevoir l'hommage de son adorateur. Le Théosophe, tome 22, 1901

Le culte de la reine se poursuit aujourd'hui. Une fois, j'ai commandé quelques livres britanniques sur les fantômes de la reine d'Écosse. L'un, qui racontait les multiples observations de l'auteur de son esprit à divers endroits, était un peu dépassé dans ses descriptions de la beauté de la reine. J'ai haussé les épaules jusqu'à ce que j'en arrive à une scène dans laquelle la reine avait été très très méchante et l'auteur a relevé sa jupe, révélant une culotte rose. La fessée s'en est suivie.


Le tombeau de Marie, reine d'Écosse

Mary, reine d'Écosse, a perdu la vie le 8 février 1587. Elle n'a pas été enterrée pendant près de cinq mois complets, avant d'être inhumée le 5 août 1587 dans la cathédrale de Peterborough. La cathédrale de Peterborough y avait déjà enterré une reine, à savoir Katharine d'Aragon, enterrée en 1536. La cathédrale de Peterborough a une histoire impressionnante commençant en 655 avant notre ère, lorsque le site abritait un monastère. Pendant les années entourant 1116, la majeure partie de la Chronique anglo-saxonne a été écrite à Peterborough. Sautant en 1530, le cardinal Wolsey a célébré Pâques à Peterborough après avoir été envoyé en exil par Henri VIII. En 1536, Catherine d'Aragon est enterrée à Peterborough. Mary, reine d'Écosse, a été enterrée à la cathédrale, comme mentionné ci-dessus, car elle était proche du château de Fotheringhay, où la reine Mary a été décapitée.

Attribué à Federico Zuccari, via Wikimedia Commons

Lorsque le fils de Marie, Jacques VI, est devenu Jacques Ier d'Angleterre en 1603, il n'a pas immédiatement pris de mesures pour déplacer sa mère. Cependant, James a encouragé la réhabilitation de la réputation de sa mère via ce dispositif préféré de la propagande Tudor, le portrait. Bien que James soit un Stuart, son arrière-grand-mère était Margaret Tudor et son arrière-arrière-grand-père était Henri VII. Un portrait bien connu de Marie, reine d'Écosse, a été peint entre 1610-1615. Le portrait est détenu par les National Galleries of Scotland et représente Mary portant une robe noire et un voile blanc, peut-être une allusion à ce qu'elle portait le jour de sa mort. Un chapelet pend à la taille de Marie. Le chapelet fait une déclaration politique discrète, en ce sens qu'il présente une représentation de Susanna avec les aînés Susanna a été victime de chantage par deux aînés qui l'ont vue se baigner. Si elle n'acceptait pas de relations avec eux, elle serait mise à mort. Il a été découvert plus tard que les anciens mentaient, et ainsi Susanna a été autorisée à vivre. Cette allégorie de la vertu semble parler du désir de Jacques, ou du moins du désir du patron, de montrer que Marie était libre de tout acte répréhensible qui a conduit à sa mort.

En 1612, James fit créer une tombe en marbre pour sa mère dans la chapelle Lady de l'abbaye de Westminster. Son corps a été exhumé et déplacé de Peterborough à l'abbaye de Westminster en octobre 1612. Aujourd'hui, un drapeau de l'Écosse est suspendu dans la cathédrale de Peterborough où se trouvait autrefois la tombe de Marie. Sa tombe dans l'abbaye de Westminster est frappante. Non loin de la tombe commune de Marie Ire et d'Élisabeth Ire d'Angleterre, la leur est presque pâle en comparaison de la magnificence et du soin apportés à la tombe de Marie. L'effigie de Marie est au sommet de la tombe, et de très longues inscriptions en latin se trouvent sur la tombe.** Certains extraits de l'inscription montrent une tentative de réhabilitation de l'héritage de Marie :

« … héritière sûre et certaine de la couronne d'Angleterre de son vivant : mère de Jacques, souverain très puissant de Grande-Bretagne… après avoir été détenue pendant plus ou moins vingt ans, et a courageusement et vigoureusement , lutté contre les injures de ses ennemis, la méfiance des timides et les ruses de ses ennemis mortels, elle fut enfin frappée à la hache (un précédent inouï, scandaleux pour la royauté)… à James son fils l'espérance d'un royaume et d'une postérité, et à tous ceux qui ont été témoins de son malheureux meurtre un exemple d'endurance…
Maîtresse de l'Ecosse par la loi, de la France par mariage, de l'Angleterre par attente, ainsi bénie, par un triple droit, avec une triple couronne heureuse, ah, trop heureuse, avait-elle mis en déroute le tumulte de la guerre, et, même à une heure tardive, conquise sur les forces voisines, ici repose la fille, l'épouse et la mère des rois. Dieu veuille que ses fils, et tous ceux qui en sont les descendants, puissent désormais contempler les jours sans nuages ​​de l'éternité & #8230”

Mary’s much taller tomb is just the across the way from that of Elizabeth I and Mary I of England. By making such a statement with his mother’s tomb, James I and VI was taking further steps to redeem Mary, Queen of Scot’s public image. She was no longer the ever-present threat to stability and the monarch of England, but rather the parent of the monarch and person responsible for the unity of Scotland and England.

** please visit http://www.westminster-abbey.org/our-history/royals/mary-queen-of-scots for the inscriptions. They are voluminous compared to what is written on Elizabeth I’s tomb.

Love learning about the Early Modern period? Are you interested in Tudor history or Women’s history? Then check out my book, Anna, Duchess of Cleves: The King’s ‘Beloved Sister’, a new biography about Anna of Cleves told from the German perspective!


The gruesome history behind Mary Queen of Scots' bloody Cambridgeshire death

It&aposs common knowledge that Cambridgeshire is steeped in history - whether it&aposs the historic colleges, the villages, or Peterborough&aposs Cathedral.

But just outside of Peterborough on the outskirts of Northamptonshire lies the remnants of a castle with a dark and bloody history.

Fotheringhay Castle stands above the peaceful River Nene in the village of Fotheringhay, just 13 miles from the centre of Peterborough.

On a gloomy morning on 8 February 1587 the scene at Fotheringhay Castle was set for the execution of Mary Queen of Scots.

She was brought to Fotheringhay to stand trial for treason because of the marshy landscape surrounding the castle where it was felt by authorities that the condemned Scottish queen would be less likely to escape.

After 19 years of captivity in England, Mary Queen of Scots was executed in the Great Hall of Fotheringhay Castle.

Her body was embalmed and it&aposs said that her entrails were secretly buried within the castle grounds.

The former queen then lay in a lead coffin within the walls of the castle for nearly six months before being buried.

It wasn&apost until Queen Elizabeth ordered her burial that she reached her resting place.

Mary had wished to be laid to rest in France, next to her first husband, King François II. Instead, she was buried in the nearby Peterborough Cathedral - which is also the final resting place of Catherine of Aragon.

An entry into the Burial Register says: "The Queene of Scots was most sumptuously buried in ye Cathedral Church of Peterborough the first day of August 1587 who was beheaded at Fotheringhay Castell the eight of February before."

Queen Elizabeth had been reluctant to condemn another anointed sovereign - and her cousin - to death, despite Mary&aposs suspected involvement in plots against her.

It&aposs said that Elizabeth had been furious with the councillors who had carried out the execution, against her wishes apparently.

While she may have met a gruesome and grisly end, Mary at least had a grand funeral held for her.

She was a devout Roman Catholic, so probably wouldn&apost have appreciated the Protestant burial service and begrudging sermon by the Bishop of Lincoln.

Household officers and heralds for Queen Elizabeth arrived in Peterborough in late July to choose the final resting place for Mary, which was to be opposite Katherine of Aragon&aposs final resting place.

On Sunday July 30 sometime between 1am and 2am Mary&aposs body was brought from Fotheringhay Castle by torchlight in a chariot hung with black velvet and adorned with her ensigns.

The transportation of the body was attended by the Bishop and Dean of Peterborough, other officials and members of Mary&aposs household.

Her body was then laid in the vault until Monday afternoon, when a variety of lords and ladies arrived for a great supper at the Bishop&aposs Palace, which was also hung with black.

Early the next morning, clergy, lords and ladies gathered in the Cathedral for what can be described as a perfunctory sermon by the Bishop of Lincoln.

The Bishop expressed a not-so-confident hope that Mary was saved, despite having died a devout Catholic.

According to tradition, Mary&aposs officials then broke their staves and put them into the grave, before the mourners had yet another feast to see them off for their journey home.

A helmet, sword and shield were later installed to hang above the Queen&aposs tomb.

Her body was exhumed 25 years later by her son James I and laid in an ornate marble tomb in Westminster Abbey, next to her cousins Elizabeth I and Mary Tudor.

What remained of the empty tomb in Peterborough Cathedral was destroyed by Oliver Cromwell&aposs forces in 1643 when they despoiled the building on their way to attack the Royalist garrison at Crowland.


Tombs of the Tudors: The ‘Lost’ Tomb of Mary I

“That’s the tomb of Queen Elizabeth the First” this was the remark I heard when I last visited Henry VII’s Lady Chapel at Westminster Abbey. These words – unquestionably correct – confirm that here was the tomb of ‘Gloriana’ – England’s Queen Elizabeth I, only this is not the entire story. You could be forgiven for thinking that this is all the great marble tomb is – a magnificent monument built on the orders of James I, the first Stuart monarch, to honour Elizabeth, the last monarch of the House of Tudor, for it is her recumbent effigy alone that is upon the tomb. Elizabeth’s effigy reflects the appearance of how the Queen would have looked in old age.

The Latin inscriptions on the tomb all extol Elizabeth’s achievements as they were seen at the time of her death. They praise her for example, as the great monarch who vanquished the Spanish Armada, as a settler of peace, a keeper of governance – and firmly proclaim her royal ancestry as “the daughter of King Henry VIII, granddaughter of King Henry VII and great-granddaughter of King Edward IV” – neatly bypassing the Wars of the Roses and as you would expect, ignoring the brief reign of Richard III, the last of the Plantagenet kings, who Henry VII had defeated at Bosworth in 1485. As the daughter of King Henry VIII, Queen Elizabeth I sometimes received ministers sat beneath a portrait of her illustrious father but on the tomb, there is, of course, no mention of Queen Anne Boleyn – whom Elizabeth is only recorded to have made two references to in her lifetime. Tombs then, proclaim in a way, their own versions of history.

The white marble canopy tomb of Elizabeth I is actually somewhat larger than the tomb commissioned by James VI/I for his mother, Mary, Queen of Scots, who lies close by in the south aisle of the Lady Chapel (the tomb of the great Tudor ancestress, Margaret Beaufort, Countess of Richmond and Derby and mother to Henry VII, stands next to that of Mary, Queen of Scots.) Elizabeth was crowned at Westminster Abbey in 1559. When she died in 1603, she was first buried in the vault of her grandfather Henry VII, in the Lady Chapel, beneath the magnificent Renaissance tomb created for England’s first Tudor king and queen, Henry VII and Elizabeth of York, whose effigies were made by the Italian sculptor, Pietro Torrigiano. The original corset from Elizabeth’s wooden effigy survived and displayed at the Abbey until recently. Elizabeth’s coffin was moved in 1606, from the vault of her grandparents (which, incidentally, also contains the casket of their great-great-grandson, James VI/I) and placed beneath the tomb erected to her memory by her successor, James VI/I. Elizabeth’s tomb was sculpted by Maximilian Colt, whilst Jan de Critz painted it.

But there is almost no indication that this tomb contains the burial places of two English queens. This could read like a final sad commentary on Mary I’s short reign, as well as her life. A memorial stone tablet west of the great tomb of Elizabeth I and Mary I encourages the historically curious visitor to reflect on the ‘Martyrs of the Reformation’, who died during the reigns of Henry VIII’s heirs. This memorial stone was unveiled by Lady Fisher of Lambeth in 1977.

So, what is there of Mary I here? Mary I attempted to posthumously correct the dishonour in death of her “well-beloved” mother, Henry VIII’s first queen, Catherine of Aragon, whose tomb is in Peterborough Cathedral and whose funeral was conducted – as a final insult – as befitted a ‘Princess Dowager’ and the widow of Henry VIII’s elder brother Prince Arthur, whose first wife she had been, as opposed to an English queen consort. The title of ‘Princess Dowager’ was one which Catherine of Aragon had obstinately refused to recognise in life, at immense personal cost. But the deeply religious Catherine was also a woman of stubborn principles and resolutely maintained that her marriage to Henry VIII had been valid because the union with his elder brother Arthur had not been consummated. Catherine’s angry assertion of the fact that her marriage to Henry VIII had been “true” also illustrates her high awareness of the implications all this would have on her daughter’s position as Henry’s own rightful heir, refusing to compromise Mary’s claim to the succession. Catherine of Aragon died in 1536 Anne Boleyn was executed at the Tower of London less than four months later the point has been made that Anne Boleyn’s position as queen was ‘protected’ by Catherine of Aragon’s still being alive – because for Henry to have separated from Anne during the lifetime of his first wife, would have meant that he could still be seen as ‘married’ to Catherine, by those who had refused to acknowledge his second marriage with Anne Boleyn.

In due time, Mary I’s will set out that the body of Queen Catherine of Aragon – who had initially wanted to be buried in the Church of the Observant Friars in Greenwich – should be moved after her own death, in the hope that they would be together, whereby “honourable tombs or monuments” could be made for them both. Elizabeth I certainly does not today lie alongside Queen Anne Boleyn and would never have wished to, having done arguably little to rehabilitate her mother’s disgraced reputation, preferring for historically sensible reasons to be seen instead as her father’s daughter. Despite drawing up her secret wishes to do so, Mary I does not today occupy a tomb next to her mother, Catherine of Aragon, who incidentally, is buried still at Peterborough Cathedral. As for Mary herself, she rests with her half-sister, Queen Elizabeth I, in a tomb that – almost – only commemorates, Elizabeth. And so, the daughters of Henry VIII by two different queens – Catherine of Aragon and Anne Boleyn – share a resting place in death. The sense of mutual rivalry and suspicion seems to go with them, to the grave. For Mary, this seems one of fate’s cruellest twists, to share this resting place with the daughter of the woman who had caused her and her “well-beloved” mother, to lose the life they had known, as she understood it although Mary’s admirable attempts to lavish Elizabeth with gifts as a child, also shows that Mary was prepared to try to love her half-sister, who also gave her a symbol onto which to heap maternal feelings of her own. One cannot help but think that Mary’s final resting place, in Elizabeth’s tomb, is not one which she would have chosen for herself.

Mary I was crowned at Westminster Abbey in 1553. She died childless on 17 November 1558 and was buried in the Abbey on 14 December 1558. Mary’s funeral effigy still exists – and will go on public display when the new Jubilee Galleries are opened at Westminster Abbey in 2018. All that remains of Mary I – in terms of anything at Westminster Abbey that directly makes mention of her – is one single Latin inscription and even that links her together with her half-sister, Elizabeth, England’s ‘Gloriana’, who conquered the Spanish Armada sent by the husband that Mary undoubtedly loved, her widower, Philip II of Spain. The Latin inscription reads: “Partners both in throne and grave, here rest we two sisters, Elizabeth and Mary, in the hope of the Resurrection”. Mary’s heart is said to have been buried under one of the choir stalls in the Chapel Royal at St. James’s Palace.

Seemingly forgotten in death, Mary I was a child of extraordinary significance – the only surviving healthy child of Henry VIII’s marriage to his first queen, the Spanish-born Catherine of Aragon, she suffered the indignity of being declared illegitimate and styled as no more than ‘the Lady Mary’ after the marriage of her parents was proclaimed invalid in favour of Henry VIII’s second marriage to Anne Boleyn. Forcibly separated from her mother, in an attempt to break them both and compel them to yield, Mary’s youth and adolescence were fraught with ill-health and unhappiness Catherine of Aragon was sent from court and died on 7 January 1536, to Mary’s overwhelming grief. A mere four months after her mother’s death, Anne Boleyn was executed, which meant that Mary’s circumstances changed yet again. The hope for a reconciliation with Henry VIII rested upon the conditions that the Catholic Mary recognise Henry’s Supremacy as Head of the Church of England, her parents’ divorce and the fact that she was thereby declared a bastard.

Unable to follow the private pleadings of her conscience, Mary relented to her father’s will, which eventually paved the way for her acceptance back at court, where her father’s third wife, Jane Seymour (since their marriage on 30 May 1536) was personally sympathetic to her and actively promoted her reconciliation with Henry. In conceding to her father’s demands, Mary had gone against her conscience – but ironically, Mary’s recognition of her parents’ divorce – something that Catherine of Aragon had stubbornly refused to do – meant that this led to her being restored to her father’s favour, so that when Henry died, Mary was among his designated heirs in his Will, with Edward first and herself second, followed by Elizabeth. When Mary became queen, one of her first Acts of Parliament was to boldly declare that the ‘Great Divorce’ had been masterminded by Thomas Cranmer, Archbishop of Canterbury and that the marriage of her parents had been ‘lawful’, thus making her Henry’s legitimate heir. For Mary, this Act was a proclamation, as much as to her own conscience as to England, reversing the cruel humiliation that she had suffered in her childhood and youth and justifying her mother, Catherine of Aragon, at last.

Mary’s wish, to be reunited with her mother after death was also destined to remain unfulfilled. Dying without issue in 1558, she was succeeded by Elizabeth. They are buried far from their father, Henry VIII, whose own tomb is at St George’s Chapel, Windsor, together with his third queen, Jane Seymour, who bore his longed-for son and heir, the future Edward VI, after whose premature death in 1553, Mary succeeded as queen. The young King Edward VI, the beloved and longed-for son of Henry VIII and half-brother to both Mary I and Elizabeth I, is himself resting in a tomb that could easily be ignored – because it is dominated by the massive Renaissance tomb of his Tudor forebears, their shared grandparents, Henry VII and Elizabeth of York at Westminster Abbey. No tomb was ever built for Edward VI the tablet simply records the grave of Edward VI is to the west of the tomb of Henry VII, in front of the modern altar in the Abbey’s Lady Chapel.

So, all three surviving children of Henry VIII by his first three queens, rest together at Westminster Abbey although the tomb of Mary I could – almost – seem lost to history.


The Curles and Mary Queen of Scots

Gilbert Curle was one of Mary’s secretaries for more than twenty years. When the Babington Plot was exposed he, together with her French secretary Nau, was bundled off to the Tower to find out what incriminating light could be shed upon Mary’s correspondence.

He left behind a wife Barbara, formerly Mowbray. Sir Amyas Paulet had already noted Babrara as a dangerous papist. He refused to allow the baptism of Barbara’s child in the Catholic faith, and proclaimed himself scandalised when Mary baptised the child herself according to Catholic rites naming the baby girl Mary. Barbara’s sons James and Hippolytus both became Jesuit priests. Little is known of James other than the fact that he died in Spain while still a student.

Gilbert’s sister along with her sister-in-law were loyal servants of Mary. Elizabeth Curle had been at Mary’s side since 1579 when she followed Mary down to the Great Hall at Fotheringay on the first day of her trial and it was Elizabeth who together with Jane Kennedy who helped Mary to disrobe before her execution.Elizabeth’s memorial in Antwerp declares that it was Elizabeth who received Mary’s last kiss. It was to Elizabeth that Mary bequeathed her enamel minatures of Mary, Francis II and James. Mary also wrote requesting that Elizabeth Curle should be paid a marriage portion. She had made the request before.

The French king did not honour his sister-in-law’s last wishes. It was Mendoza and Philip of Spain who arranged for pensions to be paid to Mary’s faithful servants. Gilbert received a pension of forty crowns when he was eventually released from the Tower. He died in 1609. He, together with his wife and sister, lived in Antwerp. Elizabeth died in 1620 having commissioned a portrait of Mary based on the enamel which Mary had bequeathed to her. The picture was passed to her nephew Hippolytus Curle, a Jesuit priest. The memorial portrait of Mary passed from Hippolytus into the hands of the Jesuits. Antonia Fraser records that the image survived the French Revolution by being rolled up and hidden in a chimney. In Antwerp itself, the tomb of Elizabeth and Barbara Curle is surmounted by an image of Mary.


In my end is my beginning

Above: The Blairs Memorial Portrait of Mary, Queen of Scots. One of the most iconic images of Mary, it was commissioned by Elizabeth Curle, one of Mary’s closest companions during the final years of her English captivity. It represents Mary in preparation for her Catholic martyrdom on the executioner’s block © Blairs Museum Trust

Towards the end of her life, during her time in captivity as Elizabeth’s prisoner, Mary embroidered the following epitaph-like motto: “In my end is my beginning”. This has proved to be somewhat prophetic. Even more than 400 years after her death, Mary’s legacy still provokes passionate and heated debate: was she a willing agent or a wronged victim in some of the more controversial episodes of her life?


Queen Mary's Tomb

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