16 août 1941

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Front de l'Est

Le groupe d'armées allemand Nord s'empare de Novgorod

Diplomatie

Staline accepte de rencontrer Churchill à Moscou

L'Union soviétique et la Grande-Bretagne se plaignent à l'Iran de l'infiltration nazie du pays



Où nous en sommes

De Le militant, Vol. V n° 33, 16 août 1941, p.ن.
Transcrit et balisé par Einde O’Callaghan pour le Encyclopédie du trotskisme en ligne (ETOL).

Pourquoi Staline a assassiné Trotsky

Un point concernant le lien entre le meurtre de Trotsky par Staline et la situation de guerre n'a pas été suffisamment souligné. Il était facile de voir que Staline espérait minimiser la publicité que recevrait le meurtre par l'attention que la presse accordait à la guerre. Ce n'est probablement pas un hasard si le meurtre a eu lieu au milieu de la bataille d'Angleterre, alors que le monde entier lisait des nouvelles sur la tentative désespérée d'Hitler d'obtenir la supériorité aérienne sur l'Angleterre. Mais je pense que le facteur le plus important qui a déterminé Staline à se débarrasser de Trotsky était sa peur que le grand chef de l'Armée rouge soit en vie au moment où l'Union soviétique serait impliquée dans la guerre.

Tout ce que Staline a fait indiquait son souci d'éviter de s'impliquer dans la guerre. Mais il comprenait assez bien qu'on ne pouvait pas faire confiance à Hitler. Et il comprit aussi qu'une guerre mettrait en branle des forces qui ébranleraient son régime et que, avec Trotsky vivant, les espoirs de millions d'ouvriers soviétiques seraient concentrés sur le plus proche collaborateur de Lénine. Des millions de travailleurs sont vivants en Union soviétique qui se souviennent de leur propre expérience du rôle joué par Trotsky dans la Révolution d'Octobre et la guerre civile. Toute la saleté, tous les mensonges monstrueux que Staline faisait écrire par ses sbires sur l'organisateur de l'Armée rouge ne pouvaient et n'ont pas trompé le nombre incalculable d'ouvriers qui vivaient à l'époque émouvante et héroïque où Lénine et Trotsky dirigeaient l'Union soviétique. Il est douteux que la machine de propagande de Staline ait réussi à tromper même la génération qui était assez âgée pour comprendre ce qui se passait au moment où Trotsky était exilé.

Staline savait que pendant une guerre, les pensées de ces millions d'ouvriers et de paysans soviétiques se tourneraient vers leur ancien chef. Si par hasard l'Armée rouge était vaincue, Staline craignait un formidable mouvement de masse exigeant le retour de l'homme qui a tant fait pour assurer la victoire de la Révolution. Et si l'Armée rouge était victorieuse, Staline craignait que les ouvriers et les paysans, rougis par la victoire, ne tolèrent plus l'arbitraire et l'oppression de la bureaucratie. Dans les deux cas, la figure et la personnalité de Trotsky deviendraient naturellement le centre d'un grand mouvement de masse.

Un conflit majeur et un Trotsky vivant pendant un tel conflit étaient les deux grandes peurs qui hantaient Staline. Grâce à sa ruse et à sa persévérance, il réussit et réussit à faire enfoncer une pioche dans le cerveau de Trotsky par l'un de ses hommes du GPU. Il s'est débarrassé de Trotsky mais il n'a pas pu se débarrasser de la guerre. A cette époque, alors que l'Union soviétique est en guerre, on voit facilement à quel point Staline était anxieux et déterminé à se débarrasser de Trotsky et ainsi éviter le grand danger d'un mouvement de masse centré sur la demande du retour de Trotsky pour aider à défendre L'Union Soviétique.
 

La mort de Trotsky est un coup dur pour l'URSS

Peu importait à Staline qu'en assassinant Trotsky, il ait porté un coup dommageable à l'Union soviétique. La bureaucratie stalinienne n'est intéressée à sauver l'Union soviétique que de manière à préserver sa propre existence.

Il serait vain de nier que Staline a renforcé sa propre position par le meurtre de Trotsky. Les masses travailleuses de l'Union soviétique ont perdu un grand dirigeant autour duquel elles pouvaient se rallier. Mais il serait tout aussi insensé de conclure qu'avec le meurtre de Trotsky, Staline a écarté le danger d'être renversé par les masses soviétiques. Au mieux, il peut gagner du temps en détruisant les chefs de l'opposition révolutionnaire.

Staline ne peut pas détruire le programme de Trotsky, car ce programme découle des conditions qui prévalent en Union soviétique et dans le monde entier. Il est difficile de dire dans quelle mesure même les ouvriers soviétiques politiquement conscients connaissent les aspects spécifiques du programme Trotsky. Ils n'ont pas été autorisés à lire un mot des écrits de Trotsky. Mais il est possible et probable que, par le bouche à oreille, certaines idées de Trotsky aient trouvé leur chemin dans l'esprit et le cœur des meilleurs et des plus conscients des ouvriers soviétiques.

Le fait important est que les ouvriers soviétiques suivent encore maintenant le programme de Trotsky – au moins une partie de celui-ci. Leur magnifique résistance à l'armée de l'impérialisme allemand est une indication claire qu'ils se sont engagés à défendre l'Union soviétique jusqu'à la dernière goutte de leur sang. Rien de ce que Staline a fait au cours des dix-huit dernières années, aucun crime qu'il a commis n'a été assez grand pour rendre les ouvriers soviétiques défaitistes. Même s'ils n'ont pas lu les œuvres de Trotsky, les ouvriers soviétiques avancés savent qu'il était pour la défense inconditionnelle de l'Union soviétique lorsqu'il a été exilé, et connaissant Trotsky, ils ont dû conclure qu'il n'a jamais changé sa position. Ils savent que la base de la position de Trotsky est l'existence de la propriété nationalisée, le fondement du socialisme érigé par la Révolution d'Octobre.
 

Les ouvriers soviétiques comprennent

Les ouvriers soviétiques sont bien plus astucieux politiquement que ces sophistiqués qui essaient de prouver qu'il n'y a pas de différence entre l'Allemagne fasciste et l'Union soviétique et que l'Union soviétique mène une guerre impérialiste. Sur la base des terribles épreuves que les masses ouvrières soviétiques ont dû endurer au cours de la dernière décennie, la tyrannie et l'oppression auxquelles elles ont été soumises par l'arrogante bureaucratie stalinienne, il y a des « marxistes » qui ne voient aucune différence entre l'Union soviétique et le fascisme. Allemagne. Mais ils ne peuvent avoir aucune explication à la résistance farouche des masses soviétiques contre l'invasion nazie. Cette résistance ne peut s'expliquer que par l'hypothèse de base que les ouvriers soviétiques, sans avoir lu notre programme, le suivent encore parce qu'il représente la réalité vivante comprise par les ouvriers.

Et tout comme les ouvriers russes suivent l'aspect du programme trotskyste en défendant la défense inconditionnelle de l'Union soviétique, les conditions les pousseront finalement à suivre tous les autres aspects majeurs du programme trotskyste. Ils se débarrasseront de la bureaucratie stalinienne, ils rétabliront la démocratie soviétique complète, ils lieront leur sort à la révolution mondiale.

Staline ne peut pas tuer le programme trotskyste car il est le produit des conditions réelles. En fin de compte, ce programme détruira Staline, Hitler et tous ceux qui font obstacle au socialisme mondial.


Contenu

Galien appartenait à l'une des familles nobles les plus anciennes et les plus distinguées de Westphalie. [ citation requise ]

Jusqu'en 1890, Clemens August et son frère Franz étaient instruits à domicile. À une époque où les jésuites n'étaient toujours pas autorisés à Münster, il reçut sa scolarité principale dans une école jésuite, Stella Matutina dans le Vorarlberg, en Autriche, où l'on ne parlait que le latin. Il n'était pas un élève facile à enseigner, et son supérieur jésuite écrivit à ses parents : « L'infaillibilité est le principal problème de Clemens, qui en aucun cas n'admettra qu'il peut se tromper. Ce sont toujours ses professeurs et éducateurs qui se trompent. [8]

Parce que la Prusse n'a pas reconnu l'académie Stella Matutina, Clemens est rentré chez lui en 1894 pour fréquenter une école publique à Vechta et en 1896, Clemens et Franz avaient réussi les examens qui les qualifiaient pour fréquenter une université. Après avoir obtenu son diplôme, ses camarades de classe ont écrit dans son annuaire : « Clemens ne fait pas l'amour et ne boit pas, il n'aime pas la tromperie du monde. En 1896, il est allé étudier à l'Université catholique de Fribourg, qui avait été fondée en 1886 par les Dominicains, où il a rencontré les écrits de Thomas d'Aquin. En 1897, il a commencé à étudier une variété de sujets, notamment la littérature, l'histoire et la philosophie. L'un de ses professeurs était professeur d'histoire et archéologue biblique réputé Johann Peter Kirsch. Après leur premier semestre d'hiver à Fribourg, Clemens et Franz ont visité Rome pendant trois mois. À la fin de la visite, il a dit à Franz qu'il avait décidé de devenir prêtre bien qu'il ne sache pas s'il deviendrait un bénédictin contemplatif ou un jésuite. [9] En 1899, il a rencontré le pape Léon XIII lors d'une audience privée. Il étudia à la Faculté de Théologie et au Couvent d'Innsbruck, fondés en 1669 par les Jésuites, où la philosophie scolastique était mise en valeur et les nouveaux concepts et idées évités. Galen quitta Innsbruck en 1903 pour entrer au séminaire de Münster et fut ordonné prêtre le 28 mai 1904 par Mgr Hermann Dingelstadt. [10] Au début, il a travaillé pour un membre de la famille, l'évêque auxiliaire de Münster, en tant qu'aumônier. [11] Bientôt, il a déménagé à Berlin, où il a travaillé comme curé à St. Matthias. [12]

Galien arriva à Berlin le 23 avril 1906 et y resta jusqu'au 16 avril 1929. La capitale allemande abritait des quartiers d'élites protestantes, une communauté catholique composée principalement de gens de la classe ouvrière et une communauté juive d'immigrants de la classe moyenne et des plus pauvres. C'était une métropole commerciale et culturelle en plein essor au moment de son arrivée - sa population est passée de 900 000 en 1871 à un peu moins de 4 millions en 1920. La religion n'a pas réuni la communauté - "la religion et les craintes d'une perte de croyance être une source majeure de division interne. [13] Pour la classe ouvrière, le catholicisme et la social-démocratie rivalisaient d'allégeance. Dans cette atmosphère, Galien a cherché à être un leader énergique et idéaliste de sa paroisse. Il rendit visite aux malades et aux pauvres, devint président de l'Association catholique des jeunes hommes, donna l'instruction religieuse dans les écoles et, pour ses efforts, il fut nommé Papa Galien par les paroissiens qu'il servait. Une présence imposante (6 pieds 7 pouces (2,01 m) de haut) - ses chambres étaient meublées simplement, il portait des vêtements sans prétention et il parlait simplement - il n'aimait pas le théâtre, la musique profane (sauf pour les marches militaires) ou la littérature. Son seul vice signalé, auquel il refusait de renoncer, était de fumer sa pipe. [14]

Pendant la Première Guerre mondiale, Galen s'est porté volontaire pour le service militaire afin de démontrer sa loyauté envers le Kaiser. En tant que curé, il encourage ses paroissiens à servir leur pays de bon gré. En août 1917, il visita les lignes de front en France et trouva le moral optimiste des troupes remontant. "Les sentiments de nationalisme allemand, apparemment, pourraient triompher de l'inquiétude pour les violations du caractère sacré de la vie humaine en temps de guerre." [15] En 1916 et 1917, il a salué les informations selon lesquelles l'armée allemande avait un plan pour coloniser l'Europe de l'Est, déclarant que les catholiques allemands devraient être déplacés dans la région, en particulier la Lituanie, dans le but non pas d'expulser les Lituaniens, mais de les éduquer à pense et ressentir comme Allemands. [15]

Après la capitulation allemande en novembre 1918, Galen, toujours à Berlin, a travaillé à la création de soupes populaires, de sociétés d'aide et de collectes de vêtements pour faire face aux problèmes immédiats de la faim et de la pauvreté. Il craignait que les classes inférieures n'embrassent le radicalisme et l'anarchie. Galien déplore la chute de la monarchie et se méfie de la nouvelle démocratie de Weimar, estimant que « les idées révolutionnaires de 1918 ont causé des dommages considérables au christianisme catholique ». [16] Il croyait au mythe du coup de poignard dans le dos, qui soutenait que l'armée allemande n'avait pas été vaincue au combat mais en étant minée par des éléments défaitistes sur le front intérieur [17] et, comme la plupart des Allemands, considérait le traité de Versailles injuste.

Tout au long des années de Weimar, il est resté à la droite de la politique allemande. Il reprochait souvent au Parti du centre d'être trop à gauche. [17] Galen a ouvertement soutenu le protestant Paul von Hindenburg contre le candidat du Parti du centre, Wilhelm Marx, aux élections présidentielles de 1925. Galen était connu comme un farouche anticommuniste (il a ensuite soutenu la bataille des puissances de l'Axe sur le front de l'Est contre le régime de Joseph Staline en Union soviétique [18] ). Ses opinions sur le communisme ont été en grande partie formées à la suite de la stalinisation et de la persécution incessante des chrétiens au sein de l'Union soviétique après 1918, au cours de laquelle pratiquement tous les évêques catholiques ont été tués ou contraints à la clandestinité. Il a également exprimé son opposition à la modernité dans son livre Die Pest des Laizismus und ihre Erscheinungsformen (Le fléau du laïcisme et ses formes d'expression) (1932). [3]

Galien est devenu le curé de l'église Saint-Lambert de Münster, où il a d'abord bouleversé certains paroissiens avec son conservatisme politique. Lors d'une réunion à Münster de l'Association des académiciens catholiques en juin 1933, Galien s'est prononcé contre les érudits qui avaient critiqué le gouvernement nazi et appelé à « une évaluation juste et objective du nouveau mouvement politique [d'Hitler] ». [3] En 1933, Galen a été élu évêque de Münster, bien qu'il ne soit pas le candidat populaire pour succéder à l'évêque précédent, Johannes Poggenburg, et n'a été sélectionné qu'après que d'autres candidats aient refusé d'être nommés et malgré une protestation du nonce pontifical Cesare Orsenigo, qui a rapporté que Galien était autoritaire et paternaliste dans ses déclarations publiques. [19]

Galien a été nommé évêque par le pape Pie XI le 5 septembre 1933. Le 28 octobre, il a été consacré évêque dans la cathédrale de Münster par le cardinal Karl Joseph Schulte. [10] Il a choisi comme devise « Nec laudibus nec timore », une phase de la liturgie utilisée pour la consécration d'un évêque lorsque l'évêque consacrant prie pour que le nouvel évêque soit vaincu « ni par la flatterie ni par la peur ». [1] En tant qu'évêque, Galien a fait campagne contre l'approche totalitaire du parti nazi dans l'éducation nationale, appelant les parents à insister sur l'enseignement catholique dans les écoles. Citant l'assurance récemment acceptée par le Reichskonkordat que l'Église avait le droit de déterminer sa propre instruction religieuse, il a réussi à forcer les nationaux-socialistes à autoriser la poursuite de l'instruction catholique dans les écoles catholiques. Ce fut l'un des premiers cas où le Reichskonkordat a été utilisé par l'Église contre le gouvernement, ce qui était l'une des intentions du pape Pie XI. [20] En 1933, lorsque le directeur de l'école nazi de Münster publia un décret stipulant que l'instruction religieuse devait être combinée à une discussion sur le « pouvoir démoralisant » du « peuple d'Israël », Galen refusa, écrivant qu'une telle ingérence dans le programme scolaire était un violation du Concordat et qu'il craignait que les enfants ne soient confus quant à leur « obligation d'agir avec charité envers tous les hommes » et quant à la mission historique du peuple d'Israël. [21] Galen a souvent protesté contre les violations du Concordat à Hitler directement. En 1936, lorsque les nazis ont retiré les crucifix des écoles, la protestation de Galien a conduit à une manifestation publique. Avec le cardinal Faulhaber de Munich et l'évêque de Berlin Preysing, Galien a contribué à la rédaction de l'encyclique antinazie du pape Pie XI Mit brennender Sorge (Avec une inquiétude brûlante) de 1937. [22] [23]

En 1934, l'évêque Galen a commencé à attaquer l'idéologie raciale du régime nazi, s'en moquant en partie, critiquant en partie sa base idéologique telle que présentée par l'idéologue nazi Alfred Rosenberg. Il a déclaré qu'il était inacceptable d'affirmer que la paternité juive de l'Ancien Testament diminuait son autorité, ou que la moralité et la vertu étaient dérivées de quelque manière que ce soit de l'utilité perçue d'une race particulière. [24] En janvier 1934, il a critiqué la politique raciale nazie dans un sermon et, dans les homélies suivantes, a assimilé la loyauté inconditionnelle au Reich à "l'esclavage". Il s'est prononcé contre la théorie hitlérienne de la pureté du sang allemand. [23] L'évêque Galen s'est également moqué des théories néo-païennes de Rosenberg dans Le mythe du XXe siècle comme peut-être rien de plus qu'"une occasion de rire dans le monde instruit", mais a averti que "l'immense importance de Rosenberg réside dans l'acceptation de ses notions fondamentales en tant que philosophie authentique du national-socialisme et dans son pouvoir presque illimité dans le domaine de l'éducation allemande . Herr Rosenberg doit être pris au sérieux si l'on veut comprendre la situation allemande." [25]

En représailles, deux officiers supérieurs SS ont rendu visite à Galen pour faire pression sur lui pour qu'il approuve publiquement les doctrines de Rosenberg, menaçant de confisquer les biens de l'Église et d'une campagne de propagande anti-catholique. L'un d'eux était le futur général SS Jürgen Stroop, qui a rappelé plus tard : « L'évêque von Galen était un grand monsieur, un véritable aristocrate, un prince de l'Église de la Renaissance. Il nous a accueillis poliment mais avec réserve. [26] Galen a commencé par féliciter la mère de Stroop pour son catholicisme dévot, puis a catégoriquement refusé d'accepter ou de louer les doctrines de Rosenberg d'euthanasier ou de stériliser de force les handicapés. Il dénonça les nazis pour avoir tenté d'introduire le néo-paganisme germanique dans son diocèse. Il s'est moqué des cérémonies de mariage et des funérailles organisées devant les autels dédiés à Wotan, surprenant Stroop, qui avait assisté à une telle cérémonie quelques jours auparavant. Galien a conclu en assurant les officiers que l'Église resterait loyale à l'État dans toutes les affaires légales. Il a exprimé son amour profond pour l'Allemagne et leur a rappelé qu'il avait été le premier évêque à reconnaître publiquement le nouveau régime. [26] De l'avis de Stroop, le patriotisme allemand de Galien « était entaché d'idéaux papistes, qui ont été nuisibles à l'Allemagne pendant des siècles. éclaircissements nécessaires ] les ordres venaient de l'extérieur de la Patrie, ce qui nous inquiétait. Nous savons tous qu'en dépit de ses diverses factions, l'Église catholique est une communauté mondiale, qui se serre les coudes lorsque les jetons sont bas. » [26]

En juin 1935, il prononça un sermon qui reliait l'hérésie des anabaptistes aux « péchés des Juifs ». Il a déclaré à son auditoire que « quiconque n'écoute pas l'Église est un païen et officiellement est un pécheur ». Il a décrit comment « les Israélites ont avili le Sauveur » et comment les gens qui ont résisté à Jésus en tant que Christ sont apparus du « côté des Juifs aveuglés ». Il a assimilé le rejet du christianisme au rejet de l'autorité mondaine, conduisant à l'anarchie et au chaos. Il indiqua également que les Russes faisaient partie de ceux qui n'avaient pas respecté l'autorité donnée par Dieu. Galen n'a pas protesté contre les lois antisémites de Nuremberg de 1935, ni contre le pogrom de la Nuit de cristal de 1938. Jusqu'à sa mort, il a refusé d'admettre que qualifier les Juifs de « dégénérés », de « rejetés » et de « perdus » ou de qualifier l'anarchie ou le libéralisme de « juifs ", a aidé de quelque manière que ce soit le régime nazi ou et son antisémitisme raciste. [27]

À la fin de 1935, Galien pressait une lettre pastorale conjointe des évêques allemands pour protester contre une « guerre souterraine » contre l'église. [21] Au début de 1937, la hiérarchie ecclésiastique en Allemagne, qui avait initialement tenté de coopérer avec le gouvernement nazi, était devenue très désillusionnée. En mars, le pape Pie XI a publié l'encyclique Mit brennender Sorge (Avec une inquiétude brûlante), accusant le gouvernement nazi d'avoir violé le Concordat de 1933 et de semer "des histoires de suspicion, de discorde, de haine, de calomnie, d'hostilité fondamentale secrète et ouverte au Christ et à son Église". [28] Galien faisait partie de la commission de cinq membres qui a préparé l'encyclique papale. Les nazis ont répondu par une intensification de leur campagne contre l'Église catholique. [29] Il y a eu des arrestations massives de membres du clergé et des maisons d'édition d'églises ont été expropriées, suivies d'allégations d'abus largement répandues et de procès de moralité organisés contre des membres d'ordres religieux et des prêtres. [30]

En 1941, Galien a accueilli la guerre allemande contre l'URSS comme un développement positif [31] car il s'était également rallié à la cause de l'Allemagne lorsque Hitler a envahi la Pologne, offrant une bénédiction patriotique. [32]

Euthanasie Modifier

Alors que l'extermination nazie du peuple juif a eu lieu principalement sur le territoire polonais, le meurtre de personnes handicapées (considérées par le régime nazi comme des individus « invalides ») est devenu de notoriété publique car il a eu lieu sur le sol allemand et a interféré directement dans le bien-être catholique et protestant. établissements. Les dirigeants de l'Église qui s'y sont opposés – principalement l'évêque Galen et Theophil Wurm, l'évêque luthérien de Wurtemberg – ont pu susciter une opposition publique généralisée. [33] Le régime a lancé son programme d'euthanasie en 1939. [34] Il ciblait les personnes atteintes de démence, de troubles cognitifs/mentaux, de maladie mentale, d'épilepsie, de handicaps physiques, les enfants trisomiques et les personnes souffrant de troubles similaires. [35] Le programme assassina systématiquement plus de 70 000 personnes entre septembre 1939 et août 1941. [34] Après 1941, les meurtres continuèrent officieusement, le nombre total de morts étant estimé à 200 000. [36]

En 1941, alors que la Wehrmacht marchait toujours sur Moscou, Galien, malgré ses sympathies nationalistes de longue date, dénonça l'anarchie de la Gestapo, les confiscations des biens de l'Église et le programme d'euthanasie nazi. [37] Il a attaqué la Gestapo pour avoir converti les propriétés de l'église à leurs propres fins – y compris l'utilisation comme cinémas et maisons closes. [38] Il a protesté contre les mauvais traitements infligés aux catholiques en Allemagne : les arrestations et les emprisonnements sans procédure légale, la suppression des monastères et l'expulsion des ordres religieux. Mais ses sermons allaient plus loin que la défense de l'église, il parlait d'un danger moral pour l'Allemagne des violations des droits humains fondamentaux par le régime : « le droit à la vie, à l'inviolabilité et à la liberté est un élément indispensable de tout ordre social moral », il a dit – et tout gouvernement qui punit sans procédure judiciaire « sape sa propre autorité et le respect de sa souveraineté dans la conscience de ses citoyens ». [39] Galien a dit qu'il était du devoir des chrétiens de résister à l'enlèvement de la vie humaine, même si cela signifiait perdre leur propre vie. [40]

L'ordre d'Hitler pour le programme d'euthanasie « Aktion T4 » était daté du 1er septembre 1939, le jour où l'Allemagne a envahi la Pologne. Au fur et à mesure que la nouvelle du programme se répandait, la protestation grandissait, jusqu'à ce que finalement, l'évêque Galen prononce ses célèbres sermons d'août 1941 dénonçant le programme comme un "meurtre". [39] Le 3 août 1941, dans une de ses séries de dénonciations, Galien déclara : [41]

"Tu ne tueras." Dieu a gravé ce commandement dans l'âme des hommes bien avant tout code pénal. Dieu a gravé ces commandements dans nos cœurs. Ce sont les vérités immuables et fondamentales de notre vie sociale. Où en Allemagne et où, ici, est l'obéissance aux préceptes de Dieu ? [. ] Quant au premier commandement : « Tu n'auras pas devant moi de dieux étranges », au lieu du Dieu Unique, Vrai, Éternel, les hommes ont créé au gré de leur caprice, leurs propres dieux à adorer : la Nature, l'État, la Nation, ou la Race.

1941 sermons Modifier

Les trois puissants sermons de Galien de juillet et août 1941 lui ont valu le surnom de « Lion de Münster ». Les sermons ont été imprimés et distribués illégalement. [38] Hitler voulait que Galien soit démis de ses fonctions d'évêque, mais Goebbels lui a dit que cela entraînerait la perte de la loyauté de la population de Westphalie. [38] Les sermons ont protesté contre les politiques nazies telles que la terreur de la Gestapo, l'euthanasie, la stérilisation forcée et les camps de concentration. [42] Ses attaques contre les nazis étaient si sévères que le fonctionnaire nazi Walter Tiessler a proposé dans une lettre à Martin Bormann que l'évêque de Münster soit exécuté. [42]

Le 13 juillet 1941, Galien a attaqué le régime pour ses tactiques de terreur de la Gestapo, notamment des disparitions sans procès, la fermeture d'institutions catholiques sans aucune justification déclarée et la peur qui en résulte imposée à tous les Allemands. La Gestapo, soutenait-il, réduisait même les citoyens les plus honnêtes et les plus loyaux à la peur de finir dans une cave de prison ou un camp de concentration. Même si le pays était en guerre, Galien a rejeté l'idée que son discours sapait la solidarité ou l'unité allemande. Citant le Pape Pie XII Opus Justitiae Pax et Justitia fundamentum Regnorum, Galien a noté que « la paix est l'œuvre de la justice et de la justice, la base de la domination », puis a attaqué le Troisième Reich pour saper la justice, la croyance en la justice et pour avoir réduit le peuple allemand à un état de peur permanente, voire de lâcheté. Il a conclu : "En tant qu'Allemand, en tant que citoyen honnête, je demande Justice". [43]

Dans un deuxième sermon du 20 juillet 1941, Galien déclara que toutes les protestations écrites contre les hostilités nazies s'étaient avérées inutiles. La confiscation des institutions religieuses s'est poursuivie sans relâche. Les membres des ordres religieux étaient toujours déportés ou emprisonnés. Il a demandé à ses auditeurs d'être patients et d'endurer, et a déclaré que le peuple allemand n'était pas détruit par les bombardements alliés de l'extérieur, mais par des forces négatives à l'intérieur. [44]

Le 3 août 1941, le troisième sermon de Galien décrivait la profanation continue des églises catholiques, la fermeture et la confiscation de couvents et de monastères, et la déportation de malades mentaux vers des destinations inconnues, tandis qu'un avis était envoyé aux membres de la famille indiquant que la personne en question était mort. C'est un meurtre, s'est-il exclamé, illégal par la loi divine et allemande, un rejet des lois de Dieu. Il a déclaré avoir transmis son témoignage au procureur de la République. "Ce sont des gens, nos frères et sœurs, peut-être que leur vie est improductive, mais la productivité n'est pas une justification pour tuer." Si c'était effectivement une justification pour l'exécution, a-t-il expliqué, tout le monde devrait avoir peur d'aller voir un médecin par peur de ce qui pourrait être découvert. Le tissu social en serait affecté. Galien a alors remarqué qu'un régime qui peut supprimer le cinquième commandement ("Tu ne tueras pas.") peut également détruire les autres commandements. [45] Galen a poursuivi en soulevant la question de savoir si les soldats allemands blessés de façon permanente tomberaient également sous le programme.

Des milliers d'exemplaires des sermons ont circulé dans toute l'Allemagne. [39] Les protestations locales résultantes en Allemagne ont brisé le secret qui avait entouré le programme d'euthanasie connu sous le nom d'Aktion T4. [46] Le Gauleiter nazi local était furieux et a exigé l'arrestation immédiate de Galen. Joseph Goebbels et les pragmatiques du parti ont préféré attendre la fin des hostilités pour éviter de saper le moral allemand dans une zone fortement catholique. [47] Un an plus tard, le programme d'euthanasie était toujours actif, mais le régime le menait dans un plus grand secret.

Selon Robert Jay Lifton, "[c]e sermon populiste puissant a été immédiatement reproduit et distribué dans toute l'Allemagne - en effet, il a été largué parmi les troupes allemandes par des dépliants de la Royal Air Force britannique. Le sermon de Galen a probablement eu un impact plus important que toute autre déclaration. dans la consolidation du sentiment anti-"euthanasie"". [48] ​​Howard K. Smith a appelé Galen « héroïque », en écrivant que le mouvement qu'il représentait était si répandu que le gouvernement nazi ne pouvait pas arrêter l'évêque. [49] Ian Kershaw a appelé "l'attaque ouverte" de Galen contre le programme d'euthanasie du gouvernement en 1941 une "dénonciation vigoureuse de l'inhumanité et de la barbarie nazies". [50] Selon Anton Gill, "Galen a utilisé sa condamnation de cette politique épouvantable pour tirer des conclusions plus larges sur la nature de l'État nazi." [35]

Les sermons ont inspiré diverses personnes de la Résistance allemande. Les martyrs de Lübeck distribuèrent les sermons de von Galen. [51] Les sermons ont influencé les frères et sœurs Scholl en fondant le groupe de résistance étudiant pacifiste White Rose. [6] L'un des sermons de von Galen de 1941 était le premier pamphlet du groupe. [52] Le général de division Hans Oster, fervent luthérien et membre dirigeant de la Résistance allemande, a dit un jour à propos de Galien : [53]

C'est un homme de courage et de conviction. Et quelle résolution dans ses sermons ! Il devrait y avoir une poignée de telles personnes dans toutes nos églises, et au moins deux poignées dans la Wehrmacht. S'il y en avait, l'Allemagne serait bien différente !

Galien a subi une assignation à résidence virtuelle de 1941 jusqu'à la fin de la guerre. Des documents suggèrent que les nazis avaient l'intention de le pendre à la fin de la guerre. [37] Dans une conversation de table de 1942, Hitler a déclaré : « Le fait que je reste silencieux en public sur les affaires de l'Église n'est pas du tout mal compris par les renards rusés de l'Église catholique, et je suis tout à fait sûr qu'un homme comme l'évêque von Galen sait très bien qu'après la guerre j'obtiendrai la rétribution jusqu'au dernier liard". [54]

Malgré l'opposition de Galien au national-socialisme et à ses théories raciales, il croyait néanmoins que l'Allemagne était le dernier rempart contre la propagation du bolchevisme athée. Des parties d'un sermon qu'il a prononcé en 1943 auraient été utilisées par les nazis pour aider à l'enrôlement d'hommes néerlandais pour rejoindre volontairement les Waffen SS contre l'Union soviétique. [55] Galen craignait que les catholiques allemands ne soient relégués au statut de seconde classe dans l'Allemagne d'Hitler et croyait qu'Hitler manquait le point que l'Église catholique et l'État pourraient être alignés contre le bolchevisme. [ citation requise ] Bien que von Galen se soit prononcé avec audace contre les politiques nazies et le programme d'euthanasie, un historien a allégué que Galen est resté silencieux sur d'autres questions telles que la rafle, la déportation et le meurtre de masse des Juifs. [56] L'historien allemand Joachim Kuropka a rejeté cette dernière allégation dans le cadre des « erreurs de jugement » de cet historien. [57] Kuropka, se référant à la découverte de Wilhelm Damberg qui, à son avis, n'avait pas reçu suffisamment d'attention jusqu'à présent, a souligné que la direction diocésaine de Münster avait chargé tous ses pasteurs en juin 1938 de recommander une brochure contre l'antisémitisme intitulée « Le Nathanaël Question de nos jours" ("Die Nathanaelfrage unserer Tage") à tous les fidèles à lire. [58] Kuropka a souligné aussi la relation personnelle cordiale de Galen avec le rabbin Fritz Steinthal de la ville de Münster. [59] Selon Kuropka, alors qu'il n'y avait aucune preuve dans les archives de l'église pour la déclaration du rabbin faite de mémoire qu'après la Nuit de Cristal, sur ordre de Galien, des prières pour les Juifs ont été dites dans toutes les églises du diocèse de Münster, Kuropka a été en mesure de citer des preuves confirmatives provenant des dossiers de la Gestapo de Rhénanie. [60] Dans son curriculum vitae, Kuropka a souligné le caractère unique de la distribution de brochures et de la campagne de prière dans le diocèse de Galen de Münster. Cependant, comme d'autres évêques, selon Kuropka, Galien a raté le bon moment pour "s'échapper aux yeux du public" sur la question de la persécution des Juifs, dont Galien a prétendu plus tard s'être blâmé. [61] En dehors des déclarations officielles sur le sujet par le Pape et par les organes de l'église allemande, Galien lui-même a dénoncé le racisme nazi à plusieurs reprises, [62] et il était en partie responsable de la condamnation par la conférence des évêques allemands de la persécution raciale dans la pastorale de 1943. lettre Dekalog-Hirtenbrief. After the war, Münster rabbi Fritz Steinthal recorded Galen's support after Night of the broken glass, while expressing his firm conviction as rabbi that most Catholics in his city of Münster were horrified by the pogrom and in fact feared that they would be the next victims. [63] During a commemoration in 2012, Jewish Holocaust survivor and witness Hans Kaufmann of Münster reminded of the fact that bishop Clemens August von Galen had offered a helping hand to the town's rabbi Fritz Steinthal after the 1938 Kristallnacht, but deplored that other Jewish victims in Münster did not receive much aid from neighbours the day after. [64]

While not as explicit and not as effective as the vocal German episcopate's 1941 protests, in September 1943, von Galen and his fellow bishops in Germany drafted another condemnation of Nazi racial persecution and ordered it to be read from all pulpits in the diocese of Münster and across the German Empire, therein denouncing the killing of "the innocent and defenceless mentally handicapped and mentally ill, the incurably infirm and fatally wounded, innocent hostages and disarmed prisoners of war and criminal offenders, people of foreign race or descent". [65]

In his history of the German Resistance, Theodore S. Hamerow characterised the resistance approach of Galen as "trying to influence the Third Reich from within". While some clergymen refused ever to feign support for the regime, in the Church's conflict with the State over ecclesiastical autonomy, the Catholic hierarchy adopted a strategy of "seeming acceptance of the Third Reich", by couching their criticisms as motivated merely by a desire to "point out mistakes that some of its overzealous followers committed" in order to strengthen the government. [66] Thus when Bishop Galen delivered his famous 1941 denunciations of Nazi euthanasia and the lawlessness of the Gestapo, he also said that the Church had never sought the "overthrow of the Reich government". [67]

After the war, Galen protested against the mistreatment of the German population by the Allied occupation forces. On 13 April 1945, he raised a protest with American military authorities against the mass rape of German women by Allied and particularly Soviet soldiers as well as against the plundering of German homes, factories, research centres, firms and offices by American and British troops. [68] [69]

In a joint interview with British officials, Galen told the international press that "just as I fought against Nazi injustices, I will fight any injustice, no matter where it comes from". [70] He repeated these claims in a sermon on 1 July 1945, which was copied and illegally distributed throughout occupied Germany. The British authorities ordered him to renounce the sermon immediately, but the bishop refused. [71] In the face of his resistance and broad popularity, they allowed him free speech without any censorship. In an interview with Swiss media, Galen demanded punishment for Nazi criminals but humane treatment for the millions of German prisoners of war who had not committed any crimes and who were being denied contact with their relatives by the British. He criticized the British dismissal of Germans from public service without investigation and trial. [72] He forcefully condemned the expulsion of German civilians from former German provinces and territories in the east annexed by communist Poland and the Soviet Union.

A paper from the British Foreign Office called Galen "the most outstanding personality among the clergy in the British zone. Statuesque in appearance and uncompromising in discussion, this oak-bottomed old aristocrat. is a German nationalist through and through." [73]

When SS-General Kurt Meyer, accused of complicity in the shooting of eighteen Canadian prisoners of war, was sentenced to death, Galen pleaded for his life to be spared: "According to what has been reported to me, General Kurt Meyer was sentenced to death because his subordinates committed crimes he didn't arrange and of which he did not approve. As a proponent of Christian legal opinion, which states that you are only responsible for your own deeds, I support the plea for clemency for General Meyer and pledge for a pardon." On second review, a Canadian general, finding only "a mass of circumstantial evidence", commuted Meyer's death sentence to imprisonment. Meyer served nine years in British and Canadian military prisons. [74]

Unexpectedly, at Christmas 1945 it became known that Pope Pius XII would appoint three new German cardinals: Bishop Clemens August von Galen, Bishop Konrad von Preysing of Berlin, and Archbishop Josef Frings of Cologne. Despite numerous British obstacles and denial of air travel, Galen arrived in Rome 5 February 1946. [75] Generous American cardinals financed his Roman stay, as German money was not in demand. He had become famous and popular, so after the pope had placed the red hat on his head with the words: 'God bless you, God bless Germany', Saint Peter's Basilica for minutes thundered in a "triumphant applause" for Galen. [76]

While in Rome, he visited the German POW camps in Taranto and told the German Wehrmacht soldiers that he would take care of their release, and that the Pope himself was working on the release of POWs. He took a large number of comforting personal messages to their worried families. [77]

After receiving the red hat, Galen went to see Madre Pascalina, the faithful servant of the Pope. He told her how the Pope had quoted long passages from Galen's 1941 sermons from memory and how the Pope thanked him for his courage. Galen told the Pope, "Yes, Holy Father, but many of my very best priests died in concentration camps, because they distributed my sermons." Pius replied that he was always aware that thousands of innocent persons would have been sent to certain death if he as pope had protested. They talked about the old days in Berlin, and Galen declared: "for nothing in the world would I want to have missed those two hours, not even for the red hat." [78]

Following his return from the wearisome travel to Vatican City, the new cardinal was celebrated enthusiastically in his native Westphalia and in his destroyed city of Münster, which still lay completely in ruins as a result of the air raids. He died a few days after his return from Rome in the St. Franziskus Hospital of Münster due to an appendix infection diagnosed too late. His last words were: [79] "Yes, Yes, as God wills it. May God reward you for it. May God protect the dear fatherland. Go on working for Him. oh, you dear Saviour!" He was buried in the family crypt of the Galen family in the destroyed Cathedral of Münster.

The cause for beatification was requested by his successor, Bishop Michael Keller of Münster and began under Pope Pius XII in 1956. It was concluded positively in November 2004 under Pope John Paul II. Clemens August Graf von Galen was beatified on 9 October 2005 outside St. Peter's Basilica by Pope Benedict XVI, the 47th anniversary of the death of Pope Pius (1958).


WI: Hitler dies on October 16, 1941

Let's say the German commander-in-chief dies right before the Germans begin major operations on the Mozhaistk line and after their capture of Rhzev. Let's say he dies from choking to death or something sudden, and not related to an organize coup attempt. What happens?

The reason I choose this POD because Nazi Germany is at its very peak of military power, having just surrounded more than half a million Russian soldiers in Russia and being on ground they were able to successfully defend as per OTL. Further, the Germans avoid a great degree of their major personnel and equipment losses from their over extended lines in OTL.

1. Who realistically takes over?
2. What are the Russian counter-measures to this?
3. Presuming the war continues, how does it realistically end one way or the other?
4. Lastly, how is Hitler remembered today?

I have an opinion, but I want to dig your minds first.

WiseApple

Pattersonautobody

Amakan

Onkel Willie

Himmler, in 1941, isn't powerful enough yet. Besides that, he wasn't well liked by the army, and the army is much stronger than his Waffen SS at this point in time. Goering is more likely to take over due to his image as the 'moderate' Nazi.

I actually see the Eastern Front going worse for the Germans. Goering will likely not have a micromanaging approach on the conduct of the war, instead letting his generals run it for him. As an ideological rival, being on the left wing of the party, Goebbels will probably be sidetracked. As plenipotentiary for the four year plans, Goering will also set his sight on Himmler's pool of slave labour: he will therefore try to make him an ally or try to replace him with someone more malleable.

This could mean that the no-retreat order in the face of the Soviet counteroffensive at Moscow is never given, resulting in a collapse of the frontlines of Army Group Centre and a much greater Soviet advance than IOTL in December 1941. Perhaps they could be thrown as far back as Minsk by the time the Red Army loses momentum.

I imagine Goering will then try to butt out of the war in the east with a peace treaty that looks like victory. The question is whether Stalin will accept since the Germans are obviously negotiating from a position of weakness.

Deleted member 1487

I think the German resistance would act, as this was their peak. What was holding them back was the oath to Hitler that kept a number of officers from participating and Hitler's popularity, yet they still tried to kill him repeatedly:
http://en.wikipedia.org/wiki/Assassination_attempts_on_Adolf_Hitler
http://en.wikipedia.org/wiki/20_July_plot#Background
http://en.wikipedia.org/wiki/Oster_Conspiracy

The 1942 resistance team wasn't put together yet, but Goering has lost his luster to a point by this point and his role in the Blomberg-Fritsch affair has not been forgotten, nor forgiven.
https://en.wikipedia.org/wiki/Blomberg-Fritsch_Affair

The Nazis probably fight it out and the army steps in, as Goering has really been on the outs with Hitler due to the BoB failure and increased bombing of Germany by the RAF. In December he was dropped as leader of the war economy in favor of Speer, so this is just before then. Typhoon probably still happens, but stays in permanent remission when the rains start there is a power struggle in Berlin and probably a Junta being formed. Goering doesn't have the power he once did, nor the political luster in fact he was pretty much out of the public eye since 1940 IIRC. Himmler was hated by the army, while everyone else but Todt depended on Hitler for their authority, including Goebbels. Todt is probably kept around, despite his conflicts with the army economic staff, while everyone else probably gets purged. The army runs the war from this point on, not sure how 1942 on shakes out or if there is a DoW against the US. In fact the resistance was pretty much hoping for a deal with the West post-Hitler, so if they take power, they probably will try and deal, which might be possible given Canaris's connections with the British, while the Uboat war is called off/calmed down, making US entry non-viable.

This might end up a European Axis vs. Soviet war if there can be a deal with the Brits, while the US stays out.
https://en.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Canaris#World_War_II

ObssesedNuker

The shock to the command structure from the CnC suddenly dropping dead certainly will cause some problems. Typhoon might get delayed, which is bad for the Germans and very good for the Soviets. The retreat order going out in the winter probably makes things worse for the Germans, but I don't see the Soviets really achieving anything decisive during the winter of '41, although they can inflict more casualties and gain more territory then IOTL which will have knock-on effects for the summer '42 campaign season. The Japanese are still due to bomb Pearl by December which will piss off the Americans and immediately put them on the side of the British. and by extension, against the Germans.

If any of the dissident German officer tries to throw out the Nazis, then they'll likely worsen the command confusion.

Which was wishful thinking on their part. The British believed the war to be as much the result of the exact kind of German conservatives who would now be in power as it was of the Nazis.


Zavala County Sentinel (Crystal City, Tex.), Vol. 30, No. 16, Ed. 1 Friday, August 22, 1941

Weekly newspaper from Crystal City, Texas that includes local, state, and national news along with advertising.

Description physique

eight pages : ill. page 23 x 17 in. Digitized from 35 mm. microfilm.

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Le contexte

Cette un journal is part of the collection entitled: Texas Borderlands Newspaper Collection and was provided by the UNT Libraries to The Portal to Texas History, a digital repository hosted by the UNT Libraries. It has been viewed 19 times. More information about this issue can be viewed below.

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Titres

  • Titre principal: Zavala County Sentinel (Crystal City, Tex.), Vol. 30, No. 16, Ed. 1 Friday, August 22, 1941
  • Serial Title:Zavala County Sentinel

La description

Weekly newspaper from Crystal City, Texas that includes local, state, and national news along with advertising.

Description physique

eight pages : ill. page 23 x 17 in.
Digitized from 35 mm. microfilm.

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  • Volume: 30
  • Issue: 16
  • Édition: 1

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Texas Borderlands Newspaper Collection

Newspapers from the 19th to the 21st centuries serving counties along the Texas-Mexico border. Funding provided by three TexTreasures grants from the Institute of Museum and Library Services, awarded through the Texas State Library and Archives Commission.

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16.Panzer-Division

The 16.Panzer-Division was formed in August of 1940 from portions of the 16.Infanterie-Division. Those portions not used tohelp form the 16.Panzer-Division were used in the formation of the 16.Infanterie-Division (mot).

After its initial training, the 16.Panzer-Division was sent to Romania for use as atraining unit for the Romanian Armed Forces, being code named “Lehrstab-R II”while still being under the control of the German Mission in Romania.

The 16.Panzer-Division was held in Reserve during the Balkan Campaign, but took partin the Invasion of the Soviet Union in June, 1941, being used in the southernsector of the Front.

During the fighting against the Soviet Uniont the 16.Panzer-Division advancing to Stalingrad via Lvov, Pervomaisk, Zaporozhe,Taganrog, Makeevka and Artemorsk. It was destroyed in the StalingradPocket in early 1943.

The 16.Panzer-Division was reformed in March, 1943 in France. Afterreformation the 16.Panzer-Division was sent to Italy where it was heavilyengaged in the battles for Salerno after the Allied landings, and later in the struggle for Naples.

The 16.Panzer-Division was transfered to the Eastern Front in November-December,1943, arriving in Bobruisk on December 13th where it took part in defensiveoperations before seeing action in the massive counterattacks for Kiev.These actions heavily weakened the 16.Panzer-Division once more and it was forced towithdraw to the the Baranow area on the Vistula River.

During the summer of 1944 the 16.Panzer-Division was pulled back into Poland where it wasrefit. It was then transfered to the Baranow region once more in January, 1945 where ittook part in defensive operations until being pushed back to theareas of Lauban and Brno in March-April, 1945.

Portions of the the 16.Panzer surrendered to the Soviets and others to the Americans.


HMS Hood Refit between August 1940 - April 1941

Engine refurbished, extra AA, more armor over the shell bunker's (if there isn't time to move them somewhere less vulnerable), guns rebarrelled, any outstanding major repairs that have had to wait for dry docking. As I mentioned the navy was well aware of the need to up protection on the shell bunkers but beyond that it would be closer to the OTL Rodney refit, a quick go over to fix what need's fixing and just get her back to full fighting condition. There simply wasn't time during the war to do much else which was why the battle line was getting a bit worn out by 1945.

. A full rebuild ala Renown would take at least a year even under wartime conditions and with the KM and the Japanese threat the RN couldn't afford to keep one of its most powerful assets docked for very long. At this point the KGV''s are still coming into service, the lion project is dying and while the Queen Liz''s had been refit to something like modern standards the navy was still stuck with a load of R types that were good for nothing. That left the KGV, two Nelson''s and a pile of old ships to defend the country, which is half the reason the refit never happened as they could not afford to have Hood off the line for that long.

Coulsdon Eagle

I do like your Fantasy Force Z - will be a fun one to game.

Think you confused your Glorious with your Courageous

Zheng He

Quite a bit actually. USS Tennessee got an eight month refit in 1942 and 1943 and came out of it looking like a brand new ship:

Logan2879

I do like your Fantasy Force Z - will be a fun one to game.

Think you confused your Glorious with your Courageous

Logan2879

Quite a bit actually. USS Tennessee got an eight month refit in 1942 and 1943 and came out of it looking like a brand new ship:

Logan2879

Cymraeg

Paulo the Limey

Merlin

Cymraeg

Nbcman

The IJN had 6 older BBs plus the Hosho in the Bonin Islands as distant cover for the Pearl Harbor strike force IOTL. They could have easily reassigned some or all of these vessels to support Haruna et Kongo in the waters off Malaya although the addition of BBs that were at least 5 knots slower than the BCs may not be of much help.

EDIT: Assuming they are facing a task force that includes the Prince of Wales, it would not be so bad to have the slower IJN BBs as the PoW was rated for about 28 knots.

King Augeas

There's a good chance of getting a hideously messy night battle that could go anywhere from "radar gives the RN a super-Matapan" to "RN gets a dozen Long Lances to the face".

However, I think the disparity in land-based air strength means that even a crushing RN victory would be in vain for the defence of Malaya, although you can certainly buy time.

Logan2879

The IJN had 6 older BBs plus the Hosho in the Bonin Islands as distant cover for the Pearl Harbor strike force IOTL. They could have easily reassigned some or all of these vessels to support Haruna et Kongo in the waters off Malaya although the addition of BBs that were at least 5 knots slower than the BCs may not be of much help.

EDIT: Assuming they are facing a task force that includes the Prince of Wales, it would not be so bad to have the slower IJN BBs as the PoW was rated for about 28 knots.

Cryhavoc101

Where were the other 2 Kongos at this time?

Also I wonder if having some light forces (Vosper 70' MTBs) based on the East coast of Malaya (ie Kota Bharu and Kuantan) and might have caused problems for any landings in the region?

Nbcman

Rather than relying on thoughts, it can be verified from Combined Fleet for the Tabular Record of Movement for Nagato on 8 December 1941:

8 December 1941: Operation "Z" – The Attack on Pearl Harbor:
BatDiv 1 sorties from Hashirajima to the Bonin Islands with the First Fleet's BatDiv 2's ISE, FUSO, YAMASHIRO, HYUGA, CarDiv 3's light carrier HOSHO, escorted by DesDiv 21's WAKABA, NENOHI, HATSUHARU and HATSUSHIMO and DesDiv 27's ARIAKE, YUGURE, SHIRATSUYU, SHIGURE, MIKAZUKI and YUKAZE.


13 December 1941:
The First Fleet returns to Hashirajima.

Where were the other 2 Kongos at this time?

Also I wonder if having some light forces (Vosper 70' MTBs) based on the East coast of Malaya (ie Kota Bharu and Kuantan) and might have caused problems for any landings in the region?

HMS Warspite

Where were the other 2 Kongos at this time?

Also I wonder if having some light forces (Vosper 70' MTBs) based on the East coast of Malaya (ie Kota Bharu and Kuantan) and might have caused problems for any landings in the region?

Hiei and Kirishima were still on the way back to Japan, covering the Kido Butai from the Pearl Harbor Raid. Sentai-3, section-2 as well as Sentai-8 (Tone and Chikuma) were assigned as supportvessels to escort the Kido Butai on the Pearl Harbor Attack, sailing all the way to and from the target.

As for the few MTB's in the SE Asia region, namely Singapore, they lacked the numbers to make much of an impression, while their fightingcapabilities were not optimised for operations in relatively open waters, found on the Malayan eastcoastline. Their defensive armament was almost non existend, being a pair of .303 machineguns only, not the sort of weapons needed to stop shipping, if they could not use their torpedoes. Daytime was not favoured by these boats, if they wated to have some succes, while even at night they lacked the means (no radar) to fight as well.

Logan2879

HMS Warspite

I wonder what the four old fourstackers could add to FLAK defense, with their non existant AA outfit. (Just 2 mg's at best each ship.) Better have these operate independently as a light hit and run group, or delete them entirely. Also, NO SPITFIRES in 1941 outside the UK and Malta, as the Spitfire was still urgently needed in the UK and not being send abroad. Simmilarly, the IJN had no carriers likely here, as there was enough landbased airpower nearby, besides the carriers being needed for other tasks, such as buidling up airgroups and support over the Philippines.

Likely, the building up of British forces would force the IJN to allocate more strikeforces in the Saigon erea, with a second airgroup, which in the OTL was stationed in Formosa. These would be the main weapons, besides the likely increase in numbers of submarines in the Malayan region. Kondo would then likely have had fewer ships in the consequense, as the IJN was not so stupid to waist his forces against seemingly superior numbers of the opposition. More likely he would remain in the back, for a possible show in the aftermatch, as is trained for by the IJN in the years prior to war, but mainly against the USN. Also the sailing of the convoy is postponed, untill the sting was out of the Allied attackgroups.

What is likely a scenario?
Submarines strike with more force on the Allied ships, possibly killing both the large carriers in these confined waters, where they had nothing to do. Also, the order would have been to act more agressive in line with the IJN Submarinedocytrine against large surfaceships, so it is likely one would have attacked the capital ship force as well. With no aircover again, the result would be simmilar, or even worse, with all larger Alied ships sunk, or damaged and no losses to the IJN ships, besides some possible submarines and a small number of aircraft.


1941 Philadelphia Athletics Statistics

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Some defensive statistics Copyright © Baseball Info Solutions, 2010-2021.

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Many historical player head shots courtesy of David Davis. Many thanks to him. All images are property the copyright holder and are displayed here for informational purposes only.


What did the reformers think about the Eastern Orthodox Church?

What was the attitude of the reformers (Martin Luther in particular) toward the Eastern Orthodox Church? Was the idea of becoming part of the Eastern church entertained?

Luther was generally positive toward the Eastern Orthodox church, especially because it rejected many of the things he most disliked about the Roman Catholic church: clerical celibacy, papal supremacy, purgatory, indulgences, and Communion by bread alone. He frequently referred to the beliefs and practices of the "Greek church," as he called it, as evidence that Catholics had deviated from principles upon which Christians formerly agreed.

Luther never attempted to build a bridge to the Eastern church, but some of his followers did. Philipp Melanchthon worked with Demetrios Mysos, a deacon sent by the patriarch of Constantinople to find out about the new religious movement in Germany, to complete a Greek translation/paraphrase of the Augsburg Confession, called the Augustana Graeca. Mysos was supposed to take the document back to Constantinople, but he died on the journey.

Some Lutheran theologians at Tubingen tried to establish an even closer connection. The "Eastern Orthodoxy" entry in The Oxford Encyclopedia of the Reformation, edited by Hans J. Hillerbrand, reports:

The Lutherans were convinced that they, rather than Rome, were the true apostolic and catholic church, and thus to establish contact with the venerable Greek church, to enlist its support against the papacy, and perhaps even to enter into communion with this apostolic church would have been a sensational victory. Thus in 1575 they sent the Augustana Graeca to Patriarch Jeremias II (d. 1595), asking his opinion. There ensued over the next six years a friendly but candid exchange of extensive doctrinal .

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The bombing of Nagasaki

Nagasaki suffered the same fate as Hiroshima in August 1945. The bombing of Nagasaki on August 9th was the last major act of World War Two and within days the Japanese had surrendered.

Two senior American military figures – General Groves and Admiral Purnell – were convinced that two atomic bombs dropped within days of the other would have such an overwhelming impact on the Japanese government that it would surrender. Scientists at Los Alamos were also intrigued as to which type of bomb was the better – a uranium or plutonium based bomb. ‘Little Boy’ showed its effectiveness at Hiroshima but another bombing mission was needed to see what damage a uranium bomb could do.

Nagasaki was not America’s primary target. This was Kokura. The three potential targets for a second bomb were Kokura, Kyoto and Niigata. Nagasaki was only added to a list of potential targets when Kyoto was withdrawn (it had been the secondary target for a second bomb) because of its religious associations. The third potential target was Niigata – but this was withdrawn from the list as the distance to it was considered to be too great. Therefore, the Americans were left with just two targets – Kokura and Nagasaki.

Nagasaki was a major shipbuilding city and a large military port. But it was not a favoured target as it had been bombed five times in the previous twelve months and any damage caused by an atomic bomb would have been difficult to assess. Also, the way Nagasaki had grown as a port meant that the impact of a powerful bomb might be dissipated as the city had grown across hills and valleys. The city was also broken up with stretches of water. However, fate and the weather was to be Nagasaki’s undoing.

Whereas the ‘Enola Gay‘ had had a relatively uneventful journey to her target at Hiroshima, the same was not true for the plane picked to drop the next atomic bomb – ‘Bockscar’. Both ‘Bockscar’ and ‘Enola Gay’ were B29 Superfortress bombers. The crew of ‘Bockscar’ gathered for their takeoff at 03.40 hours, August 9th, at Tinian Island. The flight commander, Major Sweeney, found that one of the fuel pumps on the B29 was not working. 800 gallons of aviation fuel had to sit in its fuel tank – it could not be used for the engines but the plane had to carry its weight and get nothing in return from the fuel.

‘Bockscar’ carried an atomic bomb that differed from ‘Little Boy’ carried by ‘Enola Gay‘ for the Hiroshima bombing. ‘Fat Man’ was not a gun-type bomb but used the implosion method it had a circle of 64 detonators that would drive pieces of plutonium together into a supercritical mass. ‘Little Boy’ had used Uranium 235. ‘Fat Man’ weighed about 10,000 lbs and was 10 feet 8 inches long. It had the explosive capacity of about 20,000 tons of high explosives.

By the time ‘Bockscar’ got near to its primary target, Kokura, it became clear that the weather had saved the city. The city was covered by cloud. Sweeney made three runs over the city but could find not break. With lack of fuel an issue, he decided to move to his only other target – Nagasaki. Sweeney only had enough fuel for one run over the city and not enough to fly back to Tinian. He would have to land at Okinawa.

The weapons expert on ‘Bockscar’ was Commander Ashworth. Sweeney had been ordered that only a visual run was allowed – not a run guided by radar. Ashworth told Sweeney that radar would have to be used if Nagasaki was covered in cloud – it was. Most of Sweeney’s bombing run was done using radar but at the last minute a break in the cloud was found by the bomb aimer. He targeted a race track and at 28,900 feet, ‘Fat Man’ was dropped.

As Nagasaki had been targeted in the past, people in the city had become blasé when the air raid siren sounded. The same was true on August 9th. The irony was that Nagasaki was well served with good bomb shelters and far fewer people would have been killed or injured if the air raid sirens had been listened to. The surrounding hills had tunnels dug into them which would have been very effective for the people who could have reached them.

‘Fat Man’ was a very effective bomb. Its blast was bigger than ‘Little Boy’s’ but its impact was reduced by the natural topography of the city. Where the bomb blast hit at its peak, massive damage was done. An area about 2.3 miles by 1.9 miles was destroyed but other parts of the city were saved from the blast. Curiously, the city’s train service was not interrupted and the fire damage that followed Hiroshima did not occur in Nagasaki as many parts of the city were broken up by water. The fires simply could not cross these gaps and they burned out.

However, considerable damage was done to the city. The horrific injuries suffered at Hiroshima were also witnessed at Nagasaki. The city’s medical facilities were not totally destroyed by ‘Fat Man’ as at Hiroshima – but nobody was capable of coping with those who were injured in the blast.

One survivor, Sadako Moriyama, had gone to a bomb shelter when the sirens sounded. After the bomb had gone off, she saw what she thought were two large lizards crawling into the shelter she was in, only to realise that they were human beings whose bodies had been shredded of their skin because of the bomb blast.

Death and injury in Nagasaki and the surrounding areas, depended on where people lived. Those who lived on the Koba hillside, just three and a half miles from ground zero, were protected from the blast by a mountain. People caught up in the blast came to Koba for help and Fujie Urata, who lived in Koba and had seen a large flash, could not believe what she was seeing. She described people with great sheets of skin hanging off of their bodies grotesque swollen faces torsos covered with large blisters.

As in Hiroshima, many in Nagasaki died after the immediate impact of the bomb had gone away from mysterious ailments which we now associate with radiation poisoning. No-one, understandably, knew what to do to help the victims of this newest of illnesses.

In 1953, a report by the US Strategic Bombing Survey put the number of deaths at 35,000, wounded at 60,000 and 5,000 missing. In 1960, the Japanese put the number of dead at Nagasaki at 20,000 and the number of wounded at 50,000. Later, the Nagasaki Prefectural Office put the figure for deaths alone at 87,000 with 70% of the city’s industrial zone destroyed.


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