Un soulagement culte d'Ashur

Un soulagement culte d'Ashur


Sarvjan

DERNIÈRE RECHERCHE SUR ASSUR (MEGH) PUBLIÉE LE 27 JANVIER 2017 :
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Assur
Définition
Joshua J. Markby Joshua J. Mark
publié le 27 janvier 2017
Un soulagement du culte d'Ashur (par Osama Shukir Muhammed Amin, CC BY-NC-SA)
Assur (également Ashur, Anshar) est le dieu des Assyriens qui a été élevé d'une divinité locale de la ville d'Ashur au dieu suprême du panthéon assyrien. L'empire assyrien, comme le dernier empire des Romains, avait un grand talent pour emprunter à d'autres cultures. Ce penchant est clairement illustré par la figure d'Assur dont le caractère et les attributs s'inspirent des dieux sumériens et babyloniens. La famille et l'histoire d'Assur sont calquées sur le sumérien Anu et Enlil et le babylonien Marduk, son pouvoir et ses attributs reflètent ceux d'Anu, d'Enlil et de Marduk, tout comme les détails de sa famille : ). Assur n'avait pas d'histoire propre à lui, comme celles créées pour les dieux sumériens et babyloniens, mais a emprunté à ces autres mythes pour créer une divinité suprême dont le culte, à son apogée, était presque monothéiste. L'érudit Jeremy Black note :

Malgré (ou peut-être à cause de) les tendances à lui transférer les attributs et la mythologie d'autres dieux, Assur reste une divinité indistincte sans caractère clair ni tradition (ou iconographie) propre. (38)
ASSUR N'A PAS D'HISTOIRE RÉELLE MAIS A EMPRUNTÉ À D'AUTRES MYTHES POUR CRÉER UNE DIVINITÉ SUPRÊME DONT LE CULTE, À SA HAUTEUR, ÉTAIT PRESQUE MONOTHÉISTE.
Assur avait le pouvoir sur la royauté d'Assyrie mais, en cela, n'était pas différent de Marduk de Babylone. Le roi d'Assyrie était son grand prêtre et tous ceux qui s'occupaient de son temple dans la ville d'Ashur et ailleurs des prêtres mineurs. Les rois assyriens ont fréquemment choisi son nom comme élément à part entière pour l'honorer (Ashurbanipal, Ashurnasirpal I, Ashurnasirpal II, etc.). Le culte d'Assur consistait, comme pour les autres divinités mésopotamiennes, à ce que des prêtres s'occupent de la statue du dieu dans le temple et s'occupent des devoirs du complexe qui l'entoure. Bien que les gens aient pu se livrer à des rituels privés honorant le dieu ou demandant de l'aide, il n'y avait pas de services au temple comme on les reconnaîtrait de nos jours.

L'iconographie d'Assur est souvent empruntée au sumérien Anu, une couronne ou une couronne sur un trône, mais il est aussi souvent représenté comme un dieu guerrier portant un casque à cornes et portant un arc et un carquois de flèches. Il porte une jupe courte de plumes et est parfois représenté dans un disque ailé (bien que l'association d'Assur avec le disque solaire soit contestée par un certain nombre d'érudits modernes, dont Jeremy Black). Assur est aussi parfois représenté debout sur un serpent-dragon, image empruntée au babylonien Marduk, entre autres dieux.

Origines précoces
Assur est d'abord attesté positivement dans la période Ur III (2047-1750 avant notre ère) de l'histoire mésopotamienne. Il est identifié comme le dieu patron de la ville d'Ashur c. 1900 avant notre ère à sa fondation et donne également son nom aux Assyriens. D'un dieu local, et probablement agricole, qui personnifiait la ville, Assur acquit progressivement des attributs de plus en plus grands. Le savant E. A. Wallis Budge décrit la progression générale des dieux allant des esprits aux divinités locales aux dieux suprêmes :

Le plus ancien de ces esprits était "l'esprit de la maison" ou le dieu de la maison. Lorsque les hommes se sont constitués en communautés villageoises, l'idée de "l'esprit du village" a évolué et est venue plus tard le "dieu de la ville" et le "dieu du pays". Chacun des éléments, terre, air, feu et eau avait son esprit ou "dieu", le tremblement de terre, la foudre, le tonnerre, la pluie, l'orage, le tourbillon du désert, chacun également son esprit ou "dieu", et bien sûr chaque plante, arbre et animal. Au fil du temps, les hommes ont commencé à penser que certains esprits étaient plus puissants que d'autres et ils les ont choisis pour une vénération ou un culte particulier. (81-82)
Tel était le cas avec Assur en ce qu'il est à l'origine référencé comme le dieu de la seule localité entourant la ville, mais est venu pour personnifier et représenter la nation entière de l'Assyrie. Sa ville a reflété son ascension vers la gloire alors qu'Ashur a commencé comme un petit centre commercial construit sur le site d'une communauté antérieure fondée par Sargon d'Akkad (2334-2279 avant notre ère) mais a prospéré grâce au commerce avec l'Anatolie et avec d'autres régions de la Mésopotamie pour devenir la capitale de l'Assyrie à l'époque du règne du roi assyrien Shamashi Adad I (1813-1791 avant notre ère). Shamashi Adad I a chassé les Amorites de la région au nom d'Assur et a sécurisé ses frontières, mais a été vaincu par le roi amorite Hammurabi de Babylone (1792-1750 avant notre ère) qui contrôlait alors la région. Le culte d'Assur à cette époque était limité à la ville et aux terres assyriennes qui l'entouraient, tandis que Marduk de Babylone était vénéré comme le dieu suprême et l'œuvre babylonienne Enuma Elish était considérée comme la pièce faisant autorité sur la création et la naissance des dieux et de l'humanité.

Assurbanipal II attaquant les archers ennemis
Assurbanipal II attaquant les archers ennemis
par les administrateurs du British Museum (Droits d'auteur)
Montée en puissance
Dans le tumulte qui a suivi la mort d'Hammourabi, différentes puissances contrôlaient la région et leurs dieux étaient considérés comme suprêmes. Le Mitanni et les Hittites détenaient tous deux les régions d'Assur et d'Assyrie en tant qu'État vassal jusqu'à ce qu'ils soient vaincus par le roi Adad Nirari I (1307-1275 avant notre ère), qui a uni les terres sous le premier semblant d'un empire assyrien. Assur est crédité par le roi comme le dieu qui lui a accordé la victoire, mais aucune histoire du dieu n'existait à glorifier. Le chercheur Jeremy Black commente ceci :

Finalement, avec la croissance de l'Assyrie et l'augmentation des contacts culturels avec le sud de la Mésopotamie, il y avait une tendance à assimiler Assur à certaines des principales divinités des panthéons sumériens et babyloniens. À partir d'environ 1300 avant notre ère, nous pouvons retracer quelques tentatives pour l'identifier avec le sumérien Enlil. Cela représente probablement un effort pour le présenter comme le chef des dieux. Puis, sous Sargon II d'Assyrie (règne 722-705 avant notre ère), Assur avait tendance à être identifié avec Anshar, le père d'Anu (An) dans l'épopée babylonienne de la création. Le procédé représentait ainsi Assur comme un dieu de longue date, présent dès la création de l'univers. (37-38)
De l'époque d'Adad Nirari I à l'époque de l'empire néo-assyrien de Sargon II, Assur a continué à prendre de l'importance. Dans l'Enuma Elish, Assur (sous le nom d'Anshar) a remplacé Marduk en tant que héros. Tiglath Pileser I (1115-1076 avant notre ère) invoque régulièrement Assur comme le dieu de l'empire qui donne le pouvoir à l'armée et la conduit à la victoire et attribue même à Assur les lois de l'empire. Adad Nirari II (912-891 avant notre ère) a étendu l'empire dans toutes les directions avec Assur comme patron personnel. Partout où l'armée assyrienne a voyagé, Assur a voyagé avec eux, et ainsi son culte s'est répandu à travers la Mésopotamie. Wallis Budge écrit : « De même que le pouvoir de Marduk devint prédominant lorsque Babylone devint une grande ville, ainsi le pouvoir d'Assur devint grand lorsque les Assyriens devinrent une nation forte et guerrière » (88). Pour les hommes qui ont marché dans les forces assyriennes, ainsi que pour ceux qu'ils ont conquis, Assur était évidemment un dieu puissant digne d'adoration et de dévotion et, avec le temps, il est devenu si puissant qu'il a éclipsé les premiers dieux de la région.

Assur, le Dieu Suprême
Lorsque Assurnazirpal II (884-859 avant notre ère) est arrivé au pouvoir, il a déplacé la capitale de l'empire d'Assur à la ville de Kalhu, mais cela n'indique aucunement le déclin du pouvoir d'Assur. son nom signifie 'Assur est le Gardien de l'Héritier'). La raison du déménagement de la capitale n'est pas claire, mais c'est probablement uniquement parce qu'Ashur était devenu si grand et que la population était farouchement fière et qu'Ashurnasirpal II voulait s'entourer de personnes plus humbles et plus facilement gérables. Tiglath Pileser III (745-727 avant notre ère) a élevé le nom d'Assur encore plus haut grâce aux victoires époustouflantes qui ont marqué son règne. Tiglath Pileser III a créé la première armée professionnelle de l'histoire du monde, qui, armée d'armes de fer, était invincible. Parallèlement au nouveau type d'armée, de nouvelles technologies ont été créées, telles que les engins de siège, qui ont permis à l'armée de prendre des villes entières avec moins de pertes.

Le roi Tiglath-pileser III
Le roi Tiglath-pileser III
par Oussama Shukir Muhammed Amin (CC BY-NC-SA)
Alors que les armées assyriennes faisaient campagne dans tout le pays, Assur les mena à des victoires de plus en plus grandes. Auparavant, cependant, Assur était lié au temple de la ville d'Ashur et n'y était vénéré. Alors que les Assyriens gagnaient de plus en plus de territoire, une nouvelle façon d'imaginer le dieu est devenue nécessaire afin de poursuivre ce culte dans d'autres lieux. L'érudit Paul Kriwaczek explique comment, pour maintenir le culte d'Assur, la nature d'un dieu - et comment ce dieu doit être compris et adoré - a dû changer :

On pourrait prier Assur non seulement dans son propre temple dans sa propre ville, mais n'importe où. Alors que l'empire assyrien étendait ses frontières, Assur a été rencontré même dans les endroits les plus éloignés. De la foi en un dieu omniprésent à la croyance en un dieu unique n'est pas un long pas. Puisqu'Il était partout, les gens en vinrent à comprendre que, dans un certain sens, les divinités locales n'étaient que des manifestations différentes du même Assur. (231)
Cette unité de vision d'une divinité suprême a contribué à unifier davantage les régions de l'empire. Les différents dieux des peuples conquis et leurs diverses pratiques religieuses sont devenus absorbés dans le culte d'Assur, qui était reconnu comme le seul vrai dieu qui avait été appelé différents noms par différentes personnes dans le passé mais qui était maintenant clairement connu et pouvait être correctement adoré comme la divinité universelle. À ce sujet, Kriwaczek écrit :

La croyance en la transcendance plutôt qu'en l'immanence du divin a eu des conséquences importantes. La nature est venue à être désacralisée, désacralisée. Puisque les dieux étaient en dehors et au-dessus de la nature, l'humanité - selon la croyance mésopotamienne créée à la ressemblance des dieux et en tant que serviteur des dieux - doit être aussi en dehors et au-dessus de la nature. Plutôt que de faire partie intégrante de la terre naturelle, la race humaine était désormais son supérieur et son souverain. La nouvelle attitude fut résumée plus tard dans Genèse 1:26 : « Et Dieu dit : Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer et sur les oiseaux du ciel, et sur le bétail, et sur toute la terre, et sur tout reptile qui rampe sur la terre' C'est très bien pour les hommes, explicitement distingué dans ce passage. Mais pour les femmes, cela pose une difficulté insurmontable. Alors que les hommes peuvent s'illusionner entre eux sur le fait qu'ils sont en dehors, au-dessus et supérieurs à la nature, les femmes ne peuvent pas se distancer autant, car leur physiologie les fait clairement et manifestement partie du monde naturel. Ce n'est pas un hasard si même aujourd'hui ces religions qui mettre l'accent sur la transcendance totale de Dieu et l'impossibilité même d'imaginer que sa réalité devrait reléguer les femmes à un échelon inférieur de l'existence, leur participation au culte religieux public n'étant autorisée qu'à contrecœur, voire pas du tout. (229-230)
Les femmes en Mésopotamie avaient joui de droits presque égaux avec les hommes jusqu'à la montée d'Hammourabi et de son dieu Marduk. Sous le règne d'Hammourabi, les divinités féminines ont commencé à perdre de leur prestige à mesure que les dieux masculins devenaient de plus en plus élevés. Sous la domination assyrienne, avec Assur comme dieu suprême, les droits des femmes ont encore souffert. Des cultures comme les Phéniciens, qui avaient toujours considéré les femmes avec un grand respect, ont été forcées de suivre les coutumes et les croyances des conquérants. La culture assyrienne est devenue de plus en plus cohérente avec l'expansion de l'empire, la nouvelle compréhension de la divinité et l'assimilation du peuple des régions conquises. Shalmaneser III (859-824 avant notre ère) a étendu l'empire à travers la côte de la Méditerranée et a reçu un tribut régulier de riches villes phéniciennes telles que Tyr et Sidon.

Assur était désormais le dieu suprême non seulement des Assyriens, mais de tous ceux qui étaient soumis à leur domination. Pour les Assyriens, bien sûr, c'était une situation idéale, mais cette opinion n'était pas partagée par toutes les nationalités qu'ils avaient conquises, et lorsque l'occasion se présentait, ils évacuaient leurs frustrations de manière dramatique.

La fin d'Assur
L'empire néo-assyrien (912-612 avant notre ère) est la dernière expression du pouvoir politique assyrien en Mésopotamie et est la plus familière aux étudiants en histoire ancienne. Les rois de cette période sont les plus souvent mentionnés dans la Bible et les plus connus des hommes d'aujourd'hui. C'est aussi l'époque qui donne le plus décisivement à l'Empire assyrien la réputation qu'il a d'impitoyable et de cruauté. Kriwaczek commente ceci en écrivant :

L'Assyrie doit sûrement avoir parmi les pires avis de presse de tous les États de l'histoire. Babylone est peut-être un surnom pour la corruption, la décadence et le péché, mais les Assyriens et leurs dirigeants célèbres, avec des noms terrifiants comme Shalmaneser, Tiglath-Pileser, Sennacherib, Esarhaddon et Ashurbanipal, figurent dans l'imaginaire populaire juste en dessous d'Adolf Hitler et Gengis Khan pour la cruauté, la violence , et la pure sauvagerie meurtrière. (208)
Bien qu'il soit indéniable que les Assyriens pouvaient être impitoyables et ne devaient manifestement pas être pris à la légère, ils n'étaient vraiment pas plus sauvages ou barbares que toute autre civilisation ancienne. Afin de former et de maintenir un empire, ils ont détruit des villes et assassiné des gens, mais en cela, ils n'étaient pas différents de ceux qui les ont précédés et suivis, sauf qu'ils étaient facilement plus efficaces que la plupart.

Déportation assyrienne de personnes du sud de l'Irak
Déportation assyrienne de personnes du sud de l'Irak
par Oussama Shukir Muhammed Amin (CC BY-NC-SA)
Pour le peuple conquis, cependant, les Assyriens étaient considérés comme des seigneurs détestés. Le dernier grand roi de l'empire était Assurbanipal (668-627 avant notre ère) et, après lui, l'empire a commencé à se séparer. Il y avait de nombreuses raisons à cela mais, principalement, il était tout simplement devenu trop important pour être géré. Alors que le pouvoir du gouvernement central devenait de moins en moins capable de faire face, de plus en plus de territoires se sont détachés de l'empire. En 612 avant notre ère, une coalition de Babyloniens, Mèdes, Perses et autres se leva contre les villes assyriennes et les détruisit. Inclus dans cet assaut était la ville d'Assur et le temple du dieu ainsi que d'autres statues d'Assur ailleurs. Assur était venu personnifier les Assyriens, leurs victoires militaires et leur pouvoir politique, et donc la destruction de ce symbole était d'une importance particulière pour les ennemis de l'Assyrie.

Le culte d'Assur s'est poursuivi dans les communautés assyriennes après la chute de l'empire, mais n'était plus répandu et aucun temple, sanctuaire ou statuaire n'a été laissé debout dans les villes et les régions qui s'étaient révoltées. Au début de l'ère chrétienne, la compréhension d'Assur comme une divinité omnipotente a bien fonctionné pour les premiers missionnaires chrétiens de la région, qui ont trouvé les Assyriens réceptifs à leur message d'un dieu unique et au concept du fils de ce dieu venant sur terre pour le bénéfice de l'humanité. Bien que le fils d'Assur, Nabu, ne s'est jamais incarné ou s'est sacrifié pour les autres, on pensait qu'il avait donné aux êtres humains le don de la parole écrite. Nabu a continué à être vénéré après la chute de l'empire, et bien qu'Assur ait décliné en stature, on se souvient de lui et est toujours présent (souvent sous le nom d'Ashur) en tant que nom personnel et de famille de nos jours.

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REVUE ÉDITORIALE
Cet article a été révisé pour l'exactitude, la fiabilité et le respect des normes académiques avant sa publication.

Bibliographie
Bauer, S.W. L'histoire du monde antique. (W.W. Norton & Company, 2007).
Bertman, S. Manuel de la vie dans l'ancienne Mésopotamie. (Oxford University Press, 2005).
Black, J. & Green, A. Dieux, démons et symboles de l'ancienne Mésopotamie. (Université de Texas Press, 1992).
Kriwaczek, P. Babylone : Mésopotamie et naissance de la civilisation. (Griffin de Saint-Martin, 2012).
Leick, G. L'A à Z de la Mésopotamie. (Presse épouvantail, 2010).
Wallis Budge, E. A. Vie et histoire babyloniennes. (Barnes & Noble, 2005).
A propos de l'auteur
Josué J. Marks
Josué J. Mark
Écrivain indépendant et ancien professeur de philosophie à temps partiel au Marist College de New York, Joshua J. Mark a vécu en Grèce et en Allemagne et a voyagé à travers l'Égypte. Il a enseigné l'histoire, l'écriture, la littérature et la philosophie au niveau collégial.


Le soulagement assyrien des rois et des dieux

Datant d'il y a environ 2 800 ans et taillée « dans » la roche en relief, située au-dessus d'un ancien canal d'irrigation, l'histoire se déroule dans une période d'expansion de l'empire assyrien et montre le roi assyrien Sargon II aux deux extrémités d'une procession avec les sept principaux dieux et déesses assyriens. Tous les dieux et déesses chevauchent des animaux et des créatures mythiques, notamment des chevaux, des taureaux, des lions et des dragons, et chacun fait face à la direction dans laquelle l'eau coulait autrefois dans l'ancien canal en dessous d'eux.

Les sculptures en relief assyriennes déterrées montrant une procession des sept principaux dieux et déesses assyriens, debout ou assis sur des animaux mythiques, et le roi assyrien Sargon II. (Alberto Savioli / Projet archéologique du Pays de Ninive / Université d'Udine)

D'après un article de Sciences en direct , le Dr Morandi Bonacossi a déclaré que la caractéristique de sculpture : le dieu du soleil Shamash sur un cheval et le dieu de la lune Sin est sur le dos d'un lion à cornes. De plus, le dieu de la sagesse est monté sur un dragon, tandis que le dieu de la météo est sur un lion cornu et un taureau. Ishtar, la déesse de l'amour et de la guerre, est assise sur un lion et Ashur, le principal dieu assyrien, est perché sur un dragon et un lion cornu, tandis que sa femme Mullissu est assise sur un trône décoré soutenu par un lion.


Tactiques de recrutement de culte

L'histoire de Bill&rsquos illustre parfaitement le processus classique de recrutement et de rétention des sectes. Margaret Singer, une autorité prééminente du 20e siècle sur les cultes, a écrit dans son Les cultes parmi nous sur les six étapes du recrutement et de la rétention des sectes.

1. Gardez la personne inconsciente de ce qui se passe et des changements en cours.
Bill a été recruté comme étudiant à l'université, alors qu'il était le plus vulnérable. Il était loin de chez lui, loin de son système de soutien social, émotionnellement précaire et seul. Il est probable que Sarah ait passé des jours à recruter sur le campus et ait approché des dizaines d'étudiants solitaires avant de retrouver Bill. Lorsqu'il s'est impliqué pour la première fois avec frère Jacob, Bill pensait qu'il rejoignait une église chrétienne avec des croyances spirituelles et éthiques très similaires aux siennes. Il n'avait aucune idée que Sarah avait recherché de nouveaux membres et que les premières étapes de son implication dans le groupe avaient été soigneusement orchestrées pour renforcer les points communs que Bill ressentait avec les membres de la secte.

2. Contrôlez le temps de la personne et, si possible, l'environnement physique.
Une fois que Bill a emménagé avec le groupe Jacob&rsquos, son temps a été rigoureusement contrôlé car il a travaillé plusieurs emplois physiquement épuisants. Bill a cédé ses revenus à Jacob, n'a eu aucun contact émotionnel significatif avec qui que ce soit en dehors de la communauté de l'église et était dépendant de Jacob et des autres fidèles pour le logement, le soutien émotionnel et la nourriture.

Une secte pourrait être dans votre propre quartier et vous pourriez bien ne pas le savoir parce que les membres ont une interaction sociale tellement superficielle avec les non-membres. Si un membre de la secte devait avoir des intérêts extérieurs, des contacts significatifs avec des amis et la famille en dehors de la secte, ou des intérêts personnels non spécifiquement liés à la secte, il lui serait beaucoup plus facile de sortir quand les choses tournent mal. . Les recrues ne sont pas autorisées à être exposées à des personnes, des situations ou des idées qui pourraient les aider à regarder la situation objectivement, la conséquence est que les idées de la secte remplacent progressivement la pensée indépendante.

3. Créez un sentiment d'impuissance, de peur cachée et de dépendance.
L'un des principes inflexibles des sectes est la mentalité « contre eux ». Les chefs de secte justifient cette insularité d'innombrables manières. Dans le cas de Bill&rsquos, frère Jacob a convaincu ses disciples qu'il s'agissait d'un chemin spirituel dirigé par Dieu et que toutes les autres religions, chrétiennes ou autres, étaient soit bien intentionnées mais fausses, soit diaboliques. Citant le danger de « contamination », frère Jacob a dit à ses disciples que pour maintenir leur pureté spirituelle et éviter la damnation, ils devaient éviter autant que possible tout contact avec des personnes extérieures à la communauté. Agir autrement signifierait empêcher Dieu de concevoir l'harmonie spirituelle du monde.

4. Supprimez une grande partie des anciens comportements et attitudes de la personne.
Dans son livre révolutionnaire sur les techniques de &ldquobrainwashing&rdquo utilisées par les gardiens de prison communistes pendant la guerre de Corée, le Dr Robert Jay Lifton souligne que

« Quel que soit son cadre, la réforme de la pensée se compose de deux éléments fondamentaux : la confession, l'exposition et le renoncement au passé et au présent « le mal », et la rééducation, la refonte d'un homme à l'image du communisme. Ces éléments sont étroitement liés et se chevauchent, car tous deux mettent en jeu une série de pressions et d'appels, intellectuels, émotionnels et physiques, visant le contrôle social et le changement individuel. » (5, 1961)

C'est certainement ce qui est arrivé à Bill. Il avait renoncé à ses croyances et affiliations passées, mais dans ce cas, l'exercice de « confession et de rédemption » auquel il a participé l'a finalement fait craquer métaphoriquement. Des années de dur labeur physique, un mariage raté et l'humiliation de sa femme, Jacob, et des autres membres de la secte ont causé un tel épuisement émotionnel qu'il a fui la secte pour essayer de récupérer sa raison.

5. Inculquer de nouveaux comportements et attitudes.
Avec les sectes, le but est de prendre n'importe quel sens de la moralité ou de l'identité personnelle que la personne avait à l'origine et de le remplacer par la propre vision du leader. L'endoctrinement sectaire est graduel et progressif, tout comme le contrôle mental décrit par le Dr Lifton. Tout se passe par petites étapes, parfois apparemment sans conséquence. Si Bill avait appris au premier service à l'église Brother Jacob qu'il devrait désavouer sa famille, abandonner l'école, effectuer un travail physique abrutissant pendant des années, accepter Jacob comme prophète et être soumis à des abus émotionnels continus, il il est peu probable qu'il ait assisté à un deuxième service. Jacob et ses disciples, cependant, ont gardé cachés les préceptes centraux du message de Jacob.

6. Mettez en avant un sens fermé de la logique, n'autorisez aucune entrée ou critique réelle.
Frère Jacob rappelait continuellement à sa congrégation que déserter le groupe équivalait à la damnation éternelle. Les membres de la communauté ont appris que la tentation était partout et pouvait venir de n'importe qui et de tous ceux qui n'étaient pas associés à Jacob. Pendant des heures chaque soir, Jacob donnait des conférences sur la théologie, les maux de la société moderne et l'hypocrisie de la religion organisée. Il a averti sa congrégation que perdre de vue son message, même pour une minute, équivaudrait à un suicide.

Il les a exhortés à signaler immédiatement tout doute ou pensée négative à Jacob et à s'entraider pour rester spirituellement purs en informant Jacob de toute préoccupation qu'ils ressentent au sujet de la pureté et du but de leurs congrégations. Bill a fait de son mieux pour être à la hauteur de ces règles strictes, il en est venu à accepter incontestablement la croyance que Jacob était un prophète nommé par Dieu.


Le culte d'Ashur dans la vieille Assyrie

À l'époque assyrienne ancienne, on croyait qu'Ashur n'était qu'une simple divinité locale en charge de l'agriculture. Au fil du temps, il est devenu un dieu national dans la région. Il était considéré comme la divinité qui a aidé à la fondation de la ville et de l'empire assyrien. Il représentait ainsi toute la nation assyrienne.

Et à mesure que la ville d'Assur gagnait en renommée et en puissance, le culte d'Assur s'étendait aussi loin dans d'autres endroits de la région. Cela a commencé autour du règne de Sargon d'Akkad (2332-2279 avant notre ère) et se poursuivra sous le règne de Shamashi Adad I (1813-1791 avant notre ère). Le roi Adad Ier aurait été inspiré par Ashur et aurait réussi à contrôler la ville des Amorites.


4) Frustration sexuelle

Puisque les Témoins de Jéhovah n'ont pas le droit de vivre leur sexualité normalement comme tout le monde, leur frustration sexuelle est répandue dans la religion.

Pour cette raison, nous observons deux faits réels parmi les Témoins de Jéhovah.

1) Dépendance à la pornographie au-delà du pourcentage normal.

2) Des mariages très précoces et souvent sans amour, car c'est la seule façon d'avoir des relations sexuelles.

Ces deux faits conduisent à une avalanche de problèmes sous forme de malaise, d'inconfort, de dépression et d'autres problèmes physiologiques et psychologiques.

Parfois, les anciens Témoins de Jéhovah ont admis qu'ils avaient des problèmes de dépendance à la pornographie en raison de leur frustration sexuelle en tant que jeunes hommes dans cette secte.


L'ère évangélique (1947-1974)

Après la Seconde Guerre mondiale, de nombreuses personnes ont commencé à s'installer dans les villes et le C&MA a continué d'aller de l'avant. Les tabernacles ont été échangés contre des bâtiments d'église traditionnels et de nombreuses églises C&MA ont déménagé dans les banlieues. En 1974, le C&MA s'est officiellement déclaré être une dénomination, avec une restructuration radicale de l'organisation. Pendant ce temps, le Dr A.W. Tozer et le Dr Louis L. King ont grandement influencé l'Alliance. Le Dr King, en tant que chef de l'effort missionnaire, a commencé à mettre en œuvre la politique de l'église autochtone, en envisageant chaque église nationale de la C#038MA comme une entité autosuffisante, auto-propagée et autogérée. Apprenez-en plus sur la croissance de l'église à la fois à l'étranger et au pays.


L'homme antique et ses premières civilisations

La dernière fois que nous avons quitté Canaan, e royaume phénicien de Tyr s'est fait un allié grâce au mariage du fils d'Omri, Achab, avec la princesse tyrienne Jézabel.

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Cependant, l'établissement d'un temple au dieu païen Baal (l'un des principaux dieux cananéens), à l'usage des Jézabels. Et Jézabels tente de répandre le culte de Baal, a suscité une grande opposition de la part des Yahwistes zélés (Yahway - le nom hébreu pour Dieu), parmi les gens du commun. Il y avait aussi du ressentiment à l'égard de la manière despotique du règne d'Achab, qui aurait été incitée par Jézabel. Elle et son culte ont été défiés par le prophète Elie - L'un des disciples d'Elie, Elisée, a organisé le massacre de Jézabel, d'Achab et de toute la famille royale, ainsi que de tous les adorateurs de Baal. Cela a mis un terme à la menace baaliste. "Jéhu" co-conspirateur d'Elisée et général de Joram, qui avait dirigé ce massacre. Est devenu roi et a établi une dynastie qui a duré près d'un siècle (842 et 745 av. J.-C.), la plus longue de l'histoire d'Israël.

Au-delà de son coup d'État sanglant, on sait peu de choses sur les événements du règne de Jéhu. Il a été durement touché par les prédations de Hazaël, roi des Araméens, qui aurait vaincu son armée "sur tous les territoires d'Israël" au-delà du Jourdain, dans les pays de Galaad, Gad, Ruben et Manassé. Cela expliquerait peut-être pourquoi Jéhu rend hommage à Shalmaneser III sur son obélisque noir (où son nom apparaît comme mIa-ú-a mar mHu-um-ri-i ou "Jehu fils d'Omri") C'est bien que Jéhu encourageait un ennemi des Araméens en son ami. Dans les documents assyriens, il est simplement appelé « Jéhu fils d'Omri », c'est-à-dire Jéhu de la maison d'Omri, un nom assyrien pour le royaume d'Israël.

Les quatre images suivantes représentent la partie israélite de l'obélisque noir.

Pendant ce temps, en Juda, le culte de Baal introduit par Athalie, qui était la reine mère et dirigeant efficace pendant un certain temps : a été supprimé par une révolte menée par les principaux sacrificateurs. Athalie a été tuée et son petit-fils Joas (Jehoash) a été fait roi. Au cours de la période suivante, Juda et Israël entretenaient des relations alternées de conflit et d'amitié, et étaient tous deux impliqués dans l'expansion et la perte de pouvoir alternées de leurs relations avec les États voisins.

Les Araméens de Damas étaient le principal ennemi. Damas a annexé une grande partie du territoire d'Israël et a exercé sa suzeraineté sur le reste. Ils ont également exigé un lourd tribut de Juda. Cependant, sous Jéroboam II (783&ndash741 BC) en Israël et Ozias/Azariah (783&ndash742 BC) en Juda, qui ont tous deux de longs règnes en même temps, les deux royaumes ont coopéré pour atteindre une période de prospérité et de tranquillité, inconnue depuis le règne de Salomon .

La menace de l'empire assyrien naissant sous Tiglath-Pileser III renversa bientôt cette situation. En 734 av. J.-C., Tiglath-pileser envahit le sud de la Syrie et les territoires philistins de Canaan, jusqu'à la frontière égyptienne.

Sculpture assyrienne — De Wikipédia


La sculpture assyrienne est la sculpture des anciens États assyriens, en particulier de l'empire néo-assyrien de 911 à 612 av. Il constitue une phase de l'art de la Mésopotamie, se différenciant notamment par son utilisation beaucoup plus importante de la pierre et du gypse albâtre pour la grande sculpture. Les œuvres les plus connues sont les immenses lamassu gardant les entrées et les reliefs des palais assyriens sur de fines plaques d'albâtre, qui étaient à l'origine peints, au moins en partie, et fixés au mur tout autour des pièces principales des palais. La plupart d'entre eux se trouvent dans des musées en Europe ou en Amérique, suite à une période mouvementée de fouilles de 1842 à 1855, qui a fait passer l'art assyrien de presque totalement inconnu à celui de faire l'objet de plusieurs best-sellers, et d'être imité dans des caricatures politiques.

RAPPELANT QUE LE PEUPLE NON-NOIR ACTUEL D'EGYPTE ET DES PAYS ENVIRONNANTS N'ONT AUCUN LIEN DIRECT AVEC CES CULTURES ANCIENNES (Ils sont pour la plupart des Turcs et des Turcs mulâtres).

C'EST CE QU'ILS FONT LORSQU'ILS S'ENCOLENT CONTRE LES ÉLITES DIRIGEANTES DE LEUR PROPRE GENRE, QUI UTILISENT L'ART NOIR COMME DESSIN TOURISTIQUE.

Les reliefs du palais contiennent des scènes en bas-relief qui glorifient le roi, le montrant à la guerre, à la chasse et remplissant d'autres rôles royaux. De nombreuses oeuvres laissées in situ, ou dans des musées proches de leurs lieux de découverte, ont été délibérément détruits lors de la récente occupation de la zone par l'Etat islamique, le rythme des destructions aurait augmenté fin 2016, avec l'offensive de Mossoul. D'autres types d'art survivants comprennent de nombreux sceaux cylindriques, quelques reliefs rupestres, des reliefs et des statues de temples, des bandes de relief en bronze utilisées sur de grandes portes et de petites quantités de ferronnerie. Les ivoires de Nimrud, un groupe important de petites plaques qui décoraient des meubles, ont été trouvés dans un cellier du palais près des reliefs, mais ils provenaient du pourtour méditerranéen, avec relativement peu de fabrication locale dans un style assyrien.

Damas et Israël ont essayé d'organiser la résistance contre lui, à cette fin, ils ont marché contre Juda pour forcer sa participation à la lutte contre l'Assyrie, le roi judaïte Achaz (735&ndash720 BC) a plutôt fait appel à l'Assyrie pour la protection En 733 Tiglath-pileser a dévasté Israël et l'oblige à céder de vastes territoires, des captifs sont faits et un tribut doit être payé. In 732 he advanced upon Damascus, first devastating the gardens outside the city and then conquering the capital and killing the king, whom he replaced with a governor.

In 721 B.C, the Assyrian king Sargon II, laid a protracted siege on the Israeli city of Samaria. After Samaria fell, the Samarian upper class was deported to Assyria and Babylon. Samaria was repopulated with Assyrians and Babylonians.

Meanwhile Judah became a vassal state of Assyria. In about 721 B.C, after an abortive revolt against Assyrian rule by King Hoshea. What was left of the Hebrew state of Israel, was annexed outright by Assyria, and thus became an Assyrian province. As was the custom of Assyria, Israel's elite citizens, amounting to nearly 30,000 people, according to Assyrian figures, were deported to Mesopotamia and Media (Iran), and new settlers were imported from other lands. Thus, the northern kingdom of Israel ceased to exist.

Assyrian and later Babylonian rule, left the kingdom of Judah, the sole heir to the past glories of David and Solomon. King Hezekiah (715&ndash686 B.C.), lured by promises of Egyptian aid, attempted to resist Assyria, but he was defeated and compelled to pay a crushing tribute. It was probably only the timely intervention of an epidemic, which had decimated the Assyrian army of king Sennacherib, that saved Judah from total devastation.

Close-up of a large wall relief depicting Assyrian King Sennacherib&rsquos Attack and conquest of the Judean City of Lachish - 701 B.C. British museum, London - All.


The Cult Of Trump: Cult Expert Explains Trumpism

The Cult of Trump is written by one of the leading experts in cults and mind-control, Steven Hassan. He offers fresh insights about Trump and provides a roadmap on how we are going to heal as a country. According to Hassan:

Cult leaders may seem crazy, but they are cunning masters of manipulation, employing an arsenal of these techniques to render their followers dependent and obedient.

I have learned that mind control is not a vague, mystical process but, instead, is the result of a concrete and specific and systematic set of methods and techniques. Cult leaders may seem crazy, but they are cunning masters of manipulation, employing an arsenal of these techniques to render their followers dependent and obedient. It’s what I call the cult leader’s playbook.

Hassan's book The Cult of Trump: A Leading Cult Expert Explains How The President Uses Mind Control, gives excellent advice on how to talk to "Trump cult" family and friends about the election.

  • Before focusing on someone else, first learn how mind control works.
  • Establish rapport and trust with the other person.
  • Always act with respect, kindness, warmth and integrity.
  • Use good communication strategies and active listening to keep the dialogue open.
  • Be curious, ask open-ended questions.
  • Be patient and wait for them to think and answer.
  • Keep a collaborative, rather than competitive, frame of mind.
  • Find common ground, focusing on things you can agree upon.
  • Avoid talking about the cult at first. Tread lightly around this topic until the other person is comfortable with you.
  • Find outside topics that share characteristics with Trumpism to ease into the topic
  • Don't get angry when they say offensive things.
  • Don't “tell” them. Your goal is to help them make their OWN discoveries.

Here is a download from Steven Hassan's website on how to Free Your Loved Ones from The Cult of Trump.


Bibliography & Thanks

The following were used to draft this article:

    . . . A BBC documentary on masterpieces of the British Museum, episode 2 of 6, 30 minutes.
  1. Personal visit to the British Museum.

As an Iraqi citizen, I would like to sincerely thank all of those who were involved in the excavation, transportation, preservation, protection, and the display of this world-class ancient art! This history belongs to the whole world and humanity, not only to Iraq. Viva Mesopotamia, the Cradle of Civilization!


Voir la vidéo: LISANGA YA BA NGANGA. PETITION YA 9 PERSONNES LIVE