Une militante des droits des femmes arrêtée

Une militante des droits des femmes arrêtée

Emma Goldman, une militante des droits des femmes et de la justice sociale, est arrêtée à New York pour avoir fait des conférences et distribué du matériel sur le contrôle des naissances. Elle a été accusée d'avoir enfreint la loi Comstock de 1873, qui érigeait en infraction fédérale la diffusion de dispositifs et d'informations contraceptifs par la poste ou à travers les frontières de l'État. En plus de défendre les droits reproductifs des femmes, Goldman, qui a ensuite été condamnée et a passé du temps en prison, était une championne de nombreuses causes et idées controversées, notamment l'anarchisme, la liberté d'expression et l'athéisme. Surnommée "Red Emma", la visionnaire Goldman a été arrêtée à plusieurs reprises pour ses activités militantes.

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Goldman est née dans une famille juive pauvre en Russie en 1869. Elle a fui son pays natal à l'adolescence en 1885 et s'est retrouvée à Rochester, New York. Là, elle était employée dans une usine et s'est impliquée dans le mouvement ouvrier, protestant contre les mauvaises conditions de travail et plaidant en faveur des syndicats et d'une journée de travail de huit heures. Elle a été influencée par l'émeute de Haymarket à Chicago en 1886, au cours de laquelle un rassemblement organisé par des travailleurs anarchistes s'est transformé en une violente confrontation avec la police. Les anarchistes ont ensuite été condamnés et quatre ont été pendus. Goldman a ensuite déménagé à New York, où elle a rejoint le mouvement anarchiste et a été liée de manière romantique à l'anarchiste et compatriote russe Alexander Berkman. En 1892, Berkman a tenté de tuer Henry Clay Frick, le propriétaire de Carnegie Steel, à la suite d'une violente grève des travailleurs à Homestead, en Pennsylvanie. Berkman a été envoyé en prison, mais Goldman, qui aurait été au courant du plan, a été libéré en raison d'un manque de preuves.

À New York, Goldman a travaillé comme infirmière et sage-femme parmi les pauvres. Ses expériences l'ont convaincue que le contrôle des naissances était essentiel pour que les femmes améliorent leur vie et atteignent l'égalité économique et sexuelle. Goldman, écrivain, éditeur et orateur de talent, a parlé publiquement de la contraception et a été le mentor de Margaret Sanger, la pionnière du contrôle des naissances qui a fondé l'organisation qui allait devenir Planned Parenthood. En 1916, Sanger a ouvert la première clinique américaine de contrôle des naissances à Brooklyn, New York ; les forces de l'ordre l'ont fermé au bout de 10 jours. Sanger a ouvert la première clinique juridique aux États-Unis en 1923. En 1936, dans un amendement à la loi Comstock, les médecins américains ont obtenu le droit légal de prescrire et de distribuer des dispositifs contraceptifs par la poste et à travers les États. En 1960, la FDA a approuvé la première vente d'une pilule contraceptive.

En plus de défendre les droits reproductifs des femmes, Goldman était un militant anti-guerre. En 1917, elle a été arrêtée, avec Berkman, pour avoir protesté contre l'implication des États-Unis dans la Première Guerre mondiale et la conscription. Tous deux ont passé deux ans en prison et ont ensuite été renvoyés en Russie. Goldman a vécu le reste de sa vie en Russie, en Europe et au Canada, et est décédée à Toronto en 1940 à l'âge de 70 ans. Elle a été enterrée au cimetière allemand de Waldheim, près de Chicago, lieu de sépulture des anarchistes de Haymarket et d'autres radicaux politiques.

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New York Radical Women a organisé une manifestation au concours Miss America 1968 à Atlantic City. Les féministes se sont opposées à la commercialisation et au racisme du concours, en plus de la façon dont il jugeait les femmes sur des "normes de beauté ridicules". Au cours des décennies de son existence, il n'y avait jamais eu de Black Miss America.

Ils ont également trouvé offensant que le vainqueur ait été envoyé pour divertir les troupes au Vietnam. On a dit aux garçons qu'ils pourraient tous devenir président un jour, mais pas aux filles, ont noté les manifestants. Au lieu de cela, on a dit aux filles qu'elles pourraient devenir Miss America.


Une militante des droits des femmes arrêtée - HISTOIRE

Chef de file du mouvement pour le suffrage des femmes du XXe siècle, Alice Paul a plaidé en faveur de l'adoption du 19 e amendement de la Constitution américaine et a contribué à ce qu'il soit adopté, accordant aux femmes le droit de vote. Paul a ensuite rédigé l'amendement sur l'égalité des droits en 1923, qui n'a pas encore été adopté.

Né le 11 janvier 1885 à Mount Laurel, New Jersey, Paul était l'aîné des quatre enfants de Tacie Parry et de William Paul, un riche homme d'affaires quaker. Les parents de Paul ont adopté l'égalité des sexes, l'éducation des femmes et le travail pour améliorer la société. La mère de Paul, une suffragette, a emmené sa fille avec elle aux réunions pour le suffrage des femmes.

Paul a fréquenté le Swarthmore College, une école quaker cofondée par son grand-père, où elle a obtenu un diplôme de biologie en 1905. Elle a fréquenté la New York School of Philanthropy (aujourd'hui Columbia University) et a obtenu une maîtrise ès arts en sociologie en 1907. Elle est ensuite allée à Angleterre pour étudier le travail social, et après son retour, a obtenu un doctorat de l'Université de Pennsylvanie en 1910.

Pendant qu'il était en Angleterre, Paul a rencontré l'Américaine Lucy Burns et, en rejoignant les efforts pour le suffrage des femmes là-bas, ils ont appris des tactiques de protestation militantes, notamment le piquetage et les grèves de la faim. De retour aux États-Unis, en 1912, Paul et Burns ont rejoint la National American Woman Suffrage Association (NAWSA), avec Paul à la tête de la section de Washington, DC. La NAWSA s'est principalement concentrée sur les campagnes État par État. Paul a préféré faire pression sur le Congrès pour un amendement constitutionnel. De telles différences ont conduit Paul et d'autres à se séparer de la NAWSA et à former le National Woman's Party.

Empruntant à ses homologues britanniques, Paul a organisé des défilés et des piquets de grève en faveur du suffrage. Son premier - et le plus grand - était à Washington, DC, le 3 mars 1913, la veille de l'investiture du président élu Woodrow Wilson. Environ huit mille femmes ont défilé avec des banderoles et des chars sur Pennsylvania Avenue du Capitole à la Maison Blanche, tandis qu'un demi-million de spectateurs regardaient, soutenaient et harcelaient les marcheurs. Le 17 mars, Paul et d'autres suffragettes ont rencontré Wilson, qui a déclaré qu'il n'était pas encore temps d'amender la Constitution. Le 7 avril, Paul a organisé une manifestation et fondé l'Union du Congrès pour le suffrage des femmes afin de se concentrer spécifiquement sur le lobbying auprès du Congrès.

En janvier 1917, Paul et plus de 1 000 « Sentinelles silencieuses » ont commencé à faire du piquetage pendant dix-huit mois à la Maison Blanche, se tenant aux portes avec des pancartes telles que « M. Président, combien de temps les femmes doivent-elles attendre la liberté ? Elles ont subi des attaques verbales et physiques de la part des spectateurs, qui se sont multipliées après l'entrée des États-Unis dans la Première Guerre mondiale. Au lieu de protéger le droit des femmes à la liberté d'expression et de réunion pacifique, la police les a arrêtées sous la légère accusation d'entrave à la circulation. Paul a été condamnée à sept mois de prison, où elle a organisé une grève de la faim en signe de protestation. Les médecins ont menacé d'envoyer Paul dans un asile d'aliénés et l'ont gavée, tandis que les articles de presse sur son traitement ont suscité la sympathie du public et le soutien au suffrage. En 1918, Wilson a annoncé son soutien au suffrage. Il a fallu deux ans de plus pour que le Sénat, la Chambre et les 36 États requis approuvent l'amendement.

Par la suite, Paul et le Parti national des femmes se sont concentrés sur l'amendement sur l'égalité des droits (ERA) pour garantir aux femmes une protection constitutionnelle contre la discrimination. Paul a passé sa vie à défendre ce problème et d'autres problèmes féminins. L'EER a été ratifiée par 35 États dans les années 1970, mais à la date limite de 1982, il fallait trois États sur 38 pour devenir un amendement constitutionnel.


Défilé pour le suffrage des femmes à Washington DC : 3 mars 1913

Suffragettes en 1913. Photographie : Paul Thompson/Getty Images

Pourquoi est-ce arrivé?

En 1913, le mouvement pour le suffrage féminin aux États-Unis se préparait depuis longtemps. La convention sur les droits des femmes à Seneca Falls, New York, où la Déclaration des sentiments a été lue, a eu lieu des décennies auparavant en 1848. Au cours de ces années intermédiaires, il y avait eu un certain mouvement au niveau de l'État pour accorder aux femmes le droit de vote. Un certain nombre de défilés pour le suffrage ont eu lieu au début des années 1900 en tant que premières manifestations de masse du mouvement pour le suffrage. Celui-ci, qui s'est tenu à Washington DC, était prévu la veille de l'investiture du président Woodrow Wilson pour un maximum d'attention de la presse, selon la Bibliothèque du Congrès.

Qu'a-t-il obtenu ?

Des milliers de personnes ont participé au défilé qui demandait un amendement à la constitution, selon Atlantic. Après la marche, au moins 100 personnes ont été hospitalisées pour des blessures infligées par des spectateurs. La marche faisait partie du mouvement de longue date pour le suffrage des femmes - et d'autres marches ont suivi, y compris une manifestation massive à New York en 1915.

Les femmes ont finalement obtenu le droit de vote avec la ratification du 19e amendement en 1920.


Les fondatrices de Black Lives Matter, Rosa Parks et d'autres militantes des droits civiques parmi USA TODAY Women of the Century

Faites défiler ci-dessous la liste de nos femmes du siècle des droits civiques, et il n'est pas surprenant que les femmes aient obtenu le droit de vote. Les militants de cette liste – de Gloria Steinem à Dorothy Height en passant par Dolores Huerta – ont passé leur vie entière à se battre pour améliorer le monde pour les autres, refusant de se laisser influencer ou décourager par les obstacles sur leur chemin. Des femmes comme Marsha P. Johnson, Felicitas Mendez et Marcia Greenberger ont créé une vie meilleure pour les jeunes filles d'aujourd'hui. Certaines de ces femmes, comme Rosa Parks, sont des noms familiers. D'autres, comme Cristina Jiménez Moreta, en sont aux premiers jours de leur activisme.

Alors que USA TODAY, en commémoration du 100e anniversaire du 19e amendement, reconnaît les femmes du siècle dans les droits civiques, tous ces dirigeants intrépides sont à suivre.

Jeanne Addams

Première femme américaine à remporter le prix Nobel de la paix

Née dans la petite ville agricole de Cedarville, dans l'Illinois, Jane Addams est devenue en 1931 la première femme américaine à remporter le prix Nobel de la paix. Addams était active dans le mouvement pour le suffrage des femmes et une pacifiste bien connue, surtout après l'entrée de l'Amérique dans la Première Guerre mondiale. La liberté en 1919.

Les fondateurs de Black Lives Matter

Alicia Garza (1981- ), Patrisse Cullors (1983- )

En 2013, après l'acquittement du tueur de Trayvon Martin, trois organisateurs ont lancé Black Lives Matter, un groupe politique responsable du plus grand mouvement pour les droits civiques depuis les années 1960. Black Lives Matter est devenu une organisation mondiale couvrant plus de 40 chapitres. En plus de fonder BLM, Alicia Garza est la directrice des projets spéciaux de l'Alliance nationale des travailleurs domestiques. Juste l'immigration.

Partagez les histoires de ces femmes

Mary McLeod Béthune

Ancienne cueilleuse de coton née dans une famille asservie en Caroline du Sud, Mary McLeod Bethune a ouvert une école pour filles noires qui est devenue le Bethune-Cookman College en 1929. Une fois que les femmes ont obtenu le droit de vote, elle a enseigné la lecture afin que les électeurs puissent passer le test d'alphabétisation, qui a été mis en place pour supprimer le vote des Noirs. Elle a siégé au président Franklin D. Roosevelt et est devenue la femme afro-américaine la plus haut placée du gouvernement lorsque FDR l'a nommée directrice des affaires noires de la National Youth Administration.

Marca Bristo

Militante des droits des personnes handicapées

Paralysée de la poitrine aux pieds à l'âge de 23 ans, Marca Bristo est devenue une militante passionnée du handicap. Elle a contribué à la rédaction de l'Americans with Disabilities Act de 1990, qui a rendu illégale la discrimination contre les Américains handicapés. Avant cela, elle a fondé Access Living à Chicago, une organisation qui promeut la vie indépendante pour les adultes handicapés, et le National Council on Independent Living. Pendant plus de quatre décennies, Bristo a refusé d'être limitée par ses handicaps et a demandé un traitement égal à ses pairs valides, ouvrant la voie à des millions de personnes.

Ponts de rubis

Parmi les premiers enfants afro-américains à déségréger les écoles du Sud, Ruby Bridges est née dans le Mississippi et a ensuite déménagé à la Nouvelle-Orléans. Six ans après la décision historique Brown v. Board of Education, Bridges et sa mère ont été escortées à l'école primaire William Frantz par quatre maréchaux fédéraux. Bridges, alors âgée de 6 ans, a fait face à des insultes raciales et à des foules hurlantes, et était dans une classe à part toute l'année. Elle est diplômée d'un lycée désagrégé. En 1999, elle a créé la Ruby Bridges Foundation, spécialisée dans la gestion des conflits et l'éducation à la diversité.

Tarana Burke

Fondateur du mouvement #MeToo

Plus d'une décennie après que Tarana Burke a commencé à utiliser l'expression &ldquoMe Too&rdquo sur les réseaux sociaux pour sensibiliser aux agressions sexuelles, le hashtag #MeToo est devenu un cri de ralliement contre le harcèlement et les agressions sexuelles, lançant un mouvement mondial. Burke a été violée et agressée sexuellement alors qu'elle était enfant et adolescente à New York. Peu de temps après, elle s'est impliquée dans le travail avec les filles vivant dans des communautés marginalisées. En 2018, elle a fondé l'organisation « moi aussi ». International pour faire avancer le travail qu'elle a commencé il y a plus de dix ans.

Marcia Greenberger

Fondatrice et co-présidente émérite du National Women&rsquos Law Center, Marcia Greenberger a été la première avocate à plein temps du pays pour les droits des femmes. Experte sur les femmes et le droit &ndash en particulier lorsqu'il s'agit de discrimination sexuelle &ndash Greenberger se spécialise également dans le droit en ce qui concerne l'éducation, l'emploi, la santé, les droits reproductifs et la sécurité économique familiale. Elle a joué un rôle crucial dans l'adoption du Pregnancy Discrimination Act de 1978, du Civil Rights Restoration Act de 1987, du Civil Rights Act de 1991 et du Lilly Ledbetter Fair Pay Act de 2009.

Fannie Lou Hamer

La plus jeune des 20 enfants nés de métayers dans le Mississippi, Fannie Lou Hamer était une cueilleuse de coton jusqu'à ce qu'elle soit licenciée à l'âge de 44 ans parce qu'elle tentait de s'inscrire pour voter. Elle est devenue une militante des droits civiques, cofondatrice du Mississippi Freedom Democratic Party et prononçant un discours puissant à la Convention nationale démocrate de 1964, qui a rallié des milliers de personnes à sa cause. Elle a captivé le public par sa passion et a parlé franchement des coups qu'elle a subis après avoir été arrêtée pour avoir tenté de voter. Elle était un titan de l'ère des droits civiques.

Dorothée Hauteur

Dorothy Height a combattu la vague de lynchages au début du 20e siècle et a plaidé en faveur d'une réforme de la justice pénale malgré la résistance dans de nombreux milieux et parfois de la part d'autres dirigeants des droits civiques. Même si elle avait co-organisé la marche sur Washington, était une oratrice forte et était assise près de Martin Luther King Jr. pendant l'événement, elle a été invitée à parler ce jour-là. Elle a été présidente du Conseil national des femmes noires pendant quatre décennies et a travaillé pendant de nombreuses années à la YWCA. Ses principales causes étaient le chômage, l'analphabétisme et la sensibilisation des électeurs.

Dolorès Huerta

Dolores Huerta est une dirigeante syndicale de longue date et militante des droits civiques qui a cofondé ce qui est finalement devenu les United Farm Workers of America. Elle a travaillé aux côtés de Cesar Chavez luttant pour les droits des travailleurs agricoles et a gagné, garantissant que les travailleurs reçoivent des protections en matière de sécurité, des soins de santé et le droit de se syndiquer. En 2012, elle a reçu la Médaille présidentielle de la liberté. Huerta poursuit son travail aujourd'hui, parcourant le pays pour plaider en faveur d'une législation qui promeut l'égalité et les droits civils, et s'exprimant sur la justice sociale et les politiques publiques.

Cristina Jiménez Moreta

Défenseur de la réforme de l'immigration

Défenseur de la réforme de l'immigration, Cristina Jiménez Moreta a quitté l'Équateur pour les États-Unis en tant qu'immigrante sans papiers de 13 ans. Elle est une voix forte pour l'action différée pour les arrivées d'enfants (DACA), protégeant les enfants qui ont été amenés dans le pays contre l'expulsion. Jiménez Moreta est le co-fondateur et ancien directeur exécutif de United We Dream, un réseau qui cherche à répondre aux besoins des jeunes immigrants et des familles. En 2017, elle a été nommée MacArthur Fellow et le magazine Time l'a nommée l'une des personnes les plus influentes de 2018.

Marsha P. Johnson

Figure importante des émeutes de Stonewall à New York en 1969, Marsha P. Johnson, qui était transgenre, faisait partie d'un groupe de militants noirs qui, dans les années 1960, se trouvaient en première ligne du mouvement de libération LGBT. Johnson a cofondé STAR, ou Street Travestite Action Revolutionaries, une organisation de la ville de New York qui s'occupait des jeunes trans sans-abri à une époque où le terme « ldquotransgender » était à peine utilisé. Elle s'est ensuite impliquée dans l'association caritative ACT UP dans les années 1980.

Helen Keller

Militante des droits des personnes handicapées

Exemple de courage et de ténacité face à des obstacles écrasants, l'histoire d'Helen Keller est l'une des plus racontées. Après qu'une maladie infantile l'ait rendue aveugle et sourde, Keller a défié les probabilités pour apprendre à parler. Sa voix est devenue l'une des plus puissantes de son époque, en tant que défenseur des droits des personnes handicapées, suffragette et critique virulente de la Première Guerre mondiale. Elle a été l'un des membres fondateurs de l'ACLU et la première femme à recevoir un doctorat honorifique de Harvard.

Bérénice Roi

Le plus jeune enfant de Martin Luther King Jr. et Coretta Scott King, Bernice King était le seul enfant à suivre les traces de son père dans le ministère. Née à Atlanta, elle est la directrice générale du Martin Luther King Jr. Center for Nonviolent Social Change. Elle s'est consacrée au ministère après avoir appris l'histoire de son père et a prononcé son premier discours à seulement 17 ans aux Nations Unies. Elle a été la première femme élue à la présidence de la Southern Christian Leadership Conference.

Coretta Scott King

Militante accomplie du mouvement des droits civiques, Coretta Scott King a travaillé aux côtés de son mari après leur rencontre à Boston. Après son assassinat en 1968, elle a fondé le Martin Luther King Jr. Center for Nonviolent Social Change. Scott King a travaillé pour devenir un défenseur influent de l'égalité raciale et de la justice, et elle était un ardent défenseur des droits LGBTQ avant que ce ne soit une cause dominante. L'une de ses réalisations les plus importantes a été de faire pression avec succès pour que l'anniversaire de Martin Luther King Jr. soit un jour férié fédéral.

Youri Kochiyama

Née à San Pedro, en Californie, Yuri Kochiyama et sa famille américano-japonaise ont été envoyées dans un camp d'internement en Arkansas en 1943 après le décret 9066. Après avoir été libérée, elle est devenue une militante des droits civiques, s'alliant avec des Afro-Américains et se liant d'amitié avec Malcolm X. Elle faisait partie de certains des plus grands mouvements de droits civiques du 20e siècle, y compris le mouvement de libération des Noirs et la lutte pour l'indépendance de Porto Rico. Son plaidoyer pour les Américains d'origine japonaise a conduit à des paiements de réparations de 20 000 $ à chaque interné survivant.

Candace Lightner

Fondatrice de Mothers Against Drunk Driving

Après que sa fille de 13 ans a été tuée par un conducteur ivre à Fair Oaks, en Californie, Candace Lightner est intervenue et a aidé à sauver d'innombrables vies en lançant Mothers Against Drunk Driving (MADD) en 1980. Son travail avec MADD comprenait la législation de 1984 qui obligeait les États à relever l'âge de la consommation d'alcool à 21 ans ou à perdre les fonds fédéraux pour les autoroutes. Elle a ensuite quitté MADD, élargissant son travail pour défendre la sécurité routière ainsi que les droits des victimes et des survivants.

Felicitas Mendez

Une immigrante portoricaine, Felicitas Mendez et son mari ont adopté les lois californiennes sur la ségrégation scolaire en 1946 et ont gagné, forçant les écoles à s'intégrer. Ils sont devenus des militants des droits civiques après que leurs trois enfants se sont vu refuser l'entrée dans une école primaire locale en raison de la couleur de leur peau. Les Mendez ont répondu en poursuivant le district scolaire du comté d'Orange devant les tribunaux. Ils sont considérés comme des héros oubliés des droits civiques. Leur victoire a ouvert la voie à la décision de la Cour suprême des États-Unis, Brown v. Board of Education.

Constance Baker

Enfant d'immigrants de la classe ouvrière des Antilles, Constance Baker Motley est une héroïne méconnue des droits civiques. L'une des principales avocats plaidantes de la NAACP, elle a été la première femme afro-américaine à plaider une affaire devant la Cour suprême, à être juge fédérale et à être élue au Sénat de l'État de New York. Elle a commencé sa carrière en tant qu'assistante juridique pour le Fonds de défense juridique et d'éducation de l'Association nationale pour l'avancement des personnes de couleur sous Thurgood Marshall. Diplômé de la Columbia Law School, Motley a plaidé 10 affaires devant la Cour suprême, en remportant neuf.

Rosa Parks

Souvent appelée "la première dame des droits civiques", Rosa Parks travaillait comme couturière à Montgomery, en Alabama, en 1955 lorsqu'elle refusa de céder son siège de bus à un passager blanc, déclenchant le boycott des bus de Montgomery et mettant finalement fin à la ségrégation le systèmes de transport en commun. Elle a dit plus tard qu'elle avait refusé non pas parce qu'elle était physiquement fatiguée, mais parce qu'elle était fatiguée de céder. Avant le boycott, Parks travaillait pour le chapitre de Montgomery NAACP. En 1996, elle a reçu la Médaille présidentielle de la liberté.

Alice Paul

Fervente partisane du mouvement pour le suffrage des femmes, Alice Paul était l'aînée de quatre frères et sœurs nés à Mount Laurel, dans le New Jersey. Paul est devenu actif dans la lutte pour les droits des femmes en Angleterre, où elle a rejoint le mouvement pour le suffrage des femmes et a appris des tactiques de protestation telles que le piquetage et les grèves de la faim. Aux États-Unis, elle s'est battue sans relâche pour les droits des femmes blanches et a été arrêtée, emprisonnée, battue et gavée. Sa réalisation la plus importante a été d'aider à obtenir l'adoption du 19e amendement à la Constitution des États-Unis, accordant aux femmes le droit de vote.

Françoise Perkins

Parfois appelée « la femme derrière le New Deal », Frances Perkins était une sociologue et une défenseure des droits des travailleurs qui est devenue la première femme au Cabinet américain lorsqu'elle a été secrétaire au Travail de 1933 à 1945 sous Franklin D. Roosevelt. Elle a contribué à façonner le New Deal et était responsable de la formulation et de la mise en œuvre de plusieurs de ses politiques. Elle a conçu presque à elle seule les systèmes de chômage et de sécurité sociale américains et est créditée d'avoir créé la semaine de travail de 40 heures et le salaire minimum tout en mettant fin au travail des enfants.

Amélie Boynton Robinson

Amelia Boynton Robinson était une éminente militante des droits civiques qui a défilé au front sur le pont Edmund Pettus lors de la marche du "Bloody Sunday" en 1965. Elle a été gazée, battue et laissée pour morte lors de la marche pour les droits civiques à Montgomery, en Alabama. Elle a défendu les droits des Afro-Américains en organisant des campagnes d'inscription des électeurs pendant des décennies à Selma, en Alabama, et en luttant pour les droits de vote, de propriété et d'éducation dans l'État. Boynton Robinson a également été la première femme noire à se présenter aux élections en Alabama.

Gloria Steinem

Féministe pionnière, journaliste et militante sociale, Gloria Steinem a cofondé Ms. Magazine en 1972 et a été chroniqueuse pour le magazine New York, écrivant des articles politiques. Elle a attiré l'attention nationale en 1963 lorsqu'elle s'est infiltrée en tant que Playboy Bunny. Son exposé a révélé la vie sexiste et sous-payée des serveuses. En 1972, Steinem &ndash avec les représentantes américaines Bella Abzug et Shirley Chisholm et la féministe Betty Friedan &ndash ont formé le National Women&rsquos Political Caucus. En 2013, Steinem a reçu la Médaille présidentielle de la liberté.

Marie Église Terrell

Membre fondateur de la NAACP

Fille d'anciens esclaves, Mary Church Terrell a été l'une des premières femmes afro-américaines à obtenir un diplôme universitaire. Elle a été membre fondatrice de l'Association nationale pour l'avancement des personnes de couleur et de l'Association nationale des femmes de couleur. Terrell a défendu les droits civiques jusqu'à la fin de sa vie. À 86 ans, elle a protesté contre la ségrégation au restaurant John R. Thompson à Washington, D.C. Trois ans plus tard, en 1953, la Cour suprême a statué que les installations de restauration séparées étaient inconstitutionnelles.

Contribuer : les reporters de USA TODAY Lindsay Schnell, Jenna Ryu, Elinor Aspegren, Autumn Schoolman, Sarah Elbeshbishi, Ella Lee et Camille Caldera. Illustration : Andréa Brunty.

Les sources utilisées dans le projet de liste des femmes du siècle comprennent des articles de journaux, des archives d'État, des sites Web historiques, des encyclopédies et d'autres ressources.


Notes de bas de page

2 David Roediger, Saisir la liberté : émancipation des esclaves et liberté pour tous (New York : Verso, 2014) : 129 David W. Blight, Frederick Douglass : Prophète de la liberté (New York: Simon & Schuster, 2018): 196. Les biographies standard de ces deux femmes incluent Lois W. Banner, Elizabeth Cady Stanton : une radicale pour les droits des femmes (Boston : Little, Brown, and Company, 1980) et Margaret Hope Bacon, Ami vaillant : La vie de Lucretia Mott (New York : Éditions Walker, 1980).

3 « The Declaration of Sentiments », Convention de Seneca Falls, 1848. Pour en savoir plus sur la convention de Seneca Falls, ses participants et le mouvement plus large qu'elle a engendré, voir Ellen DuBois, Féminisme et suffrage : l'émergence d'un mouvement de femmes indépendant aux États-Unis, 1848-1869 (Ithaca, NY : Cornell University Press, 1978).

4 Laura E. Libre, Le suffrage reconstruit : genre, race et droits de vote à l'époque de la guerre civile (Ithaca, NY : Cornell University Press, 2015) : 43 Histoire du suffrage féminin, vol. 1 (1848-1861), éd. Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony et Matilda Joslyn Gage (New York : Fowler et Wells, 1881) : 70-73, https://www.gutenberg.org/files/28020/28020-h/28020-h. htm. Pour un aperçu de la période de la guerre civile à 1920, voir Nancy Woloch, Les femmes et l'expérience américaine, 2e éd. (New York : McGraw-Hill, Inc., 1994) : en particulier 326-363.

5 Sylvie D. Hoffert, When Hens Crow : le mouvement des droits des femmes en Amérique d'avant-guerre (Bloomington : Indiana University Press, 1995) : 75-90 gratuit, Le suffrage reconstruit: 43.

6 Sur les origines et l'adoption des Reconstruction Amendments en général, voir David E. Kyvig, Actes explicites et authentiques : amender la Constitution des États-Unis, 1776-1995 (Lawrence : University Press of Kansas, 1996), et Richard Bernstein avec Jerome Agel, Amender l'Amérique : si nous aimons tant la Constitution, pourquoi continuons-nous à essayer de la changer ? (New York : Times Books, 1993).

7 gratuit, Le suffrage reconstruit: 105.

8 Gratuit, Le suffrage reconstruit: 115 Fléau, Frédéric Douglass: 488.

9 Roediger, Saisir la liberté: 153, 156.

10 Voir, par exemple, DuBois, Féminisme et suffrage: 21–52 Nancy Woloch, Les femmes et l'expérience américaine, 5e éd. (New York : McGraw-Hill, 2011) : 327.

11 Pour en savoir plus sur Lucy Stone, voir Andrea Moore Kerr, Lucy Stone : Parler pour l'égalité (Nouveau-Brunswick, NJ : Rutgers University Press, 1992).

12 Woloch, Les femmes et l'expérience américaine: 329–336.

13 Woloch, Les femmes et l'expérience américaine: 334-335 Roediger, Saisir la liberté: 334–335.

14 Mary Church Terrell, Le progrès des femmes de couleur (Washington, DC : Smith Brothers, Printers, 1898), https://cdn.loc.gov/service/rbc/lcrbmrp/t0a13/t0a13.pdf.

15 Voir, par exemple, Beverly Beeton, Les femmes votent en Occident : le mouvement pour le suffrage féminin 1869-1896 (New York : Garland Publishing, Inc., 1986) David E. Kyvig, Actes explicites et authentiques: 227 et le Women of the West Museum, « 'Ce sera la terre des femmes' : La lutte pour le suffrage des femmes occidentales, 1860–1920 », https://web.archive.org/web/20070627080045/http:/ /www.museumoftheamericanwest.org/explore/exhibits/suffrage /index.html.

16 Pour en savoir plus sur Alice Paul et le National Woman’s Party, voir Inez Haynes Gillmore, En haut de la colline avec des bannières volantes (Penobscott, ME : Traversity Press, 1964).

17 Pour une biographie de Catt, voir Robert Booth Fowler, Carrie Catt : politicienne féministe (Boston : Northeastern University Press, 1986) Kyvig, Actes explicites et authentiques: 233.


Susan B. Anthony s'est battue pour le suffrage des femmes face au ridicule

Cette suffragette de premier plan a consacré sa vie au mouvement mais n'a jamais pu voter, du moins légalement.

Ils l'appelaient "la femme qui a osé". Militante infatigable qui a sillonné le pays pour défendre les droits des femmes au XIXe siècle, Susan B. Anthony a consacré la majeure partie de ses 86 années à aider les femmes à obtenir le droit de vote. Bien qu'elle ait été moquée, ridiculisée et souvent ignorée, Anthony est devenu l'une des voix les plus connues du mouvement des suffragettes.

Né le 15 février 1820, Anthony était membre d'une famille militante quaker. Au début, Anthony était plus intéressé par l'abolitionnisme que par le suffrage. Elle a d'abord été attirée par le mouvement naissant des droits des femmes par un problème différent - l'équité salariale - lorsqu'elle a appris que les enseignants masculins étaient payés quatre fois son salaire mensuel.

Au fil du temps, Anthony s'est de plus en plus impliqué dans les questions sociales telles que la tempérance et l'abolition. Elle a milité pour des modes plus confortables et moins restrictives pour les femmes avec la militante féministe Amelia Bloomer, et en 1851, Bloomer l'a présentée à l'avocate du suffrage Elizabeth Cady Stanton. Ils ont forgé une amitié de longue date et ont collaboré sur de nombreuses questions de réforme.

En chemin, ils ont rencontré une résistance constante à l'idée que les femmes parlent en public. Anthony, qui avait été élevé pour dire ce qu'elle pensait, était furieux de se faire dire «d'écouter et d'apprendre» lors de conventions au cours desquelles les hommes étaient encouragés à se faire entendre. Elle a commencé à défendre des choses comme les droits de propriété et le droit d'une femme de divorcer.

Au début, Anthony a poursuivi son activisme abolitionniste, faisant face à des émeutes et même brûlé en effigie pour avoir dénoncé l'esclavage. En 1866, elle et Stanton ont fondé l'American Equal Rights Association, un groupe voué à garantir l'égalité des droits pour tous les citoyens américains. (Connexe : L'amendement sur l'égalité des droits sera-t-il un jour ratifié ?)

Mais après l'adoption du 14e amendement garantissant le droit de vote aux hommes anciennement réduits en esclavage, un fossé s'est formé entre ceux qui pensaient que les hommes noirs devaient être émancipés avant les femmes blanches et ceux qui voulaient plutôt privilégier le suffrage des femmes. Anthony a interprété le soutien de Frederick Douglass au suffrage masculin noir comme un affront aux femmes et s'est séparé amèrement de lui et de ses partisans, utilisant une rhétorique raciste et disant "laissez… la femme être la première… et le nègre le dernier".

Après la scission, Anthony s'est consacrée à plein temps aux droits des femmes, en publiant un journal féministe appelé le Révolution et finalement formant la National Woman Suffrage Association. Elle a parcouru le pays une grande partie de l'année, donnant des conférences passionnées sur le suffrage des femmes et faisant pression sur les gouvernements des États pour étendre le droit de vote aux femmes. Elle est devenue un visage reconnaissable à l'échelle nationale (et très moqué) du mouvement pour le suffrage.

En 1872, Anthony est devenu encore plus visible lorsqu'elle a été arrêtée et jugée pour avoir voté à l'élection présidentielle. Elle a été inculpée par un grand jury composé uniquement d'hommes, jugée par un juge qui a demandé au jury de la déclarer coupable et a été condamnée à une amende de 100 $ qu'elle a refusé de payer.

Le procès a été le moment le plus controversé et le plus public d'Anthony, mais il n'a pas arrêté son agitation en faveur des droits des femmes. Au cours de ses dernières années, elle a co-écrit une histoire du suffrage féminin, a aidé à négocier une fusion entre les groupes nationaux divisés pour le suffrage des femmes et a continué à parcourir le pays et même le monde pour défendre le droit de vote. Elle s'est finalement réconciliée avec Douglass avant sa mort en 1895.

« Si seulement je pouvais vivre un autre siècle ! dit-elle en 1902. "Je veux vraiment voir le fruit du travail pour les femmes au siècle dernier." Quatre ans plus tard, Anthony est décédé.

Il faudra attendre 1920 pour que les premières femmes votent légalement aux élections fédérales aux États-Unis. Aujourd'hui, plus d'un siècle après sa mort, des femmes apportent leurs autocollants "J'ai voté" sur la tombe d'Anthony à Rochester les jours d'élections - un petit mais juste hommage à la dirigeante dont le travail inlassable a contribué à ouvrir la voie aux droits politiques des femmes.


Gagner en force

En 1905, une année d'élections générales, les femmes de la WSPU trouvèrent de nombreuses occasions de se faire entendre. Lors d'un rassemblement du Parti libéral qui s'est tenu à Manchester le 13 octobre 1905, Christabel Pankhurst et Annie Kenny ont posé à plusieurs reprises la question aux orateurs : « Le gouvernement libéral donnera-t-il des voix aux femmes ?

Cela a créé un tollé, conduisant le couple à sortir de force, où ils ont organisé une manifestation. Tous deux ont été arrêtés en refusant de payer leurs amendes, ils ont été envoyés en prison pendant une semaine. C'étaient les premières de ce qui équivaudrait à près de 1 000 arrestations de suffragettes dans les années à venir.

Cet incident très médiatisé a attiré plus d'attention sur la cause du droit de vote des femmes que tout autre événement précédent, il a également apporté une vague de nouveaux membres.

Enhardie par son nombre croissant et exaspérée par le refus du gouvernement d'aborder la question du droit de vote des femmes, la WSPU a développé une nouvelle tactique : chahuter les politiciens pendant les discours. L'époque des premières sociétés de suffrage, des groupes d'écrivains polis et féminins, avait cédé la place à un nouveau type d'activisme.

En février 1906, Pankhurst, sa fille Sylvia et Annie Kenny organisèrent un rassemblement pour le suffrage féminin à Londres. Près de 400 femmes ont pris part au rassemblement et à la marche qui a suivi vers la Chambre des communes, où de petits groupes de femmes ont été autorisés à parler à leurs députés après avoir été initialement mis en lock-out.

Pas un seul député n'accepterait de travailler pour le suffrage des femmes, mais Pankhurst considérait l'événement comme un succès. Un nombre sans précédent de femmes se sont rassemblées pour défendre leurs convictions et ont montré qu'elles se battraient pour le droit de vote.


L'histoire des femmes portant des pantalons comme symbole de pouvoir

La plupart des années, l'élan d'un mois de sensibilisation donné est atténué au moment où la deuxième semaine se déroule. Mais comme pour le Mois de l'histoire des Noirs en février - lorsque des moments charnières comme la première du film "Black Panther" ou le dévoilement des portraits officiels d'Obama White House ont eu lieu - le Mois de l'histoire des femmes 2018 pourrait avoir un impact qui va au-delà d'un simple respect du calendrier.

Le mouvement #MeToo et le féminisme de la nouvelle vague ont ravivé la façon dont les femmes et les hommes examinent personnellement et professionnellement la dynamique du pouvoir à de nombreux niveaux, y compris le plus externe : à travers les vêtements. Au cours du mois de la mode pour les défilés de l'automne 2018, qui se termine cette semaine à Paris, les créateurs se sont interrogés sur ce que signifie le féminisme aujourd'hui à travers des costumes puissants des années 1980 et des couleurs audacieuses.

En dehors des défilés, le détaillant Ann Taylor lance le 1er mars sa campagne « Pants Are Power » qui, selon la société, « commémore l'évolution du pantalon non seulement dans la mode, mais en tant que symbole d'égalité pour les femmes », et en faisant le question de "qui porte le pantalon?" dans une relation semblent plus que métaphoriques.

Of course, women wearing pants is only newly socially acceptable (in a society controlled by the patriarchy), relatively speaking. Joan of Arc famously cross-dressed, wearing men’s armor in the 15th century as a deterrent to rape (and was eventually burned at the stake in part because of this). By 1850, Amelia Bloomer, a women’s rights activist, popularized the “bloomer” pant, those baggy, knee- or ankle-length trousers Elizabeth Smith Miller created. By the 20th century, women’s pants were appropriate for “occasional dressing only,” worn at designated times as hostess pajamas or bicycling pants, Emma McClendon, associate costume curator at The Museum at the Fashion Institute of Technology in New York, tells Yahoo Lifestyle. By the 1920s and 30s, celebrities like Marlene Dietrich dared to wear full pantsuits to movie premieres (Dietrich’s came courtesy Gabrielle Chanel), and the “most daring thing about Katharine Hepburn” was her pants.

McClendon points out that as celebrities, both of those women could get away with wearing androgynous looks without repercussions, while ordinary women elsewhere would have been fined, thanks to laws enacted by men. In France, women needed permission to “dress like a man” to work or ride bicycles or horses, a law that remained intact until 2013 (though it hadn’t been seriously enforced in more than a century.) In 1939, a Los Angeles woman went to jail for wearing slacks to court, the judge citing them as a distraction from the ongoing legal business at hand. Women in the United States Congress were barred from wearing pants on the Senate floor until the 1993 “Pantsuit Rebellion” overturned the archaic rule.

It’d be naive to think women’s garb isn’t policed in the new millennia: In 2009, a Sudanese woman was fined (but avoided whipping) for wearing green slacks, which violated “public decency laws” a rule adopted in 2017 for women pro golfers stipulated they could be fined for wearing leggings and, speaking of leggings, some now see them as the anti-pants pants — as oppressive as corsets and gowns, according to one New York Times opinion writer, whose recent “yoga pants are bad for women” Op-Ed ignited controversy around the matter. Vous avez eu l'idée.

Of course, there were political-as-sartorial strides that led us to where we are today. Levi’s, the American denim standard-bearer responsible for the image of the hardworking cowboy, created “Freedom-Alls” exactly a century ago, and eventually Lady Levi’s.

“In addition to referencing WWI, which ended in 1918 when Freedom-Alls were introduced, the name also implied liberation in women’s clothing, offering a suit women could wear to enjoy popular new outdoor activities, like hiking or driving, or to do housework,” Tracey Panek, Levi Strauss & Co. historian, tells Yahoo Lifestyle. “One woman wore Freedom-Alls as her wedding dress, hopping on the back of a horse after the ceremony to tour her Arizona sheep ranch with her husband. Edith Kast Hartman of Reno, Nevada, wore Freedom-Alls when she was pregnant, adding a special panel to accommodate her pregnancy. Levi Strauss & Co. transitioned to pants as separates when it introduced ‘hiking togs’ in the 1920s — matching khaki pants and tops.”

In the world of fashion-with-a-capital-F, meanwhile, Yves Saint Laurent is perhaps the most notable figure when it comes to liberating women from the confines of a dress.


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Victoria California Claflin was born the seventh of ten children (six of whom survived to maturity), [10] in the rural frontier town of Homer, Licking County, Ohio. Her mother, Madame Roxanna "Roxy" [10] Hummel Claflin, was born to unmarried parents and illiterate. [11] She had become a follower of the Austrian mystic Franz Mesmer and the new spiritualist movement. [12] Her father, Reuben "Buck" Buckman Claflin, Esquire, [10] [13] [14] was a con man, lawyer and snake oil salesman. [10] He came from an impoverished branch of the Massachusetts-based Scots-American Claflin family, semi-distant cousins to Massachusetts Governor William Claflin. [14]

Woodhull was whipped by her father, according to biographer Theodore Tilton. [15] Biographer Barbara Goldsmith claimed she was also starved and sexually abused by her father when still very young. [16] She based her incest claim on a statement in Theodore Tilton's biography: "But the parents, as if not unwilling to be rid of a daughter whose sorrow was ripening her into a woman before her time, were delighted at the unexpected offer." [17] [18] Biographer Myra MacPherson disputes Goldsmith's claim that "Vickie often intimated that he sexually abused her" as well as the accuracy of Goldsmith's saying that "Years later, Vickie would say that Buck made her 'a woman before my time.'" [16] Macpherson wrote, "Not only did Victoria not say this, there was no 'often' involved, nor was it about incest." [19]

Woodhull believed in spiritualism – she referred to "Banquo's Ghost" from Shakespeare's Macbeth – because it gave her belief in a better life. She said that she was guided in 1868 by Demosthenes to what symbolism to use supporting her theories of Free Love. [20] [ page nécessaire ]

As they grew older, Victoria became close to her sister Tennessee Celeste Claflin (called Tennie), seven years her junior and the last child born to the family. As adults, they collaborated in founding a stock brokerage and newspaper in New York City. [dix]

By age 11, Woodhull had only three years of formal education, but her teachers found her to be extremely intelligent. She was forced to leave school and home with her family when her father, after having "insured it heavily," [4] burned the family's rotting gristmill. When he tried to get compensated by insurance, his arson and fraud were discovered he was run off by a group of town vigilantes. [4] The town held a "benefit" to raise funds to pay for the rest of the family's departure from Ohio. [4]

First marriage and family Edit

When she was 14, Victoria met 28-year-old Canning Woodhull (listed as "Channing" in some records), a doctor from a town outside Rochester, New York. Her family had consulted him to treat the girl for a chronic illness. Woodhull practiced medicine in Ohio at a time when the state did not require formal medical education and licensing. By some accounts, Woodhull abducted Victoria to marry her. [21] Woodhull claimed to be the nephew of Caleb Smith Woodhull, mayor of New York City from 1849 to 1851 he was in fact a distant cousin. [22]

They were married on November 20, 1853. [23] [24] Their marriage certificate was recorded in Cleveland on November 23, 1853, when Victoria was two months past her 15th birthday. [4] [25]

Victoria soon learned that her new husband was an alcoholic and a womanizer. She often had to work outside the home to support the family. She and Canning had two children, Byron and Zulu (later called Zula) Maude Woodhull. [26] Byron was born with an intellectual disability in 1854, a condition Victoria believed was caused by her husband's alcoholism. [27] Another version recounted that her son's disability was caused by a fall from a window. After their children were born, Victoria divorced her husband and kept his surname. [5]

Second marriage Edit

About 1866, [28] Woodhull married Colonel James Harvey Blood, who also was marrying for a second time. He had served in the Union Army in Missouri during the American Civil War, and had been elected as city auditor of St. Louis, Missouri.

Free love Edit

Woodhull's support of free love likely started after she discovered the infidelity of her first husband, Canning. Women who married in the United States during the 19th century were bound into the unions, even if loveless, with few options to escape. Divorce was limited by law and considered socially scandalous. Women who divorced were stigmatized and often ostracized by society. Victoria Woodhull concluded that women should have the choice to leave unbearable marriages. [29] [ page nécessaire ]

Woodhull believed in monogamous relationships, although she also said she had the right to change her mind. The choice to have sex or not was, in every case, the woman's choice, since this would place her in an equal status to the man, who had the capacity to rape and physically overcome a woman, whereas a woman did not have that capacity with respect to a man. [30] Woodhull said:

To woman, by nature, belongs the right of sexual determination. When the instinct is aroused in her, then and then only should commerce follow. When woman rises from sexual slavery to sexual freedom, into the ownership and control of her sexual organs, and man is obliged to respect this freedom, then will this instinct become pure and holy then will woman be raised from the iniquity and morbidness in which she now wallows for existence, and the intensity and glory of her creative functions be increased a hundred-fold . . . [31]

In this same speech, which became known as the "Steinway speech," delivered on Monday, November 20, 1871, in Steinway Hall, New York City, Woodhull said of free love:

Yes, I am a Free Lover. I have an inalienable, constitutional and natural right to love whom I may, to love as long or as short a period as I can to change that love every day if I please, and with that right neither you nor any law you can frame have any right to interfere. [32]

Woodhull railed against the hypocrisy of society's tolerating married men who had mistresses and engaged in other sexual dalliances. In 1872, Woodhull publicly criticized well-known clergyman Henry Ward Beecher for adultery. Beecher was known to have had an affair with his parishioner Elizabeth Tilton, who had confessed to it, and the scandal was covered nationally. Woodhull was prosecuted on obscenity charges for sending accounts of the affair through the federal mails, and she was briefly jailed. This added to sensational coverage during her campaign that autumn for the United States presidency. [29] [ page nécessaire ]

Prostitution rumors and stance Edit

She spoke out in person against prostitution and considered marriage for material gain a form of it but in her journal, Woodhull & Claflin's Weekly, Woodhull expressed support for the legalization of prostitution. [33] A personal account from one of Colonel Blood's friends suggests that Tennessee was held against her will in a brothel until Woodhull rescued her, but this story remains unconfirmed. [33]

Religious shift and repudiation of free love Edit

While Woodhull's earlier radicalism had stemmed from the Christian socialism of the 1850s, for most of her life, she was involved in Spiritualism and did not use religious language in her public speeches. However, in 1875, Woodhull began publicly espousing Christianity and changed her political stances. [34] She exposed Spiritualist frauds in her periodical, alienating her Spiritualist followers. [35] She wrote articles against promiscuity, calling it a "curse of society". [36] Woodhull repudiated her earlier views on free love, and began idealizing purity, motherhood, marriage, and the Bible in her writings. [37] [38] [39] She even claimed that some works had been written in her name without her consent. [40] Historians doubt Woodhull's claim in this matter. [41]

Stockbroker Edit

Woodhull, with sister Tennessee (Tennie) Claflin, became the first female stockbrokers and in 1870 they opened a brokerage firm on Wall Street. Wall Street brokers were shocked. "Petticoats Among the Bovine and Ursine Animals," the New York Sun headlined. [3] Woodhull, Claflin & Company opened in 1870, with the assistance of the wealthy Cornelius Vanderbilt, an admirer of Woodhull's skills as a medium he is rumoured to have been Tennie's lover, and to have seriously considered marrying her. [42] Woodhull made a fortune on the New York Stock Exchange by advising clients like Vanderbilt. On one occasion she told him to sell his shares short for 150 cents per stock, which he duly followed, and earned millions on the deal. Newspapers such as the New York Herald hailed Woodhull and Claflin as "the Queens of Finance" and "the Bewitching Brokers." [ citation requise ] Many contemporary men's journals (e.g., The Days' Doings) published sexualized images of the pair running their firm (although they did not participate in the day-to-day business of the firm), linking the concept of publicly minded, un-chaperoned women with ideas of "sexual immorality" and prostitution. [43]

Newspaper editor Edit

On the date of May 14, 1870, Woodhull and Claflin used the money they had made from their brokerage to found a newspaper, the Woodhull & Claflin's Weekly, which at its height had a national circulation of 20,000. Its primary purpose was to support Victoria Claflin Woodhull for President of the United States. Published for the next six years, feminism was the Weekly's primary interest, but it became notorious for publishing controversial opinions on taboo topics, advocating among other things sex education, free love, women's suffrage, short skirts, spiritualism, vegetarianism, and licensed prostitution. History often states the paper advocated birth control, but some historians disagree. The paper is now known for printing the first English version of Karl Marx's Manifeste communiste in its edition of December 30, 1871, and the paper argued the cause of labor with eloquence and skill. James Blood and Stephen Pearl Andrews wrote the majority of the articles, as well as other able contributors. [43] [44]

In 1872, the Hebdomadaire published a story that set off a national scandal and preoccupied the public for months. Henry Ward Beecher, a renowned preacher of Brooklyn's Plymouth Church, had condemned Woodhull's free love philosophy in his sermons but a member of his church, Theodore Tilton, disclosed to Elizabeth Cady Stanton, a colleague of Woodhull, that his wife had confessed Beecher was committing adultery with her. Provoked by such hypocrisy, Woodhull decided to expose Beecher. He ended up standing trial in 1875, for adultery in a proceeding that proved to be one of the most sensational legal episodes of the era, gripping the attention of hundreds of thousands of Americans: the trial ended with a hung jury, but the church won the case hands down. [20] [ page nécessaire ] On November 2, 1872, Woodhull, Claflin and Col. Blood were arrested and charged with publishing an obscene newspaper and circulating it through the United States Postal Service. In the raid, 3,000 copies of the newspaper were found. It was this arrest and Woodhull's acquittal that propelled Congress to pass the 1873 Comstock Laws. [45] [46]

George Francis Train once defended her. Other feminists of her time, including Susan B. Anthony, disagreed with her tactics in pushing for women's equality. Some characterized her as opportunistic and unpredictable in one notable incident, she had a run-in with Anthony during a meeting of the National Women's Suffrage Association (NWSA). (The radical NWSA later merged with the conservative American Women's Suffrage Association [AWSA] to form the National American Woman Suffrage Association.)

Women's rights advocate Edit

Woodhull learned how to infiltrate the all-male domain of national politics and arranged to testify on women's suffrage before the House Judiciary Committee. [28] Woodhull argued that women already had the right to vote — all they had to do was use it — since the 14th and 15th Amendments guaranteed the protection of that right for all citizens. [47] The simple but powerful logic of her argument impressed some committee members. Learning of Woodhull's planned address, suffrage leaders postponed the opening of the 1871 National Woman Suffrage Association's third annual convention in Washington in order to attend the committee hearing. Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, and Isabella Beecher Hooker, saw Woodhull as the newest champion of their cause. They applauded her statement: "[W]omen are the equals of men before the law, and are equal in all their rights." [47]

With the power of her first public appearance as a woman's rights advocate, Woodhull moved to the leadership circle of the suffrage movement. Although her Constitutional argument was not original, she focused unprecedented public attention on suffrage. Woodhull was the first woman to petition Congress in person. Numerous newspapers reported her appearance before Congress. Le journal illustré de Frank Leslie printed a full-page engraving of Woodhull, surrounded by prominent suffragists, delivering her argument. [28] [48]

First International Edit

Woodhull joined the International Workingmen's Association, also known as the First International. She supported its goals by articles in her newspaper. In the United States, many Yankee radicals, former abolitionists and other progressive activists, became involved in the organization, which had been founded in England. German-American and ethnic Irish nearly lost control of the organization, and feared its goals were going to be lost in the broad-based, democratic egalitarianism promoted by the Americans. In 1871, the Germans expelled most of the English-speaking members of the First International's U.S. sections, leading to the quick decline of the organization, as it failed to attract the ethnic working class in America. [49] Karl Marx commented disparagingly on Woodhull in 1872, and expressed approval of the expulsions. [50]

Recent scholarship has shown Woodhull to have been a far more significant presence in the socialist movement than previous historians had allowed. [51] [52] Woodhull thought of herself as a revolutionary and her conception of social and political reorganization was, like Marx, based upon economics. In an article titled "Woman Suffrage in the United States" in 1896, she concluded that "suffrage is only one phase of the larger question of women's emancipation. More important is the question of her social and economic position. Her financial independence underlies all the rest." [53] Ellen Carol DuBois refers to her as a "socialist feminist." [54]

Presidential candidate Edit

Woodhull announced her candidacy for president by writing a letter to the editor of the New York Herald on April 2, 1870. [ citation requise ]

Woodhull was nominated for President of the United States by the newly formed Equal Rights Party on May 10, 1872, at Apollo Hall, New York City. A year earlier, she had announced her intention to run. Also in 1871, she spoke publicly against the government being composed only of men she proposed developing a new constitution and a new government a year thence. [55] Her nomination was ratified at the convention on June 6, 1872. This made her the first woman candidate. [ citation requise ]

Woodhull's campaign was also notable for the nomination of Frederick Douglass as vice-presidential candidate, although he did not take part in the convention, acknowledge his nomination or take an active role in the campaign. His nomination stirred up controversy about the mixing of whites and blacks in public life and fears of miscegenation. The Equal Rights Party hoped to use the nominations to reunite suffragists with African-American civil rights activists, as the exclusion of female suffrage from the Fifteenth Amendment two years earlier had caused a substantial rift between the groups. [ citation requise ]

Having been vilified in the media for her support of free love, Woodhull devoted an issue of Woodhull & Claflin's Weekly (November 2, 1872) to an alleged adulterous affair between Elizabeth Tilton and Reverend Henry Ward Beecher, a prominent Protestant minister in New York. He supported female suffrage but had lectured against free love in his sermons. Woodhull published the article to highlight what she saw as a sexual double standard between men and women. [ citation requise ]

That same day, a few days before the presidential election, U.S. Federal Marshals arrested Woodhull her second husband, Colonel James Blood and her sister Tennie on charges of "publishing an obscene newspaper" because of the content of this issue. [56] The sisters were held in the Ludlow Street Jail for the next month, a place normally reserved for civil offenses but that contained more hardened criminals as well. The arrest was arranged by Anthony Comstock, the self-appointed moral defender of the nation at the time. Opponents raised questions about censorship and government persecution. The three were acquitted on a technicality six months later, but the arrest prevented Woodhull from attempting to vote during the 1872 presidential election. With the publication of the scandal, Theodore Tilton, Elizabeth's husband, sued Beecher for "alienation of affection." The later trial in 1875 was sensationalized across the nation and eventually resulted in a hung jury. [20] [ page nécessaire ]

Woodhull received no electoral votes in the election of 1872, an election in which six different candidates received at least one electoral vote, and an unknown (but negligible) percentage of the popular vote. An unrelated man in Texas admitted to voting for her, saying he was casting his vote against Grant. [33]

Woodhull again tried to gain nominations for the presidency in 1884 and 1892. Newspapers reported that her 1892 attempt culminated in her nomination by the "National Woman Suffragists' Nominating Convention" on September 21. Marietta L. B. Stow of California was nominated as the candidate for vice president. The convention was held at Willard's Hotel in Boonville, New York, and Anna M. Parker was its president. Some woman's suffrage organizations repudiated the nominations, however, claiming that the nominating committee was unauthorized. Woodhull was quoted as saying that she was "destined" by "prophecy" to be elected president of the United States in the upcoming election. [ citation requise ]

In October 1876, Woodhull divorced her second husband, Colonel Blood. After Cornelius Vanderbilt's death in 1877, William Henry Vanderbilt paid Woodhull and her sister Claflin $1,000 (equivalent to $24,000 in 2020 [57] ) to leave the country because he was worried they might testify in hearings on the distribution of the elder Vanderbilt's estate. The sisters accepted the offer and moved to Great Britain in August 1877. [58]

She made her first public appearance as a lecturer at St. James's Hall in London on December 4, 1877. Her lecture was called "The Human Body, the Temple of God," a lecture which she had previously presented in the United States. Present at one of her lectures was the banker John Biddulph Martin. They began to see each other and married on October 31, 1883. His family disapproved of the union. [59]

From then on, she was known as Victoria Woodhull Martin. Under that name, she published the magazine The Humanitarian from 1892 to 1901 with help from her daughter, Zula Woodhull. After her husband died in 1901, Martin gave up publishing and retired to the country, establishing residence at Bredon's Norton, where she built a village school with Tennessee and Zula. Through her work at the Bredon's Norton school, she became a champion for education reform in English village schools with the addition of kindergarten curriculum. [60]

Her opposition to abortion is frequently cited by opponents of abortion when writing about first wave feminism.

Every woman knows that if she were free, she would never bear an unwished-for child, nor think of murdering one before its birth. [61]

In one of her speeches, she states:

The rights of children, then, as individuals, begin while yet they are in foetal life. Children do not come into existence by any will or consent of their own. [62]

At the Woodhull and Claflin's Weekly, on an essay called When Is It Not Murder to Take a Life?, she asserts:

Many women who would be shocked at the very thought of killing their children after birth, deliberately destroy them previously. If there is any difference in the actual crime we should be glad to have those who practice the latter, point it out. The truth of the matter is that it is just as much a murder to destroy life in its embryotic condition, as it is to destroy it after the fully developed form is attained, for it is the self-same life that is taken. [63]

Woodhull also promoted eugenics, which was popular in the early 20th century prior to World War II. It tied into her views on abortion, as she blamed abortion for assorted problems with pregnancies. [64] Her interest in eugenics might have been motivated by the profound intellectual impairment of her son. She advocated, among other things, sex education, "marrying well," and pre-natal care as a way to bear healthier children and to prevent mental and physical disease. Her writings demonstrate views closer to those of the anarchist eugenists, rather than the coercive eugenists like Sir Francis Galton. In 2006, publisher Michael W. Perry discovered, and published in his book "Lady Eugenist", that Woodhull supported the forcible sterilization of those she considered unfit to breed. He cited a New York Times article from 1927 in which she concurred with the ruling of the case Buck v. Bell. This was a stark contrast to her earlier works in which she advocated social freedom and opposed government interference in matters of love and marriage. [ citation requise ]

Woodhull-Martin died on June 9, 1927 at Norton Park in Bredon's Norton, Worcestershire. [65]

A cenotaph of Victoria Woodhull is located at Tewkesbury Abbey. [66]

There is a historical marker located outside the Homer Public Library in Licking County, Ohio to mark Woodhull as the "First Woman Candidate For President of the United States." [67]

There is a memorial clock tower in her honor at the Robbins Hunter Museum, Granville, Ohio. A likeness of Victoria made out of linden wood appears on the hours. [68]

The 1980 Broadway musical Onward Victoria was inspired by Woodhull's life. [69]

In 2001, Victoria Woodhull was inducted posthumously into the National Women's Hall of Fame. [71]

The Woodhull Sexual Freedom Alliance is an American human rights and sexual freedom advocacy organization, founded in 2003, and named in honor of Victoria Woodhull.

She was honored by the Office of the Manhattan Borough President in March 2008 and was included in a map of historical sites related or dedicated to important women. [72]

Son externe
Mrs. President
Get to Know The First Woman Who Ever Ran for President, 7:57, The Takeaway, WNYC [73]

On September 26, 2008, she posthumously received the "Ronald H. Brown Trailblazer Award" from the St. John's University School of Law in Queens, New York. Mary L. Shearer, owner of the registered trademark Victoria Woodhull® and a great-great-grand-stepdaughter of Col. James H. Blood, accepted the award on Victoria Woodhull's behalf. Trailblazer Awards are presented "to individuals whose work and activities in the business and community demonstrate a commitment to uplifting under-represented groups and individuals." [74]

Victoria Bond composed the opera Mrs. President about Woodhull. [75] It premiered in 2012 in Anchorage, Alaska. [75]

In March 2017, Amazon Studios announced production of a movie based on her life, produced by and starring Brie Larson as Victoria Woodhull. [76]


Lucy Pierre

Lucy Stone, around 1850.

Lucy Stone (1818-1893) was an early advocate of antislavery and women’s rights. She was born in Massachusetts. After she graduated from Oberlin College in 1847, she began lecturing for the antislavery movement as a paid agent for the American Anti-Slavery Society. She said in 1847, “I expect to plead not for the slave only, but for suffering humanity everywhere. Especially do I mean to labor for the elevation of my sex.”

Lucy Stone did not participate in the First Woman’s Rights Convention in Seneca Falls, but she was an organizer of the 1850 Worcester First National Woman’s Rights Convention. She also participated in the convention and addressed the audience. It is her 1852 speech at the National Woman's Rights Convention in Syracuse, New York, which is credited for converting Susan B. Anthony to the cause of women’s rights. Lucy Stone participated in the 1852, 1853, and 1855 national woman’s rights conventions, and was president of the 1856 National Woman’s Rights Convention held in New York, New York.

In 1855 Stone married Henry Blackwell. At the ceremony the minister read a statement from the bride and groom, announcing that Stone would keep her own name. The statement said that current marriage laws “refuse to recognize the wife as an independent, rational being, while they confer on the husband an injurious and unnatural superiority, investing him with legal powers which no honorable man would exercise, and which no man should possess.” Women who followed her example called themselves "Lucy Stoners".

After the Civil War, Lucy Stone joined Frederick Douglass and others who supported the Fifteenth Amendment as a partial gain, as they continued to work for women’s rights. The passage of the Fifteenth Amendment outraged most women’s rights leaders’ because the right to vote was not guaranteed to women. This debate divided the women’s rights movement. By 1869 Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony and others formed the National Woman Suffrage Association and focused their efforts on a federal woman’s suffrage amendment. Lucy Stone and Julia Ward Howe led others to form the American Woman Suffrage Association, which chose to focus on state suffrage amendments.

By 1871 Stone had helped organize the publication of The Woman’s Journal and was co-editing the newspaper with her husband Henry Blackwell.


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