Théâtre d'Ephèse

Théâtre d'Ephèse


Théâtre d'Ephèse - Histoire

A ce moment particulier, il n'y eut pas de petite perturbation concernant La Voie. 24 Car un homme nommé Demetrius, un orfèvre, en fabriquant des sanctuaires d'argent d'Artémis procura un gain considérable aux artisans 25 et il les rassembla ainsi que ceux qui travaillaient à de telles choses et dit : “ Des hommes , VOUS savez bien que de cette entreprise nous tirons notre prospérité. 26 De plus, vous voyez et entendez comment, non seulement à Éphèse, mais dans presque tout le [district d'] Asie, ce Paul a convaincu une foule considérable et l'a amenée à une autre opinion, disant que ceux qui sont faits à la main sont pas des dieux. 27 De plus, le danger existe non seulement que notre occupation ne soit discréditée, mais aussi que le temple de la grande déesse Artémis ne soit considéré comme rien et même sa magnificence que tout [le district de] l'Asie et le les cultes de la terre habitée sont sur le point d'être réduits à néant. 28 En entendant cela et devenant pleins de colère, les hommes se mirent à crier, disant : « Grand est Artémis des Éphésiens !

29 La ville fut donc remplie de confusion, et d'un commun accord ils se précipitèrent dans le théâtre, emmenant de force avec eux Gaïus et Aristarchus, Macédoniens, compagnons de voyage de Paul. . 30 De son côté, Paul était disposé à entrer chez le peuple, mais les disciples ne le lui permettaient pas. 31 Même quelques-uns des commissaires de fêtes et de jeux, qui lui étaient amis, l'envoyèrent et commencèrent à le supplier de ne pas se risquer au théâtre. 32Le fait est que certains criaient une chose et d'autres une autre car l'assemblée était dans la confusion, et la plupart d'entre eux ne savaient pas pourquoi ils s'étaient réunis. 33 Ensemble, ils firent sortir Alexandre de la foule, les Juifs le poussèrent en avant et Alexandre fit signe de la main et voulait se défendre devant le peuple. 34 Mais lorsqu'ils reconnurent qu'il était juif, un cri s'éleva d'eux tous alors qu'ils criaient pendant environ deux heures : “ Grand est Artémis des Éphésiens !

35 Quand, enfin, le consignateur de la ville eut calmé la foule, il dit : “ Hommes d'Éphèse, qui est vraiment là parmi les hommes qui ne savent pas que la ville des Éphésiens est la gardienne du temple de le grand Artémis et de l'image tombée du ciel ? 36Par conséquent, puisque ces choses sont incontestables, il convient que vous restiez calme et que vous n'agissiez pas avec témérité. 37 Car vous avez amené ces hommes qui ne sont ni des voleurs de temples ni des blasphémateurs de notre déesse. 38 Par conséquent, si Démétrius et les artisans avec lui ont un procès contre quelqu'un, des jours d'audience sont tenus et il y a des proconsuls pour qu'ils s'accusent les uns contre les autres. 39 Si, cependant, VOUS cherchez autre chose, cela doit être décidé dans une assemblée régulière. 40 Car nous risquons vraiment d'être accusés de sédition à cause de l'affaire d'aujourd'hui, il n'existe aucune cause unique qui nous permette de donner une raison à cette foule désordonnée. 41 Et après avoir dit ces choses, il congédia l'assemblée.


Les Théâtre d'Éphèse a d'abord été construit à l'époque hellénistique sur le versant du mont Pion en profitant de sa hauteur et a ensuite été agrandi par des réparations à plusieurs reprises. Quand saint Paul vint à Ephèse travailler à l'expansion de la Théâtre d'Éphèse se passait. C'est la plus grande structure théâtrale de Turquie et a une capacité d'accueil d'environ 24 000 spectateurs.

L'assemblée des citoyens à laquelle participaient tous les Ephésiens se tenait une fois par an dans ce théâtre. Lorsque saint Paul est venu à Éphèse, il a fait de la propagande sur la nouvelle religion dans ce théâtre et s'est heurté à un groupe d'Éphésiens. Selon l'épître de saint Paul, un groupe est entré dans le théâtre pendant que le saint prêchait et a crié pendant des heures qu'Artémis d'Éphèse était grande. Le groupe était dirigé par une personne appelée Demetrius le bijoutier. Demetrius a fabriqué des statuettes de la déesse à partir de métaux précieux et les a vendues. Il pensa qu'avec la nouvelle religion les statuettes ne se vendraient pas et appela le peuple à s'y opposer. Finalement, un agent de la sécurité publique de la ville est venu et a dit à la foule que les tribunaux étaient ouverts et que ceux qui avaient des plaintes pouvaient y faire leurs réclamations, et ainsi les a maîtrisés.

Aux IIIe et IVe siècles, lorsque les combats d'animaux sauvages et les jeux de gladiateurs étaient très demandés, le théâtre était utilisé à cette fin avec le stade. De tels jeux étaient très populaires à Ephèse. On sait que certains riches Ephésiens possédaient des écoles de gladiateurs.

Le théâtre, comme d'autres, se composait de trois parties principales : le bâtiment de la scène (skene), la section où le public était assis (cavea) et l'orchestre circulaire entre les deux. L'orchestre était affecté au chœur dans les représentations réalisées tout au long de l'Antiquité. Le chœur entrait dans l'orchestre sur deux rangs par les entrées latérales (parados), prenait sa place et parlait simultanément quand son tour arrivait.

Le bâtiment de la scène avait trois étages dont le rez-de-chaussée. Le côté du bâtiment de scène faisant face à l'intérieur du théâtre a été construit de manière très ostentatoire. Sur cette façade, il y avait trois colonnes à gradins, derrière celles-ci, des niches avec des façades et à l'intérieur des niches, des statues. Il avait cinq portes dont celle du milieu était plus grande que les autres. Un buste ou une statue de l'empereur se tenait dans la niche au-dessus de cette porte du milieu. Devant le bâtiment de la scène à un niveau de 2,5 mètres au-dessus du rez-de-chaussée se trouvait un podium utilisé par les acteurs.

Les performances modernes d'aujourd'hui sont mal exécutées sur la piste d'orchestre. La forme de la section où s'asseyait le public dépassait celle d'un demi-cercle. Il était divisé en trois parties par deux diazomes. Les pattes des sièges étaient en forme de pattes de lions. Des gravats ont été utilisés pour le fond et du marbre finement travaillé pour le dessus. Le coffre du plafond de la loge réservée à l'empereur repose dans l'orchestre mais sa place d'origine n'est pas connue. Les spectateurs arrivaient au théâtre par le chemin en escalier aux côtés des paradoses. Outre celles-ci, il y avait une autre porte ouvrant sur la route passant par le point le plus haut du Théâtre. Derrière la dernière rangée de sièges, un portique à colonnes entourait toute la structure. Ce portique, la forme ronde du Théâtre, la concavité des bases des rangées de sièges étaient autant de caractéristiques qui fournissaient l'acoustique si nécessaire dans un théâtre.

La partie du théâtre faisant face à la rue de marbre et à la rue du port a été construite très simplement. La petite fontaine ici a été construite à l'époque hellénistique. L'eau coulait dans la piscine devant des robinets en forme de gueule de lions. La fontaine a été agrandie au IVe siècle et deux nouvelles colonnes sans flûtes ont été placées devant les deux colonnes ioniques élancées. La restauration de la structure a été achevée en 1990. La piscine à proximité appartient à une autre fontaine construite à une période ultérieure.


Le Grand Théâtre d'Ephèse

Adossé aux pentes de la Panayır Dağ, les Grand Théâtre d'Ephèse, l'un des plus grands du monde antique, a été achevé au cours de RÂge impérial d'oman, et pourrait place 25 000 spectateurs.

Un structure antérieure, qui devait être de taille beaucoup plus modeste, date probablement du Âge hellénistique, peut-être en lien avec le nouveau plan d'urbanisme ordonné par Lysimaque de Thrace durant la première moitié du IIIe siècle av.. la construction de la fosse d'orchestre avec son caniveau, une scène à deux niveaux, et le premier secteur de sièges dans la cavea date très probablement d'une deuxième phase au Ier siècle av.

Au Ier siècle après J., et en particulier avec les empereurs de la Dynastie des Flaviens, le bâtiment a été enrichi et agrandi: une nouvelle scène a été installée, avec une façade richement décorée d'édicules et de colonnes disposées sur deux rangées.

Les fosse d'orchestre était agrandi et la cavea, construit en marbre, était équipé d'une deuxième rangée de sièges, reposant sur les côtés extérieurs contre des substructions voûtées. Plus tard au troisième niveau a été ajouté à les scaenae frons, tout comme un troisième rangée de sièges dans la cavea.

© Crédits photo par Neil et Kathy Carey sous CC-BY-SA-2.0

Deux diazomes (couloirs) et 58 scalaires séparait les rangées de sièges. La partie la plus haute de la cavea (summa cavea) était complété par une colonnade.
Le théâtre était en partie détruit par le tremblement de terre qui a frappé la ville en 262 après JC. Autres tremblements de terre, qui a eu lieu entre 359 et 366 après JC., totalement détruit la summa cavea.
Pendant le 8ème siècle, le bâtiment a été intégré au système de fortification défensive de la ville.

Voulez-vous en savoir plus sur l'histoire de Ephèse et Pergame ?

Consultez notre guide d'Éphèse et de Pergame, avec un historique détaillé et Images passées et présentes de leurs plus grands sites historiques et archéologiques.


Contenu

Hiérapolis est située dans la vallée de Büyük Menderes (le méandre classique) adjacente aux villes turques modernes de Pamukkale et Denizli. Il est situé dans la région égéenne intérieure de la Turquie, qui a un climat tempéré pendant la majeure partie de l'année. Connue sous le nom de Pamukkale (Château de Coton) ou de l'ancienne Hiérapolis (Ville Sainte), cette région attire les las de ses sources thermales depuis l'Antiquité classique. [1]

Pamukkale, qui signifie "château de coton" en turc, est la formation naturelle à l'intérieur du site archéologique. La région est célèbre pour un minéral carbonaté laissé par l'eau qui coule. [1] Il est situé dans la région égéenne intérieure de la Turquie, dans la vallée de la rivière Menderes, qui a un climat tempéré pendant la majeure partie de l'année.

Ancienne Hiéropolis Modifier

Il n'y a que quelques faits historiques connus sur l'origine de la ville. Aucune trace de la présence de Hittites ou de Perses n'a été trouvée. Les Phrygiens ont construit un temple, probablement dans la première moitié du 7ème siècle avant JC. Ce temple, utilisé à l'origine par les citoyens de la ville voisine de Laodicée, formera plus tard le centre de Hiérapolis.

Hiérapolis a été fondée en tant que station thermale au début du IIe siècle av. J.-C. dans la sphère de l'empire séleucide. Antiochus le Grand a envoyé 2 000 familles juives en Lydie et en Phrygie depuis Babylone et la Mésopotamie, rejointes plus tard par d'autres de Judée. La congrégation juive a grandi à Hiérapolis et a été estimée à 50 000 en 62 av. [2]

La ville a été agrandie avec le butin de la bataille de Magnésie en 190 avant JC où Antiochus le Grand a été vaincu par l'allié romain Eumène II. À la suite du traité d'Apamée mettant fin à la guerre de Syrie, Eumène annexa une grande partie de l'Asie Mineure, y compris Hiérapolis.

Hiérapolis est devenue un centre de guérison où les médecins utilisaient les sources thermales comme traitement pour leurs patients. La ville a commencé à frapper des pièces de bronze au IIe siècle av. Ces pièces donnent le nom Hiéropolis. Il reste difficile de savoir si ce nom fait référence au temple d'origine ( ἱερόν , hiéron) ou honoré Hiera, l'épouse de Télèphe, fils d'Héraclès et de la princesse mysienne Auge, le fondateur supposé de la dynastie des Attalides de Pergame. [ citation requise ] Ce nom a finalement changé en Hiérapolis ("ville sainte"), [3] selon le géographe byzantin Stephanus en raison de son grand nombre de temples. [ citation requise ]

Hiérapolis romaine Modifier

En 133 avant JC, à la mort d'Attale III, il légua son royaume à Rome. Hiérapolis est ainsi devenue une partie de la province romaine d'Asie. En 17 après JC, pendant le règne de l'empereur Tibère, un tremblement de terre majeur a détruit la ville.

Grâce à l'influence de l'apôtre chrétien Paul, une église a été fondée ici alors qu'il était à Éphèse. [4] L'apôtre chrétien Philippe y passa les dernières années de sa vie. [5] Le Martyrium de la ville aurait été construit à l'endroit où Philippe a été crucifié en l'an 80 de notre ère. On dit aussi que ses filles ont agi comme prophétesses dans la région. [6] [7]

En l'an 60, sous le règne de Néron, un tremblement de terre encore plus grave laissa la ville complètement en ruines. Par la suite, la ville a été reconstruite dans le style romain avec le soutien financier impérial. C'est à cette époque que la ville atteint sa forme actuelle. Le théâtre a été construit en 129 pour une visite de l'empereur Hadrien. Il a été rénové sous Septime Sévère (193-211). Lorsque Caracalla a visité la ville en 215, il a accordé le titre très convoité de néocoros sur elle, accordant à la ville certains privilèges et le droit de sanctuaire. C'était l'âge d'or de Hiérapolis. Des milliers de personnes sont venues profiter des propriétés médicinales des sources chaudes. De nouveaux projets de construction ont été lancés : deux thermes romains, un gymnase, plusieurs temples, une rue principale avec une colonnade et une fontaine à la source chaude. Hiérapolis est devenue l'une des villes les plus importantes de l'Empire romain dans les domaines des arts, de la philosophie et du commerce. La ville passe à 100 000 habitants et s'enrichit. Lors de sa campagne contre les Sassanides Shapur II en 370, l'empereur Valens effectua la dernière visite impériale de la ville.

Au cours du IVe siècle, les chrétiens ont rempli la porte de Pluton (un plutonion) de pierres, suggérant que le christianisme était devenu la religion dominante et avait commencé à déplacer d'autres confessions dans la région. À l'origine siège de Phrygie Pacatiane [8], l'empereur byzantin Justinien éleva l'évêque de Hiérapolis au rang de métropolitain en 531. Les thermes romains furent transformés en basilique chrétienne. Pendant la période byzantine, la ville a continué à prospérer et est également restée un centre important pour le christianisme.

Hiérapolis médiévale Modifier

Au début du 7ème siècle, la ville a été dévastée d'abord par les armées perses, puis par un autre tremblement de terre destructeur, dont il a fallu beaucoup de temps pour se remettre.

Au XIIe siècle, la région passe sous le contrôle du sultanat seldjoukide de Konya avant de tomber aux mains des croisés sous Frédéric Barberousse et leurs alliés byzantins en 1190. Une trentaine d'années plus tard, la ville est abandonnée avant que les Seldjoukides ne construisent un château au XIIIe siècle. . La nouvelle colonie a été abandonnée à la fin du 14ème siècle. En 1354, le grand tremblement de terre thrace renversa les vestiges de l'ancienne ville. Les ruines se sont lentement recouvertes d'une épaisse couche de calcaire. Plus tard en 2020, la couche de calcaire de la ville a été brisée et réparée après 2 mois.

Fouilles modernes Modifier

Hiérapolis a été fouillé pour la première fois par l'archéologue allemand Carl Humann en juin et juillet 1887. Ses notes de fouilles ont été publiées dans son livre de 1889. Altertumer von Hiérapolis. [9] Ses fouilles étaient plutôt générales et comprenaient un certain nombre de trous de forage. Il deviendra célèbre pour sa découverte ultérieure de l'autel de Pergame, qui a été reconstruit au musée de Pergame à Berlin.

Après que les grandes formations de calcaire blanc des sources chaudes soient redevenues célèbres au 20ème siècle, elle a été transformée en une attraction touristique nommée "Château de Coton" (Pamukkale). La cité antique a été redécouverte par les voyageurs, mais aussi partiellement détruite par les nouveaux hôtels qui y ont été construits. Ces bâtiments ont été supprimés ces dernières années, cependant, la piscine d'eau chaude d'un hôtel a été conservée et (moyennant un supplément) il est possible de nager parmi d'anciens vestiges de pierre.

Les fouilles ont commencé sérieusement en 1957 lorsque des scientifiques italiens, dirigés par Paolo Verzone, ont commencé à travailler sur le site. Ces études se sont poursuivies en 2008 lorsqu'une restauration du site a commencé. [ citation requise ] De grandes colonnes le long de la rue principale près de la porte du nom de Domitien ont été érigées à nouveau. Un certain nombre de maisons de l'époque byzantine ont également été déterrées, dont une maison à cour du XIe siècle. De nombreuses statues et frises ont été transportées dans des musées de Londres, Berlin et Rome. [ lorsque? ] En 1970, [ citation requise ] le musée d'archéologie de Hiérapolis a été construit à l'emplacement des anciens thermes romains.

La rue principale et les portes Modifier

La ville hellénistique a été construite sur une grille avec des rues parallèles ou perpendiculaires à l'artère principale. Cette rue principale courait du nord au sud près d'une falaise aux terrasses en travertin. Il mesurait environ 1 500 mètres (4 900 pieds) de long et 13,5 mètres (44 pieds) de large et était bordé des deux côtés par une arcade. Aux deux extrémités de la rue principale, il y avait une porte monumentale flanquée de tours carrées construites en blocs de pierre massifs. Les rues latérales mesuraient environ 3 mètres (9,8 pieds) de large. Une autre porte, la porte Domitien, était proche de la porte nord de la ville. Cet arc de triomphe flanqué de tours circulaires se compose de trois arches et a été construit par le proconsul Julius Frontinus (84-86). [dix]

La ville a été reconstruite à plusieurs reprises à la suite de tremblements de terre majeurs et améliorée avant diverses visites impériales aux sources de guérison. De plus, Septime Sévère fit construire un certain nombre de nouveaux bâtiments à Hiérapolis en remerciement de son secrétaire Antipater, originaire de Hiérapolis qui enseigna également les deux fils de l'empereur.

Porte de Frontin Modifier

Il s'agit de l'entrée monumentale de la ville romaine et mène à la grande plateia, large de 14 m, qui traverse l'ensemble de la colonie, sortant par une porte du côté opposé, pour rejoindre la route qui va à Laodicée sur le Lykos puis à Colosses. Il vaut la peine d'admirer la structure bien conservée à trois ouvertures, en blocs de travertin soigneusement équarris, avec des arcs élégants décorés d'une simple moulure de corniche, flanquée de deux tours rondes qui rappellent les portes de la ville hellénistique comme celle de la ville pamphilienne de Perge, près d'Antalya. .

Porte Nord Byzantine Modifier

La porte nord fait partie d'un système de fortification construit à Hiérapolis à l'époque de Théodose (fin du IVe siècle) et constitue son entrée monumentale, assortie d'une porte symétrique au sud de la ville. Construite en matériaux de récupération issus de la démolition de l'Agora, elle est flanquée de deux tours carrées, comme dans d'autres villes voisines comme Blaundus. Quatre grandes consoles en marbre à têtes de lions, de panthère et de Gorgone ont été retrouvées effondrées devant le portail. Ils sont assez expressifs et, tout en appartenant à des bâtiments antiques, ont été évidemment réutilisés comme éléments apotropaïques des deux côtés de la porte afin de conjurer les mauvaises influences.

Théâtre Modifier

Le théâtre a probablement été construit sous le règne d'Hadrien après le tremblement de terre de 60 après JC. [11] La façade a une longueur de 300 pieds (91 m), dont toute l'étendue reste debout. Dans la cavea, il y a 50 rangées de sièges divisées en sept parties par huit escaliers intermédiaires. Le diazoma, qui divisait la cavea en deux, était pénétré par deux passages voûtés (les vomitoria). Il y a une loge impériale au milieu de la cavea et un mur de 6 pieds de haut (1,83 m) entourant l'orchestre.

Sous le règne de Septime Sévère au début du IIIe siècle, l'ancien front de scaenae est remplacé par un nouveau, plus monumental, organisé sur trois étages et flanqué de deux imposants bâtiments d'entrée latérale. Des reliefs sculpturaux, représentant des sujets mythologiques, étaient placés sur les différents étages, tandis que des inscriptions dédicatoires couraient le long des entablements. La transformation a été exceptionnelle en raison de la taille des structures, de la haute qualité de l'exécution et des matériaux employés. [12]

L'auditorium a également été reconstruit, en remplaçant les anciens sièges en calcaire par d'autres en marbre, et en réalisant un haut podium sur l'orchestre afin d'adapter le bâtiment à l'organisation des venationes et des écoles de gladiateurs.

Un tremblement de terre à Hiérapolis au 7ème siècle a provoqué l'effondrement de l'ensemble du bâtiment ainsi que l'abandon définitif de la ville. Depuis le XVIIIe siècle, les ruines saisissantes du monument sont devenues un thème récurrent dans les descriptions et les gravures des voyageurs européens.

Septime Sévère est représenté dans un relief avec sa femme Julia Domna, ses deux fils Caracalla et Geta, et le dieu Jupiter. En 352 ap. J.-C., l'orchestre est probablement transformé en arène de spectacles aquatiques, devenus à la mode. La scène, d'une hauteur de 3,7 m (12 pi), avait cinq portes et six niches. Devant celles-ci se trouvaient dix colonnes de marbre, décorées de segments alternés rectilignes et courbes. Le mur derrière la scène était décoré de trois rangées de colonnes l'une derrière l'autre. Les colonnes du premier rang n'ont pas de rainures et reposent sur des bases octogonales.

L'auditorium se composait de sièges empilés d'une capacité de 15 000 et était traversé par l'allée principale. Il comportait une boîte impériale. La partie inférieure avait à l'origine vingt rangées et la partie supérieure vingt-cinq, mais seulement trente rangées au total ont survécu. L'auditorium est segmenté en neuf nefs au moyen de huit coursives verticales avec marches. L'avant-scène se composait de deux étages avec des niches richement décorées sur les côtés. Plusieurs statues, reliefs (y compris des représentations d'Apollon, Dionysos et Diane) et éléments décoratifs ont été fouillés par l'équipe archéologique italienne et peuvent être vus dans le musée local.

Le théâtre a fait l'objet d'importantes restaurations entre 2004 et 2014. [13]

Temple d'Apollon Modifier

Un temple a été élevé à Apollo Lairbenos, le dieu principal de la ville à la fin de la période hellénistique. [14] Cet Apollon était lié à l'ancien dieu solaire anatolien Lairbenos et au dieu des oracles Kareios. Le site comprenait également des temples ou des sanctuaires dédiés à Cybèle, Artémis, Pluton et Poséidon. Il ne reste plus que les fondations du temple hellénistique. Le temple se trouvait dans un péribole (15 mètres sur 20 (49 mètres sur 66 pieds)) de style dorique.

Les structures du temple sont postérieures, bien que la présence de deux chapiteaux ioniques dans le musée (voir sous Musée), ainsi que d'un chapiteau corinthien du 1er siècle après JC et d'autres fragments architecturaux conduisent les archéologues à supposer l'existence d'un temple plus ancien. sur le site. [ citation requise ]

Le temple, qui a un escalier en marbre, se trouve dans une zone sacrée d'environ 70 mètres (230 pieds) de long. Il était entouré d'un mur d'enceinte (temenos). L'arrière du temple a été construit contre la colline, le péribole était entouré sur les côtés sud, ouest et nord restants, par un portique de marbre, qui a été partiellement excavé. Ce portique comporte des pilastres portant des demi-colonnes doriques cannelées supportant des chapiteaux qui sont décorés en dessous d'un rang d'astragales et de perles et qui, sur le dessous décoré d'un rang d'astragales et de perles et qui, sur l'échine, portent une série d'ovules. [ citation requise ]

Le nouveau temple a été reconstruit au 3ème siècle à la manière romaine, en recyclant les blocs de pierre de l'ancien temple. La reconstruction avait une superficie plus petite et il ne reste plus que son sol en marbre. [ citation requise ]

Le temple d'Apollon a été délibérément construit sur une faille active. [15] Cette faille s'appelait le Plutonion. C'était le plus ancien centre religieux de la communauté indigène, le lieu où Apollo a rencontré Cibele. Il a été dit que seul le prêtre de la Grande Mère pouvait entrer dans la grotte sans être maîtrisé par les fumées souterraines nocives. Les temples dédiés à Apollon étaient souvent construits sur des sites géologiquement actifs, y compris son plus célèbre, le temple de Delphes. [16]

Lorsque la foi chrétienne a obtenu la primauté officielle au 4ème siècle, ce temple a subi un certain nombre de profanations. Une partie du péribole a également été démantelée pour faire place à un grand nymphée. [ citation requise ]

Ploutonion Modifier

À côté de ce temple et dans la zone sacrée se trouve le plus ancien sanctuaire local, la porte de Pluton, un plutonion (grec ancien : Πλουτώνειον ) ou plutonium, qui signifie ici un sanctuaire dédié au dieu grec Pluton. Ce plutonion a été décrit par plusieurs écrivains anciens, dont Strabon, Cassius Dio et Damascius. Il s'agit d'une petite grotte juste assez grande pour qu'une personne puisse y entrer par une entrée clôturée, au-delà de laquelle descendent des escaliers et d'où sort du dioxyde de carbone suffocant causé par l'activité géologique souterraine. Derrière la chambre couverte de 3 mètres carrés (32 pieds carrés) se trouve une profonde fissure dans la roche, à travers laquelle passe de l'eau chaude à écoulement rapide tout en libérant un gaz à l'odeur forte. [17]

Pendant les premières années de la ville, les prêtres castrés de Cybèle sont descendus dans le plutonion, rampant sur le sol jusqu'à des poches d'oxygène ou retenant leur souffle. Le dioxyde de carbone est plus lourd que l'air et a donc tendance à se déposer dans les creux. Les prêtres montaient alors pour montrer qu'ils étaient miraculeusement immunisés contre le gaz et infusés de la protection divine. [18]

Un espace clos de 2 000 mètres carrés (22 000 pieds carrés) se tenait devant l'entrée. Il était recouvert d'une épaisse couche de gaz suffocant, tuant quiconque osait y pénétrer. Les prêtres vendaient des oiseaux et d'autres animaux aux visiteurs, afin qu'ils puissent tester à quel point cet espace clos était mortel. Les visiteurs pouvaient (payant) poser des questions sur l'oracle de Pluton. Cela a fourni une source considérable de revenus pour le temple. L'entrée du plutonion a été murée à l'époque chrétienne [19] [20] [21] [22] et vient d'être mise au jour récemment. [23]

Nymphée Modifier

Le Nymphée est situé à l'intérieur de la zone sacrée devant le temple d'Apollon. Il date du IIe siècle après JC. C'était un sanctuaire des nymphes, une fontaine monumentale distribuant de l'eau aux maisons de la ville via un ingénieux réseau de canalisations. Le Nymphée a été réparé au Ve siècle à l'époque byzantine. Un mur de soutènement a été construit avec des éléments du péribole du temple apollinien. Ce faisant, les premiers chrétiens ont coupé la vue sur le temple païen. La porte byzantine a été construite au 6ème siècle. Il ne reste plus que la paroi arrière et les deux parois latérales. Les murs et les niches dans les murs étaient décorés de statues. L'équipe archéologique italienne a fouillé deux statues de prêtresses, qui sont maintenant exposées au musée local.

Le Nymphée a un plan en forme de U et se trouve dans le prolongement de la route principale à colonnades. Les colonnes pavées de pierre et autres vestiges architecturaux marquent une grande partie de la route à colonnades qui traversait la ville dans le sens nord-sud. Il est entouré de statues et de boutiques, sous lesquelles passaient des canaux. La route avait une base recouverte de blocs de pierre, maintenant sous la piscine de l'administration privée. Il y a deux énormes portes qui ont été construites à la fin du 1er siècle après JC et laissées à l'extérieur des murs de la ville.

Nécropole Modifier

Au-delà des murs de la ville et de la prairie, suivre la route principale à colonnades et passer les bains extérieurs (thermes extra-muros), une vaste nécropole s'étend sur plus de 2 kilomètres (1,2 mi) des deux côtés de l'ancienne route vers Tripolis Phrygian et Sardes. L'autre va au sud de Laodikya à Closae. La nécropole s'étend du nord aux secteurs est et sud de la vieille ville. La plupart des tombes ont été fouillées.

Cette nécropole est l'une des mieux conservées de Turquie. La plupart des quelque 1 200 tombes ont été construites avec des variétés locales de calcaire, bien que du marbre ait également été utilisé. [ citation requise ] La plupart des tombes datent de la période hellénique tardive, mais il y en a aussi un nombre considérable des périodes romaine et paléochrétienne. Les personnes qui venaient se faire soigner à Hiérapolis dans l'Antiquité et les autochtones de la ville enterraient leurs morts dans des tombes de plusieurs types selon leurs traditions et leur statut socio-économique.

Les tombes et monuments funéraires peuvent être divisés en quatre types :

  1. Tombes simples pour les gens du commun, certaines surélevées sur une soubassement et d'autres creusées dans la roche. Beaucoup sont couverts d'un toit à double pente. La plupart sont construits en marbre et sont ornés de reliefs et d'épitaphes indiquant les noms et professions des défunts et vantant leurs bonnes actions. Ces épitaphes ont révélé beaucoup de choses sur la population. La plupart, cependant, ont été pillés au fil des ans.
  2. Tumulus circulaires, parfois difficiles à discerner. Ces monticules ont chacun un passage étroit menant à une chambre voûtée à l'intérieur.
  3. Tombes familiales plus grandes, parfois monumentales et ressemblant à de petits temples.

Nécropole du Nord Modifier

Les monuments sont situés dans la grande zone, ainsi que de nombreux lahids en travertin, inscrits avec des suffixes Soros écrits en grec (certains datant de plus de 2 000 ans) généralement dans les épigraphes sur les lahids. [ citation requise ]

Il existe de nombreux monuments funéraires architecturaux à Hiérapolis et ils montrent différentes techniques architecturales. Les tombes les plus anciennes datent de la période hellénistique (Ier et IIe siècles av. J.-C.) et sont des tombes à tumulus, situées du côté est du contrefort. La pierre est taillée proprement limitée au cylindre du tambour qui lie le haut de la chambre funéraire. La salle funéraire est accessible depuis le couloir dramos. [ éclaircissements nécessaires ]

Ces tombes appartenaient à de riches familles. Les tombeaux des familles pauvres ont été taillés dans la roche et sont simples. Du côté nord de la ville, les tombes faites comme la 2e et la 3e, [ éclaircissements nécessaires ] sont généralement entourés de murs et disposent de jardins fleuris et arborés (notamment de cyprès). Les monuments funéraires qui sont entièrement faits de travertin, montrent différents types comme de simples lahids et des tombes de type domestique qui ont deux ou plusieurs lahids. Sur le sarcophage qui contient le lahid, il y a une inscription écrite en grec (bomas, "autel"). "Bomas" a été utilisé comme symbole qui souligne qu'avec la connexion d'un cadavre d'une personne en position élevée, son souvenir sera exalté. Ces monuments ont les mêmes fonctions avec le héron. (Les monuments funéraires faits pour célébrer sont pour les héros et les personnes importantes qui sont censés devenir des dieux après leur mort.) [ citation requise ]

Scierie Modifier

Un relief surélevé sur le sarcophage d'un certain Marcus Aurelius Ammianos, un meunier local, représente la première machine connue à incorporer une manivelle et une bielle. [24] Sur le fronton, une roue hydraulique alimentée par une course de moulin est représentée alimentant via un train d'engrenages deux scies à cadre coupant des blocs rectangulaires au moyen de bielles et, par nécessité mécanique, de manivelles (voir schéma). L'inscription qui l'accompagne est en grec. [25]

En juin 2014, le sarcophage a été conservé au musée de Hiérapolis et n'a pas été exposé. [ citation requise ]

Nécropole du Sud Modifier

Sur le côté droit, on peut voir des signes fascinants du tremblement de terre. La grande zone de travertin est complètement démolie. Les tombes rectangulaires et sanctifiées, peut-être plus simples et plus anciennes que la nécropole, attirent l'attention. En creusant, les experts du musée Denizli ont trouvé une tombe avec de longues inscriptions. Près d'elle, des blocs de marbre épigraphiques ont été fondés et sont datés du début de la période hellénistique. Du côté nord de la zone, des travaux de creusement sont en cours. A flanc de coteau, des remparts byzantins, sur les tombeaux, des lahids de marbre avaient été fondés. Ces lahids restent sur un socle en pierre. Le toit construit en briques de torchis est recouvert de tuiles. C'était un nouveau style à cette époque, et à l'intérieur de la tombe, elle est décorée de peintures murales colorées.

Sur le chemin de Laodikeia et des Colosses se trouve une autre tombe liée à la Nécropole. C'est la tombe de Tiberius Cladius Talamos, dont le nom était écrit dans la longue épigraphe, et elle attire l'attention en raison de la ressemblance de sa façade avec une maison.

Martyrium Modifier

Le martyre Saint-Philippe se dresse au sommet de la colline à l'extérieur de la partie nord-est des remparts de la ville. Il date du Ve siècle. Il a été dit que Philip a été enterré au centre du bâtiment et, bien que sa tombe ait été récemment découverte, l'emplacement exact n'a pas encore été vérifié. [26] Le Martyrium a brûlé à la fin du Ve ou au début du VIe siècle, comme en témoignent les traces de feu sur les colonnes. Philippe aurait été martyrisé à Hiérapolis en étant crucifié la tête en bas [27] ou en étant pendu la tête en bas par ses chevilles à un arbre.

The martyrium is usually taken to have been named after the Christian apostle Philip, but from early times there has been some dispute as to the actual identity of "Philip of Hierapolis". [28] This confusion started with a report by Polycrates of Ephesus in his Eusebius's Ecclesiastical History [29] and in his controversial letter written to Victor of Rome towards the end of the 2nd century. In the letter, he reports that the graves of Philip "of the twelve apostles", and of his two aged virgin daughters were in (the Phrygian) Hierapolis a third daughter, "who had lived in the Holy Ghost", was buried at Ephesus. With this may be compared the testimony of Clement of Alexandria, who incidentally speaks of "Philip the Apostle" as having begotten children and as having given daughters in marriage.

On the other hand, Proclus, one of the interlocutors in the "Dialogue of Caius", a writing of somewhat later date than the letter of Polycrates, mentions "four prophetesses, the daughters of Philip at Hierapolis in Asia, whose tomb and that of their father are to be seen there", where the mention of the daughters prophesying identifies the person meant with the Philip of Acts. [30] Early traditions say this Philip was martyred by hanging in Phrygia. [31] and was also known as "Philip the Apostle". The reasons for setting aside the evangelist identification, and for holding that the Philip who lived at Hierapolis was the Apostle are stated by Lightfoot, Colossians (2). [32] Fresh confirmation of his view was afforded by the discovery of an inscription at Hierapolis, showing that the church there was dedicated to the memory "of the holy and glorious apostle and theologian Philip."Early traditions say this Philip was martyred by hanging in Phrygia. [31] and was also known as "Philip the Apostle".

The martyrium had a special design, probably executed by an architect of a Byzantine emperor. It has a central octagonal structure with a diameter of 20 metres (66 ft) under a wooden dome which is covered with lead tiles. This is surrounded with eight rectangular rooms, each accessible via three arches. Four were used as entrances to the church, the other four as chapels. The space between the eight rooms was filled with heptagonal chapels with a triangular apse. The dome above the apse was decorated with mosaics. The whole structure was surrounded by an arcade with marble columns. All the walls were covered with marble panels.

In 2011, it was announced that Philip's gravesite may have been discovered about 40 metres (130 ft) from the Martyrium.

Antique Pool Edit

Especially in the period of the Roman Empire, Hierapolis and its site were a health center. In those years, thousands of people used to come to the baths, of which there are more than fifteen, and they found their remedy in those baths. Today's Antique Pool was shaped by the earthquake which happened in the 7th century AD. The marble portico with Ionic arrangement fell into the spring during that earthquake.

Cleopatra's Pool Edit

The water in the thermal pool is 36–57 °C, pH value is 5.8 and radon value is 1480 pCi/l. The spa water contains bicarbonate, sulphate and carbon dioxide, as well as iron and radioactive combination. The water in this spring is suitable for taking showers and drinking cures, 2430 MG/liter melt metal value.

The Baths Edit

Another set of baths was constructed outside the north gate at the beginning of the 3rd century AD. This building was converted into a church in the early Christian era ( c. 5 th century). It is apparent that the building had stuccoed, vaulted ceilings and that the halls were decorated with marble slabs.

The Roman Bath, one of the biggest buildings of Hierapolis antique city, has been used as the site of the Hierapolis Archaeology Museum since 1984. In this museum, alongside the historical artifacts which were found in Hierapolis, there are some artifacts from Laodiceia, Colossae, Tripolis, Attuda and other towns of the Lycos (Çürüksu) valley. In addition to these, the museum has a large section devoted to artifacts found at Beycesultan Hüyük and which includes some of the most beautiful examples of Bronze Age craft.

Artifacts which have come from the Caria, Pisidia and Lydia regions are also on display in this museum. The museum's exhibition space consists of three closed areas of the Hierapolis Bath and open areas in the eastern side, which are known to have been used as the library and the gymnasium. The artifacts in the open exhibition space are mostly marble and stone.

Tombs and Statues Gallery Edit

This room contains finds from the excavations in Hierapolis and Laodiceia, including sarcophagi, statues, gravestones, pedestals, pillars and inscriptions. Among these artifacts there are statues of Tyche, Dionysus, Pan, Asklepios, Isis, Demeter and Trion which, although executed by the Romans, were inspired by the Hellenistic tradition. The representations of local customs on family tombs are particularly interesting.

The most beautiful examples of baked earth sarcophagi are specific to this area. One of the most valuable works of art in this room is the sarcophagus belonging to a certain Arhom, of the 'Sidemare' type. On it is an inscription to Maximilian, and it is the finest work to emerge from the ancient towns of Lahdi and Laodicia.

Small Artifacts Gallery Edit

In this room, there are small findings from several civilizations of the last 4,000 years. These works, which are displayed in chronological order include works from many archaeological sites in and around Denizli. A special importance is given to the findings from Beycesultan Höyük. These discoveries are an example of an ancient civilization. These works, which were found in the excavation conducted by the British Institute of Archaeology include idols, baked earth bowls, libation cups, seals and other stone artifacts. In other parts of the room are displayed objects from the Frigan, Hellenistic, Roman and Byzantine period such as glass cups, necklaces, gemstones (in the form of rings, bracelets, earrings and so on) and earthenware lamps. This room also contains an important sequence of ancient coins arranged in chronological order. The earliest of these coins were minted in the 6th century AD and the display proceeds through the Hellenistic, Roman, Byzantine, Selçuk and Ottoman periods with coins of gold, silver and bronze.

Theater's Ruins Gallery Edit

In this room, decorative works from the theater of Hierapolis, most of which have been restored, are displayed. Some of the reliefs of the scenery building remain in site but parts of them have been replaced by copies. In the works that are found in the room there are reliefs devoted to the myth of Apollo and Artemis, the delights of Dionysos and the coronation of the Roman Emperor Septimius Severus. There are depictions of the abduction of Persephone by Hades, Apollo, Leto, Artemis, and Hades and sculpted sphinxes. Sculpted relief reminiscent of Attalus and Eumenes are on display. Inscriptions describing the coronation of the goddess Hierapolis and decisions of the assembly [ éclaircissements nécessaires ] concerning the theater may be seen.


Hellenistic Period

The city was famed for the Temple of Artemis who had her chief shrine there, the Library of Celsus , and its theatre, which was capable of holding 25,000 spectators. This open-air theater was used initially for drama, but during later Roman times gladiatorial combats were also held on its stage, with the first archaeological evidence of a gladiator graveyard found in May 2007. The population of Ephesus also had several major bath complexes , built at various points while the city was under Roman rule. The city had one of the most advanced aqueduct systems in the ancient world, with multiple aqueducts of various sizes to supply different areas of the city, including 4 major aqueducts.

The city and temple were destroyed by the Goths in 263. This marked the decline of the city's splendor.


Learn More About Ephesus

Ephesus

Ephesus is considered one of the greatest outdoor museums of Turkey, in fact perhaps of the world.

Ephesus Ruins

Learn more about Odeion, Temples of the Goddess Rome, Prytaneion, The Gate of Heracles, Curetes Street and more.

Terrace Houses

The Terrace Houses in Ephesus consists of luxurious residential houses, next to Curetes Street and opposite the Temple of Hadrian.

Ephesus Library

The building is made of very good marble and decorated with figures of Eros, Nike, rosettes and garlands in relief.

Ephesus Theatre

The auditorium still used today for seating the public during the performances in the theatre.

Terrace Houses

The Museum of Ephesus is in the district of Selcuk, and displays works of art found in the excavations in Ephesus since 1964.

Goddess Artemis

Known as a fierce hunter as well as protector, Artemis is one of the major Greek goddesses.

Ephesus Ruins

A column and scanty fragments strewn on the ground are all that remains of the Seventh Wonder of the World.

The Cave of the Seven Sleepers

The place is also known as the Grotto of the Seven Sleepers and it is now a ruined.

Goddess Artemis

The belief that the Virgin Mary had spent her last days in the vicinity of Ephesus and that she had died there.


Ephesus: Great Theatre - Mike Atop Cavea

The second stop on our ''Highlights of Ephesus'' sightseeing excursion was the Ephesus Archaeological Site (Efes Ören Yeri). We entered through upper (south) gate, and began our sightseeing near the State Agora before proceeding along Curetes Street to the famous Library of Celsus. From there, we entered the Commercial Agora, then followed the Marble Road toward the Great Theatre (Büyük Tiyatro). This photo was taken from the entrance area near the north end of the theater. While I waited by the edge of the orchestra on the theater's lower level, Mike decided to climb up to the higher levels of the cavea (tiered spectator seating area). If you look toward the upper right, you can see Mike (wearing an orange shirt and blue shorts).

A few details on the Great Theatre of Ephesus:

The current theater was built on the site of an earlier one that dates to the Hellenistic period (3rd - 1st century B.C.), though its present appearance is a result of expansion and construction undertaken during the Roman period between the mid-1st century and early 2nd century A.D. The original Hellenistic theater is believed to have consisted of the orchestra area, a single-story skene (a background building to which the stage was attached and which served as the backstage area it is also sometimes referred to as the scene building or stage house), and a cavea (seating area) with a single tier of seats.

During the reign of Emperor Nero (54 - 68 A.D.), the skene was enlarged to eight rooms opening off of a central hallway. Between 87 and 92 A.D., Emperor Domitian ordered renovations that enlarged the stage (pulpitum) and added an elegantly decorated two-story facade to the existing skene. The cavea was also expanded with a second tier of seating, which was supported by vaulted substructures and reinforced by external retaining walls. At some period before the mid-3rd century, a third story was added to the skene and the third level of seating was added to the cavea.

At its maximum capacity, the theater could hold up to 25,000 spectators. It was used not only for theatrical performances and concerts but also for large-scale assemblies, including religious and political meetings and philosophical debates. During the later Roman era, it hosted gladiator contests and live animals. A nearby informational placard provided additional history and images of the theater more detailed information is also available via Whitman College's online Ancient Theatre Archive.


This article has been previously published as a part of book Around Ephesus and Kusadasi: TAN Travel Guide by Izabela Miszczak

The great theater of Ephesus is a splendidly preserved and very impressive building. This structure, built of marble, has a width of 145 meters, and its audience once reached up to 30 meters. In its heyday, it could accommodate up to 24,000 spectators.

The construction of the theater began in Hellenistic times. In Roman times, during the reign of Emperor Claudius (41-54 AD), the theater was enlarged. The two-storey stage (skene) was built during the reign of Emperor Nero (54-68 AD) and the third storey was added later, in the mid-2nd century. The completion of its construction took place only in the times of Emperor Trajan (98-117 AD). In the early 2nd century AD an aqueduct was constructed to bring water to Ephesus, for the Trajan nymphaeum. Its course required a channel through the upper section of seats.

The Ephesus theatre is important for scholars as an example of a Hellenistic building later transformed by the Roman architects. Some parts of the Hellenistic skene were later incorporated into the Roman-period construction. Their discovery shed some light on the style and shape of the earlier structure.

The theatre was never covered by a roof. However, an awning was added in the middle of the 2nd century AD to provide weather protection for the spectators. The people in the audience could enjoy the performances comfortably as the steepness of the rows increases above each diazomata, to the benefit of those sitting at the back.

The theater was damaged by the earthquakes between 359 and 366 that destroyed the upper cavea. Some repairs to the northern walls were done during the reign of Arcadius (395-408 AD), but the upper cavea was abandoned. An epigram mentions the proconsul Messalinus, responsible for the completion of these repairs. In the 8th century AD the theatre became a part of the defensive fortifications of Ephesus.

The theater is often mentioned in the context of St. Paul's visit to Ephesus. The common misconception is that he actually preached in the theatre. Actually, there is no historical evidence of St. Paul's presence in the theatre. Moreover, it was under reconstruction at that moment. The situation, as it is described in the Acts of the Apostles (19:23-41), developed after a local jeweler named Demetrius encouraged the crowd to chant "Great is the goddess Diana of Ephesus!". His motivation was the fear of a drop in sales of statues depicting the goddess. The crowd started moving towards the theatre, but St. Paul was encouraged by his friends not to enter the theatre. The riot provoked by Demetrius forced Paul to leave the city.

The great theatre of Ephesus was one of the first structures excavated by archaeologists before the First World War. In the 1970s and 1990s, the cavea was completely excavated and restored. Renovation work was also carried out at the beginning of the 21st century.


Theatre of Ephesus - History

Timeline for the Great Theatre at Ephesus, Turkey

281 BC (Earliest) 100 BC (Latest) Initial construction of theatre, ima and possibly media cavea an orchestra with a drainage channel scene building with thyromata 125-100 BC (Hellenistic)
40-54 AD Podium (stage) width doubled during reign of Claudius (Roman)
54-66 AD Scene building enlarged during reign of Nero (Roman)
87-92 AD Renovations: stage enlarged two-story scaenae frons added parodoi enclosed to create covered side entrances second tier of cavea seating supported by vaulted substructure analemmata added to retain cavea seating - Domitian (Roman)
prior to 100 AD Third tier of seats completed third story added to skene (Roman)
140-144 AD. Proscaeniumen larged, Roman
210 AD. Third order of scaenae frons completed, Roman
Late 3rd c. AD Orchestra converted to kolymbethra
359-66 AD Earthquake and subsequent earthquake collapses upper cavea (Roman)
359-408 AD Repairs to strength analemmata (Roman)
Californie. 700 AD Theatre converted to city defensive fortification (Byzantine)
1869 Excavations by J. T. Wood (British)
1895 1895 excavations begun under W. Wiberg (Austrian)
1900 1900 theatre excavation (Austrian)
1970s Excavation/restoration of cavea (Austrian)
1993-08 Excavation/restoration of cavea (Austrian)
1997-present Cataloguing/restoration of scaenae frons (Austrian)

Mycenaean Period ca. 1500 - 1200 BC

Late Roman Empire ca. AD 293 - 395

Phrygian, Uratian, Lydian Period ca. 1200 - 542 BC

Early Byzantine Period ca. AD 395 - 610

Persian-Classical Period ca. 542 - 333 BC

Middle Byzantine Period ca. AD 610 - 961

Early Hellenistic Period ca. 333 - 167 BC

Late Byzantine Period ca. AD 961 - 1176

Late Hellenistic Period ca. 167 BC - AD 43

Seljuk Turkish Period ca. AD 1176 - 1299

Early Roman Empire ca. AD 43 - 162

Ottoman Turkish Period ca. AD 1299 - 1922

Middle Roman Empire ca. AD 162 - 293

Modern Turkey ca. AD 1922 - present

Copyright © 2009 Thomas G. Hines, Whitman College. Tous les droits sont réservés. Last Update -3/8/09


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