Quelles ont été les conséquences des faillites de l'Empire espagnol ?

Quelles ont été les conséquences des faillites de l'Empire espagnol ?

Sous les règnes de Charles V et de Philippe II Habsbourg, l'Empire espagnol a dû déclarer faillite à plusieurs reprises. Quelles ont été les conséquences de ces événements ? Par exemple, certains de leurs actifs ont-ils été saisis par les banquiers, ou quelque chose du genre ? Malgré les difficultés financières, l'empire espagnol a survécu et s'est développé pendant plusieurs siècles.


L'énorme dette héritée de son père, Charles V (Charles Ier d'Espagne), a dû être renégociée à plusieurs reprises avec les banquiers. Ainsi, un système d'obligations a été créé dans lequel les banquiers acceptaient de ne recevoir que les intérêts. Le principal, cependant, n'a jamais été restitué et les intérêts ont continué de croître. Ce système de liens était d'ailleurs le premier de l'histoire.

Le principal créancier était la famille Fugger, une famille de banquiers allemands, mais ils n'ont jamais été payés en totalité et ont également connu des difficultés financières. Avec eux, de nombreux membres de la noblesse des Pays-Bas.

Selon Reinhart et Rogoff (2008), l'Espagne a fait 13 faillites : « Les défauts de l'Espagne établissent un record qui n'a pas encore été battu. trois siècles." Triste bilan.


Une conséquence importante des faillites espagnoles répétées était que les Pays-Bas modernes ont gagné leur guerre d'indépendance vis-à-vis de l'Espagne. Cela a peut-être (des années plus tard) conduit à la sécession réussie du Portugal en 1640 également. En tout état de cause, ils marquèrent le déclin de l'empire espagnol, et son retrait éventuel (au XIXe siècle) des affaires de l'Europe (centrale).


Comme je cherchais juste des informations dans le livre de David Graeber Dette : les 5 000 premières années dans le contexte d'une autre question, je peux contribuer une citation de cette source qui confirme une partie de ce que @fledermaus a déjà indiqué :

Charles V était continuellement endetté, et lorsque son fils Philippe II - ses armées combattant sur trois fronts différents - tenta la vieille astuce médiévale du défaut de paiement, tous ses créanciers, de la Banque génoise de Saint-Georges aux Fuggers et Welsers allemands, ont fermé rangs pour insister sur le fait qu'il ne recevrait plus de prêts jusqu'à ce qu'il commence à honorer ses engagements. (Certains ont fait faillite - par exemple, une branche des Fuggers. Mais c'était étonnamment rare.)


Conquête espagnole des Amériques

À la fin du XVe siècle, Cristóbal Colón, connu dans le monde anglophone sous le nom de Christophe Colomb, un homme instruit en géographie, astronomie, histoire et théologie qui avait une vaste expérience maritime, croyait qu'il pouvait naviguer vers l'ouest à travers l'Atlantique pour atteindre l'Asie. N'ayant pas réussi à obtenir le soutien de son projet au Portugal, il décide de s'installer en Espagne, où il obtient le soutien du Rois Catholiques, la reine Isabelle de Castille et le roi Ferdinand d'Aragon. Ils lui ont donné une partie de leur fortune pour financer son aventure à travers le vaste océan.

Colomb partit de Palos de la Frontera avec trois petits navires : le Santa Mar´a (le plus grand navire, également connu sous le nom de La Gallega), les Sainte Claire (surnommé le Niña), et le Pinta (qui était en fait le surnom du navire, son nom d'origine est perdu dans l'histoire). Après un long voyage, Colomb a débarqué sur la côte d'une île des Caraïbes dans ce que l'on appelle aujourd'hui les Bahamas. Fait intéressant, nous ne savons pas réellement où Colomb a atterri premier. Quoi qu'il en soit, le moment où il a marché sur la terre ferme a marqué le début de la conquête espagnole des Amériques et de l'âge d'or. Au cours de son premier voyage, Colomb s'est rendu à Cuba ainsi qu'à Hispaniola, la patrie d'Haïti et de la République dominicaine d'aujourd'hui.

Rapports de Colomb & rsquos voyage de 1492 l'a rendu célèbre dans toute l'Europe et lui a valu le titre d'amiral de la mer océanique. Sa renommée l'a aidé à gagner davantage de patronage royal, lui permettant de mener trois autres expéditions dans les Caraïbes avant sa mort en 1506. Lors de son deuxième voyage, qui a quitté Cadix en 1493, Colomb a navigué avec 17 navires transportant des soldats, des agriculteurs, des artisans et prêtres qui allaient établir les premières colonies permanentes dans les Amériques.


La politique coloniale espagnole

Peu de temps avant la mort de la reine Isabelle I en 1504, les souverains espagnols créèrent la Maison du commerce (Casa de Contratación) pour réguler le commerce entre l'Espagne et le Nouveau Monde. Leur but était de rendre le commerce monopolistique et ainsi de verser le maximum de lingots dans le trésor royal. Cette politique, apparemment réussie au début, a échoué plus tard parce que l'Espagne n'a pas réussi à fournir les produits manufacturés nécessaires à ses colonies, des concurrents étrangers sont apparus et la contrebande s'est développée.

En 1524, Charles V créa le Conseil des Indes (Consejo de Indias) en tant qu'organe législatif pour les colonies. Au cours des trois siècles de son existence, ce conseil a promulgué une quantité massive de lois, bien que beaucoup soient devenues obsolètes et soient devenues lettre morte. L'industrieux Philippe II mourut en 1598, et ses successeurs indolents ou incompétents laissèrent les affaires américaines à la Casa et au Consejo se révélèrent tous deux des organismes généralement consciencieux et travailleurs, bien que, pendant un certain temps au 17ème siècle, les nominations au conseil législatif pouvaient être achetées. .

Le système vice-royal datait de 1535, lorsqu'Antonio de Mendoza fut envoyé pour gouverner la Nouvelle-Espagne, ou le Mexique, en contournant la toujours vigoureuse Cortés. Un deuxième vice-roi a été nommé pour le Pérou en 1542, et les vice-royautés de la Nouvelle-Grenade et du Río de la Plata ont été formées en 1739 et 1776, respectivement. Au XVIIIe siècle, les vice-rois remplissaient des mandats moyens de cinq ans, et sous eux fonctionnaient une hiérarchie de bureaucrates, presque tous envoyés d'Espagne pour occuper des postes fréquemment lucratifs. Les Espagnols d'origine américaine n'appréciaient pas ce favoritisme montré aux Espagnols péninsulaires, et leur jalousie expliquait en partie leur séparation ultérieure d'avec l'Espagne. Plus bas socialement et économiquement que l'une ou l'autre classe blanche étaient la progéniture métisse des accouplements blancs et indiens, et encore plus bas étaient les Indiens et les esclaves noirs.

Bien qu'il existe une croyance contraire, l'Espagne a envoyé de nombreux colons en Amérique. Une indication en est le nombre de nouvelles villes fondées, distinctes des anciens centres culturels indiens. Une liste partielle de ces villes, outre les premières insulaires, comprend Vera Cruz, la Nouvelle-Espagne Panama, Carthagène et Guayaquil, à la Nouvelle-Grenade (dans le Panama moderne, la Colombie et l'Équateur, respectivement) Lima, le Pérou et toutes celles de ce qui sont maintenant le Chili, le Paraguay, l'Argentine et l'Uruguay.

Un problème rencontré très tôt et jamais vraiment résolu par l'Espagne était celui des Indiens. Le gouvernement d'origine était généralement bienveillant en légiférant pour leur bien-être, mais ne pouvait pas tout à fait appliquer ses politiques humanitaires dans l'Amérique lointaine. La controverse la plus importante au cours des premières décennies concernait la encomienda, par lesquels les groupes indiens étaient confiés à des propriétaires espagnols, qui en théorie prenaient soin d'eux physiquement et spirituellement en échange de droits de tribut et de travail, mais qui en pratique les maltraitaient et les asservissaient souvent.

Les frères dominicains espagnols ont été les premiers à condamner le encomienda et travail pour son abolition le réformateur exceptionnel était un missionnaire, Bartolomé de Las Casas, qui a consacré la majeure partie de sa longue vie à la cause indienne. Il obtint l'adoption de lois en 1542 ordonnant l'abolition anticipée de la encomienda, mais les efforts pour les faire respecter ont amené la non-conformité en Nouvelle-Espagne et la rébellion armée au Pérou. Une croyance soutenue par certains théologiens espagnols - que les Indiens étaient des êtres inférieurs destinés à être des esclaves naturels, à être soumis et convertis de force au christianisme - a généralement prévalu sur l'opposition de Las Casas et de ses confrères dominicains. Les encomienda ou son équivalent perdura, bien que cette institution féodale déclinât à mesure que l'absolutisme royal grandissait.

Les Indiens sont devenus des chrétiens réels ou nominaux, mais leur nombre a diminué, moins à cause du massacre et de l'exploitation que des maladies de l'Ancien Monde, fréquemment la variole, pour lesquelles ils n'avaient aucune immunité héréditaire. La population autochtone antillaise a pratiquement disparu en quelques générations, pour être remplacée par des esclaves noirs. Le nombre d'Indiens a diminué dans toutes les régions du continent : au début de la colonisation espagnole, il y avait peut-être 50 000 000 d'aborigènes, le chiffre était tombé à environ 4 000 000 au 17ème siècle, après quoi il a lentement augmenté à nouveau. Pendant ce temps, l'élément métis hybride s'est développé et, dans une mesure limitée, a remplacé les Indiens.

La Leyenda Negra (légende noire) propagée par les critiques de la politique espagnole contribue toujours à la croyance générale que l'Espagne a dépassé les autres nations en cruauté envers les populations soumises, d'autre part, un examen du dossier de l'Espagne suggère qu'elle n'était pas pire que les autres nations et, en fait, a produit un plus grand nombre de réformateurs humanitaires. Lorsque le zèle dominicain déclina, le nouvel et puissant ordre jésuite devint le principal protecteur indien et mena une activité missionnaire jusqu'à son expulsion de l'empire espagnol en 1767. la Plata qui est maintenant le Paraguay, dans leur paternalisme imposant souvent une discipline sévère.


44d. La guerre hispano-américaine et ses conséquences


Les Américains à bord de l'Olympia se préparent à tirer sur des navires espagnols lors de la bataille de la baie de Manille, le 1er mai 1898.

Les États-Unis n'étaient tout simplement pas préparés à la guerre. Ce que les Américains avaient d'enthousiasme, ils manquaient de force militaire. La marine, bien qu'améliorée, n'était que l'ombre de ce qu'elle deviendrait d'ici la Première Guerre mondiale. L'armée des États-Unis était en sous-effectif, sous-équipée et sous-entraînée. L'action la plus récente vue par l'armée combattait les Amérindiens à la frontière. Cuba exigeait des uniformes d'été. Les troupes américaines sont arrivées avec de lourds manteaux et pantalons en laine. Le budget alimentaire a payé pour les provisions de qualité inférieure pour les soldats. Ce qui rendait ces problèmes redoutables plus faciles à gérer était une simple réalité. L'Espagne était encore moins prête à la guerre que les États-Unis.

Bataille de la baie de Manille

Avant la construction du canal de Panama, chaque nation avait besoin d'une marine à deux océans. La majeure partie de la flotte espagnole du Pacifique était située dans les Philippines espagnoles dans la baie de Manille. Sous les ordres du secrétaire adjoint à la Marine Theodore Roosevelt, l'amiral George Dewey est descendu sur les Philippines avant la déclaration de guerre. Dewey était dans la position idéale pour frapper, et lorsqu'il reçut l'ordre d'attaquer le 1er mai 1898, la marine américaine était prête. Ceux qui regardent avec tendresse les triomphes militaires américains doivent considérer la bataille de la baie de Manille comme l'une des plus grandes réussites. La plus grande flotte espagnole en bois n'était pas à la hauteur de la nouvelle marine américaine en acier. Après que les canons de Dewey eurent cessé de tirer, l'ensemble de l'escadrille espagnole fut un énorme désastre. La seule victime américaine est venue d'une insolation. Les Philippines sont restées sous contrôle espagnol jusqu'à ce que l'armée soit recrutée, entraînée et transportée dans le Pacifique.

Envahir Cuba

La situation à Cuba était beaucoup moins jolie pour les Américains. Au début de la guerre, les États-Unis étaient en infériorité numérique 7 à 1 dans le personnel de l'armée. La force d'invasion dirigée par le général William Shafter a débarqué sans incident près de Santiago. La vraie gloire de la campagne cubaine a été saisie par les Rough Riders. Composés de cow-boys, d'étudiants aventureux et d'anciens détenus, les Rough Riders étaient un régiment de volontaires commandé par Leonard Wood, mais organisé par Theodore Roosevelt. Soutenus par deux régiments afro-américains, les Rough Riders chargent la colline de San Juan et aident Shafter à mettre en bouteille les forces espagnoles dans le port de Santiago. La guerre a été perdue lorsque la flotte espagnole de l'Atlantique a été détruite par les forces américaines poursuivantes.

Traité de Paris

Le traité de Paris était des plus généreux envers les vainqueurs. Les États-Unis ont reçu les Philippines et les îles de Guam et de Porto Rico. Cuba est devenue indépendante et l'Espagne a reçu 20 millions de dollars pour ses pertes. Le traité a suscité un débat houleux aux États-Unis. Les anti-impérialistes ont qualifié les États-Unis d'hypocrites pour avoir condamné les empires européens tout en poursuivant l'un des leurs. La guerre était censée libérer Cuba, pas s'emparer des Philippines. Les critiques se sont multipliées lorsque les rebelles philippins dirigés par Emilio Aguinaldo ont mené une insurrection de 3 ans contre leurs nouveaux colonisateurs américains. Alors que la guerre hispano-américaine a duré dix semaines et a fait 400 morts au combat, l'insurrection des Philippines a duré près de trois ans et a fait 4 000 morts américains. Néanmoins, les politiques expansionnistes du président McKinley étaient soutenues par le public américain, qui semblait plus que disposé à accepter les bénédictions et les malédictions de leur nouvel empire en expansion.


Comment les Espagnols traitaient-ils les Amérindiens ?

Le traitement espagnol des Amérindiens était médiocre. Les explorateurs espagnols considéraient les indigènes comme inférieurs. Par conséquent, ils ont converti de force les indigènes au christianisme, les ont réduits en esclavage et les ont assassinés.

En 1492, Christophe Colomb arrive sur l'île d'Hispaniola. Après avoir rencontré des indigènes dans le nouveau pays, il a informé la reine Isabelle et le roi Ferdinand d'Espagne, qui ont demandé à Colomb de faire des indigènes des sujets d'Espagne. Les marins ont reçu l'ordre de traiter les indigènes avec humanité, et ils devaient être considérés comme égaux. La reine a ordonné aux indigènes de se convertir au christianisme et a enseigné les comportements européens. Cependant, elle n'a pas autorisé l'esclavage. Colomb a défié ces ordres, ce qui a finalement conduit à des tensions entre les explorateurs et le gouvernement espagnol.

Premières interactions

Après avoir découvert les indigènes, l'une des premières actions de Colomb fut de les asservir. Il a renvoyé des centaines d'esclaves en Espagne, ce qui a rendu furieuse la reine Isabelle, qui a exigé leur retour à Hispaniola. Colomb a également forcé les hommes autochtones à collecter de l'or et à le rendre aux marins. Si les hommes n'atteignaient pas leur quota de 90 jours, ils étaient punis de mort.

En plus des pratiques contraires à l'éthique que les explorateurs ont lancées contre les indigènes, ils ont également apporté avec eux des maladies d'Europe. Les indigènes, qui n'avaient aucune immunité contre ces maladies, périrent souvent.

Au cours des 20 années qui ont suivi le débarquement de Christophe Colomb sur Hispaniola, les explorateurs espagnols ont étendu leur portée à d'autres îles des Caraïbes. Les populations indigènes de Porto Rico, de la Jamaïque et de Cuba ont également été réduites en esclavage. À la fin de leur conquête des Caraïbes, les populations indigènes de ces îles ont été pratiquement détruites.

Rencontres autochtones dans les Amériques

L'exploitation espagnole des populations indigènes s'est progressivement déplacée vers l'ouest, alors que les explorateurs poursuivaient leur quête d'argent, d'or et d'autres ressources naturelles précieuses. Ils ont continué leur traitement inhumain des populations indigènes en Amérique du Sud et ont finalement déménagé vers le nord en Amérique du Nord. En plus de forcer les populations indigènes à l'esclavage, les explorateurs espagnols les ont forcés à se convertir au christianisme. Ceux qui résistaient étaient punis par un système appelé encomienda, dans lequel les indigènes étaient assignés aux colons par le biais de concessions de terres dans le cadre d'un accord. Lorsque les colons ont revendiqué une parcelle de terre, ils ont également reçu un groupe d'indigènes avec. Les indigènes ont travaillé la terre de force en plantant des cultures et en exploitant des mines pour les propriétaires terriens. Cela a permis aux colons de maintenir le contrôle sur les indigènes sans les asservir.

Alors que certains prêtres ont converti les indigènes au christianisme sans se plaindre, d'autres ecclésiastiques espagnols ont été consternés par les récits de traitement horrible qu'ils ont entendu de la part des indigènes. En réponse, ils ont demandé des réformes. Un des partisans de la réforme était Antonio de Montesinos, un frère dominicain. Sa demande d'un meilleur traitement des indigènes a incité l'adoption des lois de Burgos, qui ont été promulguées en 1512. Estimant que les lois de Burgos étaient encore trop dures, Bartolomé de Las Casas, un autre prêtre, a plaidé pour un meilleur traitement des indigènes. Il a fait valoir que l'Espagne devrait s'efforcer de convertir les indigènes de manière non violente. Il croyait également que les indigènes devaient être libérés de l'esclavage et conserver leurs droits fonciers sous le règne des colons.

En 1500, le gouvernement espagnol envoya un navire dans le Nouveau Monde et exigea le retour de Colomb en Espagne.


Quels ont été les effets durables de la conquête espagnole en Amérique latine ?

Les effets durables de la conquête espagnole en Amérique latine comprenaient la décimation des populations indigènes et la suppression de leurs langues, histoires et cultures. Ceux qui ont survécu ont été fortement influencés par la langue espagnole, la religion, l'art et l'architecture.

L'un des effets les plus durables de l'incursion espagnole en Amérique latine a été la perte dévastatrice des populations indigènes. Certains des principaux coupables étaient la variole et d'autres maladies contre lesquelles les autochtones n'avaient aucune défense. De plus, le système encomienda d'esclavage forcé des habitants a tué beaucoup plus d'indigènes par le biais de travaux forcés et de privations.

Les dirigeants autochtones existants ont été tués ou dépouillés de leur pouvoir, laissant les sociétés autochtones sans les structures sociales dont elles dépendaient. Les prêtres espagnols ont interdit la religion et la culture locales et ont brûlé des histoires écrites, laissant un vide culturel. En conséquence, les sociétés indigènes dont les habitants se comptaient par millions avant la conquête espagnole ont été marginalisées ou anéanties.

En l'absence d'alternatives indigènes, la langue et la culture espagnoles sont devenues dominantes en Amérique latine. L'espagnol est devenu la langue principale dans de nombreux pays d'Amérique latine. Lorsqu'il a été introduit pour la première fois, de nombreux natifs d'Amérique du Sud ont intégré le catholicisme romain à leurs pratiques religieuses traditionnelles. Au fil du temps, la religion catholique romaine est devenue l'influence théologique prédominante en Amérique latine. L'architecture espagnole était à la base de nombreuses structures et l'urbanisme était basé sur l'aménagement d'une place ou d'une place publique au milieu d'une municipalité.


Quelles ont été les conséquences des faillites de l'Empire espagnol ? - Histoire

Colomb devant la reine, peinture d'Emanuel Luetze, avec l'aimable autorisation du Brooklyn Museum, 1843. Les monarques espagnols ont d'abord cherché à limiter les exploits d'esclavage de Colomb dans les Caraïbes.

Tout comme les concessions castillanes en 1479 ont aidé à mettre Isabel sur le trône de Castille, une reconnaissance similaire des revendications portugaises en Afrique en 1494 a contribué à sécuriser les intérêts espagnols dans les Amériques. En conséquence, c'est l'Espagne, plutôt que le Portugal, qui a d'abord largement utilisé les Africains réduits en esclavage comme main-d'œuvre coloniale dans les Amériques.

Ferdinand II pointant à travers l'Atlantique vers l'endroit où Christophe Colomb débarque avec trois navires au milieu d'un grand groupe d'Indiens, ca. 1500, avec l'aimable autorisation de la Bibliothèque du Congrès.

Esclavage des Amérindiens et travail forcé

Peu de temps après son célèbre voyage de 1492, avec le soutien de la Couronne espagnole et de plus d'un millier de colons espagnols, le marchand génois Christophe Colomb a établi la première colonie européenne des Amériques sur l'île d'Hispaniola (aujourd'hui Haïti et la République dominicaine). Colomb aurait déjà eu une expérience commerciale en Afrique de l'Ouest et aurait certainement visité les îles Canaries, où les peuples autochtones connus sous le nom de Guanches avaient longtemps été réduits en esclavage et exportés, en petit nombre, vers l'Espagne. Bien que Colomb soit principalement intéressé à trouver de l'or, il a également reconnu la valeur potentielle des insulaires des Caraïbes en tant qu'esclaves. Au début de 1495, se préparant à retourner en Espagne, il chargea ses navires de cinq cents Taïnos asservis d'Hispaniola, dont trois cents seulement survivraient au voyage. Les exploits d'esclavage de Colomb - souvent considérés comme une tentative de compenser l'or qui n'était pas disponible - ont été rapidement interrompus par les monarques espagnols, Fernando II d'Aragon et Isabelle I de Castille. Néanmoins, le travail forcé des Amérindiens est devenu de plus en plus important dans les politiques royales espagnoles concernant les Amérindiens étaient à bien des égards contradictoires. La Couronne espagnole avait l'intention de protéger les Amérindiens contre les abus, mais en même temps s'attendait à ce qu'ils acceptent la domination espagnole, embrassent le catholicisme et se conforment à un régime de travail conçu pour rendre les colonies espagnoles d'outre-mer rentables. Ainsi, en 1501, par exemple, les monarques ont ordonné au gouverneur d'Hispaniola de restituer tous les biens volés à Taínos et de leur payer un salaire pour leur travail. D'autres réformes ont été décrites dans les lois de Burgos (1512) et plus tard dans les lois de Grenade (1526), ​​bien que les deux semblent avoir été largement ignorées par les colons espagnols.

Colomb débarquant à Hispaniola le 6 décembre 1492, accueilli par les Arawaks, gravure de Theodor De Bry, ca. 1594, avec l'aimable autorisation de la Bibliothèque du Congrès.

Pendant ce temps, les monarques espagnols accordaient largement aux colons la domination sur les sujets amérindiens, obligeant les populations indigènes à payer un tribut, souvent sous forme de travail. Cette dernière pratique était en grande partie une extension de l'encomienda médiévale, un système quasi-féodal dans lequel les chrétiens ibériques qui avaient effectué un service militaire précieux se voyaient accorder le pouvoir de gouverner les personnes et les ressources sur les terres conquises aux musulmans ibériques. De plus, malgré leur objection à une traite négrière transatlantique des Amérindiens, la Couronne a permis leur asservissement pur et simple et leur vente dans les Amériques. Au cours de la première moitié du XVIe siècle, les colons espagnols ont mené des raids dans les Caraïbes, ramenant des captifs d'Amérique centrale, du nord de l'Amérique du Sud et de Floride à Hispaniola et dans d'autres colonies espagnoles. Deux des principaux arguments utilisés pour justifier l'asservissement des Amérindiens étaient les concepts de « guerre juste » (c'est-à-dire la notion que quiconque refusait d'accepter le christianisme, ou se rebellait contre la domination espagnole, pouvait être réduit en esclavage), et « rescat » ou rançon ( l'idée que des Amérindiens retenus captifs par d'autres groupes puissent être achetés afin de les christianiser, et de les sauver des ravisseurs prétendument cannibales).

Carte des Amériques où les Espagnols se sont installés et ont souvent tenté d'asservir les Indiens d'Amérique, gravure de Theodor de Bry, ca. 1594, avec l'aimable autorisation de la Bibliothèque du Congrès.

Portrait de Bartolomé de las Casas, ca. XVIe siècle, avec l'aimable autorisation de l'Archivo General de Indias, Séville, Espagne.

Dans la plupart des Caraïbes, même avant le milieu du XVIe siècle, il était évident que la colonisation espagnole basée sur le travail forcé de masse des Amérindiens n'était pas une option viable. En plus des demandes des colons espagnols, les maladies de l'Ancien Monde telles que la variole, la rougeole, la varicelle et le typhus ont décimé les populations indigènes et réduit la main-d'œuvre à des niveaux insoutenables. Les défenseurs vocaux de la réforme, notamment Bartolomé de las Casas, ont persuadé de nombreuses personnes en Espagne que les abus subis par les Amérindiens aux mains des colons espagnols étaient inacceptables pour des raisons morales et religieuses. Inquiet du déclin catastrophique des populations amérindiennes et confronté à une opposition croissante aux mauvais traitements infligés aux Amérindiens par les Espagnols, l'empereur Charles V a adopté une série de lois dans les années 1540 connues collectivement sous le nom de « Nouvelles lois des Indes pour le bon traitement et la préservation de la Indiens », ou simplement les « Nouvelles lois ». Parmi les premiers décrets royaux émis en 1542 figurait l'abolition de l'esclavage amérindien. De plus, les Amérindiens n'étaient plus obligés de travailler sans salaire et les enfants des colons espagnols ne pouvaient plus hériter des encomiendas. Ces changements ont rencontré une forte résistance de la part des colons du Mexique et du Pérou, où certains colons possédaient de vastes encomiendas ressemblant à de petits royaumes et en raison de leurs plaintes, certaines des nouvelles lois n'étaient que partiellement appliquées dans ces colonies, et certaines pratiques traditionnelles ont été partiellement rétablies. Mais dans les Caraïbes espagnoles, le déclin rapide des populations amérindiennes a conduit les colons espagnols à chercher ailleurs des travailleurs bien avant les années 1540. Avec le commerce des esclaves portugais florissant, ils se tournaient de plus en plus vers l'Afrique.

Représentation des atrocités espagnoles dans le Nouveau Monde, racontées par Bartolomé de las Casas dans Narratio Regionum indicarum par Hispanos Quosdam devastatarum verissima, gravure de Theodor De Bry, 1598.


Culture coloniale espagnole

Matthäus Merian, Dreyzehender Theil Americae, 1628

La bourse colombienne

La découverte presque accidentelle d'un continent presque inconnu par un marchand-explorateur génois au cours des dernières années des années 1400 a conduit à la plus grande migration coloniale et aux échanges culturels jamais connus. Bien qu'il n'ait pas été le premier explorateur à y mettre les pieds et qu'il n'ait jamais compris les dimensions de sa découverte, c'est Christophe Colomb qui a publié le premier un compte rendu de ses découvertes. Cela a commencé l'intérêt intense et la conquête subséquente du " Nouveau Monde ", cette région que nous connaissons maintenant sous le nom d'Amérique. Les conséquences de ce contact ont créé un profond changement global.

Le roi Philippe II d'Espagne (1527-1598), Portrait en pleine figure

Alonso Sanchez Coello, 1566

L'Espagne émerge

Peut-être le plus grand empire que le monde ait jamais connu, l'empire espagnol a contrôlé, influencé ou revendiqué près de la moitié du monde aux XVIe et XVIIIe siècles. La domination espagnole a atteint les cinq continents alors connus. La croissance rapide de l'Espagne à partir d'un groupe de petits royaumes faibles combattant l'incursion islamique et les uns contre les autres pour devenir, bien que contesté, le maître proche du monde, est une histoire phénoménale.

Le drapeau espagnol

Le drapeau qui flotte sur Castillo de San Marcos et Fort Matanzas est décrit en héraldique comme un sautoir rouge raguly sur un champ blanc. Un sautoir est une figure X qui se réfère grossièrement aux bords déchiquetés de la croix. La croix en forme de X est communément appelée "St. la croix d'André, " parce que la tradition dit qu'André le Disciple a été crucifié sur une croix de cette forme. L'histoire est que les branches ont été grossièrement coupées de deux petits arbres, et les arbres ont été attachés ensemble pour faire la croix. Les bords dentelés de la croix sur le drapeau espagnol représentent ces arbres avec les ramifications coupées. Étant donné que les drapeaux de l'Irlande et de l'Écosse (et le drapeau de la Grande-Bretagne incorporant la croix de l'Écosse) sont également des croix de Saint-André, lorsque l'on parle du drapeau espagnol, ce dessin est mieux appelé la croix bourguignonne ou la croix de Bourgogne.

La reine Isabelle et le roi Ferdinand, qui ont parrainé les voyages de Colomb vers le Nouveau Monde, ont utilisé le drapeau médiéval avec les lions et les châteaux écartelés rouge et or, qui représentaient l'Espagne unie de Leon et de Castille. Cependant, comme ils n'avaient pas de fils pour leur succéder, la couronne espagnole est allée au fils de leur fille aînée, Juana, qui était mariée à Philippe, duc de Bourgogne. Le sautoir rouge était le symbole de sa famille, puisqu'André était le saint patron de la Bourgogne. Le blanc était la couleur distinctive de la royauté française et la Bourgogne était un État français. En 1506, Philippe régna sur l'Espagne sous le nom de Philippe Ier, régent de son jeune fils Charles. Charles a également adopté ce drapeau lorsqu'il est devenu Charles Ier d'Espagne (1516-1556). Il était aussi Charles V du Saint Empire romain germanique, probablement l'homme le plus puissant d'Europe à cette époque.

Les navires de la marine espagnole ont commencé à arborer ce drapeau au début des années 1500 en l'honneur de leur roi. À cette époque, le drapeau d'un pays était en fait le drapeau de la maison régnante. Finalement, l'armée a également commencé à arborer ce drapeau, et il est venu pour représenter l'Espagne. Alors que la puissance de l'Espagne s'étendait au Nouveau Monde et à travers le Pacifique jusqu'aux Philippines, c'était le drapeau porté par ses navires et flottait sur les forteresses qui gardaient ses possessions. Ainsi, il est parfois appelé le drapeau colonial espagnol.

Femme distinguée avec son esclave

Vicente Alban Quito, Équateur, 1783

Culture coloniale

Bien qu'influencée par les traditions espagnoles de la péninsule ibérique, la culture qui a émergé dans le Nouveau Monde colonial était un mélange de coutumes autochtones européennes, africaines et locales. L'Amérique "latinisée" était une société diversifiée, capable et souvent complexe. Alors qu'il cherchait à reproduire les modes de vie espagnols du Vieux Monde, il a créé ses propres traditions, identités et cuisines uniques.

Un reconstituteur habillé en sergent espagnol

ESPAGNOLS

Les échelons supérieurs de la société coloniale étaient dominés par les Espagnols, qui occupaient tous les postes de privilège économique et de pouvoir politique. Cependant, une nette scission existait entre ceux nés en Europe, les « péninsulaires », et ceux nés dans les Amériques, les créoles. Si la relation entre ces deux groupes était parfois amicale, comme lorsque les hommes péninsulaires se mariaient dans des familles créoles, elle pouvait aussi être antagoniste. Les péninsulaires percevaient parfois les créoles comme paresseux, mentalement déficients et physiquement dégénérés, alors que les créoles considéraient souvent les péninsulaires comme avares. Au XVIe siècle, les rivalités entre frères nés en Europe et aux États-Unis pour le contrôle des ordres religieux ont conduit à des violences qui ont abouti à une politique formelle d'alternance des mandats entre créoles et péninsulaires. La préférence de la couronne espagnole pour les Espagnols nés en Europe dans les postes gouvernementaux et religieux au XVIIIe siècle a provoqué un profond ressentiment parmi les hommes créoles d'élite, qui s'attendaient à des postes d'influence. Leur ressentiment a contribué à alimenter le sentiment anti-ibérique dans les colonies avant les guerres d'indépendance.

Les créoles attribuaient la cupidité aux péninsulaires parce qu'il était beaucoup plus possible de faire fortune dans les Amériques qu'en Europe. Des opportunités étaient présentes dans le commerce de détail et transatlantique, dans les mines d'or et d'argent, et dans les postes bureaucratiques qui offraient des opportunités de commerce de produits indigènes et d'échange d'influence contre des faveurs. Au XVIe siècle, de nombreux péninsulaires ont fait fortune dans le Nouveau Monde afin de se retirer confortablement en Espagne, mais au XVIIIe siècle, les péninsulaires étaient susceptibles de s'immiscer dans les communautés des Amériques.

Les nombreuses possibilités d'enrichissement rendaient la Couronne extrêmement réticente à accorder des titres de noblesse aux créoles devenus riches dans les Amériques. Ainsi, bien qu'il y ait eu de nombreuses familles créoles extraordinairement riches, il y avait comparativement peu de titres nobles créoles. Ce manque de titres a créé l'une des caractéristiques distinctives de la société espagnole dans le Nouveau Monde : en Espagne, un titre de noblesse indiquait clairement un rang social élevé, mais dans les Amériques, il y avait trop peu de titres pour identifier tous les individus riches et puissants. Toutes les familles anoblies par la Couronne n'étaient pas non plus en mesure de conserver leurs positions économiques, ce qui rendait les titres nobles des guides incertains du statut social. Le pouvoir et le statut dépendaient beaucoup plus de la reconnaissance de ses pairs que des étiquettes externes et facilement identifiables de la noblesse, et l'absence de titres nobles contribuait à un sentiment de statut partagé entre tous les Espagnols. Bien qu'il y ait eu des limites claires, bien que généralement tacites, aux idées d'égalité entre les Espagnols d'élite et non élites, l'absence de titres nobles et la petite taille de la population européenne par rapport à la population indigène ont contribué aux sentiments d'égalité.

Malgré le préjugé courant contre le travail de ses mains, de nombreux Espagnols l'ont fait, bien que le travail non qualifié ait été effectué par des Indiens. Les artisans espagnols étaient employés pour leurs compétences, même lorsqu'ils étaient loués à la journée. In rural settings Spaniards were likely to be the managers and foremen over Indians, who did the hard physical labor of planting, weeding, and harvesting crops.

Introduced to the Americas by the Spaniards, horses became symbols of European superiority they represented wealth (for horses were not cheap), a superior physical vantage point, greater mobility and speed, and the superiority of European society. The horse and iron-based arms were the keys to many military successes during the Spanish Conquest, and were broadly considered to be indicators of the superior social status shared by Spaniards, from which all conquered native peoples and slaves were excluded. By Spanish statute, Indians and slaves were forbidden to bear arms, for military reasons. The enforcement of this prohibition was greatly assisted by the popularity of the belief that bearing arms, like riding a horse, was a prerogative of social rank and being Spanish.


What were the consequences of the bankruptcies of the Spanish Empire? - Histoire

  • Welcome
  • Sur
  • AP WORLD: MODERN
    • AP World: Modern Overview
    • POST CLASSICAL (1200-1450)
    • EARLY MODERN (1450-1750)
    • MODERN PERIOD (1750-1900)
    • CONTEMPORARY PERIOD (1900-PRESENT)
    • AP WORLD PEOPLE TO KNOW
    • THE EXAM
    • Aperçu
    • In the Beginning (AP)
    • Periodization
    • Foundations (to 600 BCE)
    • Classical (600 BCE-600 CE)
    • Post-Classical (600 CE to 1450 CE)
    • Early Modern (1450-1750)
    • Modern (1750-1900)
    • Contemporary (1900-Present)
    • Book Assignments
    • In Review
    • The AP Exam
    • AP World Summer Assignment
    • Aperçu
    • In the Beginning (WHII)
    • Earth c. 1500
    • Religions of the World
    • Renaissance
    • Réformation
    • Exploration
    • L'âge de la raison
    • Absolutism
    • Révolution française
    • Latin American Independence
    • 19th Century Europe
    • Révolution industrielle
    • Impérialisme
    • Première Guerre mondiale
    • révolution russe
    • Interwar Period
    • La Seconde Guerre mondiale
    • Guerre froide
    • Indépendance
    • Contemporary World
    • The 95
    • Final Exam
    • Aperçu
    • RUSSIAN LANGUAGE
    • INTRODUCTION TO RUSSIA
    • KIEVAN RUS
    • GOLDEN HORDE
    • TSARDOM
    • IMPERIAL RUSSIA
    • 19th CENTURY RUSSIA
    • REVOLUTION
    • USSR
    • COLD WAR
    • COLLAPSE
    • RUSSIAN FEDERATION

    No nation is more synonymous with exploration in the Early Modern period that Spain. Not only did they find the new world (after millions of Native Americans had already found it centuries earlier), but they set up long term colonies that's impact lasts to this day. The Spanish rule of their colonies in the New World often comes with a deserved negative connotation (see slavery, encomienda). No single group shaped the history of Latin America more than Spain. Below is the story of how a western colony of the Abbasids came to reconquer their own peninsula, explore, and build a massive empire.

    Dominated by the Western Hemisphere, the Spanish Empire was the 3rd largest empire in World History (1st=British, 2nd=Mongol)

    This map shows British, Dutch and Spanish shipping routes from 1750 to 1800. It's been created from newly digitized logbooks of European ships during this period. (Unfortunately, the French data is not shown.) These lines are the contours of empire and of European colonialism, yes, but they're also the first intimations of the global trade and transportation system that are still with us today. This was the flattening of the world, for better and for worse.


    Voir la vidéo: Histoire des Conquistadors, la fin des empires Aztèque et Inca