Histoire contre Sigmund Freud - Todd Dufresne

Histoire contre Sigmund Freud - Todd Dufresne

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Travaillant à Vienne au tournant du 20e siècle, il a commencé sa carrière en tant que neurologue avant de devenir le pionnier de la discipline de la psychanalyse, et son influence dépasse celle de tous les autres psychologues aux yeux du public. Mais Sigmund Freud avait-il raison sur la nature humaine ? Et ses méthodes étaient-elles scientifiques ? Todd Dufresne fait le procès de cette figure controversée dans History vs. Sigmund Freud.

Leçon de Todd Dufresne, mise en scène Brett Underhill.
Voir la leçon complète : https://ed.ted.com/lessons/history-vs-sigmund-freud-todd-dufresne


Le regretté Sigmund Freud

Ce livre a été cité par les publications suivantes. Cette liste est générée à partir des données fournies par CrossRef.
  • Editeur : Cambridge University Press
  • Date de publication en ligne : avril 2017
  • Année de publication imprimée : 2017
  • ISBN en ligne : 9781316827321
  • DOI : https://doi.org/10.1017/9781316827321
  • Matières : Philosophie de l'esprit et du langage, Histoire de la psychologie, Philosophie, Psychologie

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Description du livre

Freud est surtout connu pour deux ouvrages appliqués sur la société, L'avenir d'une illusion et d'une civilisation et ses mécontentements. Pourtant, les œuvres de la période finale sont systématiquement dénigrées comme étant simplement un complément aux « découvertes » antérieures et plus fondamentales de l'interprétation de l'inconscient et des rêves. En fait, le « Freud culturel » est parfois considéré comme une gêne pour la psychanalyse. Dufresne soutient que le regretté Freud, toujours aussi brillant, révélait en fait le vrai sens de l'œuvre de sa vie. Et ainsi, tandis que L'avenir d'une illusion, la civilisation et ses mécontentements, et son dernier ouvrage Moïse et le monothéisme peuvent être embarrassants pour certains, ils valident les croyances que Freud a toujours eues - y compris la psychobiologie qui fournit le chaînon manquant entre la psychologie individuelle des premiers période et la psychanalyse de la culture de la période finale. Le résultat est une défense vivante, équilibrée et savante du regretté Freud qui se double d'une réévaluation majeure de la psychanalyse qui intéresse tous les lecteurs de Freud.

Commentaires

« Un livre superbe qui comptera parmi une poignée d'ouvrages marquants dans le domaine des études freudiennes. Mêlant des lectures attentives de textes, une attention soutenue à la rhétorique de Freud et une contextualisation historique-biographique rigoureuse, Dufresne propose une réévaluation majeure des œuvres « culturelles » tardives de Freud.

Mikkel Borch-Jacobsen - Université de Washington

« Dufresne sert de guide habile et sûr dans l'éblouissant continent sombre des pulsions explorées par l'œuvre « culturelle » ultérieure de Freud. C'est un voyage fascinant.

Richard Kearney - Collège de Boston

« Dans cette étude provocatrice et engageante, Dufresne démontre la pertinence philosophique des derniers travaux de Sigmund Freud - y compris L'avenir d'une illusion (1927), La civilisation et ses mécontentements (1927), et les essais menant à Moïse et le monothéisme (1939) - comme ainsi que le lien fort entre la critique culturelle de Freud et sa théorie psychanalytique.

Liliane Weissberg - Université de Pennsylvanie

"Ce livre fournira aux spécialistes de la théorie freudienne des considérations utiles et complexes sur la compréhension de Freud de la culture."

"Ce livre est une lecture incontournable pour quiconque s'intéresse à l'histoire et à l'historiographie de la psychanalyse … quiconque s'intéresse à la vie et à l'époque de Freud trouvera ce livre extrêmement enrichissant."

Daniel Burston Source : PsycCRITIQUES

« L'auteur écrit avec beaucoup d'esprit et une conviction impressionnante une richesse et une densité étonnantes de son apprentissage, ses recherches et ses extrapolations sont exposées dans ces pages… En tant que critique, on ne peut peut-être offrir de plus pur éloge que de dire sera repris et consulté et celui-ci le sera.

David Matthew Source : Revues en ligne de métapsychologie (www.metapsychology.mentalhelp.net)

« L'exploration par Dufresne des textes culturels clés mêle lecture critique, histoire intellectuelle et biographie. Au cours de laquelle il tente de mettre en évidence des éléments jusqu'ici sous-estimés du regretté Freud.


Guerres thérapeutiques : la revanche de Freud

Le Dr David Pollens est un psychanalyste qui voit ses patients dans un modeste bureau au rez-de-chaussée de l'Upper East Side de Manhattan, un quartier probablement rivalisé par l'Upper West Side pour la plus forte concentration de thérapeutes au monde. Pollens, qui a une soixantaine d'années, les cheveux clairsemés d'argent, est assis dans un fauteuil en bois à la tête d'un canapé. Ses patients sont allongés sur le canapé, face à lui, pour mieux explorer leurs peurs ou leurs fantasmes les plus embarrassants. Beaucoup d'entre eux viennent plusieurs fois par semaine, parfois pendant des années, conformément à la tradition analytique. Il a une expérience impressionnante dans le traitement de l'anxiété, de la dépression et d'autres troubles chez les adultes et les enfants, par le biais de discours non censurés et largement non structurés.

Visiter Pollens, comme je l'ai fait par un sombre après-midi d'hiver à la fin de l'année dernière, c'est plonger immédiatement dans le langage freudien mystérieux de la « résistance » et de la « névrose », du « transfert » et du « contre-transfert ». Il dégage une sorte de neutralité chaleureuse que l'on imagine aisément lui confier ses secrets les plus troublants. Comme d'autres membres de sa tribu, Pollens se voit comme un fouilleur des catacombes de l'inconscient : des pulsions sexuelles qui se cachent sous la conscience, la haine que nous ressentons pour ceux que nous prétendons aimer et les autres vérités déplaisantes sur nous-mêmes que nous ne connaissons pas. , et souvent ne veulent pas savoir.

Mais il existe un récit très connu en matière de thérapie et de soulagement de la souffrance - et il laisse Pollens et ses collègues psychanalystes résolument du mauvais côté de l'histoire. Pour commencer, Freud (cette histoire va) a été démystifié. Les jeunes garçons ne convoitent pas leur mère ou craignent que leur père ne les castre. Les adolescentes n'envient pas le pénis de leurs frères. Aucun scanner cérébral n'a jamais localisé l'ego, le surmoi ou le ça. La pratique consistant à faire payer aux clients des frais élevés pour méditer sur leur enfance pendant des années – tout en qualifiant toute objection à ce processus de « résistance », exigeant une psychanalyse plus poussée – ressemble à beaucoup à une arnaque. "On peut dire qu'aucune autre figure notable de l'histoire ne s'est si fantastiquement trompée sur presque toutes les choses importantes qu'il avait à dire" que Sigmund Freud, a déclaré le philosophe Todd Dufresne il y a quelques années, résumant le consensus et faisant écho au scientifique lauréat du prix Nobel Peter Medawar. , qui, en 1975, a qualifié la psychanalyse de « truc de confiance intellectuelle le plus prodigieux du XXe siècle ». C'était, a poursuivi Medawar, "un produit terminal également - quelque chose qui s'apparente à un dinosaure ou à un zeppelin dans l'histoire des idées, une vaste structure d'une conception radicalement erronée et sans postérité".

Un fouillis de thérapies a émergé dans le sillage de Freud, alors que les thérapeutes luttaient pour mettre leurs efforts sur une base empirique plus solide. Mais de toutes ces approches - y compris la thérapie humaniste, la thérapie interpersonnelle, la thérapie transpersonnelle, l'analyse transactionnelle, etc. - il est généralement admis que l'une d'elles est sortie triomphante. La thérapie cognitivo-comportementale, ou TCC, est une technique terre-à-terre centrée non pas sur le passé mais sur le présent, non sur des pulsions intérieures mystérieuses, mais sur l'ajustement des schémas de pensée inutiles qui provoquent des émotions négatives. Contrairement aux conversations sinueuses de la psychanalyse, un exercice typique de TCC peut impliquer de remplir un organigramme pour identifier les « pensées automatiques » autocritiques qui surviennent chaque fois que vous êtes confronté à un revers, comme être critiqué au travail ou rejeté après un rendez-vous.

La TCC a toujours eu ses détracteurs, principalement à gauche, car son faible coût – et son objectif de ramener rapidement les gens à un travail productif – la rend étrangement attrayante pour les politiciens qui réduisent les coûts. Mais même ceux qui s'y opposent pour des raisons idéologiques ont rarement remis en question le fait que la CBT fait le travail. Depuis son apparition dans les années 1960 et 1970, tant d'études se sont accumulées en sa faveur que, de nos jours, le jargon clinique « thérapies empiriquement soutenues » n'est généralement qu'un synonyme de TCC : c'est celui qui est basé sur des faits. Cherchez une référence thérapeutique sur le NHS aujourd'hui, et vous êtes beaucoup plus susceptible de vous retrouver, non pas dans quelque chose qui ressemble à de la psychanalyse, mais dans une courte série de réunions très structurées avec un praticien de TCC, ou peut-être apprendre des méthodes pour interrompre votre « catastrophisme » réflexion via une présentation PowerPoint ou en ligne.

Pourtant, les grondements de dissidence de la vieille garde psychanalytique vaincue n'ont jamais tout à fait disparu. À leur cœur se trouve un désaccord fondamental sur la nature humaine – sur les raisons pour lesquelles nous souffrons et comment, le cas échéant, nous pouvons espérer trouver la tranquillité d'esprit. La TCC incarne une vision très spécifique des émotions douloureuses : elles sont avant tout quelque chose à éliminer, ou à défaut, à rendre tolérable. Une affection telle que la dépression est donc un peu comme une tumeur cancéreuse : bien sûr, il peut être utile de savoir d'où elle vient, mais il est bien plus important de s'en débarrasser. La TCC ne prétend pas exactement que le bonheur est facile, mais cela implique que c'est relativement simple : votre détresse est causée par vos croyances irrationnelles, et il est en votre pouvoir de saisir ces croyances et de les changer.

Les psychanalystes soutiennent que les choses sont beaucoup plus compliquées. D'une part, la douleur psychologique doit d'abord ne pas être éliminée, mais comprise. De ce point de vue, la dépression ressemble moins à une tumeur qu'à une douleur lancinante dans l'abdomen : elle vous dit quelque chose, et vous devez savoir quoi. (Aucun médecin généraliste responsable ne vous pomperait des analgésiques et vous renverrait chez vous.) Et le bonheur – si une telle chose est même réalisable – est une question beaucoup plus trouble. Nous ne connaissons pas vraiment notre propre esprit et nous avons souvent de puissants motifs pour garder les choses ainsi. Nous voyons la vie à travers le prisme de nos premières relations, même si nous ne réalisons généralement pas que nous voulons des choses contradictoires et que le changement est lent et difficile. Nos esprits conscients sont de minuscules pointes d'iceberg sur l'océan sombre de l'inconscient - et vous ne pouvez pas vraiment explorer cet océan au moyen des étapes simples, standardisées et testées scientifiquement de la CBT.

Ce point de vue a beaucoup d'attrait romantique. Mais les arguments des analystes sont tombés dans l'oreille d'un sourd tant qu'expérience après expérience semblaient confirmer la supériorité de la TCC – ce qui explique la réponse choquée à une étude, publiée en mai dernier, qui semblait montrer que la TCC devenait de moins en moins efficace, en tant que traitement de la dépression, au fil du temps.

En examinant des dizaines d'essais expérimentaux antérieurs, deux chercheurs norvégiens ont conclu que la taille de son effet - une mesure technique de son utilité - avait diminué de moitié depuis 1977. (Dans le cas peu probable où cette tendance persisterait, elle pourrait être totalement inutile dans un quelques décennies.) La TCC avait-elle bénéficié d'une manière ou d'une autre d'une sorte d'effet placebo depuis le début, efficace seulement tant que les gens croyaient qu'il s'agissait d'un remède miracle ?

Cette énigme était encore en train d'être digérée lorsque des chercheurs de la clinique Tavistock de Londres ont publié en octobre les résultats de la première étude rigoureuse du NHS sur la psychanalyse à long terme comme traitement de la dépression chronique. Pour les plus gravement déprimés, a-t-il conclu, 18 mois d'analyse ont fonctionné bien mieux – et avec des effets beaucoup plus durables – que le « traitement comme d'habitude » sur le NHS, qui comprenait une certaine TCC. Deux ans après la fin des différents traitements, 44 % des patients analysés ne répondaient plus aux critères de dépression majeure, contre un dixième des autres. À peu près à la même époque, la presse suédoise a rapporté une découverte des auditeurs du gouvernement : qu'un programme de plusieurs millions de livres pour réorienter les soins de santé mentale vers la TCC s'était avéré totalement inefficace pour atteindre ses objectifs.

Il s'avère que de telles découvertes ne sont pas isolées - et au milieu d'eux, un groupe de thérapeutes psychanalytiques nouvellement enhardis insiste sur le fait que la prééminence de la TCC a été largement bâtie sur le sable. En effet, ils soutiennent qu'enseigner aux gens à « penser à leur bien-être » pourrait parfois aggraver les choses. "Toute personne réfléchie sait que la compréhension de soi n'est pas quelque chose que l'on obtient au volant", a déclaré Jonathan Shedler, psychologue à la faculté de médecine de l'Université du Colorado, qui est l'un des critiques les plus impitoyables de la TCC. Son attitude par défaut est celle d'une bonne humeur ironique, mais l'exaspération a ébranlé son comportement chaque fois que notre conversation s'est attardée trop longtemps sur les revendications de suprématie de CBT. « Les romanciers et les poètes semblaient avoir compris cette vérité depuis des milliers d'années. Ce n'est qu'au cours des dernières décennies que les gens ont dit : « Oh, non, en 16 séances, nous pouvons changer les modèles de toute une vie ! » » Si Shedler et d'autres ont raison, il est peut-être temps pour les psychologues et les thérapeutes de réévaluer une grande partie de ce que ils pensaient qu'ils connaissaient la thérapie : ce qui fonctionnait, ce qui ne fonctionnait pas, et si la TCC avait vraiment consigné le cliché du psy qui caressait le menton – et avec lui, l'image de Freud de l'esprit humain – à l'histoire. L'impact d'une telle réévaluation pourrait être profond à terme, cela pourrait même changer la façon dont des millions de personnes dans le monde sont traitées pour des problèmes psychologiques.

Qu'est-ce que cela te fait ressentir?

« Freud était plein de crottin de cheval ! aimait à dire le thérapeute Albert Ellis, sans doute l'ancêtre de la TCC. Il est difficile de nier qu'il avait marqué un point. Une grande partie du problème pour la psychanalyse a été la preuve que son fondateur était en quelque sorte un charlatan, enclin à déformer ses conclusions, ou pire. (Dans un cas particulièrement frappant, qui n'a été révélé que dans les années 1990, Freud a dit à un patient, le psychiatre américain Horace Frink, que sa misère provenait d'une incapacité à reconnaître qu'il était homosexuel - et a laissé entendre que la solution résidait dans apportant une contribution financière importante à l'œuvre de Freud.)

Illustration : Peter Gamben/Le Gardien

Mais pour ceux qui défient la psychanalyse avec des approches thérapeutiques alternatives, le sentiment que même le psychanalyste le plus sincère est toujours engagé dans un jeu de devinettes, toujours enclin à trouver des « preuves » de ses intuitions, qu'elles soient là ou non, était encore plus gênant. . Le postulat de base de la psychanalyse, après tout, est que nos vies sont régies par des forces inconscientes, qui ne nous parlent qu'indirectement : par des symboles dans les rêves, des lapsus « accidentels » de la langue, ou par ce qui nous exaspère chez les autres, qui est une indice de ce que nous ne pouvons pas affronter en nous-mêmes. Mais tout cela rend le tout infalsifiable. Protestez à votre psy que, non, vous ne détestez pas vraiment votre père, et cela montre à quel point vous devez être désespéré pour éviter de vous admettre que vous le faites.

Ce problème des prophéties auto-réalisatrices est un désastre pour quiconque espère comprendre, d'une manière scientifique, ce qui se passe réellement dans l'esprit - et dans les années 1960, les progrès de la psychologie scientifique avaient atteint un point où la patience avec la psychanalyse commençait à devenir s'épuiser. Des comportementalistes tels que BF Skinner avaient déjà montré que le comportement humain pouvait être manipulé de manière prévisible, un peu comme celui des pigeons ou des rats, au moyen de punitions et de récompenses. La « révolution cognitive » en plein essor en psychologie a soutenu que les événements à l'intérieur de l'esprit pouvaient également être mesurés et manipulés. Et depuis les années 1940, il y avait un besoin pressant de le faire : des milliers de soldats revenant de la Seconde Guerre mondiale présentaient des troubles émotionnels qui réclamaient un traitement rapide et rentable, et non des années de conversation sur le canapé.

Avant de jeter les bases de la TCC, Albert Ellis avait en effet à l'origine suivi une formation de psychanalyste. Mais après avoir pratiqué pendant quelques années à New York dans les années 1940, il a constaté que ses patients ne s'amélioraient pas - et donc, avec une confiance en soi qui allait définir sa carrière, il a conclu que l'analyse, plutôt que ses propres capacités, doit être à blâmer. Avec d'autres thérapeutes partageant les mêmes idées, il s'est plutôt tourné vers l'ancienne philosophie du stoïcisme, enseignant aux clients que c'étaient leurs croyances sur le monde, et non les événements eux-mêmes, qui les affligeaient. Se faire passer pour une promotion pouvait induire du malheur, mais la dépression provenait de la tendance irrationnelle à généraliser de ce seul revers à une image de soi comme un échec total. « À mon avis », a déclaré Ellis à un intervieweur des décennies plus tard, « la psychanalyse donne aux clients une échappatoire. Ils n'ont pas à changer leurs habitudes… ils peuvent parler d'eux-mêmes pendant 10 ans, blâmant leurs parents et attendant des idées magiques.

Grâce au ton clair et sans fioritures adopté par les partisans de CBT, il est facile de rater à quel point ses revendications étaient révolutionnaires. Pour les psychanalystes traditionnels – et pour ceux qui pratiquent de nouvelles techniques « psychodynamiques », largement dérivées de la psychanalyse traditionnelle – ce qui se passe en thérapie, c'est que des symptômes apparemment irrationnels, tels que la répétition sans fin de schémas autodestructeurs dans l'amour ou le travail, se révèlent être à moins quelque peu rationnel. Ce sont des réponses qui ont un sens dans le contexte de la première expérience du patient. (Si un parent vous a abandonné il y a des années, il n'est pas si étrange de vivre dans la peur constante que votre conjoint le fasse aussi – et donc d'agir de manière à gâcher votre mariage en conséquence.) La TCC renverse cela. Des émotions qui peuvent sembler rationnelles - comme se sentir déprimé par la catastrophe de votre vie - sont exposées à la suite d'une pensée irrationnelle. Bien sûr, vous avez perdu votre emploi, mais il ne s'ensuit pas que tout sera affreux pour toujours.

Illustration : Peter Gamben/Le Gardien

Si cette seconde approche est juste, le changement est clairement beaucoup plus simple : vous n'avez qu'à identifier et corriger divers problèmes de pensée, plutôt que de décoder les raisons secrètes de votre souffrance. Des symptômes tels que la tristesse ou l'anxiété ne sont pas nécessairement des indices significatifs des peurs enfouies depuis longtemps qu'ils sont des intrus à bannir.En analyse, la relation entre le thérapeute et le patient est une sorte de boîte de Pétri, dans laquelle le patient rejoue ses relations habituelles avec les autres, permettant de mieux les comprendre. En CBT, vous essayez simplement de vous débarrasser d'un problème.

Ellis jurant et libre était destiné à rester un étranger, mais l'approche dont il a été le pionnier a rapidement atteint la respectabilité grâce à Aaron Beck, un psychiatre sobre à l'Université de Pennsylvanie. (Maintenant à 94 ans, Beck n'a probablement jamais qualifié quoi que ce soit de « merde de cheval » dans sa vie.) En 1961, Beck a conçu un questionnaire en 21 points, connu sous le nom de Beck Depression Inventory, pour quantifier la souffrance des clients - et a montré que, dans environ la moitié des cas dans tous les cas, quelques mois de TCC ont soulagé les pires symptômes. Les objections des analystes ont été rejetées, avec une certaine justification, comme des plaintes de personnes essayant de protéger leur territoire lucratif. Ils se sont retrouvés comparés aux médecins du XIXe siècle – des improvisateurs maladroits, menacés et offensés par l'idée que leur art mystique pouvait être réduit à une séquence d'étapes fondées sur des preuves.

De nombreuses autres études ont suivi, démontrant les avantages de la TCC dans le traitement de tout, de la dépression au trouble obsessionnel-compulsif en passant par le stress post-traumatique. « Je suis allé aux premiers séminaires sur la thérapie cognitive pour me convaincre que c'était une autre approche qui ne fonctionnerait pas », m'a dit David Burns, qui a ensuite popularisé la TCC dans son best-seller mondial Feeling Good en 2010. « Mais j'ai réussi les techniques à mes patients - et les gens qui semblaient désespérés et coincés pendant des années ont commencé à récupérer.

Il ne fait aucun doute que la CBT a aidé des millions de personnes, du moins dans une certaine mesure. Cela est particulièrement vrai au Royaume-Uni depuis que l'économiste Richard Layard, un évangéliste vigoureux de la CBT, est devenu le « tsar du bonheur » de Tony Blair. En 2012, plus d'un million de personnes avaient bénéficié d'une thérapie gratuite grâce à l'initiative que Layard a aidé à faire avancer, en collaboration avec le psychologue d'Oxford David Clark. Même si la TCC n'était pas particulièrement efficace, vous pourriez dire que ce type de portée compterait beaucoup. Pourtant, il est difficile d'ébranler le sentiment que quelque chose de grand manque à son modèle de l'esprit souffrant. Après tout, nous ressentons notre propre vie intérieure et nos relations avec les autres comme étant d'une complexité déconcertante. On peut soutenir que toute l'histoire de la religion et de la littérature est une tentative de s'attaquer à ce que tout cela signifie que les neurosciences révèlent quotidiennement de nouvelles subtilités dans le fonctionnement du cerveau. La réponse à nos malheurs pourrait-elle vraiment être quelque chose d'aussi superficiel que « identifier les pensées automatiques » ou « modifier votre discours intérieur » ou « mettre en question votre critique intérieur » ? La thérapie pourrait-elle vraiment être si simple que vous pourriez la recevoir non pas d'un humain mais d'un livre ou d'un ordinateur ?

Il y a quelques années, après que la TCC eut commencé à dominer la thérapie financée par les contribuables en Grande-Bretagne, une femme que j'appellerai Rachel, de l'Oxfordshire, a demandé une thérapie au NHS pour la dépression, après la naissance de son premier enfant. Elle a d'abord été envoyée pour assister à une présentation PowerPoint de groupe, promettant cinq étapes pour «améliorer votre humeur», puis elle a reçu la TCC d'un thérapeute et, entre les séances, via un ordinateur. « Je ne pense pas que quelque chose m'ait jamais fait me sentir aussi seul et isolé que d'avoir un programme informatique me demandant comment je me sentais sur une échelle de un à cinq, et – après avoir cliqué sur l'émoticône triste sur l'écran – me disant c'était "désolé d'entendre ça" d'une voix préenregistrée », se souvient Rachel. Remplir des feuilles de travail de TCC sous la direction d'un thérapeute humain n'était pas beaucoup mieux. « Avec la dépression postnatale », a-t-elle dit, « vous êtes passé d'une situation dans laquelle vous travailliez, gagnais votre propre argent, faisiez des choses intéressantes - et tout à coup vous êtes seul à la maison, la plupart du temps couvert de malades, sans adulte à qui parler. Ce dont elle avait besoin, elle le voit maintenant, était une vraie connexion : ce sentiment fondamental, quoique difficile à exprimer, d'être retenu dans l'esprit d'une autre personne, même si ce n'est que pour une courte période chaque semaine.

« Je suis peut-être mentalement malade », a déclaré Rachel, « mais je sais qu'un ordinateur ne me fait pas de mal. »

Jonathan Shedler se souvient où il l'était lorsqu'il réalisa pour la première fois qu'il pouvait y avoir quelque chose dans l'idée psychanalytique de l'esprit en tant que domaine bien plus complexe et particulier que la plupart d'entre nous ne l'imaginons. Il était étudiant de premier cycle à l'université du Massachusetts, lorsqu'un professeur de psychologie l'a étonné en interprétant un rêve que Shedler avait raconté - conduire sur des ponts au-dessus des lacs et essayer des chapeaux dans un magasin - comme une expression de la peur de la grossesse. Le conférencier avait parfaitement raison : Shedler et sa petite amie, dont c'était le rêve, attendaient à ce moment-là de savoir si elle était enceinte et espéraient désespérément qu'elle ne l'était pas. Mais le conférencier ignorait tout de ce contexte, il n'était apparemment qu'un interprète expert du symbolisme des rêves. "L'impact n'aurait pas pu être plus grand", se souvient Shedler, si ses "paroles avaient été annoncées par des trompettes célestes". Il a décidé que « s'il y avait des gens dans le monde qui comprenaient de telles choses, je devais être l'un d'entre eux ».

Pourtant, la psychologie universitaire, le domaine dans lequel Shedler a ensuite pénétré, signifiait avoir ce genre d'enthousiasme pour les mystères de l'esprit, les chercheurs, concluait-il, étaient attachés à la quantification et à la mesure, mais pas à la vie intérieure de vraies personnes. Devenir psychanalyste prend des années de formation, et il est obligatoire de se soumettre à une analyse soi-même étudier l'esprit à l'université, en revanche, ne nécessite aucune expérience de la vie réelle. (Shedler est maintenant cette rareté, un thérapeute et chercheur qualifié, qui fait le pont entre les deux mondes.) « Vous savez cette chose sur la façon dont vous avez besoin de 10 000 heures de pratique pour développer une expertise ? » Il a demandé. « Eh bien, la plupart des chercheurs qui se prononcent [sur quelles thérapies fonctionnent] n'ont pas 10 heures ! »

Les recherches et les écrits ultérieurs de Shedler ont joué un rôle important en sapant l'idée reçue selon laquelle il n'y a pas de preuves solides pour la psychanalyse. Mais il est indéniable que les premiers psychanalystes reniflaient la recherche : ils étaient enclins à se considérer comme des praticiens assiégés d'un art subversif qui avait besoin d'être nourri dans des institutions spécialisées - ce qui en pratique signifiait former des corps privés de clan et interagir rarement avec des expérimentateurs universitaires. La recherche sur les approches cognitives a ainsi pris une longueur d'avance – et c'est dans les années 1990 que les études empiriques des techniques psychanalytiques ont commencé à laisser entendre que le consensus cognitif pourrait être erroné. En 2004, une méta-analyse a conclu que les approches psychanalytiques à court terme étaient au moins aussi bonnes que d'autres voies pour de nombreuses maladies, laissant les bénéficiaires dans une meilleure situation que 92% de tous les patients avant la thérapie. En 2006, une étude portant sur environ 1 400 personnes souffrant de dépression, d'anxiété et d'affections apparentées s'est également prononcée en faveur d'une thérapie psychodynamique à court terme. Et une étude de 2008 sur le trouble de la personnalité borderline a conclu que seulement 13% des patients psychodynamiques avaient encore le diagnostic cinq ans après la fin du traitement, contre 87% des autres.

Illustration : Peter Gamben/Le Gardien

Ces études n'ont pas toujours comparé les thérapies analytiques aux thérapies cognitives, la comparaison se fait souvent avec le « traitement comme d'habitude », une expression qui couvre une multitude de péchés. Mais encore et encore, comme l'a soutenu Shedler, les différences les plus flagrantes entre les deux apparaissent quelque temps après la fin de la thérapie. Demandez comment vont les gens dès la fin de leur traitement et la TCC semble convaincante. Revenez des mois ou des années plus tard, cependant, et les avantages se sont souvent estompés, tandis que les effets des thérapies psychanalytiques persistent, voire se sont accrus, ce qui suggère qu'elles peuvent restructurer la personnalité de manière durable, plutôt que d'aider simplement les gens à gérer leurs humeurs. Dans l'étude du NHS menée à la clinique de Tavistock l'année dernière, les patients souffrant de dépression chronique recevant une thérapie psychanalytique avaient 40 % de chances de plus d'entrer en rémission partielle, au cours de chaque période de six mois de la recherche, que ceux recevant d'autres traitements.

Parallèlement à cet ensemble croissant de preuves, les chercheurs ont commencé à poser des questions pointues sur les études qui ont d'abord alimenté l'ascendant de la TCC. Dans un article provocateur de 2004, le psychologue d'Atlanta Drew Westen et ses collègues ont montré comment les chercheurs - motivés par le désir d'une expérience avec des résultats clairement interprétables - avaient souvent exclu jusqu'à deux tiers des participants potentiels, généralement parce qu'ils avaient de multiples problèmes psychologiques. problèmes. La pratique est compréhensible : lorsqu'un patient a plus d'un problème, il est plus difficile de démêler les liens de cause à effet. Mais cela peut signifier que les personnes qui sont étudiées sont extrêmement atypiques. Dans la vraie vie, nos problèmes psychologiques sont intimement ancrés dans notre personnalité. Le problème que vous apportez à la thérapie (la dépression, disons) n'est peut-être pas celui qui émerge après plusieurs séances (par exemple, le besoin d'accepter une orientation sexuelle que vous craignez que votre famille n'accepte pas). De plus, certaines études ont parfois semblé empiler injustement le jeu, comme lorsque la TCC a été comparée à la «thérapie psychodynamique» dispensée par des étudiants diplômés qui n'avaient reçu que quelques jours de formation superficielle en la matière, de la part d'autres étudiants.

Mais l'accusation la plus incendiaire contre les approches cognitives, de la part des porteurs de flambeau de la psychanalyse, est qu'elles pourraient en fait aggraver les choses : que trouver des moyens de gérer vos pensées dépressives ou anxieuses, par exemple, peut simplement retarder le moment où vous êtes poussé à plongez dans la compréhension de soi et le changement durable. La promesse implicite de la TCC est qu'il existe un moyen relativement simple, étape par étape, de maîtriser la souffrance. Mais peut-être y a-t-il plus à gagner en reconnaissant le peu de contrôle – sur nos vies, nos émotions et les actions des autres – que nous avons vraiment ? La promesse de maîtrise est séduisante non seulement pour les patients mais aussi pour les thérapeutes. "Les clients sont anxieux à l'idée de suivre une thérapie et les thérapeutes inexpérimentés sont anxieux parce qu'ils ne savent pas quoi faire", écrit le psychologue américain Louis Cozolino dans un nouveau livre, Why Therapy Works. "Par conséquent, il est réconfortant pour les deux parties d'avoir une tâche sur laquelle elles peuvent se concentrer."

Il n'est pas surprenant que les principaux partisans de la TCC rejettent la plupart de ces critiques, arguant qu'elle a été caricaturée comme superficielle et qu'il faut s'attendre à une certaine diminution de l'efficacité, car sa popularité a tellement gagné en popularité. Les premières études utilisaient de petits échantillons et des thérapeutes pionniers, enthousiasmés par la nouvelle approche, les études plus récentes utilisent des échantillons plus importants et impliquent inévitablement des thérapeutes avec un plus large éventail de niveaux de talent. "Les gens qui disent que la TCC est superficielle ont juste raté le point", a déclaré Trudie Chalder, professeur de psychothérapie cognitivo-comportementale au King's College Institute of Psychiatry, Psychology and Neuroscience de Londres, qui soutient qu'aucune thérapie n'est la meilleure pour toutes les maladies. « Oui, vous ciblez les croyances des gens, mais vous ne ciblez pas seulement les croyances facilement accessibles. Ce n'est pas seulement « Oh, cette personne m'a regardé de façon particulière, alors elle ne doit pas m'aimer », ce sont des croyances comme « je suis une personne peu aimable », qui peuvent provenir d'une expérience précoce. Le passé est très pris en compte.

Néanmoins, le différend ne se réglera pas en arbitrant entre des études contradictoires : il va plus loin que cela. Les expérimentateurs peuvent arriver à des conclusions très différentes sur les thérapies qui ont les meilleurs résultats. Mais qu'est-ce qui devrait compter comme un résultat réussi de toute façon ? Des études mesurent le soulagement des symptômes – pourtant, une prémisse cruciale de la psychanalyse est qu’une vie pleine de sens ne se résume pas à l’absence de symptômes. En principe, vous pourriez même terminer un cours de psychanalyse plus triste - bien que plus sage, plus conscient de vos réponses auparavant inconscientes et vivre de manière plus engagée - et considérer toujours l'expérience comme un succès. Freud a déclaré que son objectif était la transformation de « la misère névrotique en malheur commun ». Carl Jung a déclaré que "l'humanité a besoin de difficultés : elles sont nécessaires à la santé". La vie est douloureuse. Devrions-nous penser en termes de « remède » pour les émotions douloureuses ?

Il y a quelque chose de profondément attirant sur l'idée que la thérapie ne devrait pas être abordée comme une question scientifique - que nos vies individuelles sont trop distinctes pour être soumises à la généralisation implacable par laquelle la science doit procéder. Ce sentiment peut aider à expliquer le succès commercial de The Examined Life, la collection 2013 de contes de Stephen Grosz depuis le canapé de l'analyste, qui a passé des semaines sur les listes de best-sellers britanniques et a été traduit dans plus de 30 langues. Ses chapitres ne sont pas constitués de découvertes expérimentales ou de diagnostics cliniques, mais d'histoires, dont beaucoup impliquent un sursaut d'intuition lorsque le patient a soudainement une idée de la profondeur qu'il contient. Il y a l'homme qui ment compulsivement, dans une tentative d'intimité secrète avec ceux qu'il peut persuader de le rejoindre dans la tromperie, tout comme sa mère a caché des preuves de son pipi au lit et la femme qui se rend finalement compte à quel point elle a nié la preuve de l'infidélité de son mari. quand elle remarque à quel point quelqu'un a soigneusement empilé le lave-vaisselle.

« Chaque vie est unique et votre rôle, en tant qu'analyste, est de trouver l'histoire unique du patient », m'a dit Grosz. "Il y a tellement de choses qui ne sortent que par des lapsus, par quelqu'un qui confie un fantasme ou qui utilise un certain mot." Le travail de l'analyste est de rester attentif à tout cela – et ensuite, à partir de ces ingrédients, « aider les gens à donner un sens à leur vie ».

Illustration : Peter Gamben/Le Gardien

Étonnamment, peut-être, le soutien récent à cette perspective apparemment non scientifique a émergé du coin le plus empirique de l'étude de l'esprit : les neurosciences. De nombreuses expériences en neurosciences ont indiqué que le cerveau traite l'information beaucoup plus rapidement que la conscience ne peut en garder une trace, de sorte que d'innombrables opérations mentales se déroulent, selon l'expression du neuroscientifique David Eagleman, "sous le capot" - invisible par l'esprit conscient au volant - siège. Pour cette raison, comme l'écrit Louis Cozolino dans Why Therapy Works, "au moment où nous devenons conscients d'une expérience, elle a déjà été traitée à plusieurs reprises, activé des souvenirs et initié des modèles de comportement complexes".

Selon la façon dont vous interprétez les preuves, il semblerait que nous puissions faire d'innombrables choses complexes - effectuer du calcul mental, freiner une voiture pour éviter une collision, choisir un partenaire de mariage - avant de se rendre compte que nous les avons faites. . Cela ne correspond pas bien à une hypothèse de base de la TCC - qu'avec la formation, nous pouvons apprendre à saisir la plupart de nos réponses mentales inutiles dans l'acte. Au contraire, cela semble confirmer l'intuition psychanalytique que l'inconscient est énorme, et largement sous contrôle et que nous vivons, inévitablement, à travers des lentilles créées dans le passé, que nous ne pouvons espérer modifier que partiellement, lentement et avec beaucoup d'efforts.

Peut-être que la seule vérité indéniable qui émerge des disputes entre thérapeutes est que nous n'avons toujours pas la moindre idée de la façon dont les esprits fonctionnent. Quand il s'agit de soulager la souffrance mentale, "c'est comme si nous avions un marteau, une scie, une cloueuse et une brosse à toilettes, et cette boîte qui ne fonctionne pas toujours correctement, alors nous continuons à frapper la boîte avec chaque de ces outils pour voir ce qui fonctionne », a déclaré Jules Evans, directeur des politiques du Centre pour l'histoire des émotions à Queen Mary, Université de Londres.

C'est peut-être la raison pour laquelle de nombreux chercheurs ont été attirés par ce qui est devenu le « verdict dodo-bird » : l'idée, soutenue par certaines études, que le type spécifique de thérapie fait peu de différence. (Le nom vient de la déclaration de Dodo dans Alice au pays des merveilles : « Tout le monde a gagné, et tous doivent avoir des prix. ») Ce qui semble beaucoup plus important, c'est la présence d'un thérapeute compatissant et dévoué, et d'un patient engagé à changer si l'on la thérapie est meilleure que toutes les autres pour tous ou même la plupart des problèmes, elle n'a pas encore été découverte. David Pollens, dans son cabinet de consultation de l'Upper East Side, a déclaré qu'il avait de la sympathie pour ce verdict, malgré sa passion pour la psychanalyse. "Il y avait un merveilleux analyste britannique, Michael Balint, qui était très impliqué dans la formation médicale, et il avait une question qu'il aimait poser [aux médecins]", a déclaré Pollens. C'était : "" Selon vous, quel est le médicament le plus puissant que vous prescrivez ? " Et les gens essayaient de répondre à cela, puis il finissait par dire : " la relation ".

Pourtant, même cette conclusion – que nous ne savons tout simplement pas quelles thérapies fonctionnent le mieux – pourrait être considérée comme un argument en faveur de Freud et de ses successeurs. La psychanalyse, après tout, incarne juste cette humilité émerveillée sur le peu que nous pouvons jamais comprendre sur le fonctionnement de notre esprit. (La seule question à laquelle personne ne peut jamais répondre, écrit l'analyste jungien James Hollis, est « de quoi êtes-vous inconscient ? ») Freud l'homme a atteint des sommets d'arrogance. Mais son héritage nous rappelle que nous ne devrions pas nécessairement nous attendre à ce que la vie soit si heureuse, ni supposer que nous pourrons jamais vraiment savoir ce qui se passe à l'intérieur - en effet, nous sommes souvent profondément investis émotionnellement dans la préservation de notre ignorance des vérités troublantes. .

"Ce qui se passe en thérapie", a déclaré Pollens, "c'est que les gens viennent demander de l'aide, puis la prochaine chose qu'ils font est d'essayer de vous empêcher de les aider." Son sourire faisait allusion à l'élément d'absurdité dans la situation – et dans toute l'entreprise thérapeutique, peut-être. « Comment aidons-nous une personne lorsqu'elle vous a dit, d'une manière ou d'une autre : « Ne m'aidez pas » ? C'est à cela que sert le traitement analytique.

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Tuer Freud : la culture du XXe siècle et la mort de la psychanalyse

pt. I : Suggestion et fraude à l'ère des études critiques de Freud.L'étrange cas de "Anna O." : un aperçu de l'évaluation « révisionniste » -- Rhétorique, représentation et hystérique Josef Breuer -- Les lecteurs critiques de Freud s'unissent : une nouvelle ère pour les études freudiennes -- pt. II : Souvenirs choisis de la psychanalyse : histoire, théorie, politique. Freud et ses disciples, ou comment la psychanalyse fait ressortir le pire en chacun -- Jacques quel est son nom : la mort, la mémoire et la maladie des archives -- Potins, fiction et histoire de la psychanalyse : une lettre ouverte -- La politique de représentant Freud : petit récit d'une guerre médiatique, cette fois avec le sentiment -- Drôle d'affaire : le séminaire caricature de Jacques Lacan -- Aller aux chiens, ou ma vie de psychanalyste / David Beddow -- pt. III : Cultural studies en psychanalyse : les analystes en jeu, en travail. Psychanalyse sur glace mince : Jones et le patinage artistique / avec Gary Genosko -- Psychanalyse, levrette -- pt. IV : Entretien. La psychanalyse, les parasites et la "culture de la banalité" / Antonio Greco -- pt. V : Coda. Crise, mort et futurs de la psychanalyse

"Killing Freud emmène le lecteur dans un voyage à travers le vingtième siècle, retraçant l'œuvre et l'influence de l'une de ses plus grandes icônes, Sigmund Freud." "Critique dévastatrice, le livre traverse l'étrange cas d'Anna O., l'hystérie de Josef Breuer, l'amour des chiens, l'industrie de Freud, le rôle des potins et de la fiction, les mauvaises manières, la psychologie pop et la philosophie française, le patinage artistique sur la glace mince et la culture thérapeutique contemporaine. »--Description de l'éditeur

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La civilisation et ses mécontentements

Vendeur AbeBooks depuis 31 mai 2006 Évaluation du vendeur

Titre: La civilisation et ses mécontentements

Éditeur: Martino Beaux Livres

Date de publication: 2016

Obligatoire: Broché

État du livre : Nouveau

2016 Réimpression de l'édition américaine de 1930. Dans ce livre fondateur, Sigmund Freud énumère les tensions fondamentales entre la civilisation et l'individu. La friction principale provient de la quête individuelle de liberté instinctive et de la demande contraire de la civilisation de conformité et de répression instinctive. De nombreux instincts primitifs de l'humanité (par exemple, le désir de tuer et le besoin insatiable de gratification sexuelle) sont clairement nuisibles au bien-être d'une communauté humaine. En conséquence, la civilisation crée des lois qui interdisent le meurtre, le viol et l'adultère, et elle applique des punitions sévères si de tels commandements sont enfreints. Ce processus, soutient Freud, est une qualité inhérente à la civilisation qui instille des sentiments perpétuels de mécontentement chez ses citoyens.

Dans la foulée de Au-delà du principe de plaisir et de l'avenir d'une illusion, cette nouvelle édition Broadview de Civilisation et de ses mécontentements conclut la trilogie éditoriale de Todd Dufresne sur la fin de la philosophie philosophique de Freud. Gregory Richter&# x2019s traduction lucide et exacte rajeunit le texte. Dufresne&# x2019s superbe introduction renouvelle notre compréhension de Freud&# x2019s &# x2018science romantique&# x2019 il extraits d'autres œuvres de Freud et de réponses critiques à Freud afin de fournir un contexte et une perspective. Enfin une édition vraiment critique de Freud !&# x201d &# x2014 Mikkel Borch-Jacobsen, Université de Washington

&# x201cLa civilisation et ses mécontentements est l'un des textes les plus sombres de Sigmund Freud&# x2019, proposant une analyse de la culture en réfléchissant sur la place de la mort dans la vie d'une personne&# x2019. Todd Dufresne&# x2019s édition réfléchie présente toute la pertinence de ce texte pour une lecture historique, philosophique et psychanalytique en ajoutant une introduction informative, des références à d'autres œuvres de Freud, ainsi que des extraits de l'œuvre d'universitaires tels que Herbert Marcuse et Paul Ric&# x153ur qui ont écrit sur le texte de Freud&# x2019. La nouvelle traduction de Gregory C. Richter est excellente. Cette édition de La civilisation et ses mécontentements sera très utile pour la classe, mais aussi d'intérêt pour tout lecteur général qui souhaite en savoir plus sur les derniers travaux de Freud.&# x201d &# x2014 Liliane Weissberg, Université de Pennsylvanie

La nouvelle traduction de "La civilisation et ses mécontentements" par Gregory Richter est complétée par la contextualisation minutieuse de Todd Dufresne et l'interrogation animée du texte le plus lu de Freud. Dufresne&# x2019s l'introduction lapidaire met en scène la confrontation entre Freud&# x2019s &# x2018le pessimisme romantique tard&# x2019 et Romain Rolland&# x2019s étreinte optimiste de l'&# x2018oceanic&# x2019 comme fonte de la religion, de la moralité et, par extension, de la civilisation. L'argument plus large de Dufresne est que la psychologie de Freud est inséparable de sa métabiologie &# x2018&# x2019&# x2014inséparable, c'est-à-dire de la croyance de Freud dans la transmission des caractéristiques acquises. Que le lamarckisme soit ou non compris comme l'échec de la signature de Freud, la lecture critique de Dufresne met son auditoire au défi de se charger de l'interprétation dans ce cas, de localiser la logique de Freud des pulsions.&# x201d &# x2014 Vanessa Parks Rumble, Boston College

"Suite à la suite de Beyond the Pleasure Principle et The Future of an Illusion, cette nouvelle édition Broadview de Civilization and Its Discontents conclut la trilogie éditoriale de Todd Dufresne sur le regretté Freud « philosophique ». La traduction lucide et exacte de Gregory Richter rajeunit le texte. La superbe introduction de Dufresne renouvelle notre compréhension de la « science romantique » finale de Freud, extraite d'autres œuvres de Freud et de réponses critiques à Freud afin de fournir un contexte et une perspective. Enfin une édition vraiment critique de Freud ! » -- Mikkel Borch-Jacobsen, Université de Washington

"La civilisation et ses mécontentements est l'un des textes les plus sombres de Sigmund Freud, proposant une analyse de la culture en réfléchissant sur la place de la mort dans la vie d'une personne. L'édition réfléchie de Todd Dufresne montre toute la pertinence de ce texte pour une lecture historique, philosophique et psychanalytique en ajoutant une introduction informative, des références à d'autres œuvres de Freud, ainsi que des extraits de l'œuvre d'universitaires tels que Herbert Marcuse et Paul Ricoeur qui ont écrit sur le texte de Freud. La nouvelle traduction de Gregory C. Richter est excellente. Cette édition de Civilization and Its Discontents sera très utile pour la classe, mais aussi d'intérêt pour tout lecteur général qui souhaite en savoir plus sur les derniers travaux de Freud. » -- Liliane Weissberg, Université de Pennsylvanie

"La nouvelle traduction de Gregory Richter de "Civilization and Its Discontents" est complétée par la contextualisation minutieuse de Todd Dufresne et une interrogation vivante du texte de Freud le plus lu. L'introduction lapidaire de Dufresne met en scène la confrontation entre le « pessimisme romantique tardif » de Freud et l'adhésion optimiste de Romain Rolland à « l'océan » comme source de religion, de morale et, par extension, de civilisation. L'argument plus large de Dufresne est que la psychologie de Freud est inséparable de sa « métabiologie », c'est-à-dire de la croyance de Freud en la transmission des caractéristiques acquises. Que le lamarckisme doive ou non être compris comme l'échec de la signature de Freud, la lecture critique de Dufresne met son auditoire au défi de se charger de l'interprétation - dans ce cas, de localiser la logique freudienne des pulsions. » - Vanessa Parks Rumble, Boston College

"Ceci est une excellente édition de Civilization and its Discontents et sera particulièrement utile dans les contextes d'enseignement pour les classes de premier cycle et des cycles supérieurs. La traduction de Gregory C. Richter est assez accessible et comprend des notes de bas de page utiles qui ajoutent à la lisibilité du texte. . Les trois annexes incluses dans le volume témoignent de la force de cette édition en tant qu'une qui peut être utilisée à plusieurs niveaux d'enseignement. La sélection de textes du propre travail de Freud dans la première annexe (A) qui abordent des thèmes similaires à ceux trouvés dans La civilisation et ses mécontentements, est particulièrement utile et bien choisie. La troisième annexe (C) qui traite des réponses scientifiques centrales à ce texte rend cette édition idéale pour les cours avancés de premier cycle ou des cycles supérieurs. » -- Athena V. Colman, Brock University

"Suivant sur les talons de Au-delà du principe de plaisir et Le futur d'une illusion, cette nouvelle édition Broadview de La civilisation et ses mécontentements conclut la trilogie éditoriale de Todd Dufresne sur le regretté Freud « philosophique ». La traduction lucide et exacte de Gregory Richter rajeunit le texte. La superbe introduction de Dufresne renouvelle notre compréhension de la « science romantique » finale de Freud, extraite d'autres œuvres de Freud et de réponses critiques à Freud afin de fournir un contexte et une perspective. Enfin une édition vraiment critique de Freud !" -- Mikkel Borch-Jacobsen, Université de Washington

"La civilisation et ses mécontentements est l'un des textes les plus sombres de Sigmund Freud, proposant une analyse de la culture en réfléchissant sur la place de la mort dans la vie d'une personne. L'édition réfléchie de Todd Dufresne montre toute la pertinence de ce texte pour une lecture historique, philosophique et psychanalytique en ajoutant une introduction informative, des références à d'autres œuvres de Freud, ainsi que des extraits de l'œuvre d'universitaires tels que Herbert Marcuse et Paul Ricoeur qui ont écrit sur le texte de Freud. La nouvelle traduction de Gregory C. Richter est excellente. Cette édition de La civilisation et ses mécontentements sera très utile pour la classe, mais aussi d'intérêt pour tout lecteur général qui souhaite en savoir plus sur les derniers travaux de Freud." -- Liliane Weissberg, Université de Pennsylvanie

"La nouvelle traduction de Gregory Richter de La civilisation et ses mécontentements est complété par la contextualisation minutieuse et l'interrogation animée de Todd Dufresne sur le texte de Freud le plus lu. L'introduction lapidaire de Dufresne met en scène la confrontation entre le « pessimisme romantique tardif » de Freud et l'adhésion optimiste de Romain Rolland à « l'océan » comme source de religion, de morale et, par extension, de civilisation. L'argument plus large de Dufresne est que la psychologie de Freud est inséparable de sa « métabiologie », c'est-à-dire de la croyance de Freud en la transmission des caractéristiques acquises. Que le lamarckisme doive ou non être compris comme l'échec de la signature de Freud, la lecture critique de Dufresne met son auditoire au défi de se charger de la tâche d'interprétation - dans ce cas, de localiser la logique freudienne des pulsions. Vanessa Parks Rumble, Boston College

"Ceci est une excellente édition de La civilisation et ses mécontentements et sera particulièrement utile dans les contextes d'enseignement pour les classes de premier cycle et des cycles supérieurs. La traduction de Gregory C. Richter est assez accessible et comprend des notes de bas de page utiles qui ajoutent à la lisibilité du texte. . Les trois annexes incluses dans le volume témoignent de la force de cette édition en tant qu'une qui peut être utilisée à plusieurs niveaux d'enseignement. La sélection de textes de l'œuvre de Freud dans la première annexe (A) qui abordent des thèmes similaires à ceux trouvés dans La civilisation et ses mécontentements, est particulièrement utile et bien choisi. La troisième annexe (C) qui aborde les principales réponses savantes à ce texte rend cette édition idéale pour les cours avancés de premier cycle ou des cycles supérieurs. " -- Athena V. Colman, Université Brock

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Problèmes de psychanalyse & Solutions

  • Jardin vous apprendra un facile et efficace système de thérapie cognitivo-comportementale (TCC et REBT).

« Le but est modeste, transformer la misère névrotique en malheur commun. » -Sigmund Freud

"Ne demandez pas pourquoi le patient est comme il est, demandez ce qu'il changerait." —Milton Erickson

« Les gens ont eu un aperçu [la psychanalyse] de ce qui les dérangeait, mais ils n'ont pratiquement rien fait pour changer. —Albert Ellis

"On peut dire qu'aucune autre figure notable [Sigmund Freud] dans l'histoire n'avait si fantastiquement tort sur presque toutes les choses importantes qu'il avait à dire." —Todd Dufresne

"La thérapie psychodynamique n'est pas du tout profonde car elle réconforte et apaise l'ego (fierté, estime de soi) afin qu'elle s'adapte à la société." —Kevin Everett FitzMaurice

« La théorie psychanalytique est l’astuce intellectuelle la plus prodigieuse du vingtième siècle et un produit final aussi – quelque chose qui ressemble à un dinosaure ou à un zeppelin dans l’histoire des idées, une vaste structure de conception radicalement malsaine et sans postérité. » Pierre Medawar

« Celui qui sait qu'il est profond, aspire à la clarté, celui qui voudrait apparaître profond à la foule, aspire à l'obscurité. Car la foule considère tout ce qui est profond si seulement elle ne peut pas voir le fond : la foule est si timide et a peur d'aller dans l'eau. -Friedrich Nietzsche

LISTE DE 55 PROBLÈMES ET SOLUTIONS

  1. Problème: Suppose que l'organisme surmontera comme par magie les problèmes par lui-même.
    Solution: Fournir une formation aux compétences cognitives, émotionnelles et comportementales pour aider l'organisme.
  2. Problème: Croit qu'ils sont l'autorité sur qui est le client.
    Solution: Croyez que le client est l'autorité sur qui ils sont.
  3. Problème: La perspicacité cognitive du client est insuffisante.
    Solution: Faciliter la compréhension cognitive, émotive et comportementale.
  4. Problème: Câliner les clients.
    Solution: Défiez les clients.
  5. Problème: Commet les 101 erreurs répertoriées dans “Learning from Errors in Rational Emotive Behavior Therapy” par Michael Neenan et Windy Dryden.
    Solution: Apprenez des erreurs et intégrez leurs leçons dans la pratique psychodynamique.
  6. Problème: Préoccupé par l'ajustement de l'ego.
    Solution: Travail sur la réduction de l'ego.
  7. Problème: Confondre l'histoire du cas avec le traitement du cas : l'histoire comme thérapie.
    Solution: L'histoire est l'histoire et le traitement est le traitement. L'historique du client n'est pas dans la pièce. Traitez avec le client qui est présent maintenant et comment il interagit avec vous maintenant.
  8. Problème: Confondre compréhension théorique et intervention thérapeutique : la théorie comme thérapie.
    Solution: Utilisez la théorie pour guider l'intervention, pas comme une intervention.
  9. Problème: Depowering car il enseigne le contrôle environnemental des émotions.
    Solution: Autonomiser en enseignant la médiation cognitive des émotions.
  10. Problème: Déterminisme. Croit que le conditionnement et la nature humaine ne peuvent être surmontés.
    Solution: Apprendre et enseigner la liberté existentielle de choix.
  11. Problème: Promeut faussement l'idée que Freud a découvert l'inconscient.
    Solution: Reconnaissez le fait que toutes les traditions profondément spirituelles et mystiques traitent de l'inconscient depuis des siècles. Certains ont beaucoup plus de niveaux que Freud n'en avait jamais rêvé, par exemple le bouddhisme tibétain. Souvent, l'inconscient est appelé obscurité ou niveaux d'obscurité.
  12. Problème: Promeut faussement l'idée que Freud a inventé un système tripartite pour le moi.
    Solution: Donner crédit à Platon et admettre que Freud n'a renommé que le système tripartite de Platon : fougueux (surmoi), rationnel (ego), appétitif (id).
  13. Problème: Promeut faussement l'idée que Freud a inventé le concept de sublimation.
    Solution: Donner crédit à Nietzsche et admettre que Freud a emprunté à Nietzsche.
  14. Problème: Promeut faussement l'idée que Freud a inventé le concept de pulsions primitives.
    Solution: Donner crédit à Nietzsche et admettre que Freud a emprunté à Nietzsche.
  15. Problème: L'ego est traité comme une réalité au lieu de l'illusion de soi en tant que pensée qu'elle est.
    Solution: Reconnaître l'ego comme une construction plutôt que comme une réalité.
  16. Problème: Inefficace et inefficace.
    Solution: Concentrez-vous davantage sur les résultats et moins sur le fantasme du thérapeute de ce qui se passe dans la relation.
  17. Problème: Tuez l'expérience en nommant, en qualifiant, en étiquetant et en symbolique.
    Solution: Apprenez à supporter les expériences plutôt que d'avoir à les conjurer avec des connaissances, un langage ou une sémantique.
  18. Problème: Perdu dans des généalogies sans fin.
    Solution: Concentrez-vous sur les solutions et les interventions, et non sur la façon dont les problèmes ont commencé.
  19. Problème: Perdus dans des fantasmes théoriques sur la thérapie qu'ils pensent être en cours.
    Solution: Tester la réalité des hypothèses avec les clients.
  20. Problème: Perdu dans ses pensées sur l'histoire du cas et la théorie analytique donc, ni présent dans la pièce en tant que soi ni avec le client réel.
    Solution: Soyez ici maintenant et engagez le client à apprendre à résoudre des problèmes et à faire face par lui-même au moment thérapeutique.
  21. Problème: Perdu dans les fantasmes sur l'histoire et la famille du client.
    Solution: Concentrez-vous sur le problème dans la pièce.
  22. Problème: Modèle médical.
    Solution: Modèle de bien-être.
  23. Problème: Pas authentique, ouvert, honnête ou réel, car il cache les idées cliniques, les observations et les réflexions théoriques qui se produisent pendant la session.
    Solution: Testez vos hypothèses et observations avec le client.
  24. Problème: Rôle unique d'un gourou avec des vérités secrètes et non divulguées trop compliqué pour les pauvres adorateurs / adeptes / flagorneurs alias clients faibles.
    Solution: Former une relation de collaboration.
  25. Problème: Des principes mal expliqués qui ne sont pas faciles à apprendre ou à enseigner peut-être en raison d'un désir de maintenir un sacerdoce psychiatrique.
    Solution: Si les principes sont réels et compris, alors ils peuvent être expliqués simplement et clairement.
  26. Problème: Les praticiens promeuvent les conflits et la violence comme on peut le voir dans n'importe quelle convention de ses praticiens lorsqu'ils se réunissent pour lutter pour le droit d'avoir raison.
    Solution: Promouvoir l'humilité au lieu de la fierté. Promouvoir la tolérance au lieu de suivre rigides et de vrais croyants.
  27. Problème: Des pratiquants sujets à l'hystérie.
    Solution: Pratiquer le stoïcisme : tolérance et adaptation.
  28. Problème: Significations privées de mots courants tels que “ego” qui favorisent la confusion.
    Solution: Reconnaître l'utilisation antérieure du terme « ego » par la population en général, le mysticisme, la spiritualité et la religion.
  29. Problème: Promouvoir la fierté.
    Solution: Promouvoir l'humilité, l'acceptation, la tolérance et le pardon.
  30. Problème: Promouvoir la croyance que le traumatisme doit provoquer des changements négatifs.
    Solution: Promouvoir la résilience et la capacité de traiter les traumatismes de manière utile.
  31. Problème: Favorisez une ventilation qui amplifie, justifie et renforce les problèmes.
    Solution: Favorisez uniquement une ventilation qui facilite le lâcher prise des problèmes.
  32. Problème: Promouvoir la mentalité de victime.
    Solution: Promouvoir l'autonomisation en enseignant l'adaptation, la résolution de problèmes et la responsabilité émotionnelle.
  33. Problème: Favorisez la divulgation errante, ennuyeuse et interminable des clients.
    Solution: Limitez la divulgation du client à un problème ciblé, puis travaillez sur ce problème avant d'en accepter un autre.
  34. Problème: Favorise la confusion dans les termes.
    Solution: Définir les termes de manière claire et opérationnelle.
  35. Problème: Favorise la dépendance.
    Solution: Apprenez au client à être son propre thérapeute.
  36. Problème: Favorise le narcissisme, l'égocentrisme, l'unicité terminale, le blâme et la condamnation.
    Solution: Promouvoir la responsabilité, le pardon, la tolérance, la compréhension, la compassion, l'empathie et l'acceptation.
  37. Problème: Favorise l'obscurcissement dans le style d'écriture.
    Solution: Lisez et pratiquez les points dans “The Elements of Style” et “Writing that Works”. “Tout ce qui peut être dit peut être dit clairement” — Ludwig Wittgenstein.
  38. Problème: Favorise l'obscurcissement des théories.
    Solution: Arrêtez de cacher un manque de compréhension derrière un manque de clarté. "Si vous ne pouvez pas l'expliquer simplement, vous ne le comprenez pas assez" Albert Einstein.
  39. Problème: Favorise une complexité excessive.
    Solution: Rasoir d'Occam : le principe scientifique selon lequel la meilleure explication de quoi que ce soit est celle qui utilise le moins d'hypothèses et d'hypothèses et est donc la plus simple.
  40. Problème: Favorise les pleurnicheries.
    Solution: Promouvoir la responsabilité, la résolution de problèmes et l'adaptation.
  41. Problème: La psychanalyse est la paralysie du thérapeute par l'analyse.
    Solution: Vérifier l'analyse de la réalité avec le client et modifier le cas échéant et utile.
  42. Problème: S'appuie sur la perspicacité pour la motivation.
    Solution: Utilisez les objectifs du client pour la motivation.
  43. Problème: Enseigne une théorie de l'ego et de ses voies comme s'il s'agissait d'une théorie du soi.
    Solution: Confrontez-vous au fait que la théorie psychodynamique est une théorie sur la fonction de l'ego et non sur le moi réel.
  44. Problème: Théorique jusqu'au bout.
    Solution: Pratiquez le pragmatisme.
  45. Problème: Théoriquement astucieux en ce qui concerne les jeux du moi, mais thérapeutiquement incompétent.
    Solution: Différencier la théorie de la pratique.
  46. Problème: Théoriquement profond en ce qui concerne les jeux d'ego, mais thérapeutiquement superficiel.
    Solution: Guidez la session autour des problèmes profonds et loin des banalités.
  47. Problème: Théoriquement égoïste : fierté d'être unique.
    Solution: Recherchez des rôles qui favorisent une plus grande égalité avec les clients, comme un entraîneur ou un coach.
  48. Problème: Théoriquement loquace, sans direction, sinueux et glouton.
    Solution: Pratiquez la parcimonie en théorie au lieu de la circonstance.
  49. Problème: Passer de la théorie au cas. C'est-à-dire forcer les informations de cas à se conformer et à prouver une théorie.
    Solution: Passer du cas à la théorie. C'est-à-dire, utiliser des approches fondées sur des preuves pour développer des théories scientifiques.
  50. Problème: Thérapeutiquement paresseux : manque de concentration, de structure et d'objectifs de la session.
    Solution: Structurez la séance de conseil avec des objectifs convenus.
  51. Problème: Impossible d'expérimenter sans esprit.
    Solution: Apprenez à permettre la libre circulation de l'expérience en utilisant le cœur.
  52. Problème: Traitement contraire à l'éthique lorsque d'autres thérapies s'avèrent plus efficaces, efficaces et durables.
    Solution: Référez-vous à des cas qui se sont avérés mieux traités par d'autres ou apprenez et empruntez des techniques plus efficaces à d'autres théories.
  53. Problème: Prémisses erronées non examinées telles que croire en la réalité de l'ego.
    Solution: Découvrez la fausse nature de l'ego.
  54. Problème: Travailler sur les clients plutôt qu'avec les clients.
    Solution: Impliquez les clients dans la définition des objectifs et travaillez pour les aider à atteindre leurs objectifs.
  55. Problème: Applique la contribution principale de Freud, les mécanismes de défense, afin d'aider le moi à s'adapter et à s'ajuster.
    Solution: Appliquez les mécanismes de défense de Freud pour aider à déraciner l'estime de soi et l'ego.

Citations de diverses sources

Organisé par ordre alphabétique

"Un imbécile n'est un imbécile que parce qu'il ne verra pas qu'il est un imbécile." —Kevin Everett FitzMaurice

“Un homme de génie ne fait pas d'erreur. Ses erreurs sont volontaires et sont les portails de la découverte.” —James Joyce

"On peut dire qu'aucune autre figure notable [Sigmund Freud] dans l'histoire n'avait si fantastiquement tort sur presque toutes les choses importantes qu'il avait à dire." —Todd Dufresne

“Mais si vous êtes sans châtiment auquel tous participent, alors vous êtes des bâtards, et non des fils.” — Hébreux 12 :8

“En reconnaissant honnêtement vos erreurs passées, sans jamais vous condamner pour elles, vous pouvez apprendre à utiliser votre passé pour votre propre bénéfice futur.” —Albert Ellis et Robert A. Harper, Un guide pour une vie rationnelle, troisième édition, p. 194

“La correction est pénible pour celui qui abandonne le chemin, et celui qui déteste la réprimande mourra.” — Proverbes 15:5

“L'échec n'a rien à voir avec votre valeur intrinsèque en tant que personne.” —Albert Ellis et Robert A. Harper, Un guide pour une vie rationnelle, troisième édition, p. 206

“Pour qui le Seigneur aime, il châtie et fait fouetter tout fils qu'il reçoit.” — Hébreux 12:6

“Si nous éliminions toutes les erreurs, nous éliminerions également beaucoup de découvertes, d'art, de perspicacité, d'apprentissage et de créativité qui résultent des erreurs de confrontation.” —Kevin Everett FitzMaurice

“Si vous supportez le châtiment, Dieu vous traite comme des fils, car quel est le fils que le père ne châtie pas ?” — Hébreux 12 :7

“Mon fils, ne méprise pas le châtiment de l'Éternel et ne te lasse pas de sa correction :” —Proverbes 3:11

"La thérapie psychodynamique n'est pas du tout profonde car elle réconforte et apaise l'ego (fierté, estime de soi) afin qu'elle s'adapte à la société." —Kevin Everett FitzMaurice

« La théorie psychanalytique est l’astuce intellectuelle la plus prodigieuse du vingtième siècle et un produit final aussi – quelque chose qui ressemble à un dinosaure ou à un zeppelin dans l’histoire des idées, une vaste structure de conception radicalement malsaine et sans postérité. » Pierre Medawar

« Le but est modeste, transformer la misère névrotique en malheur commun ». -Sigmund Freud

“Le plus grand explorateur de la terre ne fait jamais de voyages aussi longs que ceux de l'homme qui descend au fond de son cœur.” —Julien Green

« Le problème avec la plupart d'entre nous, c'est que nous préférons être ruinés par des éloges que sauvés par des critiques. » —Norman Vincent Peale

“Lorsqu'il reçoit une correction, le sage cherche à apprendre et l'idiot cherche à justifier avec des excuses.” —Kevin Everett FitzMaurice

Pages liées

Sauvez le travail de Carl Rogers

La conviction de Carl Rogers que les clients avoir besoin conseillers de fournir une acceptation et une empathie authentiques est faux parce qu'il est seulement préférable et ne pas une nécessité.” —Kevin Everett FitzMaurice


Sources primaires I Théorie psychanalytique et critique Repenser Freud

David Bleich, Critique subjective (1978).

Norman O. Brown, Apocalypse et/ou Métamorphose (1993).

Norman O. Brown, "Apocalypse : la place du mystère dans la vie de l'esprit", Le mois de mai de Harper (1961).

Norman O. Brown, Heure de fermeture (1973).

Norman O. Brown, "Daphné, ou la métamorphose," Mythes, rêves et religion (éd. Joseph Campbell, 1970).

Norman O. Brown, Hermès, le voleur (1947).

Norman O. Brown, La Théogénie d'Hésiode (1953).

Norman O. Brown, La vie contre la mort (1959).

Norman O. Brown, Corps d'amour (1966).

Janice Doane et Devon Hodges, De Klein à Kristeva : le féminisme psychanalytique et la recherche de la mère « assez bonne » (1992).

Margery Durham, "La langue maternelle : Christabel et le langage de l'amour," La (M)autre langue : Essais d'interprétation psychanalytique féministe, (éd. Shirley N. Garner, Claire Kahane et Madelon Sprengnether, 1986).

Elizabeth A. Flynn et Patrocinio P. Schweickart, éd., Genre et lecture : essais sur les lecteurs, les textes et les contextes (1986).

Phyllis Grosskurth, Melanie Klein : son monde et son travail (1986).

Norman N. Hollande, La dynamique de la réponse littéraire (1968).

Norman N. Hollande, Cinq lecteurs lisant (1975).

Norman N. Hollande, Holland's Guide to Psychoanalytic Psychology and Literature and Psychology (1990).

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Norman N. Hollande, Rire : une psychologie de l'humour (1982).

Norman N. Hollande, "La nature de la critique psychanalytique," Littérature et psychologie 12 (1962).

Norman N. Hollande, "Le nouveau paradigme : subjectif ou transactif ?" Nouvelle histoire littéraire 7 (1976).

Norman N. Hollande, "La Tradition Prophétique," Études de romantisme 21 (1982).

Norman N. Hollande, La psychanalyse et Shakespeare (1966).

Norman N. Hollande, "Vingt-cinq ans et trente jours," Trimestriel psychanalytique 55 (1986).

Norman N. Hollande, "Unity Identity Text Self," PMLA 90 (1975).

Norman N. Holland et Murray Schwartz, "Le séminaire Delphi," Anglais universitaire 36 (1975).

Norman N. Holland et Leona F. Sherman, "Possibilités gothiques" (Flynn et Schweickart, 1977).

Mélanie Klein, Les écrits de Mélanie Klein (4 vol., 1984, vol. 1, Amour, culpabilité et réparation et autres œuvres, 1921-1945 vol. 2, La psychanalyse des enfants vol. 3, Envie et gratitude et autres œuvres, 1946-1963 vol. 4, Récit d'une analyse d'enfant).

Julia Kristeva, La Révolution du langage poétique : L'Avant-garde à la fin du XIXe siècle, Lautréamont et Mallarmé (1974, Révolution dans le langage poétique, trad. Margaret Waller, 1984).

Simon O. Lesser, Fiction et inconscient (1957).

Simon O. Lesser, "L'image du Père Cinq," Approches de la critique littéraire (éd. Wilbur Scott, 1963).

Simon O. Lesser, "Le langage de la fiction," Un livre universitaire de fiction moderne (éd. Walter B. Rideout et James K. Robinson, 1961).

Simon O. Lesser, "Quelques éléments inconscients en réponse à la fiction," Littérature et psychologie 3 (1953).

Simon O. Lesser, Les significations chuchotées : Essais choisis de Simon O. Lesser (éd. Robert Sprich et Richard Nolan, 1977).

Toril Moi, Politique sexuelle/textuelle : théorie littéraire féministe (1985, 2e édition, 2002).

Michel Rustin, La bonne société et le monde intérieur : psychanalyse, politique et culture (1991).

Alison Sinclair, Le mari trompé : une approche kleinienne de la littérature de l'infidélité (1993).

Simon Stuart, New Phoenix Wings : la réparation dans la littérature (1979).


Civilization and Its Discontents (Anglais) Broché – 30 décembre 2015

« Dans la foulée de Au-delà du principe de plaisir et Le futur d'une illusion, cette nouvelle édition Broadview de La civilisation et ses mécontentements conclut la trilogie éditoriale de Todd Dufresne sur le regretté Freud « philosophique ». La traduction lucide et exacte de Gregory Richter rajeunit le texte. La superbe introduction de Dufresne renouvelle notre compréhension de la « science romantique » finale de Freud, extraite d'autres œuvres de Freud et de réponses critiques à Freud afin de fournir un contexte et une perspective. Enfin une édition vraiment critique de Freud!" -- Mikkel Borch-Jacobsen, Université de Washington

"La civilisation et ses mécontentements est l'un des textes les plus sombres de Sigmund Freud, proposant une analyse de la culture en réfléchissant sur la place de la mort dans la vie d'une personne. L'édition réfléchie de Todd Dufresne montre toute la pertinence de ce texte pour une lecture historique, philosophique et psychanalytique en ajoutant une introduction informative, des références à d'autres œuvres de Freud, ainsi que des extraits de l'œuvre d'universitaires tels que Herbert Marcuse et Paul Ricoeur qui ont écrit sur le texte de Freud. La nouvelle traduction de Gregory C. Richter est excellente. Cette édition de La civilisation et ses mécontentements sera très utile pour la classe, mais aussi d'intérêt pour tout lecteur général qui souhaite en savoir plus sur les derniers travaux de Freud. » -- Liliane Weissberg, Université de Pennsylvanie

"La nouvelle traduction de Gregory Richter de La civilisation et ses mécontentements est complété par la contextualisation minutieuse et l'interrogation animée de Todd Dufresne sur le texte de Freud le plus lu. L'introduction lapidaire de Dufresne met en scène la confrontation entre le « pessimisme romantique tardif » de Freud et l'adhésion optimiste de Romain Rolland à « l'océan » comme source de religion, de morale et, par extension, de civilisation. L'argument plus large de Dufresne est que la psychologie de Freud est inséparable de sa « métabiologie », c'est-à-dire de la croyance de Freud en la transmission des caractéristiques acquises. Que le lamarckisme doive ou non être compris comme l'échec de la signature de Freud, la lecture critique de Dufresne met son auditoire au défi de se charger de la tâche d'interprétation - dans ce cas, de localiser la logique freudienne des pulsions. » - Vanessa Parks Rumble, Boston College

"C'est une excellente édition de La civilisation et ses mécontentements et sera particulièrement utile dans les contextes d'enseignement pour les classes de premier cycle et des cycles supérieurs. La traduction de Gregory C. Richter est assez accessible et comprend des notes de bas de page utiles qui ajoutent à la lisibilité du texte. . Les trois annexes incluses dans le volume témoignent de la force de cette édition en tant qu'une qui peut être utilisée à plusieurs niveaux d'enseignement. La sélection de textes de l'œuvre de Freud dans la première annexe (A) qui abordent des thèmes similaires à ceux trouvés dans La civilisation et ses mécontentements, est particulièrement utile et bien choisi. La troisième annexe (C) qui traite des principales réponses savantes à ce texte rend cette édition idéale pour les cours avancés de premier cycle ou des cycles supérieurs. » -- Athena V. Colman, Brock University

De la couverture arrière

Dans La civilisation et ses mécontentements Freud étend et clarifie son analyse de la religion analyse le malheur humain dans la civilisation contemporaine ratifie l'importance critique de la théorie de la pulsion de mort et envisage la signification de la culpabilité et de la conscience dans la vie quotidienne. Le résultat est l'œuvre la plus expansive de Freud, une où il discute du mysticisme, de l'amour, de l'interprétation, du narcissisme, de la religion, du bonheur, de la technologie, de la beauté, de la justice, du travail, de l'origine de la civilisation, du développement phylogénétique, du christianisme, du diable, du communisme, du sens de culpabilité, remords et éthique. Ouvrage classique, important et accessible, Freud nous rappelle encore une fois pourquoi nous lisons et débattons encore aujourd'hui de ses idées.

L'introduction de Todd Dufresne explique pourquoi, selon le regretté Freud, la psychanalyse est la clé pour comprendre les réalités individuelles et collectives ou, mieux encore, les vérités collectives. Les annexes comprennent des écrits connexes de Freud, des critiques contemporaines et des réponses savantes de Marcuse, Rieff et Ricoeur.

A propos de l'auteur

Sigmund Freud (1856-1939), un Autrichien, fut le fondateur de la psychanalyse.

Todd Dufresne est professeur de philosophie à l'Université Lakehead. Il est l'auteur de plusieurs livres sur Freud dont Tuer Freud (Continuum), et les éditions de Le futur d'une illusion et Au-delà du principe de plaisir avec Broadview Press.

Grégory C. Richter est professeur d'allemand et de linguistique à la Truman State University, États-Unis et traducteur de nombreux ouvrages.


The Late Sigmund Freud: Ou, Le dernier mot sur la psychanalyse, la société et toutes les énigmes de la vie par Todd Dufresne (Relié, 2017)

L'article neuf, non utilisé, non ouvert et non endommagé le moins cher dans son emballage d'origine (lorsque l'emballage est applicable). L'emballage doit être le même que celui que l'on trouve dans un magasin de détail, à moins que l'article ne soit fait à la main ou ait été emballé par le fabricant dans un emballage non destiné à la vente au détail, comme une boîte non imprimée ou un sac en plastique. Voir les détails pour une description supplémentaire.

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Travaux

Livres

  • 1891 Sur l'aphasie
  • 1895 Études sur l'hystérie (co-écrit avec Josef Breuer)
  • 1899 L'interprétation des rêves
  • 1901 Sur les rêves (version abrégée de L'interprétation des rêves)
  • 1904 La psychopathologie de la vie quotidienne
  • 1905 Les blagues et leur rapport à l'inconscient
  • 1905 Trois essais sur la théorie de la sexualité
  • 1907 Illusion et rêve dans Jensen's Gradiva
  • 1910 Cinq conférences sur la psychanalyse
  • 1910 Léonard de Vinci, Souvenir de son enfance
  • 1913 Totem et Tabou : Ressemblances entre les vies psychiques des sauvages et des névrosés
  • 1915–17 Leçons d'introduction à la psychanalyse
  • 1920 Au-delà du principe de plaisir
  • 1921 Psychologie de groupe et analyse du moi
  • 1923 Le Moi et le Ça
  • 1926 Inhibitions, symptômes et anxiété
  • 1926 La question de l'analyse laïque
  • 1927 Le futur d'une illusion
  • 1930 La civilisation et ses mécontentements
  • 1933 Nouvelles conférences d'introduction à la psychanalyse
  • 1939 Moïse et le monothéisme
  • 1940 Un aperçu de la psychanalyse
  • 1967 Thomas Woodrow Wilson : Une étude psychologique, avec William C. Bullit

Histoires de cas

  • 1905 Fragment d'une analyse d'un cas d'hystérie (l'histoire du cas Dora)
  • 1909 Analyse d'une phobie chez un garçon de cinq ans (l'histoire du cas Little Hans)
  • Notes de 1909 sur un cas de névrose obsessionnelle (l'histoire de l'homme aux rats)
  • 1911 Notes psychanalytiques sur un récit autobiographique d'un cas de paranoïa (le cas Schreber)
  • 1918 De l'histoire d'une névrose infantile (l'histoire du cas Wolfman)
  • 1920 La psychogenèse d'un cas d'homosexualité chez une femme
  • 1923 Une névrose démoniaque du XVIIe siècle (l'affaire Haizmann)

Documents sur la sexualité

  • 1906 Mes vues sur le rôle joué par la sexualité dans l'étiologie des névroses
  • 1908 Moralité sexuelle "civilisée" et maladie nerveuse moderne
  • 1910 Un type spécial de choix d'objet fait par les hommes
  • 1912 Types d'apparition de la névrose
  • 1912 La forme de dégradation la plus répandue dans la vie érotique
  • 1913 La disposition à la névrose obsessionnelle
  • 1915 Un cas de paranoïa à l'encontre de la théorie psychanalytique de la maladie
  • 1919 Un enfant est battu : une contribution à l'origine des perversions sexuelles
  • Tête de Méduse de 1922
  • 1922 Quelques mécanismes névrotiques dans la jalousie, la paranoïa et l'homosexualité
  • 1923 Organisation génitale infantile
  • 1924 La dissolution du complexe d' Odipe
  • 1925 Quelques conséquences psychiques de la distinction anatomique entre les sexes
  • 1927 Fétichisme
  • 1931 Sexualité féminine
  • 1938 Le clivage de l'ego dans le processus de défense

Documents autobiographiques

  • 1899 Une note autobiographique
  • 1914 Sur l'histoire du mouvement psychanalytique
  • 1925 Une étude autobiographique (1935 édition révisée avec Postscript).

L'édition standard

L'édition standard des œuvres psychologiques complètes de Sigmund Freud. Traduit de l'allemand sous la direction de James Strachey, en collaboration avec Anna Freud, assistée d'Alix Strachey, Alan Tyson et Angela Richards. 24 volumes, Londres : Hogarth Press et l'Institut de psychanalyse, 1953-1974.


Voir la vidéo: Inside the Sigmund Freud Museum Vienna. VIENNA SHOWCASE