Powhatan II - Histoire

Powhatan II - Histoire

Powhatan II

Powhatan, une canonnière à roues latérales en bois transférée par le ministère de la Guerre à la Marine le 21 avril 1861, est rebaptisée King Philip (q.v.) le 4 novembre 1861.


Princesse Nicketti Powhatan

Quand j'étais un débutant sur Ancestry.com, j'étais coupable, sans le savoir, d'avoir contribué à l'un des plus grands maux de tête pour les généalogistes, amateurs et professionnels, aujourd'hui. Qu'est-ce que je faisais de si terrible. Il copiait aveuglément les noms et les dates des arbres d'ascendance sans se soucier de voir si l'information était même à distance correcte. Je l'ai fait avec tous mes ancêtres. Ce qui, ou plutôt qui, arrêta brusquement ce copier-coller, c'était une certaine princesse Nicketti.

La princesse Nicketti est présente dans des dizaines d'arbres sur Ancestry.com ainsi que sur des sites Web et des blogs comme celui-ci. Elle était la nièce de Pocohantas et a épousé un "homme blanc" nommé Trader Hughes. Certains arbres portent même les noms de ses parents. Quand j'ai dit à mon mari qu'il était apparenté à une princesse indienne, il m'a regardé comme si j'étais un fou et à ce moment-là, j'ai réalisé qu'il avait raison. Maintenant, ne vous méprenez pas, je serais heureux d'avoir des gènes indiens, pour aider à briser mon ascendance apparemment 100% européenne. J'ai donc décidé de voir ce que je pouvais découvrir sur la princesse.

J'ai cherché à la fois dans la littérature et sur le Web des preuves de l'existence de Nicketti et devinez quoi, je n'ai pas pu trouver un fait documenté sur sa vie. N'est-elle qu'un fruit de l'imagination de quelqu'un, et maintenant de beaucoup de quelqu'un ? Le problème est que des centaines de personnes transmettent joyeusement cet ancêtre sans papiers et que des centaines d'autres l'ajoutent chaque jour à leurs arbres. En peu de temps, la fiction devient réalité et elle devient de plus en plus difficile à corriger, d'où le casse-tête pour ceux qui veulent vraiment un arbre authentique.

La généalogie est une science et, comme toutes les sciences, elle est basée sur des faits prouvés et documentés. Si vous êtes intéressé par la généalogie, vous ne pouvez pas inclure Nicketti dans votre arbre généalogique car il n'y a aucun moyen de vérifier son existence. Si tout ce qui vous intéresse est l'histoire familiale et les traditions, c'est une tout autre chose. Je pense que c'est une belle histoire. Mais l'histoire est passée à un genre connu sous le nom de "faction". Une légende nue est soudainement habillée de faits invérifiables, voire carrément non prouvés. Je suppose que je suis vraiment en désaccord avec toutes ces personnes qui ont ajouté des dates et des lieux spécifiques à des personnes qui ont pu ou non exister.

Cela signifie-t-il que les Cabell et les Floyd et tous les autres qui la revendiquent comme leur ancêtre n'avaient pas d'ancêtre qui était amérindien, bien sûr que non. Avec autant d'histoire orale, il serait difficile de croire qu'ils n'avaient pas de mariage blanc/autochtone dans leur arbre. Mais, peuvent-ils dire avec certitude que la femme en question était la fille d'Opechancanough, ils ne le peuvent pas.

  • La princesse Nicketti est la fille d'Opechanough
  • Aucun nom de mère n'est mentionné
  • Nicketti devait être née avant 1644, l'année de la mort de son père et le récit dit que son père a laissé une charmante jeune fille, pas un bébé ni un bébé, tellement elle est née même avant 1634
  • Nicketti a épousé un fils d'une vieille famille Cavalier de Virginie, pas Trader Hughes
  • Le mariage aboutit à la naissance d'un enfant, une fille « métisse », sans nom
  • Fille sans nom épouse en 1680 un Gallois/Anglais nommé Nathaniel Davis, c'est un commerçant indien
  • Fille sans nom et Nathaniel Davis ont une fille, b. 1685, nommée Mary Davis qui épouse Samuel Burkes.
  • Fille sans nom et Nathaniel Davis ont une fille Martha qui a épousé Abraham Venable
  • Fille sans nom et Nathaniel ont un fils Robert Davis qui a une fille Abadiah, elle épouse William Floyd
  • La fille sans nom et Nathaniel ont également des fils Samuel et Phillip.
  • Fille sans nom et Nathaniel ont une fille ou une petite-fille sans nom qui se marie dans la famille Shelby.
  • William Floyd a épousé Abadiah Davis, fille du Gallois Nathaniel Davis. Sa mère est 1/2 indienne. Sa grand-mère était la princesse Nicketti la petite-fille de Powhatan, sa mère inconnue, épousa un chef mineur de la tribu Cayuga.
  • Nicketti a épousé un commerçant chasseur réputé d'origine écossaise. Ils vivaient près de Balcon Falls de James River, ici Nathaniel Davis a rencontré et épousé une femme qui était la fille de Nicketti et Trader Hughes.
  • De nombreuses années plus tard, la famille nie l'ascendance indienne. La cause de leur refus était le guerrier amérindien Cornstalk qui a combattu dans la bataille de Point Pleasant. Les captifs ont dit aux colons que lui, Cornstalk, était un descendant de Powhatan, remettant ainsi apparemment leur ascendance liée à ce Powhatan et à travers lui au terrible Cornstalk.
  • Les états qu'il a trouvé la pétition de Thomas Rolfe à Cléopâtre dans les archives de la Maryland Historical Society. C'est donc finalement en 1912 qu'une connexion a été faite de Cléopâtre à Nicketti et que son père devient Opechancanough.
  • L'auteur raconte comment Cléopâtre est arrivée à son nom.

  • gallois
  • Écossais
  • Un cavalier anglais
  • Un indien aztèque
  • Un membre de la société de Virginie
  • Son prénom était John, Rees, ou Rice ou William, ou une combinaison de ceux-ci
  • Il est né en 1615 ou 1635
  • il est né au Pays de Galles mais était écossais
  • Il était un serviteur africain sous contrat Convaincre le blog avec des preuves que Trader Hughes était un Africain qui a épousé Nicketti
  • Lui et Nicketti ont eu entre un et vingt enfants
  • Le commerçant Hughes est censé avoir établi un comptoir commercial dans le comté d'Amherst, en Virginie. Les commerçants ont commencé à s'installer dans cette région de la Virginie entre 1710 et 1720. Si le commerçant Hughes était né en 1635, il aurait eu 85 ans lorsqu'il a ouvert sa boutique. Nicketti aurait également environ 80-85. Cela semble hautement improbable à une époque où l'espérance de vie était inférieure à 50 ans et plus proche de 40 ans.
  • Un capitaine de vaisseau qui a fait naviguer son navire de secours jusqu'à Jamestown et s'est rapidement marié avec Nicketti, l'a emmenée dans les montagnes, devenant ainsi le premier « homme de la montagne » américain.

John Richard Hewing
Je fais référence à John Richard ci-dessus, selon ses descendants, il était un Africain de la colonie portugaise en Angola. C'était un serviteur sous contrat, amené en Virginie peut-être pour cultiver du riz. Il a épousé la princesse Nicketti.

D'après le commentaire d'un autre lecteur
Un autre lecteur a dit que lui et sa famille croient que l'homme qui a épousé Nicketti était peut-être un Indien aztèque qui a voyagé du Mexique. Il portait des bracelets en or avec des émeraudes. Cette histoire s'était transmise dans sa famille depuis des générations.


Un autre arbre généalogique indique que Nathaniel Davis est né le 17 avril 1665 dans la paroisse St. Michael, peut-être dans le Devonshire. Alors là on associe une date très concrète à un lieu très indéterminé, comment diable connaissez-vous sa date de naissance ? S'il avait épousé Mary Hughes en 1680, il aurait eu 15 ans le jour de son mariage. Un autre site dit b. 1646 en Virginie, et un autre site comprend même son deuxième prénom : Ambrose. Ce même site dit que le père de Nathaniel Davis n'était autre que Barnabus Davis qui est né à Charlestown, Massachusetts en 1610. Ne laissez pas le fait que Charlestown n'existait même pas avant 1630 entraver votre arbre généalogique. (Pour info : il y avait un Barnabus Davis qui a immigré à Charlestown, MA, et il avait effectivement un fils Nathaniel, mais clairement, ils sont une famille séparée.)


Que dit le Dr Jay Hansford C. Vest, professeur d'études amérindiennes à l'Université de Caroline du Nord à propos de Trader Hughes et Nicketti ? Vest, qui a beaucoup étudié ces personnes, qualifie l'histoire de Nicketti et Trader Hughes de folklore qui ne rentre pas dans le cadre historique et la documentation disponible. Nicketti, dit-il, ne peut pas être à la fois la fille d'Opechancanough et l'épouse d'un commerçant indien vivant dans les années 1720. Je suggère que la plupart des gens sensés ne trouveraient pas à redire à ce raisonnement.

Il suggère plutôt que l'histoire d'une princesse fille d'Opechancanough qui a épousé un fils d'une famille Cavalier s'intègre parfaitement dans la vie Cockacoeske. Il écrit que elle était la fille de sa vieillesse (Opechancanough), et elle était la femme qui avait une liaison avec le colonel calalierish John West. Vers 1656, elle a donné naissance à un fils qui s'appelait le capitaine John West. [3]



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15 commentaires :

Je suis juste passé vous dire bonjour et bienvenue sur genea-blogging. C'est une merveilleuse communauté de chercheurs qui sont à la fois utiles et inspirants. Vous me trouverez à Moultrie Creek et si je peux faire quelque chose pour vous aider, criez simplement.

Le long et le court de ce que je vais dire, c'est qu'il faut utiliser l'histoire orale avec prudence. Comme un détective obtenant différents témoignages oculaires. Conserver les détails qui correspondent tout en éliminant ceux qui ne correspondent pas. En particulier, des témoins indépendants qui disent la même chose ont un poids supplémentaire. Grâce à un tel travail de détective, il semble que quelqu'un de réel soit au cœur de l'histoire de Nicketti et je l'ai identifiée dans des documents écrits de l'époque.

Le Powhatan / Pamunkey avait un aweroansqua connu dans l'histoire sous le nom de “Queen Betty”.(http://www.nps.gov/history/history/online_books/jame1/moretti-langholtz/chap4.htm) Cette Betty est la plus candidat probable pour être la base historique de Nicketti. Les histoires orales concernant Trader Hughes, ou comme ma famille l'appelait dans notre variante John Richard Hewing, et Nicketti indiquent toutes cette personne. En particulier sa relation avec la famille Powhatan "royal". Certainement pas une erreur d'identité de Nectowance, comme l'écrit Rountree, dont l'histoire sait qu'il était un homme.

Mon cas repose sur l'histoire orale récemment publiée de la tribu Mattaponi sous la forme d'un livre "The True Story of Pocahontas: The Other Side of History" de Linwood Custalow et Angela Daniel. Cela contredit les "faits" rapportés dans les livres de l'illustre Rountree. Par exemple, il allègue que Thomas Rolfe était l'enfant du viol commis par le gouvernement colonial Thomas Dale. Que John Rolfe et d'autres ont comploté pour l'empoisonner pendant le voyage de retour, etc. Vérifiez-le.

Les faits saillants pour une discussion sur Nicketti sont que dans le livre, il est dit que :
Uttamattamakin et Mattachanna étaient mariés.
Mattachanna était la propre sœur aînée de Pocahontas.

Dans le livre, ils prennent le temps d'expliquer les noms des gens. La syllabe ‘mat’ ou ‘matt’ apparaît dans les noms des personnes associées à la tribu Mattaponi. Des noms tels que Matoka, ou Mattachanna ou Uttamattamakin. En ce sens, Nicke-tt-i est cohérent avec les autres noms de Mattaponi. Nicketti est probablement une mauvaise prononciation d'un nom. mais pas Nectoance. Après tout, nous savons que Nectoance était un homme ! (MDR)
Si Nicketti était la nièce de Pocahontas, elle serait probablement la fille de sa seule sœur de quelque importance. De là, nous avons une bonne idée de qui étaient ses parents.
De plus, nous avons un autre fait curieux. Les successeurs de Powhatan comprennent une femme appelée par les Anglais dans les archives écrites de l'époque sous le nom de "Queen Betty". (http://www.nps.gov/history/history/online_books/jame1/moretti-langholtz/chap4.htm) Betty était la sœur ou la nièce de son prédécesseur Cockacoeske, l'épouse du chef Totopotamoi (dont le nom figure sur le 1677 traité de plantation moyenne.) Serait-il facile d'appeler une femme indienne nommée Nicketti par le nom de Betty ? Très facile en effet.

Il est beaucoup plus probable que Nicketti soit une prononciation plus fidèle du successeur de Powhatan connu dans l'histoire sous le nom de « Queen Betty » que Nectowance. Au moins, leurs sexes correspondent.

Comme votre article de blog concerne Nicketti, je publierai une version plus longue qui traite de l'aspect Trader Hughes / John Richard Hewing ( http://www.science20.com/comments/96312/reply_blog )

Le long et le court de cela est simplement ceci. Une famille de Blancs et une famille de personnes de couleur libre racontaient essentiellement la même histoire pendant des générations. Les chances que cela se produise par hasard sont des milliards contre un.

Merci Hontas pour ta réponse. Je chercherai certainement le livre "The True Story of Pocohantas". Je suis sûr qu'au cœur de la légende, il y avait un homme et une fille indienne qui avaient une fille. Mais s'ils étaient Nicketti et Trader Hughes/Hewing, je ne suis pas encore convaincu.

Oui, ce livre est vraiment quelque chose. Il diffère du récit anglais par certains détails. Pourtant, il en est de même pour les grands coups de pinceau. Bien qu'ils n'obtiennent pas toujours les détails exacts, ils sont rarement composés de tissu entier.

Quant à 100% de confiance dans l'histoire écrite et les historiens à ce sujet. Découvrez la controverse sur l'extension de la reconnaissance de Virginie aux bandes indiennes de Nottoway. Rountree, le même qui écrit que Nicketti ne pouvait pas exister, a écrit que toute la tribu était éteinte. Pourtant, ils sont de retour en tant que tribu reconnue par l'État en grande partie en raison de leurs traditions familiales orales. (http://www.nottowayindians.org/petitioncoverletter.html) Je ne suis pas associé à eux, c'est juste un bon exemple.

quelque chose à considérer - même si cela s'est produit plusieurs siècles plus tard - mais montre comment les non-autochtones pouvaient confondre les noms - lors de l'inscription de Dawes, (Cherokee / Oklahoma ab 1907) un parent de mon mari (maintenant décédé) David Chuculate a été inscrit sous le nom de John Roastingear - son vrai nom était Popcorn Chuculate - et tous les Chuculates savaient que c'était son nom, mais la personne inscrite non autochtone n'a pas tout à fait compris cela. aussi, tout le monde est tellement accroché à ce titre de "Princess" - peut-être que cela pourrait être la façon dont les non-autochtones pourraient lui donner droit comme ils y étaient habitués dans leur culture - tout le monde s'énerve-t-il à propos du roi Phillip comme dans la guerre du roi Phillip? -alias/nom réel Metacom. juste un peu de "matière à méditer" - si jamais vous regardez Bury My Heart à Wounded Knee, vous verrez comment les non-indigènes ont enlevé le nom autochtone et lui ont substitué un nom "chrétien", je veux juste croire l'histoire parce que ça me rend heureux ! Terry Chuculate

Juste une note sur Nathaniel Hughes d'un point de vue ADN et généalogique. Je ne crois pas non plus que la relation père-mère de lui soit crédible. Il existe de nombreuses relations ADN qui apparaissent régulièrement dans un cas d'ADN sur lequel je travaille et qui suggèrent fortement une connexion entre Lewis Davis, Nathaniel Davis, Elizabeth Davis B. 1714 (mar. Ragland) et James Davis B1714. Tous nés à New Hanovre avec de nombreux parents différents - aucun de New Hanovre, aucun avec preuve (ou du moins aucune preuve crédible.) Je jugerais hautement probable que ces familles appartiennent toutes au même groupe familial (pas nécessairement des frères et sœurs). être fait puisque tous ont dit qu'ils étaient nés là-bas pour trouver quelqu'un qui vivait RÉELLEMENT dans la région au moment de la naissance.

Il peut être utile de prendre du recul et de se demander pourquoi des écrits ont été rédigés à l'époque coloniale. Ce n'était certainement pas pour enregistrer la généalogie de Pamunkey, mais souvent, en utilisant du papier rare, de l'encre et quelqu'un qui savait épeler ou lire, afin : avertissement, et d'envoyer des rapports agrémentés à l'Angleterre pour justifier les fonds souhaités et accuser réception ou bon usage. Pamunkey et d'autres tribus de la soi-disant Confédération Powhatan avaient déjà connu la présence espagnole des années auparavant et avaient probablement aussi des noms espagnols à un moment donné.

En conséquence, les comptes rendus écrits étaient en anglais pour les Anglais et se contredisent souvent. Moi aussi, j'ai demandé comment appeler celui connu sous le nom de "Nicketti", d'autant plus que d'autres parents avaient des surnoms européens évidents, comme "Cléopâtre". . Le manque de traducteurs Pamunkey-anglais non plus pour spécifier les noms de manière ordonnée et anglaise.

Si les mêmes critères de rejet s'appliquaient à moi, je serais aussi fictif, car mon nom n'est pas anglais à l'origine et le nom de ma mère n'a jamais été confirmé, en raison d'un problème avec son acte de naissance qui est resté non résolu jusqu'à sa mort. Nous n'existons pas non plus, mais nous ne sommes certainement pas de la fiction.

"Ne peut pas prouver aux critères de quelqu"" n" pas égal " nexiste pas"

Une chose que vous n'avez pas mentionnée et qui mérite d'être mentionnée est que, même si elle est entièrement un mythe, Nicketti était une figure connue parmi ses descendants proposés au moins dès 1819, lorsque le député de l'époque et futur gouverneur de Virginie, John Floyd, a nommé un fille Nicketti.

Ainsi, bien qu'elle puisse être un mythe et que ses détails ne puissent certainement pas être vérifiés, elle est à tout le moins un mythe beaucoup plus ancien que les livres mentionnés du 20e siècle, sous une forme ou une autre. De plus, étant donné que le père de Floyd (l'homonyme du comté de Floyd, KY et peut-être aussi de l'Indiana) avait été tué par des Indiens, vous ne penseriez pas qu'il ferait tout son possible pour donner à sa fille un nom amérindien présumé sans un bonne raison. Si mes calculs sont corrects, la légendaire Nikketti serait l'arrière-grand-mère 3x de John Floyd Jr. C'est en marge de la mémoire vivante, potentiellement. Je veux dire que j'ai la mi-trentaine, et ma grand-mère est toujours en vie et peut me raconter des histoires sur 2 ou 3 de mes 3x arrière-grands-parents. En tant que famille importante, on pourrait penser qu'ils étaient probablement alphabétisés et avaient également une bible familiale.

Je pense qu'il existe des preuves décentes pour soutenir, sinon prouver exactement, que les Floyd avaient une ancêtre indienne probablement nommée Nicketti ou une variante. Qu'elle soit une proche parente de Pocahontas et de sa famille immédiate, je dirais, est moins certain.

Je ne suis un descendant connu d'aucune des familles dont les historiens ont écrit à son sujet, mais j'ai une théorie qui pourrait suggérer une descendance de Rice Hughes. Howard Hughes, le célèbre milliardaire, descend d'un Virginien du XVIIIe siècle portant ce nom (c'est de là que vient mon lien potentiel, car je suis probablement un cousin éloigné de Howard Hughes), et avec un nom si rare, on pourrait penser il pourrait avoir été un homonyme. Mais ce n'est que ma théorie.

Concernant ce qui précède. la même chose était en dehors de mon histoire familiale de mes ancêtres de Virginie. Ceux-ci comprenaient Veneables, Reads, Davis, Dryden, Craig, Berry, Singleton et d'autres. L'histoire vient de ma 5e arrière-grand-mère Barbara Berry Dryden 1746-1811 à ma 4e arrière-grand-mère, Margaret Craig Dryden 1793-1878. transmis à sa petite-fille, Mary Singleton Hogue 1841-1932 à sa petite-fille, ma mère Jacqueline Kerkhoff McCurdy 1923-1999. Cependant, je n'ai pas une goutte d'ADN amérindien en moi. En tant qu'anthropologue, je crois à la tradition des histoires familiales et au rang de crédibilité qui dépend de l'histoire initiale. Je crois que mes ancêtres se sont assis et ont pas mal discuté de généalogie le soir, comme me l'a dit ma grand-mère. Il n'y avait pas grand-chose d'autre à faire dans les premières colonies. Ils pouvaient réciter chaque cousin, chaque grand-oncle et tante et peut-être même qu'il y avait une princesse « indienne » dans la famille. et avec chaque génération, cette histoire est peut-être devenue de plus en plus grande. Nous avons un peu de mystère. Peut-être que la science pourra résoudre le mystère de Nicketti.

Dans ma lignée, c'est la fantasmagorique "Hattie Nickerson", épouse fantôme de William Lord (1616 Angleterre-1678 Connecticut). Elle apparaît sur Ancestry et sur Internet plus rapidement que la moisissure dans un bâtiment abandonné ! Même avec ma liste de preuves de sa non-existence, les gens qui l'ont mise dans leur arbre hésitent à la lâcher. Alors, elle prolifère.

Je ne dis pas que Nicketti était réelle ou irréelle, mais une autre source la rapporte comme "la fille de Powhatan et la sœur de Pocahontas"
L'Encyclopedia Americana : Une bibliothèque de connaissances universelles, volume 22
"PRYOR, Nathaniel, soldat américain, commerçant et explorateur : b. (probablement) Amherst County, Virginie vers 1785 d. Los Angeles, CA, 1850. Il était un arrière-petit-fils de Nicketti, fille de Powhatan et sœur de Pocahontas.."

Bonjour, je m'appelle Doug Powers et je fais de la généalogie depuis plus de quarante ans. Et ma famille avait les nombreuses histoires d'Autochtones dans la lignée familiale. Les tests ADN d'Ancestry, 23andme, LivingDNA et FamilyTreeDNA n'en ont montré aucun sur le mien, une quantité infime sur mon père. GEDMatch a montré une très petite quantité.
Je descends du mystérieux Trader Hughes et "Nicketti" par le mariage de leur fille avec Nathaniel Davis et le mariage de cette fille avec un Robert Pollard.
Je ne crois absolument pas qu'il y avait une personne nommée Nicketti et qu'elle était une sorte de "royauté" liée à Pocahontas. Je pense, très honnêtement, que c'est absurde.
MAIS . Je crois qu'il y avait une femme Powhatan dans cette ligne. Une chose que j'ai découverte dans mes recherches généalogiques (j'ai même suivi un cours à l'Université de Boston), c'est que la tradition familiale est comme jouer à un jeu de téléphone. L'histoire commence dans un sens et se termine dans un autre. Ce que j'ai découvert en travaillant avec des lignées autochtones, en particulier pour ceux d'entre nous qui retournent dans les colonies, c'est que l'ascendance autochtone est beaucoup plus ancienne que les histoires. J'ai découvert cela dans la seule véritable lignée d'ascendance autochtone que j'ai découverte. On m'a dit que mon grand-père était 1/4 Cherokee, il était en fait quelque chose comme 1/64 Tuscarora. Mais merci pour cet article, et merci de vous battre pour la précision. OH, et BTW, je suis très intrigué par la théorie selon laquelle Trader Hughes aurait pu être africain.

Bonjour, qu'en est-il de son mariage avec Gabriel Arthur ? C'est dans mon arbre. Il montre son nom comme Hannah Rebecca Nikitie.

Je suis également tombé sur le hit Nicketti, à travers la famille Davis et le mystérieux "Trader Hughes". En parcourant tous les profils et en cherchant en ligne, ma première pensée a été que ces personnes étaient d'origine africaine et voulaient garder leur terre. #8217m pas le seul à avoir eu cette pensée. Je veux dire même les noms Cléopâtre et Nicketti, ce qui ressemble beaucoup à Néfertiti. Aussi en ce qui concerne l'espérance de vie, je pensais que tous les gens à l'époque ne vivaient pas longtemps mais bon sang! tous mes ancêtres, qui étaient des montagnards multigénérationnels, ont vécu vieux. dans leurs 70 et 80 comme norme.

Jean, je pourrais lire tes messages toute la journée. J'aime la quantité d'efforts que vous avez apporté à la recherche et que vous partagez cela avec nous. Comme certains des commentateurs précédents l'ont déclaré, vous avez clairement démontré les avantages et les inconvénients de la tradition orale et la nécessité, lorsque l'on souhaite retracer ses ancêtres, d'être sceptique à chaque tournant et de rechercher des documents réels. Merci.


Les gens de Powhatan

Concentrez-vous sur l'histoire et la culture des Indiens Powhatan pendant que les élèves explorent le village indien recréé de Powhatan pour découvrir leur technologie, visitez la rivière pour apprendre comment ils ont utilisé les voies navigables et examinez les artefacts dans la galerie pour découvrir ce qui est arrivé au Les Indiens Powhatan débarquent après l'arrivée des Anglais en 1607. Pour la maternelle à la 1 ère année.

Le programme est conforme aux normes d'apprentissage des études sociales de VA.

« Jamestown Settlement ne cesse de s'améliorer ! Je suis tellement impressionné par tous les guides, expositions et objets pratiques! Merci!" – Enseignant de 2e année, École publique du comté de Williamsburg-James City

Durée du programme : 1h30 Tarif : A

Pour réserver une visite ou un programme, contactez les réservations :

Les groupes de 15 personnes ou plus nécessitent une réservation préalable.

Les réservations de visites guidées doivent être effectuées au moins trois jours ouvrables à l'avance et sous réserve de disponibilité. Nous vous recommandons de réserver vos visites au moins deux mois à l'avance pour les voyages d'automne et d'hiver, et jusqu'à quatre mois à l'avance pour les voyages au printemps.


Pocahontas et les Powhatans de Virginie

À partir de la carte de la Virginie de John Smith, publiée en 1612.

Les Indiens Powhatan

Au moment où les colons anglais sont arrivés au printemps 1607, la Virginie côtière était habitée par les Indiens Powhatan, un peuple de langue algonquienne. Les Powhatans étaient composés d'une trentaine de groupes tribaux, avec une population totale d'environ 14 000 habitants, sous le contrôle de Wahunsonacock, parfois appelé « Powhatan ».

Les Powhatans vivaient dans des villes avec des maisons construites en gaules recouvertes de nattes de roseau ou d'écorce. Les villages d'une même zone appartenaient à une seule tribu. Chaque tribu avait son propre « werowance » ou chef, qui était soumis à Wahunsonacock. Bien que les chefs soient généralement des hommes, ils ont hérité de leurs positions de pouvoir par le côté féminin de la famille.

Les produits agricoles – maïs, haricots et courges – représentaient environ la moitié du régime alimentaire des Powhatan. Les hommes chassaient le cerf et pêchaient, tandis que les femmes cultivaient et ramassaient des plantes sauvages. Les femmes préparaient des aliments et confectionnaient des vêtements à partir de peaux de daim. Les outils et l'équipement étaient faits de pierre, d'os et de bois.

Les Powhatans ont participé à un vaste réseau commercial avec des groupes indiens à l'intérieur et à l'extérieur de la chefferie. Avec les Anglais, les Powhatans échangeaient des denrées alimentaires et des fourrures contre des outils en métal, du cuivre européen, des perles de verre européennes et des bibelots.

Dans une société hiérarchisée de dirigeants, de grands guerriers, de prêtres et de roturiers, le statut était déterminé par les réalisations, souvent au cours de la guerre, et par l'héritage de produits de luxe comme le cuivre, les perles de coquillage et les fourrures. Ceux de statut supérieur avaient des maisons plus grandes, plus d'épouses et des vêtements élaborés. Les Powhatans adoraient une hiérarchie de dieux et d'esprits. Ils ont offert des cadeaux à Oke pour l'empêcher de leur envoyer du mal. Ahone était le créateur et le donateur de bonnes choses.

Alors que la colonisation anglaise s'étendait en Virginie au cours des années 1600, les Powhatans ont été contraints de se déplacer vers l'intérieur des terres, loin des vallées fluviales fertiles qui avaient longtemps été leur foyer. Au fur et à mesure que leur territoire s'amenuise, la population indienne aussi, victime des maladies anglaises, des pénuries alimentaires et de la guerre. Le peuple Powhatan a persisté, cependant, en adoptant de nouveaux modes de vie tout en conservant sa fierté culturelle et en laissant un héritage pour aujourd'hui, grâce à ses descendants vivant toujours en Virginie.

Pocahontas

Cette peinture moderne est basée sur un 17e-
gravure du siècle de Pocahontas vêtu de vêtements anglais.

La célèbre jeune fille indienne qui s'est liée d'amitié avec les colons anglais en Virginie au début des années 1600 a été immortalisée dans l'art, la chanson et l'histoire.

Née vers 1596, Pocahontas était la fille de Powhatan, chef de plus de 30 tribus de la Virginie côtière. Pocahontas était un surnom signifiant "joueur". Ses noms officiels étaient Amonute et Matoaka. Pocahontas était « la fille la plus chère et la plus aimée de Powhatan », selon le capitaine John Smith, un chef colonial anglais qui a beaucoup écrit sur ses expériences en Virginie. Powhatan avait de nombreuses femmes et Pocahontas avait de nombreux demi-frères et demi-sœurs. Le nom de sa mère n'est mentionné par aucun écrivain du XVIIe siècle.

Enfant, Pocahontas a probablement aidé sa mère dans les tâches quotidiennes, en apprenant ce qu'on attendait d'elle en tant que femme dans la société Powhatan. Même la fille d'un chef serait obligée de travailler à sa maturité.

À la fin de 1607, Pocahontas, alors âgé d'environ 11 ans, rencontra John Smith lors d'un événement qu'il décrivit des années plus tard. Smith écrivit qu'il avait été capturé par des Indiens et amené devant Powhatan à Werowocomoco, la capitale du chef-lieu sur la rivière York. Après que les Indiens eurent donné un festin à Smith, ils posèrent sa tête sur deux pierres comme pour « lui casser la cervelle », quand Pocahontas « prit sa tête dans ses bras et posa la sienne sur la sienne pour le sauver de la mort ».

Certains chercheurs pensent aujourd'hui que l'incident était un rituel au cours duquel Powhatan cherchait à affirmer sa souveraineté sur Smith et les Anglais en Virginie. En 1608, Pocahontas aida à apporter de la nourriture à la colonie anglaise de Jamestown pour persuader Smith de libérer des prisonniers indiens. L'année suivante, selon Smith, elle l'a mis en garde contre un complot indien visant à lui ôter la vie.

Gravure du XVIIe siècle représentant l'enlèvement de Pocahontas.

Smith quitta la Virginie en 1609, et Pocahontas fut informé par d'autres colons qu'il était mort. Quelque temps plus tard, elle épousa un Indien nommé Kocoum. En 1613, alors qu'il cherchait du maïs pour nourrir des colons affamés, Samuel Argall la trouva dans la ville indienne de Virginie des Patawomekes dans la partie nord de la chefferie Powhatan et l'enleva contre rançon. Powhatan a attendu trois mois après avoir appris la capture de sa fille pour rendre sept prisonniers anglais et des armes volées. Il refusa cependant d'autres demandes et livra sa fille aux Anglais, acceptant une paix ténue.

Par la suite, Pocahontas a vécu parmi les colons. Le révérend Alexander Whitaker, vivant en amont de la rivière James près de Henrico (Henricus), lui a enseigné les principes chrétiens et elle a appris à se comporter et à s'habiller comme une Anglaise. En 1614, elle est baptisée et reçoit le nom de Rebecca. Peu de temps après sa conversion, Pocahontas a épousé John Rolfe, un planteur qui avait introduit le tabac comme culture de rente dans la colonie de Virginie.

En 1616, les Rolfes et leur jeune fils Thomas se rendirent en Angleterre pour aider à recruter de nouveaux colons pour la Virginie. Pendant son séjour, Pocahontas a eu une brève réunion avec John Smith, dont elle ne savait pas qu'il était vivant, et lui a dit qu'elle serait «pour toujours et à jamais votre Countryman». Alors que les Rolfe commençaient leur voyage de retour en Virginie, Pocahontas tomba malade et mourut à Gravesend, en Angleterre, en mars 1617. John Rolfe s'embarqua pour la Virginie, où il avait été nommé secrétaire de la colonie, mais laissa Thomas en Angleterre avec des parents. Thomas Rolfe retourna en Virginie dans les années 1630. À cette époque, Powhatan et John Rolfe étaient morts et la paix avec les Indiens avait été rompue en 1622 par un soulèvement sanglant dirigé par l'oncle de Pocahontas, Opechancanough.

Bien que Pocahontas était l'un des enfants préférés de Powhatan, elle avait probablement peu d'influence sur les actions de son père envers les colons anglais. Cependant, après son mariage et son voyage en Angleterre, elle a pu attirer l'attention d'hommes et de femmes anglais éminents sur la colonie de Virginie.


BIBLIOGRAPHIE

Gleach, Frédéric W. Le monde de Powhatan et la Virginie coloniale : un conflit de cultures. Lincoln : University of Nebraska Press, 1997.

Arbre rond, Helen C. Les Indiens Powhatan de Virginie : leur culture traditionnelle. Norman : University of Oklahoma Press, 1989.

———. Le peuple de Pocahontas : Les Indiens Powhatan de Virginie à travers quatre siècles. Norman : University of Oklahoma Press, 1990.

Speck, Frank G. Chapitres sur l'ethnologie des tribus Powhatan de Virginie. New York : Fondation Heye, 1928.


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Powhatan (comté de Lawrence)

Powhatan a été le siège du gouvernement du comté de Lawrence pendant près de quatre-vingt-quinze ans. Fondée au début du XIXe siècle sur les rives de la Rivière Noire, la ville est devenue le port le plus important du comté sur la Rivière Noire. Lorsqu'elle a été contournée par le chemin de fer dans les années 1880, la ville a commencé un déclin constant et est mieux connue aujourd'hui comme le site d'un parc d'État historique.

Achat de la Louisiane jusqu'au début de l'État
White settlers established themselves in the area at about the same time as the creation of the Missouri Territory county of Lawrence. One of the earliest, John Ficklin, settled on the west bank of the Black River and, by 1820, began operating a ferry. Within a few years, the crossing and landing became an important shipping point with the first steamboat, Laurel, docking there in 1829. Though a small settlement began to develop, no town was platted until John A. Lindsay did so in 1849, approximately six years after the establishment of a post office.

Increased river traffic and area road construction contributed to steady growth. In the 1830s, a road known as the Military Road connected Pocahontas (Randolph County) and Jacksonport (Jackson County). In 1836, Powhatan was connected with this road at Smithville (Lawrence County) with the completion of the Powhatan-Smithville Road. By 1853, what was known as the Old Plank Road, said to be the first improved road in northeast Arkansas, was connected with the town’s main street by the Ficklin Ferry. When the town became the first in the county to incorporate, on January 12, 1853, it boasted a population of approximately 500.

Civil War through Reconstruction
With the approaching Civil War, many area men enlisted in units that eventually were mustered into Confederate service. Just as with many other Arkansas river port towns, the war had a negative impact on the development of Powhatan. A slowly developing zinc industry, which had begun about 1857, had all but disappeared by the outbreak of the war. Commercial traffic on the river almost ceased with the advance of Union forces into Arkansas. Military forces from both sides marched through the area, and the Skirmish at Smithville was fought some four miles to the east on June 17, 1862.

With the return of the river commerce after the war, the town began to make a slow recovery. Soon the businesses that lined both sides of Main Street were once more in operation. An important change came in 1869 when a county commission and subsequent election relocated the seat of government from nearby Clover Bend (Lawrence County) to the better-located Powhatan. Two years later, a building commission purchased land on a rise overlooking the town for the site of a county courthouse. At a cost of $16,723.38, the courthouse was completed on June 17, 1873. That same year, a limestone jail was also constructed.

Post Reconstruction through the Gilded Age
In 1885, the courthouse burned, and a new building was constructed on the same site in 1888. Both the courthouse and jail still stand and were added to the National Register of Historic Places in 1970 and 1989, respectively.

In 1887, Andrew Springer, a white man, was lynched after being accused of the crime of rape. A mob of about twenty-five hanged him from a tree just outside of town.

During its heyday, before the turn of the twentieth century, the town was described as “a profitable center,” especially when court was in session. Among its several businesses were four general stores, a drugstore, a wagon wheel spoke factory, two hotels, and mills for wool, flour, and lumber. The town had a Presbyterian church and a Methodist church, whose members constructed a wood frame meeting house in 1874. Education was available at the Powhatan Male and Female Academy, which was founded in 1854. A telephone exchange, which was established in 1887, remained in operation until about 1902. The restored building, which over the years has been used for various purposes, still stands as of 2019.

The continued location of the county seat at Powhatan was a contentious issue. A county population shift and increasing importance of Walnut Ridge (Lawrence County) as a shipping center on the railroad caused many residents to promote the relocation of the county offices. Several relocation measures were defeated by the county electorate. In 1887, the county was divided into two judicial districts, with the second district headquartered in Walnut Ridge. While the county office remained in Powhatan, court sessions would be conducted in both communities. The division was in part designed to appease citizens who lived on the opposite side of the Black River, which flooded regularly each spring. In previous years, the court had even halved the ferry toll in an attempt to defuse tensions.

The division into two judicial districts seems to have been no immediate threat to the decline of the town. A greater concern was the bypassing of the town by the railroad in the early 1880s and the founding of a new town on the tracks, Black Rock (Lawrence County). As rail commerce grew, Powhatan’s importance as a trade center declined.

Early Twentieth Century through the Modern Era
The negative impact of the Great Depression on local farmers and businessmen further threatened the town’s future, as did the closing of the Black River ferry in about 1935. Workers under the New Deal’s Works Progress Administration (WPA) did some work on the courthouse grounds, building a native stone fence around the structure.

The population averaged approximately 129 during the 1940s and 1950s. The construction of U.S. Highway 63, some two miles away, was a major factor in routing travelers away from Powhatan. The town faced additional problems when the swinging bridge was dismantled in 1957.

Still another attempt to remove the county seat was defeated in 1956. However, given the town’s continued isolation, the issue would not go away. On August 27, 1963, the popular vote finally fell in favor of removal of the county seat to Walnut Ridge. Adding to the controversy, citizens who voted in the election had their names entered into a $500 cash prize drawing. By the time of the election, which drew more than 4,500 people to the polls, the town consisted of only a couple dozen buildings, including two businesses.

With the removal of the seat of government, the town lost much of its importance. If not for a restoration movement in the 1960s, the town probably would have disappeared. In cooperation with the Lawrence County Development Council, the Lawrence County Historical Society headed a drive to preserve the courthouse and collection of historic documents stored there. By 1973, a partial restoration of the courthouse was complete. In 1979, the property was transferred to the Arkansas Department of Parks and Tourism, creating Powhatan Historic State Park. Other structures restored in the park include the jail, the Powhatan Male and Female Academy, the telephone exchange, and the Ficklin-Imboden Log House. In the spring of 2011, the Arkansas State Archives opened a new facility housing the NorthEast Arkansas Regional Archives, an important repository of many of the earliest documents recording the history of the state.

On the heels of the revitalization of an interest in the history of the area, the town has seventy-two residents as of the 2010 census. The significant role of the town in the state’s history and the restoration of its structures have made the historic town a popular tourist attraction.

Pour plus d'informations :
Biographical and Historical Memoirs of Northeast Arkansas. Chicago, IL: Goodspeed Publishing Co., 1889.

Donald, Leroy. “Loss of Courthouse Seals Death Notice of Powhatan.” Arkansas Gazette, September 1, 1963, p. 10A.

Lawrence County, Arkansas: 1815–2001. Paducah, KY: Turner Publishing Company, 2001.

Spillman, Brenda. “Powhatan’s Historical Courthouse Gets New Life.” Arkansas Gazette, September 23, 1973, p. 4E.


Paspahegh Town

Explore the Powhatan way of life in a re-creation of Paspahegh Town, based on the archaeological findings at a nearby site along the James River once inhabited by Paspahegh Indians, the Powhatan tribal group closest to Jamestown, and descriptions and illustrations recorded by English colonists in the 17th century.

Among a wooded clearing of reed-covered houses dotted with cooking circles, crops and a ceremonial circle of carved wooden posts, discover the world of Pocahontas, daughter of Powhatan, powerful leader of 30-some Algonquian-speaking tribes in coastal Virginia and their culture.

Costumed historical interpreters discuss and demonstrate how the Powhatan culture grew and prepared food, processed animal hides, made tools and pottery, and wove natural fibers into cordage. You might even learn some common Algonquian words, like raccoon, moccasin and opossum.

See indoors: Don’t miss the scale model of Paspahegh inside Jamestown Settlement’s exhibition galleries, along with a collection of artifacts donated by the Governor’s Land Association.


Merci!

By the end of the 19th century, the remnants of the state&rsquos Powhatan people began to push back against the state-sanctioned reclassification of their identity with a dogged resolve. In order to do so, they embraced an identity not based on who they were, but rather on who they were not: black.

While complicated definitions of racial categories were not unique to Virginia, the state&rsquos residents had another factor to deal with. Among the state&rsquos most elite families were many that claimed descent from John Rolfe and Pocahontas. They were proud of their Native American heritage, but they were also adamant that they were white, and had to reconcile that idea with the widespread desire among the Virginia elite for the Commonwealth to be the nation&rsquos leading example of racial purity. So when the state enacted its Racial Integrity Act in 1924, it defined whiteness using the &ldquoPocahontas Exception,&rdquo which spared those families from being forced to identify as colored, and thus subjected to Jim Crow.

But this raised the specter for the act&rsquos backers that the Virginia Indian community would subvert the law to marry white people and &ldquocontaminate&rdquo the white gene pool. So, in the aftermath of the law&rsquos passage, Walter Plecker, Virginia&rsquos Vital Statistics Registrar, declared war on the Virginia Indian community. Plecker, who called Indians &ldquoNegroes in feathers,&rdquo sought to obliterate the Virginia Indians using what many have called &ldquopencil genocide,&rdquo disallowing the use of the term Indian as a racial designation on government documents.

In the same period, the Virginia Indians found a steadfast ally in anthropologist Frank Speck of the University of Pennsylvania. Speck spent three decades among the Powhatan Tribes and became a fierce advocate for their formal recognition. In his monographs about the Powhatan Tribes, he significantly downplayed the historical kinship ties between blacks and Indians. In this view, these tribes were distinct from other Indian tribes and the state&rsquos black population, because they had only intermarried with whites for nearly two centuries. Hence, Speck certified that the Powhatan Indians were racially pure.

During the 1930s and &lsquo40s, Speck lobbied the Federal Census Bureau to classify members of the Powhatan Tribes as Indian, despite Plecker&rsquos strong opposition. The 1940 battle was a draw, as the bureau decided that the designation would be permitted, but with an asterisk to indicate racial uncertainly. Also at this time, prominent citizens began lobbying state and federal officials with petitions that certified that the Powhatan Tribes were of white-Indian only ancestry.

The resistance continued during World War II as three Caroline County residents were jailed for refusing to enlist in the Military as colored. One draftee of the Rappahannock Tribe expressed that he would rather go to jail than &ldquogo down in history as a negro.&rdquo Resistance to the &ldquocolored&rdquo classification also affected Powhatan Indian education Indian schools only went to eighth grade. Because Virginia Indian children could not attend white schools and Powhatan parents refused to send them to colored schools, many Powhatan children did not attend high school. (Others, after Speck&rsquos lobbying, completed high school at Federal Indian residential schools in North Carolina, Kansas and Oklahoma).

Even after Virginia&rsquos schools were &ldquointegrated&rdquo after the brun Supreme Court decision, the fallout from Speck&rsquos campaign continued.

First, during the 1980s the Virginia Council on Indians (VCI) was established and eight tribes, seven of which were descendants of the former Powhatan Confederacy, received state recognition by a special act of the Virginia General Assembly. Second, tribal leaders and their anthropologist advocate Helen Rountree were appointed to the council to oversee Indian Affairs throughout the Commonwealth and to make recommendations to the VGA for tribes seeking state recognition. Third, in 1998, six of the eight state-recognized tribes began their efforts toward seeking federal recognition.

Yet, by 1990, the VCI established state recognition criteria based on the same BIA criteria for which tribal leaders sought and have now received exemption: the idea of continuous existence as a purely Indian entity. Hence, once the standard was adopted, the VCI did not grant a single Virginia Tribe a favorable recommendation for state recognition.

Even after last week&rsquos historic signing, Plecker&rsquos and Speck&rsquos legacies are alive and well, in the idea that intimacy with blacks invalidates Indian identity. Broken friendships, disrupted kinship relations, and deep-seated animosities testify to the damage wrought by these men. Yet, as Lynette Allston, Chief of the Nottoway Tribe, told me just prior to submitting the tribe&rsquos petition for state recognition, &rdquoWe are Indian people of white and black ancestry, and we won&rsquot deny any part of who we are.&rdquo

Les historiens expliquent comment le passé informe le présent

Arica L. Coleman is the author of That the Blood Stay Pure: African Americans, Native Americans and the Predicament of Race and Identity in Virginia and chair of the Committee on the Status of African American, Latino/a, Asian American, and Native American (ALANA) Historians and ALANA Histories at the Organization of American Historians.


Native Languages of the Americas: Powhatan Indian Legends

This is our collection of links to Powhatan Indian myths, folktales, and traditional stories that can be read online. We have indexed our Native American legends section by tribe to make them easier to locate however, variants on the same story are often told by American Indians from different tribes, especially if those tribes are kinfolk or neighbors to each other. In particular, though these legends come from the Algonquian tribes of Virginia, the traditional stories of neighboring tribes like the Catawba and Tuscarora tribes are very similar.

Enjoy the stories! If you would like to recommend a Powhatan legend for this page or think one of the ones on here should be removed, please let us know.

Click on each character's name for more detailed information about his or her role in Powhatan mythology.

Ahone (also known as Rawottonemd): The great creator god of the Powhatan tribe, sometimes known as the Great Spirit or Creator in English. Like most Algonquian high deities, Ahone appears to have been an abstract, benevolent creating spirit who was not personified in Powhatan myths (and probably did not have a gender.) Christian missionaries arrived early to the Powhatan tribe and had a large influence on their culture, causing Ahone to become equated with the Christian God and take on the masculine English pronoun "he."

Okeus (also known as Oke, Oki, Okee, etc): Another of the principal gods of the Powhatan Confederacy. Little is known about him except that he was often associated with war and that unlike Ahone, offerings and supplications were frequently made to him. Some contemporary Virginia Algonquian people believe that Ahone and Okeus were one and the same, and that there was simply a difference in names and worship styles because of the many different small tribes that belonged to the Powhatan Confederacy.


Voir la vidéo: The Messed Up TRUE Story of Pocahontas