William Barnes

William Barnes

William Barnes est né à Londres le 20 mai 1879. Son père était contremaître à Victoria Dock et sa mère tenait un café à Silvertown.

Barnes a joué pour Thames Iron Works lors de la saison 1895-1896. Le joueur de 17 ans a marqué le seul but du match décisif de la West Ham Charity Cup.

En 1899, il signe pour Sheffield United. L'équipe avait récemment remporté la FA Cup et le titre de première division et comprenait des joueurs tels que William Foulke, Ernest Needham, Walter Bennett et George Hedley.

Barnes a eu du mal à entrer dans l'équipe première. Sheffield United a affronté Southampton lors de la finale de la FA Cup 1902. Sheffield a pris les devants tôt mais Southampton a marqué un égaliseur controversé et le match a été nul 1-1. CB Fry a écrit dans le Southern Echo : « La caractéristique la plus marquante du match était le grand gardien de but de Foulke. , d'un coin, il a fait un miracle absolu avec quatre ou cinq hommes sur lui."

William Foulke était furieux que le but égalisateur ait été accordé après le match, il est parti à la recherche de l'arbitre. Le juge de touche, JT Howcroft, a décrit comment Frederick Wall, secrétaire de la Football Association, a tenté d'apaiser le gardien de but : "Foulke était exaspéré par le but et a affirmé que c'était dans son costume d'anniversaire à l'extérieur du vestiaire, et j'ai vu FJ Wall, secrétaire de la FA, le suppliant de rejoindre ses collègues. Mais Bill était à la recherche de sang, et j'ai crié à M. Kirkham de verrouiller la porte de sa cabine. Il n'a pas eu besoin de le dire deux fois. Mais quel spectacle ! La chose que je vais n'oubliez jamais que Foulke, d'une taille si énorme, arpente le couloir, sans un point de vêtement."

Walter Bennett a été blessé et n'a pas pu participer à la rediffusion. Il a été remplacé par le William Barnes sur l'aile. Le match n'avait que deux minutes lorsqu'un coup de pied de dégagement massif de William Foulke a atteint Jack Hedley et Sheffield United a rapidement pris l'avantage. Mené par l'excellent Ernest Needham, Sheffield a dominé le jeu mais Albert Brown a réussi à égaliser. Southampton a commencé à faire pression mais selon l'Athletic News, "Foulke était invincible". À dix minutes de la fin, Needham a décoché un tir que le gardien de Southampton, John Robinson, n'a pu que bloquer, et Barnes a réussi à frapper le ballon dans le filet non gardé. Sheffield a gagné 2-1 et Barnes a remporté une médaille de vainqueur de coupe.

Après avoir marqué six buts en 23 matchs pour Sheffield United avant que Barnes ne rejoigne West Ham United au début de la saison 1902-3. Barnes a marqué à ses débuts contre Reading. Barnes n'a marqué que trois autres buts cette saison. Cependant, il a quand même fini deuxième meilleur buteur derrière Billy Grassam qui a marqué 19 cette année-là.

L'année suivante, Barnes n'a réussi qu'un seul but en 25 matchs. En 1904, Barnes a déménagé à Luton Town. Plus tard, il a joué pour les Queens Park Rangers. Après avoir pris sa retraite, Barnes a été entraîneur du club espagnol de Bilbao.

William Barnes, était le frère d'Alfred Barnes, le député travailliste d'East Ham qui a servi dans le gouvernement de Clement Attlee en tant que ministre des Transports (1945-51).

William Barnes est décédé en 1962.


Ernest Barnes

Ernest William Barnes était l'aîné des quatre fils de John Starkie Barnes et Jane Elizabeth Kerry, tous deux directeurs d'école primaire. En 1883, le père de Barnes a été nommé inspecteur des écoles à Birmingham, poste qu'il a occupé pendant le reste de sa vie professionnelle. Barnes a fait ses études à la King Edward's School de Birmingham et en 1893, il est allé à Cambridge en tant que boursier du Trinity College. Il a été mis entre parenthèses Second Wrangler en 1896 et a été placé dans la première division de la première classe de la partie II du Mathematical Tripos en 1897 . L'année suivante, il reçut le premier prix Smith et fut dûment élu à une bourse Trinity. Il est nommé maître de conférences en mathématiques en 1902, doyen junior en 1906-1908 et tuteur en 1908. Il est diplômé Sc.D. de l' Université de Cambridge en 1907 et a été élu membre de la Royal Society en 1909 .

La même année, il devient maître de conférences en mathématiques, Barnes est ordonné diacre par l'évêque de Londres et de 1906 à 1908 est le doyen junior de Trinity. En 1915, Barnes quitte Cambridge, et sa carrière de mathématicien professionnel, lors de sa nomination en tant que maître du temple à Londres. Cela a été suivi en 1918 à un Canonry de Westminster et finalement, en 1924, à l'Evêché de Birmingham, un poste qu'il a occupé jusqu'en 1952 quand il a dû prendre sa retraite pour cause de mauvaise santé. Il est décédé à son domicile du Sussex à l'âge de 79 ans, laissant dans le deuil sa femme et ses deux fils.

L'épiscopat de Barnes a été marqué par une série de controverses découlant de ses opinions franches et, de manière assez surprenante pour quelqu'un qui occupait une si haute fonction dans l'Église, des croyances religieuses souvent peu orthodoxes. En 1940, il a perdu une affaire de diffamation dans laquelle il avait attaqué la Fédération des fabricants de ciment pour avoir prétendument bloqué l'approvisionnement en ciment, à leur propre profit, à un moment de grand besoin national dans la construction d'abris anti-aériens. Sans se laisser décourager par ce revers, Barnes est revenu sur ses accusations sur l'anneau de ciment dans un discours qu'il a prononcé à la Chambre des Lords l'année suivante, dans lequel il a affirmé que de puissantes entreprises commerciales utilisaient des actions de diffamation et de calomnie pour réprimer les critiques. En tant qu'auteur théologique, le livre de Barnes en 1947, intitulé La montée du christianisme, a suscité une opposition et des critiques si féroces de la part des membres plus orthodoxes de l'Église, qu'il a été fortement suggéré qu'il renonce à sa charge épiscopale, un indice que Barnes n'a pas pris.

En tout, Barnes a écrit 29 articles mathématiques au cours des années 1897 - 1910. Ses premiers travaux portaient sur divers aspects de la fonction gamma, y ​​compris les généralisations de cette fonction donnée par la fonction dite de Barnes G G G, qui satisfait l'équation


William Barnes - Histoire

Généalogie de la famille Barnes
(version 13 janvier 2013)
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    Thomas Barnes (c.1623-1691/93) est né en Angleterre et comme un garçon a navigué en Amérique, où la première mention de lui est dans la colonie de New Haven du Connecticut en 1643 ou 1644 quand il est devenu majeur et a été admis à la colonie. S'il avait 21 ans lorsque la colonie l'a accepté, il serait né vers 1623. Puis, en juin 1649, il a reçu une parcelle de terre - « Le meddow et la seconde division des hautes terres sont accordés à John Brocket et Thomas Barnes ». De nombreuses généalogies confondent librement ce Thomas Barnes (du comté de New Haven) avec un autre Thomas Barnes, du canton de Farmington dans le comté voisin de Hartford, dont la femme Mary a été pendue comme sorcière en 1663. Parce que les deux hommes ont immigré d'Angleterre, probablement dans les années 1630, et vivaient dans le Connecticut colonial dans les comtés adjacents, il est assez difficile de séparer les faits les concernant, mais ce sont en effet des individus sans lien de parenté. Pour ajouter à cette confusion, il y avait deux autres Thomas Barnes dans la colonie voisine du Massachusetts qui étaient vivants à peu près au même moment (Trescott, 1907, p. 4-5).

Thomas Barnes de New Haven a épousé une femme nommée Elizabeth vers 1647 et y a vécu avec elle jusqu'en 1660 ou 1665 environ, après quoi ils ont déménagé à North Haven, puis plus tard dans la partie de Middletown connue sous le nom de Middlefield, où il est décédé en 1691 ou 1693. Il a laissé un testament, daté du 25 février 1683, dans lequel il nomme ses enfants. Diverses généalogies en ligne donnent son lieu de naissance sous le nom de Barking, Essex, nomment ses parents et donnent le nom de famille de sa femme, mais comme aucune ne fournit de documents, ces affirmations sont suspectes.

John Barnes (né en 1648) est mentionné dans le testament de son père. Elizabeth Barnes (née en 1650) est mentionnée dans le testament de son père. Thomas Barnes (1653-1712) est mentionné dans le testament de son père. Mercy Barnes (née en 1655) est mentionnée dans le testament de son père. Abigail Barnes (1656/57-1723) est mentionnée dans le testament de son père. Daniel Barnes (1659-vers 1740) est mentionné dans le testament de son père. Martha Barnes (née en 1661) est mentionnée dans le testament de son père. Maibee (peut-être) Barnes (1663-1749) est mentionné dans le testament de son père. Il suit:

Nathaniel Barnes (1691-?) Elizabeth Barnes (1693-1752) Samuel Barnes (1695-1789) Ebenezer Barnes (1697-1798), qui suit : Thomas Barnes (1700-1789) Joseph Barnes (1702-74) Gershom Barnes (1705 -?)

Isaac Barnes (1728-1728) Ebenezer Barnes (1730-1798) Amos Barnes (1732-1824) Rhoda Barnes (1734-?) Elijah Barnes (1736-1760) Mehitable Barnes (1739-?) Benjamin Barnes (1741-1834), qui suit : Phineas Barnes (1744-1832) Rebecca Barnes (1748-?) Jeremiah Barnes (1751-1845)

Il a déménagé à Granville, Massachusetts entre 1750 et 1760, où il a épousé Mary Coe (1739-1795), la fille d'Ephraim et Hannah Miller Coe le 12 mai 1763. Il a acheté un terrain en 1769, 1770 et 1772, et a construit un maison où il a élevé sa famille.

  • Enrôlé à Granville, Massachusetts, le 6 mai 1775 dans le régiment de la milice du Massachusetts du colonel Timothy Danielson et a servi comme deuxième caporal, apparaissant sur la liste de recrutement et de paie du 1er août 1775 de la Capt. Lebbeus Ball's Company. Il retourna à Granville le 6 octobre 1775. Plus tard, sa signature apparaît avec d'autres sur un ordre, en date du 22 décembre 1775, au camp Roxbury, concernant une indemnité pour huit mois de service dans la Ball's Company.
  • Nommé sous-lieutenant le 26 avril 1776 dans le régiment du colonel John Moseley (3rd Hampshire Company) de la milice du Massachusetts, servant dans la compagnie du capitaine Aaron Coe. Il apparaît plus tard en tant que lieutenant dans le rôle de recrutement et de rémunération de Coe. Il s'engagea le 21 octobre 1776 et rentra chez lui le 17 novembre 1776, ayant marché sous le commandement du lieutenant-colonel Timothy Robinson pour renforcer l'armée du Nord.
  • Apparaît comme lieutenant dans le régiment du colonel John Moseley (Hampshire Company) de la milice du Massachusetts sur le rôle de recrutement et de solde de la compagnie du capitaine William Cooley. Il s'est engagé le 19 juillet 1777, rentrant brièvement chez lui à Granville le 12 août, avant d'être de nouveau engagé le 17 août, et de rentrer chez lui une fois de plus le 19 août. La Compagnie a d'abord marché pour soutenir l'armée du Nord, et a réprimé un alarme à Benington sur le second engagement.
  • Apparaît comme 2e lieutenant dans le régiment du colonel Israel Chapin (3e), dans la compagnie de Samuel Sloper. Il s'engagea le 15 octobre 1779 et fut démobilisé le 22 novembre. Le régiment fut levé pour soutenir l'armée continentale pendant 3 mois.
  • Apparaît en tant que capitaine dans le régiment du colonel John Moseley (Hampshire Company) de la milice du Massachusetts à la tête de sa propre compagnie, qui a marché pour réprimer une foule à Northhampton les 12 et 16 juin 1782.

Sa première femme Mary mourut en 1795, après quoi il épousa Lucretia Sackett , qui avait deux ans son aînée et deux fois veuve. Lucetia mourut avant lui en 1832, et il mourut le 13 juin 1834, étant enterré au West Granville Cemetery à Granville, Hampden County, Massachusetts (voir ).

Rhoda Barnes (1764-?) Elijah Barnes (1766-1815), qui suit : Anah Barnes (1768-1857) Lucy Barnes (1772-1845) Benjamin Barnes, Jr. (1776-1845)

"Parmi quelques pensionnaires que sa famille gardait, il y avait un capitaine Finney, qui était venu en ville pour enrôler une compagnie pour la guerre. Étant un mec gaillard, il n'a pas bien pris et a eu peu de succès. Elijah, en plaisantant, a dit, 's'il avait des ordres d'enrôlement, il pourrait monter une entreprise en la moitié du temps qu'il avait passé au travail.' Le capitaine l'a pris au mot, lui a donné une commission de sergent avec le pouvoir de s'enrôler, avec la promesse verbale que lorsque l'escouade serait formée, lui, Finney, prendrait en charge et libérerait Elijah. La compagnie fut bientôt enrôlée, lorsque le sergent (Elijah) obtint du quartier général l'ordre de mettre sa compagnie en ligne, n'ayant aucune réparation, il obéit, bien que cela lui répugnait fort.Après la bataille de Plattsburg, la division à laquelle il appartenait fut ordonnée à Niagara. La marche se fit à pied. Après son arrivée à Niagara, il a pris part aux batailles de Chippewa et Lundy's Lane, quand il a pris un froid servere, a obtenu un congé et est parti pour la maison.Son rhume s'est transformé en pneumonie.Il a atteint Albany, a été admis à l'hôpital de Greenbush à travers le rivière, où il mourut peu de temps après, sans rentrer chez lui ni voir aucun membre de sa famille."

Laura Barnes (1793-1863) Lucy Barnes (1795-1843) Benjamin Coe Barnes (1797-1830) Thompson Sackett Barnes (1799-1901), qui suit : Sally H. Barnes (1803-1877) Dennis Barnes (1806-1899) Sophie-Ann Barnes (1811-1859)

Edwin Martin Barnes (1825-1902) Dennis Edwin Barnes (1827-1864) Samuel Cook Barnes (1829- ?) Sarah Ann Barnes (1829-1875) Benjamin Coe Barnes (1832-1918), qui suit : Margaret Thompson Barnes (1834- 1885) Laura Amelia Barnes (1836-1883) Lucy Jane Barnes (1838-1871) Charles Talbot "CT" Barnes (1840-1926) Wesley Barnes (1842-1940) William Hall Barnes (1844-?)

Charles Barnes (1859-1859) Carrie Lillian Barnes (1861-1934) Nellie Janet Barnes (1862-1920) Laura Adelaide Barnes (1864-1930) Lucy Rose Barnes (1865-1964), qui suit : Ada Skinner Barnes (1869-? ) Marian C. Barnes (1872-1930) Mary Barnes (1873-?)

Willard Stewart Bourne (1893-1988), qui suit : Mildred Janet Bourne (1894-1972) épouse James Ewing Gardner (1894-1959) Donald Ellsworth Bourne (1894-1972)

Carolyn Marie MacKenzie est née le 30 août 1942 dans le comté de Solano, en Californie. Gerald Joseph MacKenzie est né le 3 mars 1945 dans le comté de Solano, en Californie. Shirley Marian MacKenzie est née le 14 mars 1950 dans le comté de Solano, en Californie.

    Barnes, Abel Tuttle, 1911, Ancestors and Descendants of Capt. Benjamin Barnes and Charles Curtiss of Granville, Mass., 1636-1910, Stanhope Press, Sharon, Mass., 126 p. Disponible sur Ancestry.com et Family History Archives.

Lopez, Betty, 2011, Entretien avec Betty Lopez par Janet Clark le 25 juillet 2011 au Loney Ranch.

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Contenu

William Barnes Sr. est né à Pompey, New York, le 25 mai 1824, fils d'Orson Barnes et d'Eliza Phelps Barnes. [1] Il a été instruit dans les écoles de Pompey et a assisté à l'Académie Manlius à Manlius, New York. [1] Barnes a enseigné à l'école après avoir obtenu son diplôme, et a été l'un des organisateurs des premières réunions formelles de développement professionnel pour les éducateurs de l'État de New York, des instituts annuels qui ont eu lieu à Baldwinsville en 1843 et 1844. [1] Tout en travaillant comme enseignant, il a commencé étudie le droit au cabinet Baldwinsville de Minard & Stansbury. [2] Il a étudié plus tard avec Hillis & Pratt de Baldwinsville et James R. Lawrence de Syracuse. [2] Barnes a été admis au barreau en 1846 et a commencé à pratiquer à Utica. [1]

Barnes a rapidement déménagé d'Utica à Albany, où il a pratiqué le droit en tant qu'associé du cabinet Hammond, King & Barnes, qui comprenait également Samuel H. Hammond. [1] Pendant plusieurs années dans les années 1850, Barnes a servi de conseiller spécial au Département d'État de la Banque et son examen de plusieurs banques a révélé qu'elles étaient insolvables, elles ont donc été dissoutes. [1] Barnes a également été nommé conseiller spécial pour représenter la ville de New York lorsque des membres de la famille Astor et plusieurs autres résidents riches ont tenté de renverser leurs évaluations d'impôt foncier. [1] En 1855, il a reçu un rendez-vous d'État en tant que commissaire spécial pour examiner plusieurs compagnies d'assurance basées à New York. [1] Son enquête a révélé qu'ils étaient frauduleux, ils ont été contraints à la cessation d'activité et la législature de l'État a promulgué plusieurs nouvelles lois conçues pour améliorer la surveillance de l'industrie. [1]

L'une des réformes adoptées par la législature comprenait la création d'un département d'État des assurances dirigé par un surintendant nommé pour un mandat de cinq ans. [1] Barnes a été nommé au poste en 1860 et a été la première personne à le tenir. [1] Il a été renommé en 1865 et a servi jusqu'en 1870. [1] Barnes a été crédité d'avoir amélioré l'état général des affaires d'assurance à New York, et son influence a été ressentie dans le monde entier comme le format et le contenu des rapports annuels de son département produits ont été salués comme exemplaires dans les revues d'assurance de plusieurs pays européens, dont l'Angleterre et la Prusse. [1]

Démocrate à l'origine, dans les années 1840, Barnes s'intéresse au mouvement pour l'abolition de l'esclavage. [1] Il a rejoint le Liberty Party en 1843 et a soutenu James G. Birney pour le président en 1844. [1] En 1848 il a rejoint le Free Soil Party et a soutenu Martin Van Buren lors de l'élection présidentielle de cette année-là. [1]

En 1854, Barnes a joué un rôle de premier plan dans la création du Parti républicain en tant que principal parti anti-esclavagiste américain et a été délégué à ses premières conventions de l'État de New York, qui se sont tenues à Saratoga Springs et Auburn. [1] En 1855, il était le principal organisateur du parti dans le comté d'Albany. [1] En 1856, Barnes était l'un des créateurs de la Kansas Aid Society, un État opposé à l'esclavage organisé pour fournir une assistance aux défenseurs de l'esclavage pendant la controverse sur le Bleeding Kansas, et était l'un des planificateurs des deux conventions de Kansas Aid. qui ont eu lieu en 1856, l'un à Cleveland et l'autre à Buffalo. [1]

En 1872, Barnes était l'un des délégués américains à la huitième session du Congrès statistique international, qui s'est tenu à Saint-Pétersbourg, en Russie. [1] Le Congrès statistique international était un effort continu des représentants de la Russie, des États-Unis et de plusieurs pays européens pour partager des méthodes de collecte, d'analyse et de présentation des données. [3] Les sujets comprenaient l'agriculture, les affaires et l'éducation, et les participants visaient à permettre une action gouvernementale plus efficace basée sur une meilleure connaissance de la situation. [3] Barnes était un participant de premier plan au sous-comité de la session de 1872 sur l'industrie des assurances et ses efforts ont été reconnus à la fin de l'événement lorsque le tsar Alexandre II a personnellement présenté à Barnes une bague en diamant en guise de remerciement. [1]

En 1904, Barnes était membre du treizième Congrès universel de la paix, qui s'est tenu à Boston. [1] Les congrès de paix se sont réunis périodiquement du milieu des années 1800 jusqu'aux années 1930 et ont cherché à prévenir les guerres en identifiant d'autres moyens de résoudre les différends internationaux. [4] En 1907, il était un délégué à la Convention Mondiale de Paix et d'Arbitrage. [1]

Dans ses dernières années, Barnes résidait à Nantucket, dans le Massachusetts, où il possédait une maison qui avait été construite à l'origine pour Charles O'Conor. [1] Il était un contributeur fréquent aux revues juridiques et aux magazines d'histoire. [1] Parmi ses œuvres publiées, Barnes était l'auteur de 1864 La colonisation et les débuts de l'histoire d'Albany. [5] En outre, il a préparé une histoire sur les cinquante premières années de l'organisation politique qu'il a aidé à fonder, les années 1904 Semi-centenaire du Parti républicain. [6]

Barnes a été le fondateur et le premier président de la Society of Medical Jurisprudence de l'État de New York. [1] Il était aussi un membre de la Royal Statistical Society de Londres. [1] Il était membre des barreaux de l'État de New York et du comté d'Albany et membre de l'American Society of International Law. [1] Barnes appartenait à l'American Geographical Society et à la National Geographic Society. [1] Il était aussi un fondateur du Fort Orange Club d'Albany et un membre de l'Institut d'Histoire et d'Art d'Albany. [1]

Barnes est mort à son domicile à Nantucket le 22 février 1913. [1] Il a été enterré au Cimetière Rural d'Albany à Menands, New York. [7]

En 1849, Barnes épousa Emily Weed, une fille du Whig et du leader républicain Thurlow Weed. [1] Elle mourut en 1889, et en 1891 Barnes épousa Elizabeth "Lizzie" Balmer Williams (1844-1926), la veuve de Bulletin du soir de San Francisco rédacteur en chef Samuel Williams, qui avait auparavant travaillé pour le Journal du soir d'Albany. [1] [8]


Pleins feux sur la médaille d'honneur - Sgt. William H. Barnes, Co. C, 38e USCI

Seuls deux des quatorze soldats afro-américains qui ont reçu la Médaille d'honneur pour leurs actes courageux lors de la bataille de New Market Heights sont morts au cours de leur enrôlement. Sgt. Alfred B. Hilton (4e USCI) est décédé des suites de ses blessures à New Market Heights environ trois semaines après la bataille. Pvt. William H. Barnes (38e USCI) est décédé la veille de Noël 1866, alors qu'il servait au Texas.

William H. Barnes est né dans le comté de St. Mary, Maryland. Bien que certaines sources affirment qu'il était un fermier libre, ses états de service ne nous informent pas s'il était libre ou réduit en esclavage avant de s'enrôler dans la compagnie C, 38th United States Colored Infantry le 11 février 1864, à Point Lookout, à proximité, dans le Maryland. Le projet d'informations d'enregistrement pour Barnes, 23 ans, indique qu'il était marié.

Au cours de la bataille de New Market Heights du 29 septembre 1864, le 38e USCI fut le dernier des cinq régiments d'assaut principaux à participer au combat. Cependant, la citation de la médaille d'honneur de Barnes indique qu'il a été « parmi les premiers à entrer dans les travaux de l'ennemi bien que blessé. , 1864.

Cela a dû être satisfaisant pour Barnes d'avoir été parmi les soldats du XXVe Corps qui sont entrés à Richmond, la capitale de la Confédération, le 3 avril 1865. Un peu plus d'un mois plus tard cependant, le 38e USCI faisait partie des régiments qui ont été transférés à la frontière Texas/Mexique. Barnes obtint une promotion au grade de caporal au printemps 1865, puis à celui de sergent cet été-là. Servir dans un environnement insalubre a entraîné de nombreux cas de maladie parmi les soldats noirs. Les hommes qui ont survécu au combat actif pendant la guerre, ont été victimes d'une multitude de maladies au Texas. Barnes était parmi eux.

À l'été 1866, Barnes se déclara malade. Il est resté à l'hôpital d'Indianola, au Texas, pendant environ six mois avant de mourir de la tuberculose le 24 décembre 1866, un mois avant le rassemblement de son régiment. Un marqueur note sa vie et son service au cimetière national de San Antonio. Barnes reçoit également une reconnaissance au mémorial de l'USCT à Lexington Park, Maryland, dans son comté natal de St. Mary’s.


4. Un décrocheur a fini par acheter Barnes & Noble.

Dans les années 1960, Barnes & Noble avait survécu à ses homonymes et a commencé à recevoir des offres d'acheteurs. Leonard Riggio était un étudiant à temps partiel à l'Université de New York qui travaillait à la librairie du campus et était frustré de découvrir qu'il ne serait pas autorisé à superviser son fonctionnement. Il a abandonné et a ouvert un magasin concurrent, le Student Book Exchange, à Greenwich Village en 1965. L'entreprise a connu un tel succès qu'il a pu acheter le magasin phare de Barnes & Noble (qui était son propre emplacement à l'époque) en 1971 pour 1,2 $ million.


Héritage durable : William Wright Barnes et l'histoire de l'église au Southwestern Baptist Theological Seminary. Les institutions baptistes possèdent un riche héritage d'individus qui ont atteint un statut légendaire ou quasi légendaire.

Le Southwestern Baptist Theological Seminary à Fort Worth, Texas, ne fait pas exception à cette observation. Les titans baptistes tels que B. H. Carroll et Lee Rutland Scarborough se démarquent particulièrement dans la tradition du sud-ouest. De même, le théologien W. T. Conner et l'éthicien T. B. Maston continuent de projeter des ombres géantes longtemps après leur retraite.

Dans l'histoire de l'église, la longue silhouette de William Wright Barnes continue d'influencer l'étude de sa discipline alors que ses petits-enfants et arrière-petits-enfants dans l'étude de l'histoire de l'église continuent d'étudier, d'enseigner et d'écrire dans les séminaires, les universités et les églises. Enseignant l'histoire de l'église à Southwestern de 1913 à 1953, Barnes a laissé un héritage indéniable dans la vie baptiste et dans l'étude de l'histoire de l'église. Cet article fournira une brève notice biographique de la vie de Barnes et une discussion de son héritage en tant que baptiste et en tant qu'enseignant et écrivain.

William Wright Barnes est né à Elm City, en Caroline du Nord, le 28 février 1883. Il était le plus jeune de six enfants et ses deux parents accordaient une grande importance à l'éducation. Son père était un médecin local et sa mère avait été major de promotion au Chowan College. L'un des frères de Barnes est devenu médecin, mais apparemment très tôt dans la vie, les dons de William Wright Barnes en enseignement ont été reconnus.

Il a fait une profession de foi au Christ à l'âge de quinze ans et a été baptisé en tant que membre de l'église baptiste d'Elm City. Il a fréquenté le Wake Forest College [maintenant l'Université] et a obtenu le B.A. et des diplômes de maîtrise avec mention.

Après avoir obtenu son diplôme, Barnes a été nommé par le Conseil de mission à domicile de la Southern Baptist Convention pour servir à Santiago, à Cuba. Il a servi de tuteur aux enfants de familles américaines résidant là-bas. Après un bref mandat, il est retourné dans son comté d'origine en Caroline du Nord pour servir temporairement dans les écoles publiques. Là, il a été ordonné au ministère par son église d'origine avant de déménager à Louisville, Kentucky, pour étudier au Southern Baptist Theological Seminary. À la fin de son Th.M. diplôme, il est retourné à La Havane, à Cuba, où il a été directeur d'El Colegio Cubano-American pendant plus de trois ans. Pendant ce temps, il épousa Ethel Dalrymple, une union qui durera plus de quarante ans et produira deux fils, William Wright Jr. et Arch Dalrymple.

Les Barnes sont retournés aux États-Unis en 1912 où Barnes s'est de nouveau inscrit au Southern Seminary pour poursuivre un doctorat. dans l'histoire de l'église sous W. J. McGlothlin, l'éminent historien et plus tard président de l'Université Furman. (1)

À la fin de son doctorat, Barnes a accepté une invitation à rejoindre la faculté du relativement nouveau Southwestern Baptist Theological Seminary à Fort Worth, au Texas. Il est arrivé au séminaire à un moment critique de la jeune histoire de l'institution. Formée à l'origine dans le cadre de l'Université Baylor à Waco, au Texas, Southwestern avait été agréée en tant qu'institution distincte en 1908 dans le but d'être déplacée vers un autre emplacement une fois qu'un site approprié aurait été trouvé. Le déménagement a eu lieu en 1910 lorsque le séminaire a été transféré à son emplacement actuel.

Les premières années de la vie de l'école à Fort Worth ont été ténues. De nombreux défis financiers et logistiques devaient être relevés, et le président fondateur, le géant baptiste B. H. Carroll, souffrait d'une santé défaillante. De plus, il y avait un conflit latent entre Carroll et certains des membres originaux du corps professoral du séminaire. Robert Baker rapporte que l'une des sources du conflit était le désir de certains membres du corps professoral, notamment le professeur J. J. Reeve et le doyen de la faculté A. H. Newman, de réviser le programme. Baker a également suggéré que les points de vue de Newman concernant l'histoire baptiste et son rejet du successionnisme baptiste étaient probablement une autre source de conflit entre les deux hommes. Newman a accepté les positions que William H. Whitsitt avait épousées quelques années auparavant, ce qui avait conduit à sa démission du Southern Seminary. La démission de Whitsitt était due, en grande partie, aux efforts incessants de Carroll. (2)

En fait, la démission forcée de l'érudit Newman a amené Barnes au poste d'historien de l'église à Southwestern en 1913. Barnes a accepté le poste au séminaire même s'il avait essentiellement les mêmes opinions concernant l'histoire baptiste que Newman et Whitsitt.

Malgré les différences entre le président vieillissant et le jeune historien de l'église, Barnes a grandi pour admirer le vieil homme. Barnes a fait remarquer plus tard que Carroll "ne m'a jamais posé de questions sur mon point de vue sur la succession baptiste. Il était disposé à ce que j'étudie l'histoire baptiste et enseigne ce que j'ai trouvé. Avec toute sa grandeur d'intellect, cela a peut-être été surpassé par la grandeur de son cœur ." Barnes a rapidement gagné le respect, malgré sa jeunesse. Certains occupants de Seminary Hill ont ri de son apparence juvénile. Lorsque L. R. Scarborough a présenté Barnes à Mme B. H. Carroll pour la première fois, la dame a regardé le professeur titulaire de trente ans et a dit: "Lee, je pensais que vous ameniez un homme." (3)

La convocation de Barnes pour enseigner à Southwestern est devenue un engagement à vie. Malgré un certain nombre d'offres pour occuper d'autres postes dans d'autres institutions, son association avec le séminaire s'étend sur des changements institutionnels, des conflits confessionnels, la Grande Dépression et la Seconde Guerre mondiale.

L'étudiant de Barnes et plus tard collègue, Robert Baker, a rapporté que des institutions telles que l'Université de Richmond, l'Université de Caroline du Sud et l'Université Mercer ont manifesté de l'intérêt pour Barnes pour divers postes, tandis que Barnes a rejeté les « offres définitives » de l'Université Furman, de l'Université McMaster à Toronto et le Southern Baptist Theological Seminary. Baker a également déclaré que Wake Forest College l'avait "considéré" dans sa recherche d'un président en 1930. De plus, Barnes était un pasteur potentiel pour un certain nombre de congrégations prestigieuses. (4) Malgré ces offres incontestablement attractives, Barnes a choisi de rester chez Southwestern.

Barnes a reçu ces offres pour diverses raisons. Non seulement Barnes était un érudit et un enseignant exceptionnel, mais il était également actif dans les affaires confessionnelles et était un excellent prédicateur. Son expertise en ecclésiologie baptiste a été reconnue et, en partie grâce à cette expertise, Barnes a été périodiquement modérateur de la Tarrant Baptist Association en 1914, 1922-27 et 1933-35. (5)

Malgré les offres d'autres postes et les nombreux dons de Barnes dans des domaines tels que la prédication et le leadership, l'historien de l'église a choisi de rester à Southwestern. Il y avait plusieurs raisons pour lesquelles il est resté à Fort Worth. Certes, il y avait une loyauté de base engendrée chez Barnes à ses débuts à Southwestern avec Carroll et Scarborough. La reconnaissance par Scarborough des talents administratifs de Barnes a permis à l'historien de l'Église d'exercer ses dons considérables dans ce domaine et d'accroître encore son investissement dans la vie du séminaire. Alors que le président Scarborough parcourait l'État et dans tout le Sud, prêchant et dirigeant la campagne des soixante-quinze millions de la Convention baptiste du Sud dans les années 1920, il confia la gestion administrative du Sud-Ouest aux mains compétentes de l'historien, nommant fréquemment Barnes président par intérim en son absence.

À d'autres moments de la vie de Southwestern, Barnes a essentiellement servi de registraire et de bibliothécaire. Il a été l'un des fondateurs du Southwestern Journal of Theology lors de sa première édition en 1917. Il est devenu président de la faculté de théologie en 1926 et est resté à ce poste jusqu'en 1949. À ce titre, Barnes a fonctionné essentiellement en tant que doyen académique de SWBTS. Nul doute que ces opportunités renforcent sa fidélité à l'institution. Plus tard dans la vie, la mauvaise santé et la quasi-invalidité de sa femme Ethel ont contribué à sa décision de continuer à Southwestern afin qu'il puisse avoir la flexibilité de son horaire pour s'occuper d'elle.

Les effets du conflit confessionnel en ce qui concerne la théorie de l'évolution et les attaques de J. Frank Norris ont contribué à la décision de Barnes de ne pas abandonner le séminaire au milieu de la tempête. De même, sa décision de rester à l'institution pendant la Grande Dépression était un produit de cet engagement. (6) Peut-être la plus grande raison de toutes, cependant, était l'amour de Barnes pour la salle de classe du séminaire.

Barnes était bien connu pour son enseignement. Robert Baker, qui était à la fois l'élève de Barnes puis son collègue à Southwestern, se souvenait de son ancien instructeur comme d'un « maître de tâches difficile » mais qui était « gratifiant ». Barnes had a powerful intellect and an incredible memory. He was most famous at Southwestern for his ability to recall and tell stories. While some students doubtless laughed at Barnes's tendency "to chase rabbits," Baker recalls that his "chasing rabbits" served "to catch the attention of the students and to make a vital point in history."

Barnes possessed a "remarkable memory" with the ability to recall "significant details, particularly in Baptist history" in an "almost uncanny fashion." This memory was undoubtedly the product of a disciplined mind and a scholarly aptitude. Barnes was proficient in Spanish, French, and German and read three other languages. He taught hymnology in the school of music on occasion and in his first year taught "Sunday School pedagogy" and "Christian sociology" in what became the Department of Religious Education at Southwestern.

Baker also wrote that he "displayed familiarity with botany, zoology, geography, mathematics, philosophy, sociology, and English and American literature. He constantly quoted in class from Greek and Latin writers." Certainly, this prodigious memory assisted him in his pulpit skills as well.

In another instance, Baker recorded that Barnes was a man of "thorough training, wide culture, and profound spirituality." He also had a considerable independent streak. William R. Estep recalls that Barnes continued to smoke an occasional cigar late in life, despite Southwestern's no-smoking policy. (7)

The church historian also had the reputation of giving grueling exams. Baker's history of Southwestern recounts one almost legendary story regarding Barnes as taskmaster.

Despite his great love for the classroom and his devotion to Southwestern Seminary, there were times when Barnes must have been tempted to leave the institution. The Great Depression was incredibly difficult for the seminary and its faculty, especially coming upon the heels of disappointment and debt that emerged from the Seventy-Five Million Campaign. Barnes was directly involved in denominational conflict. Finally, conflicts arose for Barnes that affected his relationship with President Scarborough.

Southwestern Seminary's struggles through the latter 1920s and throughout the Great Depression have been well-documented in Baker's Tell the Generations Following and do not warrant further detailed discussion here. It should be noted, however, that those years were the years that Barnes served as chairman of the theology faculty and frequently as acting president in Scarborough's absence. As chairman of the faculty, Barnes played a crucial role in maintaining faculty morale and loyalty in the face of several pay cuts and looming bankruptcy. It may well be that much of the respect that Barnes later received from the faculty came from his leadership during this critical period. (9)

Barnes's struggles with J. Frank Norris must be considered in the larger context of the denominational conflict. Norris was the controversial pastor of the First Baptist Church of Fort Worth who, prior to 1910, had been a loyal member of the denomination and avid supporter of Southwestern Seminary. As H. Leon McBeth has shown, after 1910 Norris's leadership and preaching styles underwent radical changes prompting a mass exodus of the membership of the church in 1912, including B. H. Carroll, several seminary professors, and ultimately, Scarborough. Many of these departing members-including Barnes and his family--joined Broadway Baptist Church, Fort Worth.

Norris spent the subsequent years consolidating his control over First Baptist and engaging in an ongoing battle with city officials. By 1920, however, he had begun to launch attacks on Baylor University, the Baptist General Convention of Texas, and the Southern Baptist Convention. Prompting Norris's attacks were his concerns about evolution and his opposition to the Seventy-Five Million Campaign. Generally, the "Texas Tornado" used both sensationalist tactics and subtle innuendo to carry out his verbal assaults. (dix)

Barnes was drawn into the fray in 1921 when Norris implied in his newsletter that the seminary church historian was an evolutionist. In the subsequent meeting of Tarrant Baptist Association, Scarborough confronted Norris publicly. Baker wrote that the seminary president put "aside all restraint" and "thoroughly castigated Norris before the group."

The next day, Scarborough approached Barnes at the seminary and told him that Norris wanted the church historian to respond to a series of questions that the Fort Worth pastor wanted answered. Baker recorded Barnes's reply:

Scarborough's defense of Barnes was apparently the initial cause of the major eruption between the seminary president and Norris. However, Barnes's position in the conflict was quickly forgotten, as the fundamentalist's attacks on Southwestern became so caustic and Scarborough's defense so vigorous as to diminish the original source of controversy.

Barnes was not an evolutionist but understood the nature of Norris's criticism and its role in his ministry. Barnes later clearly stated that he did not believe that humans were descended from another species. But he knew that nothing that he would do could satisfy Norris and that any response on his part would be twisted.

This was not the only reason the erudite scholar refused to engage in a debate with Norris. Barnes's understanding of Scripture, theology, and Baptist polity and history forbade him from allowing any believer from becoming "the inquisitor" of his conscience. For him, it was a matter of soul liberty and the autonomy of local congregations. Norris had no authority to question Barnes in the church historian's view.

Once the battle was joined, however, the conflict would rage for the remainder of Scarborough's and Norris's lives. Scarborough and Southwestern were only two of Norris's targets. In the denomination, Norris criticized Baylor University, the Seventy-Five Million Campaign, the Southern Baptist Convention, George W. Truett, the Baptist General Convention of Texas, and the Tarrant Baptist Association.

Ultimately, this constant harassment and attempts to purge what Norris perceived as modernism, resulted in the expulsion of him and the First Baptist Church of Fort Worth from the TBA, the BGCT, and the SBC. Ironically, Barnes was serving as assistant moderator of the association when it refused to seat messengers from the church for the first time and was the moderator when the church was expelled a second time in 1925. (12)

Norris's unrelenting attacks on the SBC and its institutions and the pressures resulting from the transdenominational fundamentalist-modernist controversy led the SBC to move in the direction of adopting a confession of faith. While Barnes had no direct role in the development of the Baptist Faith and Message, the confession and subsequent statements regarding it played a significant role in his work at Southwestern.

The immediate origin of the controversy revolving around the Baptist Faith and Message came when the committee selected in 1924 to draw up the confession returned its report in 1925. The committee was comprised of E. Y. Mullins, who was, as Jesse Fletcher says, "the undisputed theological authority among Southern Baptists" Lee R. Scarborough C. P. Stealey W. J. McGlothlin S. M. Brown E. C. Dargan and R. H. Pitt.

The confession was submitted with several disclaimers that it was only a confession to guide interpretation and was not to function as a creed. As was probably expected, the statement in the confession regarding the fall of humans was the most controversial portion of the confession. On creation it stated, "Man was created by a special act of God." Stealey, editor of the Oklahoma Baptist Messenger, submitted an amendment that called for an addition which stated "and not by evolution." Considerable debate ensued. Eventually, Mullins won the day by responding, "Brethren, if we are not going to try to tell God how he created man, we should not try to tell him how he did not do it." The amendment lost by more than a two-to-one margin, but this did not end the conflict. (13)

The following year, in an attempt to quell continued unrest, George McDaniel, president of the SBC and pastor of the First Baptist Church of Richmond, addressed the convention meeting in Houston. He concluded by stating, "This convention accepts Genesis as teaching that man was the special creation of God, and rejects every theory, evolution or other, which teaches that man originated in, or came by way of, a lower animal ancestry."

M. E. Dodd of Louisiana followed with a motion "that the statement of the president on the subject of evolution and the origin of man be adopted as the sentiment of this Convention, and that from this point on no further consideration be given to this subject. " Dodd's motion was adopted unanimously. (14)

Subsequently, L. R. Scarborough then reported to the convention that the trustees of SWBTS had endorsed the McDaniel statement. Reports on the exact statement made by Scarborough vary. Scarborough contended that he had stated a simple endorsement, but others believed that he had either said or implied that all of the faculty and staff of the seminary had to sign the statement to remain at the institution. The dispute that emerged from Scarborough's report was to linger for more than two years. After Scarborough's report, Selsius E. Tull of Arkansas, an ally of Stealey and staunch antievolutionist, made the following resolution:

After brief discussion the resolution passed.

Fundamentalists believed that the confession, the McDaniel statement, and the Tull resolution meant that they had won. The moderates in the SBC were outraged and, once again, Mullins attempted to play a mediating role. Scarborough and Southwestern's perceived compliance further alienated Mullins and Southern Seminary. When word reached Barnes and other members of the Southwestern faculty, they were deeply disturbed. In Barnes's words, "that announcement created quite a stir in our ranks" adding that "the majority of the heads of departments will perhaps refuse to sign." (16)

Scarborough told the faculty that they would not be required "to sign on the dotted line." Barnes's response was that Scarborough's announcement at the meeting in Houston left "the impression on the denomination that those of us who remain here have signed." Barnes had several problems with Scarborough's support of the resolution.

First, he believed that the trustees had "no authority to pass upon articles of faith." The charter of the seminary gave that authority to the SBC. The adopted confession of faith for SWBTS was the New Hampshire Confession from its inception and according to Barnes, remained the articles of faith until the SBC adopted another confession "as the expression of the belief of the institution."

Second, Barnes agreed with South Carolina editor Z. T. Cody who "called the whole signing up business sham and hypocrisy." While Scarborough repeatedly denied that he would make the McDaniel statement a test for seminary employment, Barnes undoubtedly believed that he had. Barnes wrote J. S. Farmer, business manager of North Carolina's state paper, the Biblical Recorder, "that in so far as the actual teaching of the statement is concerned I was in agreement with it, that I do not believe that man's ascendancy or descendancy from some other animal has been proven." Barnes believed, however, "that the inclusion of such a statement in a confession of faith is a serious mistake. It has nothing to do with confessions."

Barnes's objection to the McDaniel statement, Tull resolution, and Scarborough announcement was not a scientific or even theological one. It was a matter of church polity, and in many ways, a question of integrity. Barnes believed that Scarborough and the trustees were misrepresenting Southwestern and its faculty.

Finally, Barnes believed that Scarborough's motivation was political, financial, and personal. He wrote Farmer, "I think his whole attitude is a gesture toward the ultraconservatives. He is hoping the present situation in Fort Worth may give him an opportunity to retrieve some lost prestige in Texas." The "situation in Fort Worth" to which Barnes was referring was Norris's July 17th shooting of D. E. Chipps and the Fort Worth pastor's subsequent arrest and impending trial. Barnes believed that Scarborough saw that backing the endorsement of the McDaniel and Tull resolutions as an opportunity to recapture support for the seminary that had been lost as a result of Norris's unceasing attacks on the SBC, the BGCT, the TBA, and SWBTS. (17)

From the available information, it appears that Barnes's evaluation of Scarborough's report to the SBC in Houston was correct. Both Z. T. Cody and J. S. Farmer confirmed Barnes's impressions, and Scarborough himself later recorded that the faculty and staff had endorsed the McDaniel statement. Scarborough wrote this despite the fact that the faculty had not actually signed any document at this point and despite the fact that Barnes still believed this was the impression that had been given. This impression and the report issued at the 1927 convention increased the pressure from the fundamentalists on Southern Seminary and ultimately came back to haunt Scarborough. (18)

Subsequently, the conflict intensified when the Oklahoma Baptist Convention approved a resolution by C. C. Morris and voted to withhold its funds from any institution that had not signed a statement approving the Tull resolution. Mullins, the faculty at Southern, Scarborough, and Barnes--probably on behalf of the Southwestern faculty--immediately protested. Their protest led to a heated exchange of correspondence, and, at one point, the return of funds by Southwestern to the Oklahoma Baptist Convention.

The sticking point seems to have been that while the faculty at Southwestern ratified the McDaniel statement, they had done so on a conditional agreement with Scarborough. To accept the money from Oklahoma on a further condition that they were endorsing the Morris resolution and further sign a statement to that effect violated their agreement with Scarborough. Barnes made this an issue with the seminary president.

To the church historian, such compliance with the Oklahoma Baptist Convention was filled with creedalism and coercion. Barnes pressured Scarborough to return the money, it was placed in escrow, and the Oklahoma Baptist Convention resolved the situation to the satisfaction of all. In the words of Z. T. Cody, the Oklahoma brethren "wanted some way in which to turn that bear loose!" Barnes and Scarborough did not find themselves alone in the struggle.

Mullins and the Southern faculty were in a similar situation and some in Oklahoma like J. W. Brunet sought a peaceful resolution to the crisis. Baptist editors L. L. Gwaltney of the Alabama Baptist, Livingston Johnson of the Biblical Recorder, and Z. T. Cody of the Baptist Courier all supported Barnes and the others in the conflict against J. B. Rounds of the Oklahoma Baptist Convention and C. P. Stealey, editor of the Baptist Messenger. In fact, Cody said Barnes's response to Stealey had "the ring of a man" and added that it was "exactly the kind of letters that should be written by all of our educational people." (19)

Further conflict was averted by several factors. One was that C. P. Stealey was ousted from the Baptist Messenger. Stealey had been one of the primary instigators of efforts to pressure the faculty at the seminaries not only to advocate the McDaniel statement and Tull resolution but also to sign the Morris resolution. Stealey was not going to stop at anything less than individually signed disavowals of evolution by all seminary faculty. Barnes believed that Stealey's active role had come as he sought to divert attention away from his own problems in Oklahoma as editor of the state paper.

Another factor was Barnes's leadership. The SWBTS faculty had stood virtually unanimous in their opposition to creedal enforcement of the McDaniel and Tull resolutions, and they did so in conjunction with the faculty of SBTS. As Barnes wrote to Stealey, "If the assurance you have already received of my orthodoxy has not satisfied you nothing further that I may say can do so." Barnes's strong stance forced Scarborough to stand up to Rounds, Stealey, and Morris. Ultimately, Scarborough's defense of the faculty and their position was as forceful as any Barnes had made. (20)

The relationship between L. R. Scarborough and Barnes suffered throughout this situation. Robert Baker recorded that part of the difficulty between the two men resulted from Scarborough's personality and administrative style.

The real catalyst for the difficulty between the two was Scarborough's handling of the situation regarding the McDaniel statement, and the Tull and Morris resolutions. In fact, Barnes wrote Johnson, "It is due to such inconsistencies on the part of Dr. Scarborough that much of our difficulty in Texas is due." He expressed similar sentiments to Cody. (22)

Barnes expressed his frustrations most vividly in a handwritten letter to his friend W. R. Cullam at Wake Forest College. Writing about the Oklahoma Baptist Convention's withholding financial support from SWBTS, he told Cullam:

Scarborough's difficulties were not unique. Other Baptist college, university, and seminary presidents found that treading the middle ground of their constituencies was uncomfortable territory. Certainly, Mullins found a similar experience at Southern.

Scarborough well understood the dynamics of Texas Baptist life and the conservative nature of Texas Baptists. Still, Barnes believed that SWBTS and Scarborough would have been better served by a more consistent stance and that the seminary president had brought much of the situation on himself and the institution by his initial response to the McDaniel statement at the 1926 convention. It is a credit to the character of both men that they continued to serve together in an effective manner despite these differences until Scarborough retired in 1942.

Something of Barnes's character and the reasoning behind his lengthy tenure at SWBTS when other offers beckoned may be revealed in comments found in his letter to W. R. Cullam. After discussing the aforementioned conflict, Barnes wrote Cullam, "For my part I am marking time and waiting for developments. At times I am inclined to quit it all, and at times, I determine to stand by and fight it out `if it takes all summer' or even all of a life time."

This determination is what Baker meant when he wrote, "Somewhat paradoxically, the vicious attacks of J. Frank Norris, primarily aimed at Barnes in the Seminary aspect, did more to keep Barnes at the Seminary than to run him off." (24)

Barnes's personal character was such that he was not going to be forced out of his beloved institution by Norris, Stealey, or anyone. While Norris continued in his attacks on Southwestern, fortunately, others in the SBC lost interest in the fight due to more pressing financial concerns and with the onset of the Great Depression and the Second World War.

The role of W. W. Barnes throughout this conflict is important for several reasons. As chair of the theology faculty and as a visible denominational leader, he served as a key spokesman throughout the controversy. His relationship with Scarborough was affected substantially by the conflict. Perhaps as importantly, along with his writing, that relationship lends significant insight to understanding Barnes's historiography and his methodology.

Barnes published only two books during his lengthy career. The first was a small, yet revealing book, A Study in the Development of Ecclesiology, the Southern Baptist Convention. The second was his major work, the commissioned centennial history, The Southern Baptist Convention, 1845-1953. Baker related that there were several factors that limited his writing output, some of which have been detailed or noted previously.

Barnes also wrote a number of journal articles. Review of a sampling of these articles, his two books, and an analysis of his viewpoints regarding the controversies discussed above can give an understanding of his approach to history and, specifically, to church history.

Barnes's most important publication was his history of the Southern Baptist Convention. Despite some of the criticism he received for the work and the fact that the book was delayed in publication due to this criticism, his history of the Southern Baptist Convention was a pioneer study. (25)

It was the first comprehensive look at the history of the SBC. Barnes's writing style is fluid and easy to follow, and the basic structure and organization of the book are excellent. His research is solid and focused on the use of primary sources. Almost fifty years later, it remains a good resource. He emphasized especially the role of missions and cooperation in the creation, growth, and unity of the Southern Baptist Convention. He also discussed the roles of individuals like W. B. Johnson and I. T. Tichenor in the formation and extension of the convention.

Underlying its text are the implications of the significance of key Baptist distinctives of voluntarism and local church autonomy consistent with Barnes's other writings.

It has weaknesses, particularly in addressing Southern Baptist responses to social concerns and in its slight neglect of the significance of slavery in creating the SBC and the role that race relations has played throughout the history of the denomination. It is largely a descriptive account with some analysis, but especially twentieth-century developments lack the depth of analysis that Barnes could have provided.

Barnes believed that critical to comprehending church history was the ability to understand church polity and governance. He directly related this to the history of the Southern Baptist Convention. Barnes used the history of the SBC in Study in Ecclesiology as a case study and demonstrated that one of the key principles of Baptist church polity was the idea that "a church is a self-governing, independent, supreme ecclesiastical body." Further, he related, "Baptist churches may not relinquish their sovereignty to any one group or organization." (26)

In a 1955 article for the Review and Expositor, he expanded on this concept:

Thus, for Barnes the autonomy of the local church and the relationship of churches, associations, and conventions to one another were essential to understanding Baptist history.

Relative to this was Barnes's understanding of the creation of the Southern Baptist Convention. Barnes believed that the crisis over slavery resulting in the Civil War provided the occasion for the creation of the SBC but was not the cause.

Barnes insisted that the underlying causes of the separation of Baptists in America related to "differences in ecclesiology" and "in the realm of home missions." Barnes believed that the differences in ecclesiology could be traced to the early history of Baptists in the South, the major difference being a desire for a more "compact denominational body" among Baptists in the South. The church historian also argued that "division was in the air" as early as the 1830s, but it was "the question of slavery" that "arose to divide" Baptists. (28)

Barnes also wrote three other key journal articles for the Review and Expositor that are important in understanding his view of church history. The articles consisted of lectures he delivered at Southern Seminary in Louisville.

Like E. Y. Mullins, Barnes believed that the key Baptist distinctive was soul competency. In two of these articles, Barnes traced this principle throughout church history. He believed soul competency was at the heart of evangelical theology and flowed throughout the history of Christianity.

Further, he argued that soul competency sometimes could be found under the auspices of the ancient and medieval church and sometimes found through extraecclesiastical groups considered heretical by the medieval church. He believed that both traditions indirectly influenced the Anabaptists of the Reformation.

He believed that Martin Luther was one individual who recaptured the significance of the local congregation for the theology of the church. Once again, Barnes related the principle of soul competency to ecclesiology and an understanding of the importance of ecclesiology to the study of church history. (29)

Barnes believed that Southern Baptists had largely been true to the concept of soul competency. He feared, however, that the evolution of the denomination, which took place in the 1920s and 1930s, was a deviation from its previous course. He stated in Study He feared, however, that in Ecclesiology:

Furthermore, he issued a challenge to Southern Baptists:

Hence, considering these passages against the background of the conflicts of which he found himself a part, Barnes's active defense of the principles of voluntarism, the autonomy of the local church, soul competency, and noncoercion were rooted in his interpretation of Baptist history.

The last eleven years of Barnes's career at Southwestern were some of his most rewarding despite the fact that he faced personal illness and crisis. His wife became an invalid, his sons served as Marine officers in the Pacific theater in World War II, and he had major surgery and illness.

Nevertheless, from 1942 to 1953 the aging historian recognized the fruits of a long career. He completed his history of the Southern Baptist Convention, completed more than twenty years as chair of the theology faculty, was awarded the title of Research Professor of Baptist History, and was influential in founding the Southern Baptist Historical Commission. After his retirement in 1953, he continued to be a significant part of Southwestern and Baptist life until his death in 1960 at the age of seventy-seven. (32)

As significant as Barnes's life, teaching, and administration were to Southwestern Baptist Theological Seminary, as crucial as his role as a denominational leader, spokesman, and defender of Baptist principles, and as pioneering as was his history of the Southern Baptist Convention, his greatest role was the legacy in the study of church history and Baptist history that he left behind at Southwestern.

Barnes's finest student and later colleague was Robert A. Baker, the prolific chronicler of Baptist history and church history and faculty member at SWBTS for thirty-nine years. A colleague and student of both Barnes and Baker who was influenced by both men was William R. Estep, who had one seminar with Barnes and likewise became an excellent church historian. Another of Baker's outstanding students was H. Leon McBeth who, along with others, has continued the rich tradition of quality scholarship and perceptive historical work in Baptist history to the present day at Southwestern.

Barnes was a person of integrity who instilled the importance of solid historical research, integrity in personal, spiritual, and denominational matters, compelling teaching skills, and the ability to communicate effectively with laypersons and professional clergy and scholars alike. His legacy lives on in the students of Baker, Estep, and McBeth, and in their students.

(1.) Robert A. Baker, "William Wright Barnes," Baptist History and Heritage 5 (1970): 144 Robert A. Baker, "William Wright Barnes and Southwestern Seminary," Founders' Day Address, Southwestern Baptist Theological Seminary, March 14, 1975, 1-2, typewritten copy in W. W. Barnes Paper Collection, 22: 4: 7, box 1, Archives, Roberts Library, Southwestern Baptist Theological Seminary, Fort Worth, Texas and Samuel B. Hesler, William Wright Barnes biographical sheet, William Wright Barnes biographical file, Archives, Roberts Library, Southwestern Baptist Theological Seminary, Fort Worth, Texas.

(2.) Robert A. Baker, Tell the Generations Following: A History of Southwestern Baptist Theological Seminary, 1908-1983 (Nashville: Broadman Press, 1983), 135-46, 145-46, 159-62, 165-67 Baker, "Barnes," 145 and Alan J. Lefever, Fighting the Good Fight: The Life and Work of Benajah Harvey Carroll (Austin: Eakin Press, 1994), 86-94.

(3.) Baker, "Barnes," 144-45 Baker, "Barnes and Southwestern," 3 and Walker L. Knight, "W. W. Barnes: Teacher of Baptists," Baptist Standard (January 14, 1954): 5.

(5.) Baker, "Barnes and Southwestern," 9 and James E. Carter, Cowboys, Cowtown & Crosses: A Centennial History of Tarrant Baptist Association (Fort Worth: Tarrant Baptist Association, 1986), 58.

(6.) Baker, Tell the Generations, 301, 305 Baker, "Barnes," 146 Baker, "Barnes and Southwestern," 6 and W. W. Barnes, "Retrospect and Prospect," Southwestern Journal of Theology I (October, 1958): 8.

(7.) Baker, "Barnes and Southwestern," 9 Baker, Tell the Generations, 206, 212, 265, 305 and Letter from W. R. Estep to the author, December 29, 1999.

(8.) Baker, Tell the Generations, 305.

(10.) H. Leon McBeth, "John Franklyn Norris: Texas Ternado," Baptist History and Heritage 32 (April 1997): 30-33 Barry Hankins, God's Rascal: J. Frank Norris & the Beginnings of Southern Fundamentalism (Lexington: University Press of Kentucky, 1996), 14-15 and Baker, Tell the Generations, 220-22.

(11.) Baker, Tell the Generations, 222-23.

(12.) Carter, 53-56. For more on Norris and his relationship with Southern Baptists, see Hankins, God's Rascal, and McBeth, "John Franklyn Norris."

(13.) Annual, Southern Baptist Convention, 1925, 76 Jesse Fletcher, The Southern Baptist Convention: A Sesquicentennial History (Nashville: Broadman & Holman, 1994), 141-43 and Herschel H. Hobbs, "The Baptist Faith and Message--Anchored but Free," Baptist History and Heritage 33 (July 1978): 33-34.

(14.) Annual, Southern Baptist Convention, 1926, 18. See also William E. Ellis, "A Man of Books and a Man of the People": E. Y Mullins and the Crisis of Moderate Southern Baptist Leadership (Macon, Ga.: Mercer University Press, 1985), 191ff.

(15.) Annual, Southern Baptist Convention, 1926, 98.

(16.) Fletcher, 143-44 Ellis, 197-99 and Letter from W. W. Barnes to Z. T. Cody, July 22, 1926, located at Southwestern Baptist Theological Seminary. Barnes's correspondence in this collection hereafter cited as Barnes at SWBTS.

(17.) Barnes letter to Cody, July 22, 1926, Barnes at SWBTS Letter from W. W. Barnes to J. S. Farmer, September 4, 1926, Barnes at SWBTS and Hankins, 118-19.

(18.) Barnes letter to Farmer, September 4, 1926, Barnes at SWBTS Letter from J. S. Farmer to W. W. Barnes, September 21, 1926, Barnes at SWBTS and Lee Rutland Scarborough, A Modern School of the Prophets: A History of the Southwestern Baptist Theological Seminary, Its First Thirty Years (Nashville: Broadman Press, 1939), 159-60.

(19.) Ellis, 199-201 Letter from C. P. Stealey to W. W. Barnes, December 8, 1927 (Barnes at SWBTS) Letter from W. W. Barnes to C. E Stealey, December 9, 1927 (Barnes at SWBTS) Letter from Kyle M. Yates to W. W Barnes, December 16, 1927 (Barnes at SWBTS) Letter from W. W. Barnes to Kyle M. Yates, December 20, 1927 (Barnes at SWBTS) Letter from Z. T. Cody to W. W. Barnes, February 4, 1928 (Barnes at SWBTS) Letter from Livingston Johnson to W. W. Barnes, February 13, 1928 (Barnes at SWBTS) Letter from W. W. Barnes to L. L. Gwaltney, February 21, 1928 (Barnes at SWBTS) Letter from L. L. Gwaltney to W. W. Barnes, February 24, 1928 (Barnes at SWBTS) Letter from W. W. Barnes to Livingston Johnson, April 4, 1928 (Barnes at SWBTS) Letter from W. W. Barnes to Z. T, Cody, April 4, 1928 (Barnes at SWBTS) Letter from C. C. Morris to L. R. Scarborough, April 5, 1928 (Barnes at SWBTS) Letter from L. R. Scarborough to C. C. Morris, April 6, 1928 (Barnes at SWBTS) and Letter from Z. T. Cody to W. W. Barnes, April 7, 1928 (Barnes at SWBTS). See also Barnes's historical account of this sequence of events in W. W. Barnes, The Southern Baptist Convention, i845-1953 (Nashville: Broadman Press, 1954), 257-61.

(20.) Ellis, 201 Barnes letter to Yates, December 20, 1927 Barnes letter to Gwaltney, February 21, 1928 Letter from W. W. Barnes to Livingston Johnson, February 7, 1928 (Barnes at SWBTS) and Scarborough letter to Morris, April 6, 1928.

(22.) Letter from Barnes to Johnson, April 4, 1928 and letter from Barnes to Cody, April 4, 1928.

(23.) Letter from W. W. Barnes to W. R. Cullam, February 24, 1927 (Barnes at SWBTS).

(24.) Barnes letter to Cullam, February 24, 1927 and Baker, "Barnes," 145.

(25.) Apparently, W. O. Carver, chairman of the history commission serving in an editorial capacity, was one of those critical of Barnes's work. Carver opposed the publication of history of the SBC and was partially responsible for its delay in publication. Part of the cause in the delay of publication was due to the health problems of both Barnes and his wife. Ultimately, the commission chose E. C. Routh to provide an editorial revision of the text and asked Porter Routh to write an additional chapter covering the period from 1946-1953. Brief mention of some of this is found in the Preface. This author was unable to find any documentation at SWBTS or in the Barnes files there that indicated the reasons for Carver's objections. It has been perceived, however, that Carver held a bias against Barnes because of his affiliation with Southwestern and Texas and would have preferred that someone else write the history. Part of his objection may have come from the long-standing rivalry between the two institutions.

(26.) W. W. Barnes, A Study in the Development of Ecclesiology, The Southern Baptist Convention (Fort Worth: By the author, 1934, reprint ed., Dallas: Baptist General Convention of Texas, 1997), 11. Hereafter cited as Study in Ecclesiology.

(27.) W. W. Barnes, "Churches and Associations Among Baptists," Review and Expositor 52 (April 19551): 199.

(28.) W. W. Barnes, "Why the Southern Baptist Convention Was Formed," Review and Expositor 41 (January 1944): 3, 5, 8, 9 and Barnes, The Southern Baptist Convention, 12-32.

(29.) W. W. Barnes, "Progress of Baptist Principles from Constantine to Luther and the Anabaptists," Review and Expositor 23 (January :1926): 44, 49, 57, 58, 59 W. W. Barnes, "Progress of Baptist Principles from Jesus and Paul to Constantine," Review and Expositor 23 (January 1926): 303, 304, 309, 310-13 and W. W. Barnes, "Luther's View of the Church," Review and Expositor 14 (October 1917): 419-25.

(30.) Barnes, Study in Ecclesiology, 34.

(31.) Ibid., 78. Emphasis Barnes's.

(32.) Baker, "Barnes and Southwestern," 8.

Michael Williams is dean of humanities and social sciences and associate professor of history, Dallas Baptist University, Dallas, Texas.


Heroes of history: In remembrance of William A. Barnes

Photo By Chief Petty Officer William Colclough | U.S. Coast Guard World War II veteran William A. Barnes provides an oral history interview at his home in hospice in Jackson, Nov. 28, 2012. Barnes passed away March 15. see less | View Image Page

NEW ORLEANS, LA, UNITED STATES

04.01.2013

Story by Petty Officer 2nd Class William Colclough

U.S. Coast Guard District 8

NEW ORLEANS - Born July 15, 1920 and died March 15, 2013, William A. Barnes is now Clarksdale, Miss.’s most legendary resident. As he rests in peace in Jackson, Miss., Barnes shares citizenship with fellow Mississippi Delta luminaries such as Robert Johnson, Tennessee Williams and W.C. Handy. While the bluesman Johnson sold his soul, Williams his plays and Handy, the very art and business of blues, Barnes sold life dearly to enemies of his country but gave it freely to rescue those in peril as a true blue-suiter Coast Guardsman.

Unlike them, however, Barnes is a full-fledged member of the Greatest Generation. This is a club so elite there is no card, just a bullet-holed dog tag and perhaps some scars, memories or pieces of lead still embedded unbeknownst. One could say they regard aches and pain as merely weakness departing the body.

Originally, Barnes waited in line to sign up with the U.S. Navy, but the line was too long. He then enlisted in the U.S. Coast Guard Dec. 8, 1941, the day after the Japanese attack on Pearl Harbor.

Following an initial assignment to the Manhattan Beach Coast Guard Training Center in New York and a short stay at the Merchant Marine Academy, he was assigned to the USS PC 590.

Barnes served as a gunner for a 20-mm anti-aircraft machine gun on the bridge of the PC 590, which was a patrol craft and submarine chaser in the Pacific theater during World War II. He is credited with damaging or destroying several Japanese aircraft, including some possibly flown by Kamikaze suicide pilots.

From there, he and his shipmates sailed to Pearl Harbor to begin the task of escorting large convoys of battleships, supply ships, tankers and troop transports to combat zones in the South Pacific. In the nearly two years he spent aboard PC 590, there were no losses among the ships escorted by the cutter. In 1945, a typhoon struck the American fleet supporting operations around Okinawa. The anchor line of PC 590 broke during the storm and the cutter crashed into a reef. The crew was rescued by their comrades on nearby ships despite the dangers of typhoon conditions, but PC 590 broke apart and became partially submerged.

"It was a terrible sight to see them take an ax and cut that towline, Barnes remembered. "We got stuck in a crater and stayed there for five days. We went wherever Mother Nature took us."

Now adrift in the most isolated part of the Pacific, Barnes and the crew drifted for 62 days - right into the cradle of a reef. The hull plating tore, split and collapsed like breaking waves. Fast currents from the typhoon thrust the ship straight toward the Sea of Japan.

"We were almost to the waters of Japan, and, we didn't know a submarine was right below us," Barnes recalled. "They surfaced right next to us all of a sudden. I swung my 20-mm around. Then, I saw the most beautiful thing in the world - raising of the American flag."

During those two months while either adrift or dead in the water, the crew ran out of food. A carpenter's mate cannibalized some wire from one of the ship's service generators and made fishing line.

"We had salmon for breakfast, salmon for lunch, and you guessed it - salmon for dinner," Barnes said.

After 60 days adrift near Midway Island, a troop convoy ship arrived and towed the PC 590 back to a dry dock in Pearl Harbor.The crew disembarked to what was known as a marine rest area, where they stayed at none other than the Royal Hawaii Hotel.

"It was the swankiest hotel in the world," said Barnes. "They served us five meals a day - no salmon of course."

After 10 days of rest and relaxation, Barnes and his shipmates boarded a repaired PC 590 and resumed the mission of escorting battleship convoys. On Aug. 15, 1945, the Empire of Japan surrendered and cemented the end of the war and the total victory of the Allies over the Axis powers. Barnes ended his service Nov. 28, 1945. The remaining four months of his service as a yeoman he helped other Coast Guardsmen process discharges.

Before he passed away, Barnes donated his original World War II petty officer 1st class uniform, vintage photographs and service memorabilia during an official commemoration ceremony at the Mississippi Armed Forces Museum at Camp Shelby, Miss., Nov. 16, 2013.

Right up to his last days, he gave a part of himself freely. He literally could not wait to serve. For, he went from the shortest line of the Coast Guard recruiting office in 1941 all the way to that long blue line of sterling shipmates who man the rails of the hallowed halls of our nation’s history.

There is no app for honor or heroism on a smart phone, but if one googles William A. Barnes, they will soon discover his life was the steady application of decency and dedication. He and a dwindling number of veterans of World War II are dying at a rate of more than 600 a day.

As a result, there are approximately 1.2 million veterans remaining of the 16 million who served in World War II. There is the 99 percent, the one percent, and there are the two-fifths of one percent of the American population who gave some. And, with their last breath, they gave all. Forget them we will not.

Barnes, like many of his band of brothers, is now a hero of history. As each of them pass, a torrent of 300 million tears rain the hearts of a grateful nation. "I hope that we have set a good record that you can live up to. It really was a worldwide war, because we were all over the world it seemed. I just ask you please be careful as you can and always support this great nation," Barnes concluded during an oral history interview Nov. 28, 2012, in hospice at his home in Jackson.

Click on the video to hear Mr. Barnes in his own words. For his family and friends, he shared the following final thoughts:


This surname is in the top 162,000 names in the US Census from 2010. (There must be at least 100 to make the list).

There are 218241 BARNES records listed in the 2010 US Census, and it is the Number 110 ranked name. A BARNES makes up 73.99 of every 100k people in the population.

Other US Census data for BARNES
64.81% are White Alone (Non-Hispanic)
29.28% are Black Alone (Non-Hispanic Black or African American Alone)
2.33% are Hispanic or Latino origin
0.48% are Asian Alone (Non-Hispanic Asian and Native Hawaiian and Other Pacific Islander Alone)
0.75% are American Indian (Non-Hispanic American Indian and Alaska Native Alone)
2.35% Non-Hispanic Two or More Races


Voir la vidéo: Barnes Night: A Celebration of the Life and Work of William Barnes