Ignace d'Antioche

Ignace d'Antioche


Les lettres d'Ignace d'Antioche

Pour le dire en termes modernes, Ignace était le pasteur principal de l'église d'origine de l'apôtre Paul. très probablement le tout premier après le procès de Paul à Rome.

Ça le rend un peu important, tu ne penses pas ?

Sujets abordés dans cet É-zine

Je fais une série de posts sur sa lettre aux Ephésiens&mdashoui, les mêmes Ephésiens Paul et Jésus (Apoc. 2:1) ont écrit à. Ça monte presque tous les jours sur mon blog..

Ignace a écrit sept lettres, six aux églises et une à Polycarpe, l'évêque de Smyrne. Ils ont été écrits sur son chemin vers le martyre en 107 ou 166 après JC.

Assez commodément, mon blog est en panne en même temps que mon bulletin d'information sur l'histoire de l'Église ancienne doit sortir ! Alors ce prochain épisode sur la lettre d'Ignace est juste pour toi !

Mon blog est de retour maintenant, vous pouvez donc y voir le reste du commentaire sur l'épître aux Ephésiens.

Cet ezine est un avant-goût du commentaire que vous obtenez sur Ignatius sur le blog.


Lire l'histoire : Jean Chrysostome sur Ignace d'Antioche

Jean Chrysostome (347-407) était un dirigeant chrétien influent du IVe siècle. Il était connu comme un orateur et un écrivain éloquent. Son "nom de famille" signifie "bouche d'or" et en 392 a été inclus dans la collection de Jérôme Sur les hommes illustres (lien 129). Cela ferait essentiellement de lui une “légende à son époque”. Il a servi comme chef à Antioche (

386-397), sous l'évêque Flavian, jusqu'à ce qu'il soit kidnappé et emmené à Constantinople pour en devenir l'archevêque (lien).

À Antioche, une journée a été réservée à la commémoration de leur héros Ignace. A l'une de ces occasions, Jean Chrysostome a prononcé une homélie remarquable que nous avons encore aujourd'hui (lien). Pendant que John prononçait ce discours, lui et ceux qui l'entendaient jouissaient d'une paix profonde de tous les côtés. Cela contrastait avec Ignace et les premiers chrétiens qui ont fait face à « des précipices et des pièges, des guerres, des combats et des dangers » au cours des deux premiers siècles de son existence. C'était aussi une époque où la controverse arienne, qui a consommé près d'un siècle de débats et l'attention de deux conciles œcuméniques, a finalement commencé à faire long feu.

Antioche, envisagée comme le monde entier

Ce discours, autant qu'il s'agit de se souvenir d'Ignace, c'est aussi rappeler la place qu'Antioche tient. En félicitant Ignace, Jean loue la taille et l'histoire de la ville dans laquelle il s'exprime.

[Ignace] s'est vu confier notre propre ville natale. Car c'est une chose laborieuse en effet d'avoir la surveillance de cent hommes, et de cinquante seulement. Mais d'avoir entre les mains une si grande ville et une population s'élevant à deux cent mille personnes, de quelle grande vertu et de quelle sagesse penses-tu qu'il y a une preuve ? Car, comme dans le soin des armées, les plus sages des généraux ont entre les mains les régiments les plus importants et les plus nombreux, de même, par conséquent, dans le soin des villes. Le plus capable des dirigeants se voit confier le plus grand et le plus peuplé. Et en tout cas, cette ville comptait beaucoup pour Dieu, comme il l'a effectivement manifesté par les actions mêmes qu'il a faites. Quoi qu'il en soit, le maître du monde entier, Pierre, aux mains duquel il remit les clefs du ciel, à qui il commanda de tout faire et de tout porter, il ordonna de rester ici longtemps. Ainsi, à ses yeux, notre ville équivalait au monde entier.

La ville elle-même, en particulier son évêque, exerce une influence considérable à cette époque, étant l'un des sites « métropolitains ». Les villes métropolitaines sont des centres majeurs du christianisme à partir desquels son évêque gouverne une plus grande province d'églises. Le canon 6 de Nicée (325) établit Rome, Antioche et Alexandrie comme les trois villes métropolitaines. Le premier concile de Constantinople (381) semble ajouter d'autres centres, dont Constantinople (canon 2 et canon 3).

Ignace le héros couronné

En lisant ce court ouvrage, nous pouvons voir certaines des compétences notées de Jean exposées alors qu'il exhorte le peuple à imiter Ignace d'Antioche à travers des illustrations vivantes. L'un des procédés qu'il utilise est de décrire les multiples couronnes que ce héros d'Antioche a pu porter en tant que champion de la foi.

[le saint martyr Saint Ignace est] une âme qui méprisait tout ce qui était présent, rayonnait d'amour divin, et valorisait les choses invisibles avant les choses qui sont vues et il écartait la chair avec autant de facilité qu'on enlèverait un vêtement. De quoi parlerons-nous donc d'abord ? L'enseignement des apôtres dont il a fait preuve tout au long, ou son indifférence à cette vie présente, ou la rigueur de sa vertu, avec laquelle il administrait son règne sur l'Église, que retiendrons-nous d'abord ? Le martyr ou l'évêque ou l'apôtre. Car la grâce de l'esprit ayant tissé une triple couronne, l'a ainsi liée sur sa sainte tête, oui plutôt une couronne multiple.

Jean soutient qu'Ignace, en tant qu'évêque d'Antioche, était un disciple d'une vertu extraordinaire. Ainsi, il était « digne d'une si grande charge, comme celui de présider Antioche. Il fonde cela sur la présomption que les apôtres l'ont nommé à ce poste.

Mais si [les apôtres] n'avaient pas vu toute cette vertu plantée dans l'âme de ce martyr [ils] ne lui auraient pas confié cette charge.

… cet homme a succédé au bureau après [Peter]. Car, de même que quiconque prend une grosse pierre d'une fondation s'empresse par tous les moyens d'y introduire un équivalent, de peur qu'il n'ébranle tout l'édifice et ne le rende plus malsain, ainsi, en conséquence, quand Pierre était sur le point de partir d'Antioche ], la grâce de l'Esprit introduisit un autre maître équivalent à Pierre, afin que l'édifice déjà achevé ne pâtisse pas de l'insignifiance du successeur.

Voici un aperçu de l'argument avancé par Jean Chrysostome.

  • Les apôtres (vraisemblablement Pierre) ont nommé Ignace évêque d'Antioche comme son successeur.
  • Les apôtres ont imposé des exigences strictes à la personne qui servirait comme évêque (Tite 1:7-9 1 Tim 3:1-3).
  • Les apôtres voudraient nommer des évêques qui démontreraient qui devrait remplir le rôle à l'avenir.
  • Les apôtres savaient que s'ils nommaient un évêque indigne, ils partageraient le péché (1 Tm 5:22).
  • Par conséquent, Ignace était un homme de grand caractère.

Ignace et les apôtres

Examinons les premières preuves, sans commenter le personnage d'Ignace, qui après tout était prêt à écrire :

Je suis le blé de Dieu et je suis moulu par les dents des bêtes sauvages, afin que je sois trouvé le pain pur du Christ

Premièrement, on peut se demander si le poste d'évêque existait au premier siècle ou dans quelle mesure. Ici, le rôle de l'évêque est défini comme un seul ancien régnant sur une église ou des églises dans une zone géographique.

Cependant, si nous supposons qu'Antioche était gouvernée par un seul évêque au cours du premier siècle, il est toujours douteux que Pierre ait jamais dirigé cette église en tant qu'évêque. Il semble raisonnable de supposer que le rôle initial n'aurait pas été rempli par Peter. Antioche a été fondée quelque temps, probablement au milieu des années 30 après JC, après la mort d'Etienne et la persécution qui en a résulté (Actes 11:19). Cependant, pendant ce temps, Pierre travaille à Jérusalem et à Joppé, et n'est pas mentionné lors de la commission de Paul (Actes 13:1-3).

Bien qu'il soit peu probable que Pierre ait été le premier évêque d'Antioche, il y a des tentatives pour l'y placer comme évêque après le Concile de Jérusalem (lien). Ce schéma des événements aurait Ignace assumant le rôle d'évêque de Pierre en 54 et gouvernant jusqu'à sa mort en 110. Cependant, il y a peu de preuves pour soutenir ce schéma. Ajoutez cela au manque général de preuves avant le quatrième siècle qu'Ignace a été nommé par les apôtres (voir article) et il est difficile de soutenir la première prémisse de l'argument de Jean Chrysostome.

Cela ne veut pas dire que Jean Chrysostome nous induisait en erreur. Il est possible qu'il ait accepté la prémisse comme vraie basée sur la tradition. Et, malgré le manque de preuves précoces, il est possible qu'il n'ait pas tort.

Où as-tu déterré ce vieux fossile

Dans une fioriture finale, Jean compare la ville de Rome qui a vu mourir Ignace, avec le plus grand honneur d'Antioche recevant son héros :

Car cette ville a reçu son sang au fur et à mesure qu'il tombait, mais vous avez été honorés de sa dépouille, vous avez joui de son épiscopat, ils ont joui de son martyre. Ils l'ont vu en combat, victorieux et couronné, mais vous l'avez continuellement. Pour un peu de temps, Dieu vous l'a retiré, et avec une plus grande gloire vous l'a redonné. Et comme ceux qui empruntent de l'argent rendent avec intérêt ce qu'ils reçoivent, de même Dieu, utilisant ce précieux trésor pendant un certain temps, et l'ayant montré à cette ville, vous l'a rendu avec plus d'éclat.

Bien que l'accent du discours soit mis sur la vie d'Ignace, il y a un fort appel pour que les gens viennent à Antioche et se servent du pouvoir qui est contenu dans les restes et le sépulcre de cet ancien martyr.

Car non seulement les corps, mais les sépulcres mêmes des saints ont été remplis de grâce spirituelle. … celui qui touche un sépulcre, avec foi, devrait gagner un grand pouvoir …

Mais cela pourrait être un sujet à explorer dans un autre article.

Jésus notre Seigneur crucifié et ressuscité

Jean Chrysostome désigne le martyre de Pierre, Paul et Ignace comme preuve de la résurrection.

Car en réalité, c'est la plus grande preuve de la résurrection que le Christ tué devrait montrer une si grande puissance après la mort, pour persuader les hommes vivants de mépriser à la fois le pays et la maison et les amis, et la connaissance et la vie elle-même, pour le plaisir de le confesser. , et de choisir à la place des plaisirs présents, à la fois les rayures et les dangers et la mort. Car ce ne sont pas là les réalisations d'un mort, ni d'un homme resté dans le tombeau, mais d'un ressuscité et vivant.

Jean utilise la volonté de ces héros de mourir pour leur foi, non seulement comme excuse, mais comme encouragement pour chaque disciple fidèle à vivre l'appel de Jésus à abandonner le monde (Luc 14:26-27,33). Comme Ignace, qui a voyagé loin pour rencontrer son destin, nous sommes tous dans une sorte de long voyage et de migration de ce monde, un voyage dont la destination est de monter vers Jésus crucifié et de le voir dans le ciel.”


La controverse

À intervalles réguliers au cours des derniers siècles, une vive controverse a été menée par les patrologues concernant l'authenticité des lettres ignatiennes. Chaque recension particulière a eu ses apologistes et ses adversaires. Chacun a été favorisé à l'exclusion de tous les autres, et tous, à leur tour, ont été collectivement rejetés, notamment par les coreligionnaires de Calvin. Le réformateur lui-même, dans un langage aussi violent que non critique (Institutes, 1-3), répudie dans le monde les lettres qui discréditent si complètement ses propres vues particulières sur le gouvernement ecclésiastique. Les preuves convaincantes que les lettres portent sur l'origine divine de la doctrine catholique ne sont pas de nature à prédisposer les critiques non catholiques en leur faveur, en fait, elles n'ont pas peu ajouté à la chaleur de la controverse. En général, les savants catholiques et anglicans se rangent du côté des lettres écrites aux Ephésiens, Magnésiens, Tralliens, Romains, Philadelphiens, Smyrnes et à Polycarpe tandis que les Presbytériens, en règle générale, et peut-être a priori, répudient tout ce qui prétend à la paternité ignatienne. .

Les deux lettres à l'apôtre saint Jean et celle à la Sainte Vierge, qui n'existent qu'en latin, sont unanimement admises comme fausses. Le grand nombre de critiques qui reconnaissent l'authenticité des lettres ignatiennes limitent leur approbation à celles mentionnées par Eusèbe et saint Jérôme. Les six autres ne sont défendus par aucun des premiers Pères. La majorité de ceux qui reconnaissent la paternité ignatienne des sept lettres le font de manière conditionnelle, rejetant ce qu'ils considèrent comme les interpolations évidentes dans ces lettres. En 1623, alors que la controverse était à son comble, Vedélius exprima cette dernière opinion en publiant à Genève une édition des lettres ignatiennes où les sept lettres authentiques sont distinguées des cinq fausses. Dans les lettres authentiques, il indiquait ce qui était considéré comme des interpolations. Le réformateur Dallaeus, à Genève, publia en 1666 un ouvrage intitulé « De scriptis quae sub Dionysii Areop. et Ignatii Antioch. nominibus circumferuntur », dans lequel (lib. II) il remettait en cause l'authenticité des sept lettres. A cela, l'anglicane Pearson a répondu avec entrain dans un ouvrage intitulé "Vindiciae epistolarum S. Ignatii", publié à Cambridge, 1672. Les arguments avancés dans cet ouvrage étaient si convaincants que pendant deux cents ans la controverse est restée close en faveur de l'authenticité de les sept lettres. La discussion fut rouverte par la découverte par Cureton (1843) de la version syriaque abrégée, contenant les lettres d'Ignace aux Ephésiens, aux Romains et à Polycarpe. Dans un ouvrage intitulé "Vindiciae Ignatianae" Londres, 1846), il a défendu la position que seules les lettres contenues dans sa recension syriaque abrégée, et sous la forme qu'elle contenait, étaient authentiques, et que toutes les autres étaient interpolées ou carrément falsifiées. Cette position a été vigoureusement combattue par plusieurs critiques britanniques et allemands, y compris les catholiques Denzinger et Hefele, qui ont défendu avec succès l'authenticité des sept épîtres entières. Il est maintenant généralement admis que la version syriaque de Cureton n'est qu'une abréviation de l'original.

Alors qu'on peut difficilement dire qu'il y a actuellement un accord unanime sur le sujet, la meilleure critique moderne favorise l'authenticité des sept lettres mentionnées par Eusèbe. Même des critiques non catholiques aussi éminents que Zahn, Lightfoot et Harnack partagent ce point de vue. La meilleure preuve de leur authenticité se trouve peut-être dans la lettre de Polycarpe aux Philippiens, qui mentionne chacun d'eux par leur nom. En tant qu'ami intime d'Ignace, Polycarpe, écrivant peu après la mort du martyr, témoigne à l'époque de l'authenticité de ces lettres, à moins, en effet, que celle de Polycarpe elle-même soit considérée comme interpolée ou falsifiée. Lorsque, en outre, nous prenons en considération le passage d'Irénée (Adv. Haer., V, xxviii, 4) trouvé dans l'original grec dans Eusèbe (Histoire de l'Église III.36), dans laquelle il se réfère à la lettre aux Romains. (iv, I) dans les mots suivants : "Comme l'a dit un de nos frères, condamné aux bêtes sauvages en martyre pour sa foi", la preuve de l'authenticité devient convaincante. Le roman de Lucien de Samosate, "De morte peregrini", écrit en 167, porte des preuves incontestables que l'écrivain n'était pas seulement familier avec les lettres ignatiennes, mais s'en est même servi. Harnack, qui n'a pas toujours eu cet esprit, décrit ces preuves comme « un témoignage aussi fort de l'authenticité des épîtres que tout ce qui peut être conçu » (Expositor, ser. 3, III, p. 11).


Lire l'histoire : Ignace d'Antioche

Certains des premiers écrits existants de l'église, après les apôtres, ont été écrits par Ignace d'Antioche. Malheureusement, on sait très peu de choses sur lui. Du moins pas avec beaucoup de certitude.

On peut, avec une confiance raisonnable, savoir qu'il vécut aux Ier et IIe siècles sous le règne de Trajan (98-117). Ceci est basé sur l'ensemble de preuves suivant :

  • Polycarpe, un contemporain d'Ignace, est le destinataire de l'une des lettres existantes écrites par Ignace. Écrire le sien Lettre aux Philippiens, Polycarpe mentionne Ignace comme modèle (chapitre 9). Avec cette lettre, Polycarpe joint également certaines des lettres d'Ignace, les appréciant parce qu'elles explorent la foi et la patience, et toutes les choses qui tendent à l'édification en notre Seigneur (chap 13).
  • Irénée, écrivant à la fin du IIe siècle, cite anonymement une partie d'Ignace’ Lettre aux Romains (chap. 4) dans Ad Haer (V.28.4).
  • Origène, écrivant au IIIe siècle, cite Lettre aux Romains (chap. 7) et Lettre aux Ephésiens (chap. 19) dans deux de ses commentaires. [1]

Martyre pour la foi

On se souvient d'Ignace pour son courage alors qu'il affrontait le martyre pour sa foi en Christ, entre 105 et 115 après JC. Il a été arrêté, placé en détention militaire et emmené de Syrie à travers l'Asie Mineure jusqu'à Rome. À Rome, il serait exécuté, déchiqueté par des bêtes sauvages. C'est au cours de ce voyage qu'il a écrit les lettres que nous avons en notre possession aujourd'hui.

Il est raisonnable de conclure, même à partir des premières preuves, qu'Ignace était parmi ceux qui ont souffert et sont morts pour sa foi. Cela peut être basé sur les lettres existantes, dans lesquelles Ignace s'attend à mourir à Rome, ainsi que Polycarpe et Irénée le mentionnant (ou du moins sa lettre) dans le contexte d'encourager les chrétiens à modeler ceux qui ont souffert pour le Christ.

Eusèbe, un historien du IVe siècle, décrit correctement la situation des chrétiens à l'époque de Trajan.

bien qu'il n'y eut pas de grandes persécutions, des persécutions locales continuaient néanmoins dans certaines provinces et beaucoup de fidèles endurèrent le martyre sous diverses formes. (Ecc Hist III.33)

On ne sait pas pourquoi Ignace a été ciblé pour sa foi et condamné à mort, car il a reçu la visite de nombreux chrétiens au cours de son voyage à Rome.

Qu'a-t-il écrit ?

Comme indiqué, les lettres d'Ignace ont été écrites alors qu'il traversait l'Asie Mineure pour se rendre à Rome. Il y a un débat quant au nombre de lettres qu'il a écrites et si la forme sous laquelle nous les avons aujourd'hui représente ce qu'il a écrit.

Et comme il faisait le voyage à travers l'Asie sous la plus stricte surveillance militaire, il fortifiait les paroisses dans les différentes villes où il s'arrêtait par des homélies orales et des exhortations, et les avertissait surtout d'être particulièrement sur leurs gardes contre les hérésies qui commençaient alors à prévaloir et les exhorta à s'en tenir à la tradition des apôtres. (Ecc Hist III.36)

Selon Eusèbe, Ignace a écrit sept lettres, quatre de Smyrne et trois de Troas.

Dans leur format plus court, ces sept lettres sont considérées par la plupart des érudits comme authentiques, écrites par Ignace mais contenant quelques interpolations ultérieures.Toutes les lettres supplémentaires attribuées à Ignace, ainsi que la forme plus longue des sept lettres sont généralement supposées avoir été écrites au cours du quatrième siècle.

Héros célèbre au IVe siècle

Au IVe siècle, Ignace reste dans les mémoires comme un héros de la foi. Les informations plus détaillées que nous avons à son sujet datent de cette époque. Cependant, une grande partie de cette information est débattue quant à son authenticité.

  • Eusèbe’ Histoire de l'Église (III.33-36), écrit sur plusieurs années et achevé vers 326, enregistre Ignace comme étant l'évêque d'Antioche martyrisé à l'époque de Trajan.
  • Le martyre d'Ignace (chap 1) enregistre également Ignace comme étant l'évêque d'Antioche martyrisé à l'époque de Trajan. Ce travail prétend être un témoignage oculaire du voyage d'Ignace vers le martyre, mais la plupart le datent du quatrième siècle.
  • Jean Chrysostome, connu comme un prédicateur éloquent à Antioche à la fin du IVe siècle, a écrit un éloge funèbre pour Ignace (Eulogy).
  • Athanase, connu pour son différend avec l'arianisme au IVe siècle, utilise les lettres d'Ignace pour défendre la nature éternelle du Christ (De Synodis III.47) (également ce poste).

Instruits par les apôtres ?

Beaucoup supposent qu'Ignace était un étudiant des apôtres, en particulier Jean. Ceci est basé sur son association avec Polycarpe, une relation affirmée parce qu'Ignace lui a écrit. Le lien entre Polycarpe et les apôtres est basé sur deux extraits d'Irénée (écrit vers 180).

Mais Polycarpe aussi fut non seulement instruit par des apôtres et conversa avec beaucoup de ceux qui avaient vu le Christ, mais fut aussi, par des apôtres en Asie, nommé évêque de l'Église à Smyrne, que j'ai aussi vu dans ma prime jeunesse, car il s'attarda [sur terre] depuis très longtemps… (Ad Haer III.3.4)

Et ces choses sont attestées par écrit par Papias, l'auditeur de Jean et compagnon de Polycarpe (Ad Haer V.33.4)

Ce n'est que plus tard que nous avons un témoignage plus clair qu'Ignace, lui-même a été instruit par les apôtres, étant nommé à son poste d'évêque par Pierre ou Paul. Mais les informations ici sont plutôt tardives et contradictoires.

  • Eusèbe note qu'Ignace était le deuxième évêque d'Antioche, sans préciser qui l'a nommé (Ecc Hist III.22 III.36).
  • Les Martyre d'Ignace enregistre qu'il est "le disciple de Jean l'apôtre" et qu'il a "gouverné l'Église des Antiochiens" (Martyre 1).
  • Théodoret d'Antioche, écrivant en 446, rapporte qu'Ignace a été nommé par Pierre évêque d'Antioche (Dialogues 1).
  • Les Constitutions apostoliques, une collection de 8 livres datés au plus tard du quatrième siècle, rapportent qu'Ignace a été nommé par Paul (VII.4)

Paul était un membre remarquable de l'église et ce sont les dirigeants d'Antioche qui l'ont envoyé dans son premier voyage missionnaire (Actes 13:1-3). C'était vers 46-47 après JC. Pierre et Paul sont tous deux à Antioche (Gal 2:11-13), probablement après le 1MJ et à l'époque du Concile de Jérusalem. La date générale donnée pour le martyre de Pierre et Paul est datée d'environ 65 après JC. Ignace connaît le même sort 40-50 ans plus tard.

Si Ignace était instruit par les apôtres, en particulier Pierre et Paul, et nommé à son rôle d'évêque par eux, alors ce serait probablement vers 40-50 après JC. Ce serait environ 60 ans avant sa mort, ce qui fait de lui un homme assez âgé, probablement plus de 80 ans à sa mort. Bien que possible, il est beaucoup plus probable qu'il était un jeune garçon à l'époque où Pierre et Paul étaient à Antioche, et il n'a probablement pas été nommé évêque par eux.

[1] Paul Gilles III, Ignace d'Antioche et la controverse arienne, 110.


Ignace d'Antioche - Histoire

L'illusion de la Trinité Un examen de la doctrine de la Trinité

Ignace d'Antioche

(environ 110 après JC)

Ignace se réfère également à lui-même dans ses lettres comme "Theophorus". Une légende de l'église dit qu'il était le petit enfant pris dans les bras de Jésus (Mc 9,35). Il était évêque d'Antioche, ami de Polycarpe qui était un disciple de Jean, et peut-être connu l'apôtre Jean. Ignace a été martyrisé sous Trajan. Cependant, nous en savons très peu d'autre sur lui et les premiers pères de l'Église ne parlent pas beaucoup de sa vie ou de ses écrits. Irénée fait allusion à lui lorsqu'il cite la lettre d'Ignace aux Romains mais il ne le mentionne pas par son nom même si le nom d'Ignace apparaît dans la lettre.

"Comme l'a dit un homme à nous, lorsqu'il a été condamné aux bêtes sauvages à cause de son témoignage à l'égard de Dieu : 'Je suis le blé du Christ, et je suis broyé par les dents des bêtes sauvages, afin que je puisse être trouvé le pain pur de Dieu.'" (Irénée, Contre les hérésies, V, 28, 4).

Eusèbe, dans son Histoire ecclésiastique (III, 36), écrit vers 315 après JC, mentionne Ignace comme étant en charge de l'épiscopat de Smyrne à l'époque de Papias. Il enregistre Ignace comme ayant été envoyé à Rome pour nourrir les bêtes sauvages et sur son chemin édifié les églises en leur donnant des homélies orales et en écrivant plusieurs lettres. Eusèbe mentionne sept de ses lettres : Ephésiens, Magnésiens, Tralliens, Romains, Philadelphiens, Smyrnes et une lettre à Polycarpe.

Les écrits d'Ignace ont toujours été controversés et ont été largement contestés. Il y a quinze épîtres qui portent le nom d'Ignace. Les trois premiers n'existent qu'en latin et les autres existent aussi en grec :

  • A la Vierge Marie
  • À l'apôtre Jean (1)
  • À l'apôtre Jean (2)
  • Marie de Cassobele à Ignace
  • Aux Tarsiens
  • Aux Antiochiens
  • A Hero, diacre d'Antioche
  • Aux Philippiens
  • Aux Ephésiens
  • Magnésiens
  • Tralliens
  • Romains
  • Philadelphiens
  • Smyrnes
  • Polycarpe

Le problème ignatien vient du fait que nous possédons différentes versions de ses lettres : la Recension courte, la Recension longue et l'abrégé syriaque. La Recension courte était inconnue jusqu'en 1646, et la syriaque jusqu'en 1845. Pendant la Réforme, les catholiques firent appel aux épîtres ignatiennes de la Recension longue pour défendre l'autorité catholique. Les protestants discréditèrent ces écrits d'Ignace comme inauthentiques. Après la découverte en 1646 de la brève recension à Florence par Vossius, de nombreux protestants insistaient encore sur le fait que les deux recensions étaient des faux. La question est encore contestée par certains érudits qui croient que toutes les soi-disant recensions sont corrompues.

Les spécialistes de la critique textuelle nous disent que huit des quinze lettres d'Ignace ne sont certainement pas authentiques. L'une de leurs principales raisons est qu'Eusebius n'était pas au courant de ces huit. Cependant, nous devons être prudents ici et nous rappeler que nous ne pouvons pas conclure de manière décisive qu'ils n'existaient pas simplement parce qu'Eusebius les ignorait. L'opinion actuelle est que la "Courte Recension" de sept lettres est authentiquement ignatienne. Cependant, ce n'est pas sans plusieurs problèmes sérieux. Même si nous pouvions être absolument sûrs qu'Ignace n'a écrit que sept lettres, cela ne signifie pas que ces sept lettres ne sont pas corrompues ainsi que les autres écrits que l'on croit inauthentiques. Le fait que de nombreux écrits d'Ignace étaient des faux et des corruptions devrait nous amener à jeter un œil soupçonneux sur tous ses écrits. Par exemple, comparez le passage suivant de l'Épître aux Romains également cité par Irénée en référence à Ignace :


Épître d'Ignace aux Romains
IrénéeCourte recensionLongue recensionVersion syriaque
je suis le blé de Christ, et je suis broyé par les dents des bêtes sauvages, afin qu'on me trouve le pain pur de Dieu je suis le blé de Dieu, et que je sois broyé par les dents des bêtes sauvages, afin qu'on me trouve le pain pur de Christ. je suis le blé de Dieu, et je suis broyé par les dents des bêtes sauvages, afin qu'on me trouve le pain pur de Dieu je suis le blé de Dieu, et par les dents des bêtes je serai broyé, afin que l'on me trouve le pain pur de Dieu

Il faut se garder de se méprendre sur les faits et de confondre l'authenticité des lettres écrites par Ignace et l'authenticité de leur contenu. Si nous supposons qu'Ignace n'a écrit que sept lettres, il ne s'ensuit pas nécessairement que les sept lettres que nous possédons ne soient pas corrompues. De plus, la conclusion qu'Ignace n'en a écrit que sept est une spéculation basée sur des opinions concernant leur contenu et le manque de connaissances d'Eusèbe à leur sujet. Cependant, Ignace a peut-être écrit d'autres lettres, Eusèbe les ignorait peut-être légitimement, et les huit que nous avons, et que nous savons être corrompues, peuvent en effet être des corruptions d'originaux authentiques. Et aussi conclure Ignace seulement a écrit sept lettres, et non quinze, ne signifie pas que ces sept lettres dans la soi-disant Recension Courte ne sont pas aussi corrompues simplement parce qu'elles diffèrent de la soi-disant Recension Longue. C'est une chose d'être tout à fait sûr qu'Ignace a écrit sept lettres authentiquement, mais une autre chose d'être tout à fait sûr que ces sept lettres contiennent ses mots authentiques sans aucune corruption. De plus, les pères de l'église nous disent que les gnostiques étaient particulièrement connus pour altérer ou supprimer des textes des écrits chrétiens. Cela indiquerait une corruption gnostique dans la courte recension, pas la longue recension. En fin de compte, nous ne pouvons tout simplement pas avoir de certitude quant à la pureté de leur contenu.

Il y a aussi plusieurs autres problèmes avec les lettres ignatiennes dans leur ensemble. Ses lettres semblent contenir des circonstances géographiques et historiques très improbables. Par exemple, Ignace était emmené à Rome pour être mangé par les lions. Alors pourquoi les Romains auraient-ils pris un prisonnier qui effectuait un très long voyage terrestre plutôt que de naviguer en bateau alors qu'il était transporté d'un port maritime (Antioche) à un autre (Rome) ? Cela n'a aucun sens et l'histoire a le goût d'une fiction romancée, ce qui pourrait à son tour être la principale raison pour laquelle les premiers pères de l'église ne prennent pas la peine de mentionner ses lettres. De plus, ses lettres semblent anachroniques contenant des notions théologiques et une image d'une structure d'église développée qui semble être plus adaptée à une période beaucoup plus tardive.

Les lettres d'Ignace

Ce qui suit compare les recensions courtes et longues des lettres d'Ignace. Extraits de Short vs. Long Recensions tirés des traductions anglaises Roberts-Donaldson des Short and Long Recensions, emphase sur moi. La version en retrait est la longue recension. Comparez surtout les mots en gras entre les recensions courtes et longues. Les différences sont assez révélatrices.

Ignace, qui est aussi appelé Théophore, à l'Église qui est à Éphèse. étant unis et élus par la vraie passion par la volonté du Père, et Jésus-Christ, notre Dieu.

Ignace, qui est aussi appelé Théophore, à l'Église qui est à Éphèse. être unis et élus par la vraie passion par la volonté de Dieu le Père et de notre Seigneur Jésus-Christ notre Sauveur.

J'ai connu votre nom, bien-aimé en Dieu, que vous avez acquis par l'habitude de la justice, selon la foi et l'amour en Jésus-Christ notre Sauveur. Être les adeptes de Dieu, et vous remuer par le sang de Dieu (JE).

J'ai fait la connaissance de votre nom tant désiré en Dieu, que vous avez acquis par l'habitude de la justice, selon la foi et l'amour en Jésus-Christ notre Sauveur. Être les adeptes de l'amour de Dieu envers l'homme, et en vous remuant vous-mêmes par le sang du Christ. (JE)

Il y a un Médecin qui est possédé à la fois de chair et d'esprit, à la fois fait et non fait, Dieu existant dans la chair, vraie vie dans la mort, à la fois de Marie et de Dieu d'abord passable et ensuite impassible, même Jésus-Christ notre Seigneur. (VII).

Mais notre médecin est le Seul vrai Dieu, les non engendrés et inaccessibles, le Seigneur de tous, le père et géniteur du Fils unique. Nous avons aussi en tant que médecin le Seigneur notre Dieu, Jésus le Christ, le Fils unique et Verbe, avant le commencement des temps, mais qui ensuite devint aussi homme, de Marie la vierge. Car "la Parole s'est faite chair". Étant incorporel, Il était dans le corps, étant impassible, Il était dans un corps passible, étant immortel, Il était dans un corps mortel, étant la vie, Il est devenu sujet à la corruption, afin de libérer nos âmes de la mort et de la corruption, et guérissez-les, et pourrait leur rendre la santé, quand ils étaient malades d'impiété et de convoitises méchantes. (VII).

Pour notre Dieu, Jésus-Christ, était, selon la nomination de Dieu, conçu dans le sein maternel par Marie, de la semence de David, mais par le Saint-Esprit. Il est né et a été baptisé, afin de purifier l'eau par sa passion. (XVIII).

Pour le Fils de Dieu, qui a été engendré avant le commencement des temps, et a établi toutes choses selon la volonté du Père, Il a été conçu dans le sein de Marie, selon la nomination de Dieu, de la postérité de David, et par le Saint-Esprit. Car [il] dit: "Voici, une vierge sera enceinte, et enfantera un fils, et il sera appelé Emmanuel." Il est né et a été baptisé par Jean, afin de ratifier l'institution confiée à ce prophète. (XVIII).

Par conséquent, toute sorte de magie a été détruite, et tout lien de méchanceté a disparu, l'ignorance a été supprimée et l'ancien royaume aboli, Dieu lui-même étant manifesté sous forme humaine pour le renouvellement de la vie éternelle. Et maintenant cela a pris un commencement qui avait été préparé par Dieu. Désormais toutes choses étaient en tumulte, parce qu'il méditait l'abolition de la mort. (XIXe).

Dieu étant manifesté en tant qu'homme, et l'homme affichant la puissance en tant que Dieu. Mais ni le premier n'était une simple imagination, ni le second n'impliquait une humanité nue, mais l'un était absolument vrai, et l'autre un arrangement économique. Maintenant, cela a reçu un commencement qui a été rendu parfait par Dieu. Désormais toutes choses étaient en tumulte, parce qu'il méditait l'abolition de la mort. (XIXe).

Jésus-Christ, dans sa foi et dans son amour, dans ses souffrances et dans sa résurrection. Surtout si le Seigneur me fait savoir que vous vous réunissez homme par homme en commun par la grâce, individuellement, dans une seule foi, et en Jésus-Christ, qui était de la postérité de David selon la chair, étant à la fois le Fils de l'homme et le Fils de Dieu. (XX).

La foi de Jésus-Christ, et en son amour, en sa passion et en sa résurrection. Vous réunissez-vous tous en commun, et individuellement, par la grâce, dans une foi de Dieu le Père, et de Jésus-Christ Le sien Fils unique et "premier-né de toute créature", mais de la postérité de David selon la chair. (XX).

Le ministère de Jésus-Christ, qui était avec le Père avant le commencement des temps, et à la fin a été révélé. (VI).

Le ministère de Jésus-Christ. Lui, étant engendré par le Père avant le commencement des temps, a été Dieu la Parole, le Fils unique, et demeure le même à jamais car « de son royaume il n'y aura pas de fin. (VI).

Courez donc tous ensemble comme dans un seul temple de Dieu, comme vers un seul autel, comme vers un seul Jésus-Christ, qui est sorti d'un seul Père, et est avec et est allé à une.(VII).

Courez-vous tous, comme un seul homme, dans le temple de Dieu, comme vers un seul autel, vers un seul Jésus-Christ, le Souverain Sacrificateur de le Dieu non engendré. (VII).

Il y a un dieu, qui s'est manifesté par Jésus-Christ Le sien Fils, qui est Le sien Parole éternelle. (VIII).

Il y a un seul Dieu, le Tout-Puissant, qui a manifesté Lui-même par Jésus-Christ Le sien Fils, qui est Le sien Mot. (VIII).

Portez-vous bien dans l'harmonie de Dieu, vous qui avez obtenu l'Esprit inséparable, qui est Jésus-Christ. (XV).

Portez-vous bien en harmonie, vous qui avez obtenu l'Esprit inséparable, en Jésus-Christ, par la volonté de Dieu. (XV).

Soyez donc sur vos gardes contre de telles personnes. Et ce sera le cas avec vous si vous n'êtes pas gonflé, et continuez en union intime avec Jésus-Christ notre Dieu, et l'évêque et les actes des apôtres. (VII).

Soyez donc sur vos gardes contre de telles personnes, afin de ne pas admettre un piège pour vos propres âmes. Et agissez afin que votre vie soit sans offense à tous les hommes, de peur que vous ne deveniez comme « un piège sur une tour de guet, et comme un filet qui s'étend ». Car « celui qui ne se guérit pas dans ses propres œuvres, est le frère de celui qui se détruit ». Si donc vous rejetez aussi l'orgueil, l'arrogance, le dédain et l'orgueil, ce sera votre privilège d'être inséparablement unis à Dieu, car « Il est proche de ceux qui le craignent ». Et il dit : " Sur qui je regarderai, sinon sur celui qui est humble et tranquille, et qui tremble à mes paroles ? " Et vous aussi, respectez votre évêque comme Christ lui-même, selon ce que les bienheureux apôtres vous ont ordonné. (VII).

Ignace, qui est aussi appelé Théophore, à l'Église qui a obtenu miséricorde, par la majesté de le Très-Haut Père, et Jésus-Christ, son Fils unique, l'Église bien-aimée et éclairée par la volonté de Celui qui veut tout ce qui est selon l'amour de Jésus-Christ notre Dieu. Je salue aussi au nom de Jésus-Christ, le Fils du Père. abondance de bonheur sans reproche, en Jésus Christ notre Dieu.

Ignace, qui est aussi appelé Théophore, à l'Église qui a obtenu miséricorde, par la majesté de le plus haut Dieu le père, et de Jésus-Christ, son Fils unique, l'Église sanctifiée et éclairée par la volonté de Dieu, qui a formé toutes choses selon la foi et l'amour de Jésus-Christ, notre Dieu et Sauveur. Je salue également au nom de dieu Tout-Puissant, et de Jésus-Christ son Fils. abondance de bonheur sans reproche, dans Dieu, même le Père, et notre Seigneur Jésus-Christ.

"Car les choses qui se voient sont temporelles, mais les choses qui ne se voient pas sont éternelles." Pour notre Dieu, Jésus-Christ, maintenant qu'il est avec le Père, n'en est que plus révélé [dans sa gloire]. (III).

"Car les choses qui se voient sont temporelles, mais les choses qui ne se voient pas sont éternelles." Le chrétien n'est pas le résultat de la persuasion, mais du pouvoir. Quand il est haï du monde, il est aimé de Dieu.

je suis le blé de Dieu, et que je sois broyé par les dents des bêtes sauvages, afin qu'on me trouve le pain pur de Christ. (IV).

je suis le blé de Dieu, et je suis broyé par les dents des bêtes sauvages, afin qu'on me trouve le pain pur de Dieu. (IV).

Car à quoi profiterait un homme s'il gagne le monde entier, mais perd son âme ? « Celui que je cherche, qui est mort pour nous : celui que je désire, qui est ressuscité pour nous. C'est le gain qui m'est réservé. Pardonnez-moi, frères : ne m'empêchez pas de vivre, ne voulez pas me garder dans un état de mort et tandis que je désire appartenir à Dieu, ne me livrez pas au monde. Laissez-moi obtenir la lumière pure : quand j'y serai allé, je serai bien un homme de Dieu. Permettez-moi d'être un imitateur de la passion de mon Dieu. (V).

Car à quoi profite un homme s'il gagne le monde entier, mais perd son âme ? « Je désire le Seigneur, le Fils de le vrai Dieu et Père, aussi Jésus-Christ. Celui que je cherche, qui est mort pour nous et ressuscité. Pardonnez-moi, frères : ne m'empêchez pas d'accéder à la vie car Jésus est la vie des croyants. Ne veux pas me maintenir dans un état de mort, car la vie sans Christ c'est la mort. Pendant que je désire appartenir à Dieu, ne me livrez pas au monde. Laissez-moi obtenir la lumière pure : quand j'y serai allé, je serai bien un homme de Dieu. Permettez-moi d'être un imitateur de la passion de Christ, mon Dieu. (V).

Souvenez-vous dans vos prières de l'Église en Syrie, qui a maintenant Dieu pour son Berger, à ma place. Jésus-Christ seul le surveillera. (IX).

Souvenez-vous dans vos prières de l'Église qui est en Syrie, qui, à ma place, a maintenant pour berger le Seigneur, qui dit : « Je suis le bon Pasteur. Et Lui seul le surveillera. (IX).

Aux Philadelphiens

[Disparu]. (IV).

Puisque, aussi, il n'y a que un être non engendré, Dieu, même le Père et un seul Fils unique, Dieu, la Parole et l'homme et un seul Consolateur, l'Esprit de vérité. [être obéissant à] l'évêque au Christ, comme le Christ au Père. (IV).

Car il y a un dieu de l'Ancien et du Nouveau Testament, « un seul médiateur entre Dieu et les hommes. (V).

Si quelqu'un confesse le Christ Jésus le Seigneur, mais nie le Dieu de la Loi et des prophètes, disant que le Père du Christ n'est pas le Créateur du ciel et de la terre, il n'a pas plus continué dans la vérité que son père le diable . (VI).

Les prêtres sont en effet bons, mais le Souverain Sacrificateur est meilleur à qui le saint des saints a été confié, et à qui seul on a confié les secrets de Dieu. Il est la porte du Père, par laquelle entrent Abraham, et Isaac, et Jacob, et les prophètes, et les apôtres, et l'Église. Tous ceux-ci ont pour objet d'atteindre l'unité de Dieu. (IX).

Les prêtres en effet, et les ministres de la parole, sont bons mais le Souverain Sacrificateur est meilleur, à qui le saint des saints a été confié, et à qui seul a été confié les secrets de Dieu. Les pouvoirs de ministère de Dieu sont bons. Le Consolateur est saint, et le Verbe est saint, le Fils du Père, par qui il a fait toutes choses et exerce une providence sur toutes. C'est le Chemin qui mène au Père, au Rocher, à la Défense, à la Clé, au Berger, au Sacrifice, à la Porte de la connaissance, par laquelle sont entrés Abraham, et Isaac, et Jacob, Moïse et toute la compagnie des prophètes. , et ces piliers du monde, les apôtres et l'épouse de Christ, à cause desquels il a versé son propre sang, comme portion de son mariage, afin de la racheter. Toutes ces choses tendent vers l'unité de le seul et unique vrai Dieu. (IX).

Ignace, qui est aussi appelé Théophore, à l'église de Dieu le Père, et du bien-aimé Jésus-Christ.

Ignace, qui est aussi appelé Théophore, à l'église de Dieu le Père Très Haut et Le sien Fils bien-aimé Jésus-Christ.

Glorifier Dieu, même Jésus-Christ, qui vous a donné une telle sagesse. Il était vraiment de la semence de David selon la chair, et le Fils de Dieu selon la volonté et la puissance de Dieu qu'il est vraiment né d'une vierge, a été baptisé par Jean, afin que toute justice soit accomplie par lui et fut vraiment, sous Ponce Pilate et Hérode le tétrarque, cloué [à la croix] pour nous dans sa chair. (JE).

Glorifier le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui par lui vous a donné une telle sagesse. qu'il était le Fils de Dieu, "le premier-né de toute créature", Dieu le Verbe, le Fils unique, et qu'il était de la postérité de David selon la chair, par la Vierge Marie a été baptisé par Jean, que toute justice pouvait être accomplie par lui, car il a vécu une vie de sainteté sans péché, et a été vraiment, sous Ponce Pilate et Hérode le tétrarque, cloué [à la croix] pour nous dans sa chair. (JE).

Vous avez bien fait de recevoir Philon et Rheus Agathopus comme serviteurs du Christ notre Dieu. (X).

Vous avez bien fait de recevoir Philon, et Gaius, et Agathopus, qui, étant les serviteurs du Christ. (X).

Ce qui suit sont des extraits d'autres lettres d'Ignace qui n'existent qu'en un seul exemplaire et appartiennent à la collection connue sous le nom de « Longue Recension ». Il utilise un langage pour décrire Dieu très similaire à Irénée.

J'ai appris que certains des ministres de Satan ont voulu vous déranger, certains d'entre eux affirmant que Jésus est né [seulement] en apparence, a été crucifié en apparence, et est mort en apparence, d'autres qu'il n'est pas le Fils le Créateur, et d'autres qu'Il est Lui-même Dieu sur tout. (Aux Tarsiens, II).

Et que Celui qui est né d'une femme était le Fils de Dieu, et Celui qui a été crucifié était "le premier-né de toute créature", et Dieu le Verbe, qui a aussi créé toutes choses. Car dit l'apôtre, "Il y a un seul Dieu, le Père, de qui sont toutes choses et un seul Seigneur Jésus-Christ, par qui sont toutes choses. Et encore, "Pour il y a un Dieu, et un médiateur entre Dieu et l'homme, l'homme Jésus-Christ (Aux Tarsiens, IV).

Et cela Lui-même n'est pas Dieu sur tout, et le Père, mais Le sien Fils, Il dit : « Je monte vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et ton Dieu. Et encore : « Quand toutes choses lui seront soumises, alors lui-même sera lui-même soumis à celui qui a mis toutes choses sous lui, afin que Dieu peut être tout en tout." C'est pourquoi il est Une [Dieu] qui a soumis toutes choses, et qui est tout en tous, et un autre [Son Fils] à qui ils ont été soumis, qui lui aussi, avec toutes les autres choses, devient soumis [au premier]. (Aux Tarsiens, V cf. 1 Cor 15:24-28).

Comment un tel homme pourrait-il être un simple homme, recevant le commencement de son existence de Marie, et non plutôt de Dieu le Verbe, et le Fils unique ? Car "au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu". Et dans un autre endroit, "Le Seigneur m'a créé, le commencement de ses voies, pour ses voies, pour ses oeuvres. Avant le monde il m'a trouvé, et avant toutes les collines il m'a engendré. (Aux Tarsiens, VI).

Pour Moïse, le fidèle serviteur de Dieu, lorsqu'il dit : "Le Seigneur ton Dieu est un seul Seigneur, et a ainsi proclamé que il n'y avait qu'un seul Dieu, a également immédiatement confessé notre Seigneur [Jésus] lorsqu'il a dit: "Le Seigneur a fait pleuvoir sur Sodome et Gomorrhe du feu et du soufre de la part du Seigneur." Et encore, "Et Dieu dit : Faisons l'homme à notre image, et ainsi Dieu fait homme, à l'image de Dieu Il l'a fait. » Et plus loin « Il a fait homme à l'image de Dieu. comme moi." (Aux Antiochiens, II).

Les prophètes aussi, lorsqu'ils parlent comme en la personne de Dieu, [en disant : ] « Je suis Dieu, le premier [des êtres], et je suis aussi le dernier,10 et en dehors de moi il n'y a pas de Dieu »,11 concernant le Père de l'univers, parle aussi de notre Seigneur Jésus-Christ. "Un Fils", disent-ils, nous a été donné, sur l'épaule duquel repose le gouvernement d'en haut et son nom est appelé l'Ange du grand conseil, Merveilleux, Conseiller, le Dieu fort et puissant. »12 Et concernant son incarnation, "Voici, une vierge sera enceinte et enfantera un fils et ils appelleront son nom Emmanuel. (Aux Antiochiens, III).

Les évangélistes aussi, lorsqu'ils ont déclaré que le Père unique était le seul vrai Dieu, n'a pas omis ce qui concernait notre Seigneur, mais a écrit: "Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. La même chose était au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par Lui, et sans Lui, rien de ce qui a été fait n'a été fait." Et concernant l'incarnation : « Le Verbe, dit-il, s'est fait chair et a habité parmi nous. Et encore : « Le livre de la génération de Jésus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Et ces mêmes apôtres, qui ont dit « que il y a un Dieu", a dit aussi que "il y a un seul médiateur entre Dieu et les hommes" Ils n'avaient pas non plus honte de l'incarnation et de la passion. Car ce que dit " L'homme Jésus-Christ, qui s'est donné lui-même " pour la vie et le salut du monde. Quiconque, donc, déclare que il n'y a qu'un Dieu, seulement pour ôter la divinité du Christ, est un diable, et un ennemi de toute justice. Lui aussi qui confesse Christ, pourtant non pas en tant que Fils du Créateur du monde, mais de quelque autre être inconnu, différent de celui que la loi et les prophètes ont proclamé, cet homme est un instrument du diable. Et celui qui rejette l'incarnation, et a honte de la croix pour laquelle je suis enchaîné, cet homme est l'antéchrist. De plus, celui qui affirme que le Christ n'est qu'un homme est maudit, selon le prophète, puisqu'il met sa confiance non en Dieu, mais en l'homme. (Aux Antiochiens, IV-V).

Peut Celui qui est seul non engendré, vous garde inébranlable dans l'esprit et dans la chair, à travers celui qui a été engendré avant que le temps ne commence. (Aux Antiochiens, XIV).

Ignace, qui est aussi appelé Théophore, à Héros, le diacre du Christ, et le serviteur de Dieu, un homme honoré de Dieu, et très aimé ainsi qu'estimé, qui porte le Christ et l'Esprit en lui, et qui est le mien propre fils dans la foi et l'amour : Grâce, miséricorde et paix de dieu Tout-Puissant, et du Christ Jésus notre Seigneur, Le sien Fils unique. (au héros).

Puissé-je avoir de la joie pour toi, mon cher fils, dont le gardien soit celui qui est le seul Dieu non engendré, et le Seigneur Jésus-Christ ! (au héros, IV).

Ignace, qui est aussi appelé Théophore, à celle qui a obtenu miséricorde par la grâce de le Dieu Très-Haut le Père, et Jésus-Christ le Seigneur, qui est mort pour nous. (À Maria à Neapolis, près de Zarbus).

Comme Paul vous l'a réprimandé. Car si il y a un seul Dieu de l'univers, le Père du Christ, "de qui sont toutes choses" et un seul Seigneur Jésus-Christ, notre [Seigneur], "par qui sont toutes choses" et aussi un seul Esprit Saint. Car « il y a un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême un seul Dieu et Père de tous, qui est à travers tout, et en tout. (Aux Philippiens).

Si nous examinons attentivement ses écrits, nous pouvons facilement voir que ce qu'enseigne Ignace est ne pas Le Trinitarisme, c'est-à-dire « la Trinité » telle qu'elle est définie par ce dogme aujourd'hui. Comme tous les chrétiens, Ignace croit en une trinité, mais il ne croit pas en un Dieu trois en un. Ignace, avec tous les premiers chrétiens, ne croyait pas que le Fils était la deuxième personne d'une « Divinité trinitaire » avec Dieu le Père, mais était la Parole de Dieu et dans ce sens était « Dieu la Parole » parce qu'il était hors de, provenait et procédait du seul et unique vrai Dieu lui-même. En d'autres termes, il n'est pas le vrai Dieu lui-même mais la Parole de Dieu et en ce sens, de Dieu, comme un rayon de soleil du Soleil, mais pas le Soleil lui-même, pour utiliser une analogie si souvent employée par les premiers chrétiens pour aider les autres. à comprendre ce qu'ils croyaient.

Ce qui suit est tiré de la longue recension. Remarquez comment son langage sonne typiquement apostolique :

Il y a alors Un Dieu et Père, et pas deux ou trois, Une qui est, et il n'y en a pas d'autre à part Lui, le seul vrai. Pour "le Seigneur [YAHWEH] ton Dieu, dit-il,est un seul Seigneur. » Et encore, « N'a-t-il pas un seul Dieu nous a créés ? N'avons-nous pas tous un seul Père? Et il y a aussi un Fils, Dieu la Parole. Car "le Fils unique", dit-il, "qui est dans le sein de le père. » Et encore : « Un seul Seigneur Jésus-Christ. » Et à un autre endroit : « Quel est Son nom, ou quel est le nom de Son Fils, afin que nous puissions le savoir ? " Et il y a aussi un seul Paraclet. Car " il y a aussi ", dit " un seul Esprit ", puisque " nous avons été appelés dans une seule espérance de notre vocation ". Et il est manifeste que tous ces dons « opèrent un seul et même Esprit ». un père, et un Fils, et un Paraclet. C'est pourquoi aussi le Seigneur, lorsqu'il envoya les apôtres pour faire des disciples de toutes les nations, leur ordonna de « baptiser au nom de le Père, et du Fils, et du Saint-Esprit", non pas à un ayant trois noms, ni à trois qui se sont incarnés, mais à trois [personnes] possédant le même honneur [un nom]. (Aux Philippiens, II).

Notez bien que pour Ignace, comme pour tous les premiers chrétiens, il y a un seul Dieu et qu'un seul Dieu est le Père seul. Le Fils n'est divin que dans le sens où il tire sa divinité de ce Seul et Seul Vrai Dieu, le Père. Car Ignace « Dieu le Verbe » ne ne pas signifie la deuxième personne de « la Trinité » car pour Ignace il n'y a qu'un seul Dieu, le Père. Pour Ignace, « Dieu la Parole » signifie que Dieu est manifesté dans Sa Parole Jésus-Christ, mais cette Parole n'est pas Lui-même, le Seul et Seul Vrai Dieu. C'était la voix commune de tous les chrétiens avant la fin du IIIe et le début du IVe siècle.

Certains critiques textuels ont comparé un ensemble d'écrits à l'autre ensemble et ont décidé qu'il y avait deux écrivains différents impliqués (évidemment). Ce qui est amusant, c'est que certains Trinitaires prétendent que la longue recension est gnostique. Cependant, c'est la Short Recension qui sent le hack and slash falsification gnostique, quelque chose que les premiers auteurs de l'église ont souvent déclaré que ces gnostiques aimaient faire (Exemple : Marcion). Cela pue avec cette forme de gnosticisme qui prétendait que Christ était en effet le "Dieu" engendré, mais niait que Dieu en tant que personne ait souffert et soit mort mais n'ait eu qu'une apparence de souffrance. C'est exactement le faux enseignement dont Jean a écrit (1 Jean 4:2-3 2 Jn 1:7). De nombreux éléments de l'enseignement d'Ignace qui sont présents dans la longue recension, sont complètement absents dans la courte recension, et ces éléments insistent et soulignent beaucoup plus fortement, que le Verbe lui-même était cette chair qui a été crucifiée et morte dans la tombe juste comme Irénée et Tertullien insistent plus tard sur et contre les Gnostiques. Dans la Longue Recension, Ignace souligne à plusieurs reprises que le Verbe était lui-même cette chair qui fut crucifiée morte et enterrée, contre les Gnostiques qui enseignent autrement, et qui enseignait que la Parole ne mourait pas et était toujours impassible et ne pouvait ni mourir ni être morte. Ignace croyait que le Verbe impassible devenait passible dans son incarnation pour nous, afin que le Verbe puisse et mourrait pour nous. Ignace est le disciple de l'apôtre Jean lui-même et se méfiait des enseignements gnostiques de l'antéchrist contre lesquels Jean avait mis en garde. Ce qui suit de la longue recension est chrétien, pas gnostique. Pouvez-vous imaginer un gnostique forger un texte qui parle de ses propres croyances de cette manière ? Absurde!


Ignace d'Antioche - Histoire

Le martyre d'Ignace par les Lions du Colisée

Le martyre d'Ignace par les Lions du Colisée
Évêque d'Antioche du IIe siècle après J.-C.

Ce tableau révèle un martyr chrétien qui est mangé par des lions pour le divertissement de la foule. La persécution des chrétiens était répandue à l'époque de l'Empire romain. Les lions et autres animaux sauvages déchiraient les chrétiens membre par membre. Ce tableau représente une feuille enluminée du Menologium de Basile II. Livre de service de l'Église orientale.

persécution chrétienne

Paul a dit, "tous ceux qui désirent vivre pieusement en Jésus-Christ seront persécutés." Jésus a dit, "Aucun serviteur n'est plus grand que son maître, s'ils me haïssaient, ils te haïront aussi." Il a également dit, "Heureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice."

La persécution est quelque chose que tout chrétien doit accueillir, il n'y a pas de chrétien qui ne soit persécuté d'une manière ou d'une autre. En fait, le mot "témoin" lui-même vient d'un mot grec qui se traduit en anglais par "martyr". Lorsque le christianisme est né le jour de la Pentecôte, 50 jours après la résurrection du Christ, les dirigeants juifs de Jérusalem ont été les premiers à persécuter les chrétiens. Plus tard, c'est l'Empire romain qui a lourdement persécuté le christianisme.

« Laissez-moi devenir la nourriture des bêtes sauvages, par l'intermédiaire desquelles il me sera accordé d'atteindre Dieu. Je suis le blé de Dieu, et que je sois moulu par les dents des bêtes sauvages, afin que je sois trouvé le pain pur du Christ." - Ignace

Selon la tradition, il y a eu 10 grandes persécutions contre l'église chrétienne par l'empire romain. L'empereur romain le plus célèbre qui était un persécuteur des chrétiens était l'empereur Néron qui a soumis l'église chrétienne à de graves persécutions à Rome en 64 après JC et aussi en 65 après JC et c'est alors que l'apôtre Paul et l'apôtre Pierre ont tous deux péri. L'auteur du livre de l'Apocalypse prétend qu'il était en exil pour la foi chrétienne sur l'île de Patmos vers la fin du premier siècle de notre ère. On suppose que cette persécution a eu lieu sous l'empereur Domitien. Plus tard, Ignace, évêque d'Antioche, fut martyrisé en 107 après JC sous le règne de Trajan. Il y a eu une conversation enregistrée dans l'histoire de l'empereur Trajan et Pline en 112 après JC qui montre clairement qu'il y avait une persécution croissante des chrétiens en Asie mineure. Également en 177 après JC, il y eut une importante persécution des chrétiens à Lyon sous le règne de Marc Aurèle. Au début du IIIe siècle après J.-C., l'Empire romain tenta d'empêcher toute conversion au christianisme et, pendant ce temps, survint la triste histoire du martyre de Perpétue et de ses compagnes à Carthage.Plus tard, il y a eu la persécution de Decius qui a exigé que chaque citoyen de Rome se sacrifie à l'empereur, ce qui a en fait conduit à de nombreuses apostasies au sein de l'église. La dernière grande persécution au sein de l'Empire romain était sous le règne de Dioclétien, et ce fut probablement la plus grave. En 303 après JC, Dioclétien persécuta les chrétiens si intensément qu'il ordonna la destruction de nombreuses églises et de nombreux livres sacrés. En 313 après JC, l'empereur Constantin mit fin aux persécutions avec l'édit de Milan qui accordait la tolérance de l'église chrétienne.

La persécution chrétienne dans le dictionnaire biblique d'Easton
L'église chrétienne a traversé de nombreuses persécutions sanglantes. Des siècles suivants dans notre propre pays et dans d'autres pays, le même triste record peut être fait. Il est interdit aux chrétiens de rechercher la propagation de l'évangile par la force (Matt. 7:1 Luc 9:54-56 Rom. 14:4 Jacques 4:11, 12). Les mots du Ps. 7:13, « Il ordonne ses flèches contre les persécuteurs », devrait plutôt être, comme dans la version révisée, « Il rend ses flèches ardentes [hampes].» Lire l'article complet

Rome avait tellement conquis son domaine, réalisant la domination, la connaissance et la richesse dans diverses disciplines de la guerre, de la science, de l'art et de l'architecture, entre autres, que les citoyens avaient des loisirs et pouvaient profiter de la glorieuse civilisation. Mais les nations, comme les individus, lorsque la lutte pour la survie n'est plus exigeante, peuvent ressentir le vide à l'intérieur de notre nature déchue plutôt que de pouvoir profiter de ce qui a été construit. Une population entière peut devenir indisciplinée lorsqu'elle a du temps libre. Les gouvernements devraient diriger leurs citoyens vers des aspirations plus élevées, mais sans leadership, un peuple peut tomber dans ses instincts les plus bas.

Les divertissements ont une durée de vie avant de devenir ennuyeux. Une blague ne peut être racontée qu'une seule fois et être drôle. La richesse à notre époque produit des formes de divertissement de plus en plus sombres, car la société est continuellement désensibilisée et nécessite de plus en plus de stimulation.

Le fond laid de cette envie sans fin peut devenir une soif de sang, le désir de voir les autres souffrir. La haine de soi à l'intérieur d'une âme vide peut être exacerbée et projetée vers un bouc émissaire qui semble suffisamment offensant pour être blâmé pour ses propres émotions déchues. Les Romains ont offert les chrétiens qui, dans la foi au Christ, essayaient de ne pas suivre la culture corrompue mais ont reçu le pardon de Dieu et la plénitude du Saint-Esprit.

Comme Gladys Knight l'a un jour chanté, « Je préfère vivre dans son monde que de vivre sans lui dans le mien. »

La Bible mentionne beaucoup de choses concernant la persécution :

Psaumes 69:26 - Pour eux persécuter [celui] que tu as frappé et ils parlent à la douleur de ceux que tu as blessés.

Jérémie 17:18 - Qu'ils soient confondus que persécuter moi, mais que je ne sois pas confus; qu'ils soient consternés, mais que je ne sois pas consterné: attirez sur eux le jour du mal, et détruisez-les avec une double destruction.

Romains 12 :14 - Bénis-les qui persécuter vous : bénissez et ne maudissez pas.

Psaumes 7:1 - Éternel mon Dieu, en toi je place ma confiance : sauve-moi de tous ceux qui persécuter moi, et délivre-moi :

Matthieu 23:34 - C'est pourquoi voici, je vous envoie des prophètes, des sages et des scribes; persécuter [eux] de ville en ville :

Psaumes 31:15 - Mes temps [sont] entre tes mains : délivre-moi de la main de mes ennemis, et de ceux qui persécuter moi.

Jérémie 29:18 - Et je le ferai persécuter avec l'épée, avec la famine, et avec la peste, et les livrera pour être enlevés à tous les royaumes de la terre, pour être une malédiction, et un étonnement, et un sifflement, et un opprobre, parmi toutes les nations où je les ai conduits :

Psaumes 7 : 5 - Laissez l'ennemi persécuter mon âme, et prends-la, oui, qu'il foule ma vie sur la terre, et jette mon honneur dans la poussière. Selah.

Luc 21 :12 - Mais avant tout cela, ils vous imposeront les mains, et persécuter [vous], [vous] livrant aux synagogues, et dans les prisons, étant amenés devant les rois et les gouverneurs à cause de mon nom.

Matthieu 5:44 - Mais je vous dis : Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous abusent, et persécuter tu

Psaumes 10:2 - Les méchants dans [son] orgueil persécuter les pauvres : qu'ils soient pris dans les appareils qu'ils ont imaginés.

Psaumes 119:84 - Combien [sont] les jours de ton serviteur ? quand exécuteras-tu le jugement sur ceux qui persécuter moi?

Matthieu 5:11 - Heureux êtes-vous, quand [les hommes] vous injurieront, et persécuter [vous], et dira faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi.

Matthieu 10 :23 - Mais quand ils persécuter vous dans cette ville, fuyez dans une autre; car en vérité je vous le dis, vous n'aurez pas traversé les villes d'Israël, jusqu'à ce que le Fils de l'homme soit venu.

Jean 5:16 - Et c'est pourquoi les Juifs persécuter Jésus, et cherchait à le tuer, parce qu'il avait fait ces choses le jour du sabbat.

Jean 15:20 - Souviens-toi de la parole que je t'ai dite : Le serviteur n'est pas plus grand que son seigneur. Si elles ont persécuterd moi, ils vont aussi persécuter vous, s'ils ont gardé ma parole, ils garderont aussi la vôtre.

Psaumes 35:3 - Tirez aussi la lance, et arrêtez [le chemin] contre ceux qui persécuter moi : dis à mon âme, je [suis] ton salut.

Luc 11:49 - C'est pourquoi aussi dit la sagesse de Dieu, je leur enverrai des prophètes et des apôtres, et [certains] d'entre eux ils tueront et persécuter:

Psaumes 35:6 - Que leur chemin soit sombre et glissant : et que l'ange de l'Éternel persécuter eux.

Psaumes 83:15 - Donc persécuter avec ta tempête, et fais-leur peur avec ta tempête.

Psaumes 119:86 - Tous tes commandements [sont] fidèles : ils persécuter m'aider à tort, tu m'aides.

Lamentations 3:66 - Persécuter et détruis-les avec colère de dessous les cieux de l'Éternel.

Travail 19:28 - Mais vous devriez dire, pourquoi persécuter nous lui, voyant la racine de l'affaire se trouve en moi?

Psaumes 71 : 11 - En disant, Dieu l'a abandonné : persécuter et prenez-le car [il n'y a] personne pour [le] délivrer.

Travail 19:22 - Pourquoi faites-vous persécuter moi comme Dieu, et ne sont pas satisfaits de ma chair?

Lamentations 3:43 - Tu as couvert de colère, et persécuté nous : tu as tué, tu n'as pas eu pitié.

Psaumes 143 : 3 - Car l'ennemi a persécuté mon âme, il a frappé ma vie jusqu'au sol, il m'a fait habiter dans les ténèbres, comme ceux qui sont morts depuis longtemps.

Galates 4:29 - Mais comme alors celui qui est né selon la chair persécuté lui [qui est né] selon l'Esprit, de même [c'est] maintenant.

Deutéronome 30:7 - Et l'Éternel ton Dieu mettra toutes ces malédictions sur tes ennemis, et sur ceux qui te haïssent, qui persécuté te.

Esaïe 14:6 - Celui qui a frappé le peuple avec colère d'un coup continuel, celui qui a gouverné les nations avec colère, est persécuté, [et] aucun n'entrave.

Galates 1:13 - Car vous avez entendu parler de ma conversation dans le passé sur la religion des Juifs, comment cela au-delà de toute mesure je persécuté l'église de Dieu, et l'a gaspillée :

Psaumes 109:16 - Parce qu'il s'est souvenu de ne pas faire miséricorde, mais persécuté l'homme pauvre et nécessiteux, afin qu'il puisse même tuer celui qui a le cœur brisé.

Matthieu 5:12 - Réjouissez-vous, et soyez extrêmement heureux : car grande [est] votre récompense dans le ciel : car ainsi persécuté ce sont les prophètes qui étaient avant toi.

Actes 7:52 - Lequel des prophètes n'a pas tes pères persécuté? et ils ont tué ceux qui avaient déjà annoncé la venue du Juste dont vous avez été maintenant les traîtres et les meurtriers :

Actes 26:11 - Et je les ai punis souvent dans chaque synagogue, et [les] obligés de blasphémer et étant extrêmement fou contre eux, je persécuté [eux] même dans des villes étrangères.

Jean 15:20 - Souviens-toi de la parole que je t'ai dite : Le serviteur n'est pas plus grand que son seigneur. Si elles ont persécuté moi, ils vous persécuteront aussi s'ils ont gardé ma parole, ils garderont aussi la vôtre.

1 Corinthiens 4:12 - Et travailler, travailler de nos propres mains : étant injurié, nous bénissons être persécuté, nous le subissons :

Galates 1:23 - Mais ils n'avaient entendu que, Que celui qui persécuté nous, dans le passé, prêche maintenant la foi qu'il a détruite autrefois.

Apocalypse 12:13 - Et quand le dragon vit qu'il était jeté sur la terre, il persécuté la femme qui a enfanté l'homme [enfant].

Psaumes 119:161 - SCHIN. Les princes ont persécuté moi sans cause, mais mon cœur se tient en admiration devant ta parole.

Matthieu 5:10 - Heureux [sont] ceux qui sont persécuté à cause de la justice, car le royaume des cieux est à eux.

Actes 22:4 - Et moi persécuté ainsi jusqu'à la mort, liant et livrant dans les prisons hommes et femmes.

1 Corinthiens 15:9 - Car je suis le moindre des apôtres, qui ne suis pas digne d'être appelé apôtre, parce que je persécuté l'église de Dieu.

1 Thessaloniciens 2:15 - Qui à la fois ont tué le Seigneur Jésus, et leurs propres prophètes, et ont persécuté nous et ils ne plaisent pas à Dieu, et sont contraires à tous les hommes :

2 Corinthiens 4:9 - Persécuté, mais pas abandonné, abattu, mais pas détruit


Caractéristiques

Des missionnaires chrétiens ont enseigné à des personnes en Papouasie, en Nouvelle-Guinée, qui avaient de nombreux dieux avant leur conversion, à réciter le Shema hébreu annonçant UN SEUL DIEU. Regardez la vidéo ci-dessous.

BOULANGERIE GERMANICUS’

SUR LE MARCHE DE TRAJAN

MEILLEUR PAIN À ROME !!

1. Il n'y avait que 8 personnes dans l'arche de Noé. V/F

2. Jonas était dans le ventre de la « baleine » 4 jours. V/F

3. La signification en hébreu du mot « jour » signifie toujours une période de 24 heures. V/F

4. Tous les noms de nos jours de la semaine proviennent de dieux romains et nordiques/anglo-saxons. V/F

5. Jésus a envoyé 70 disciples pour prêcher sa bonne nouvelle.
V/F


Martyre d'Ignace d'Antioche

Les lecteurs modernes peuvent comprendre que les hommes et les chevaux des anciens Romains se sont affrontés, pariant, gagnant et perdant. On peut comprendre le Circus Maximus. Ce qui nous est impossible à comprendre, c'est leur sport de sang. Pas le sang versé pendant le sport, mais le spectacle d'humains conduits dans une arène sportive pour être déchirés en lambeaux par des animaux sauvages ou forcés de se battre jusqu'à la mort pendant que des dizaines de milliers de personnes regardent, applaudissent, raillent, mangent, parlent et en riant.

Ignace, l'évêque chrétien d'Antioche syrienne, a été mis en pièces par des lions dans le Colisée alors que 87 000 Romains approuvaient et applaudissaient. Ce qui suit est une interprétation de son procès au c. 107 avant l'empereur romain Trajan (règne 98-117). Il est tiré presque textuellement de l'ancien manuscrit Martirium Colbertinum alias Le martyre d'Ignace:

L'empereur Trajan baissa les yeux sur l'homme de soixante-dix ans qui serrait des chaînes de fer autour de son ventre. « Qui êtes-vous, méchant misérable, qui transgressez nos commandements et persuadez les autres de faire de même afin qu'ils périssent misérablement comme vous le ferez ? » grogna-t-il.

Ignace répondit : « Personne ne devrait appeler Théophore un méchant ! Tous les mauvais esprits et démons que vous adorez se sont éloignés de nous qui sommes les serviteurs du Dieu unique. Ignace, traînant ses chaînes, se rapprocha de l'empereur romain. « Mais si, parce que je suis ennemi de ces esprits, vous m'appelez méchant à leur égard, je suis tout à fait d'accord avec vous. Car parce que j'ai en moi le Christ Roi des cieux, je détruis toutes les ruses de ces mauvais esprits.

Trajan a demandé au scribe de lui remettre la liste. Il commença à lire les noms des personnes qui venaient devant lui ce jour-là. Ce vieux misérable devant lui était censé être le chef d'un groupe indiscipliné à Antioche appelé Chrétiens. Trajan était à peine sorti de ses victoires sur les Daces ((101-102, 105-106 Roumanie/Bulgarie). Alors qu'il était à Antioche pour s'occuper de ce type d'affaires locales, il avait ordonné à 80 millions de mètres cubes de terre et de roche d'être enlevés de la colline du Quirinal à Rome afin de construire le Forum des Forums pour célébrer cette victoire.À sa mort (10 ans après le procès d'Ignace), ses cendres ont été déposées dans la base de la colonne de 125 pieds surmontée d'une statue de lui. La colonne Trajane (à droite) est toujours debout.

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Puissant et omnipotent, le conquérant Trajan était persuadé de pouvoir faire face à ces roturiers qui diffamaient les dieux dans tout son empire. Son procureur à Antioche le pressait depuis un certain temps de venir dans sa ville.

« Théophore. Théophorus », a déclaré Trajan. « Je ne vois pas de ‘Theophorus’ sur cette liste. Pourquoi tu parles de Théophorus ? Qui est Théophorus ? L'empereur jeta la liste. « Je suis Théophore, celui qui a le Christ en son sein. » « On m'a dit que vous étiez Ignatius. Eh bien, dit Trajan, sois qui tu veux. Mais, une question. Est-ce que moi, votre empereur, ne vous semble-t-il pas aussi avoir les dieux dans mon esprit ? Les mêmes dieux dont nous bénéficions de l'assistance dans la lutte contre nos ennemis comme les Daces ?

Ignace s'enhardit. « Vous vous trompez, empereur, lorsque vous appelez les démons de votre nation des dieux. Car il n'y a qu'un seul Dieu qui a fait le ciel, la terre, la mer et tout ce qui s'y trouve. Et un seul Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu.

"Jésus. Oh, oui, ce Jésus. L'empereur connaissait la secte des chrétiens. Il savait qu'ils croyaient qu'un Juif nommé Jésus était le Christ et était ressuscité des morts. C'est là, à Antioche, que le peuple les appela pour la première fois « chrétiens » signifiant « petits christs » après christos le mot grec pour « messie ». Le mot hébreu machia'h (messie) et le mot grec christos signifie "l'oint".

« Vous voulez dire le Jésus qui a été crucifié sous notre procureur Ponce Pilatus ? »


Le Christ devant Pilate — Munkácsy Mihály (1844-1900)

Ignace intervint. « Je veux dire celui qui a crucifié le péché avec son inventeur, l'empereur. Et toute la tromperie et la méchanceté du diable, il les a mises sous les pieds de ceux qui le portent dans leur cœur. C'est le Jésus que je veux dire.

« Portez-le dans leur cœur ! » Trajan sourit et se pencha en avant. « Vous dites donc que vous portez en vous ce Jésus qui a été crucifié. Ce n'est pas croyable. Comment peux-tu porter un dieu en toi ? L'empereur se leva et montra la statue en marbre de Justitia (à gauche).

« Je ne peux pas prendre cette statue de Justitia (Justice) et la fourrer en moi ! J'en ai assez entendu.

Trajan se tourna vers le scribe. « J'ordonne à Ignace qui dit qu'il porte en lui ce Jésus qui selon notre Acta a été crucifié, mort et enterré, j'ordonne qu'il soit lié par des soldats, transporté dans la grande Rome, et y soit dévoré par les bêtes pour la satisfaction du peuple de Rome. Sortez-le d'ici !

Comme Ignace était précipité par les soldats, il s'écria : « Je te remercie, Seigneur, de ce que tu m'as honoré d'un amour parfait pour toi et que je serai lié avec ces chaînes comme ton apôtre Paul !

Trajan se dirigea vers le scribe. « Ces chrétiens sont fous ! Il va être mis en pièces par un lion et il est heureux. Qui est le prochain sur la liste ? »

Le récit du procès d'Ignace devant l'empereur en c. 107 à Antioche (aujourd'hui Antakya dans le sud de la Turquie) est réputé avoir été écrit par deux témoins oculaires - Philo, un diacre de Tarse et Rheus Agathopus, un Syrien. Les chercheurs considèrent que le compte est exact. (Pour la formulation originale du procès et le récit du long voyage d'Ignace à Rome, voir le Martirium Colbertinum ou Le Martyre d'Ignace.)

La nouvelle de l'éloquence et de l'audace inspirées de l'évêque d'Antioche devant l'empereur et de sa condamnation à mort se répandit rapidement dans les communautés chrétiennes naissantes d'Asie Mineure. Tout au long du voyage vers Rome, Ignace est accueilli par des chrétiens qui le réconfortent, l'encouragent et lui rendent hommage.

Le Christ bénissant les enfants—Nicolas Maes v. 1652,53

Ignace était déjà célèbre parmi les premiers chrétiens parce que Jésus lui-même l'avait embrassé. Ignace était le petit enfant que Jésus prit dans ses bras dans Matthieu 18 :1-5, Luc 9 :46-48 et dans l’évangile de Marc 9 :33-37 :

« Ils sont venus à Capharnaüm. Quand il (Jésus) était dans la maison, il leur demanda (les disciples) : « De quoi discutiez-vous sur la route ? S'asseyant, Jésus appela les Douze et dit : « Si quelqu'un veut être le premier, il doit être le dernier et le serviteur de tous. » Jésus prit un petit enfant et le fit se tenir au milieu d'eux. Le prenant dans ses bras, il leur dit. ‘Celui qui accueille un de ces petits enfants en mon nom m’accueille, et celui qui m’accueille ne m’accueille pas mais celui qui m’a envoyé.’”

Ignace s'appelait Théophore signifiant en grec « Dieu-Porteur » parce que Jésus l'avait pris comme un jeune enfant dans ses bras. Par cette appellation, Ignace a témoigné de cet événement et du Dieu dans son cœur.

Le voyage à Rome avec les soldats romains était épuisant pour l'homme plus âgé. Dans une des lettres d'Ignace, il dit : « De la Syrie jusqu'à Rome, je me bats avec des bêtes sauvages, sur terre et sur mer, de nuit et de jour, étant lié au milieu de dix léopards… une compagnie de soldats qui ne font qu'empirer quand ils sont gentils. traité. » Le long voyage avec de rudes soldats romains le poussant était un camp d'entraînement pour son concours dans le Colisée et il le savait.

La longue route d'Antioche en Syrie à Rome en Italie

Plus Ignace se rapprochait de Rome, plus il anticipait sa mort :

« Comme j'attends avec impatience les lions qui ont été préparés pour moi ! Tout ce que je prie, c'est que je les trouve rapidement. Je vais leur faire des avances pour qu'ils me dévorent à toute vitesse.Et s'ils sont réticents, je devrai utiliser la force contre eux… Feu, croix, combat de bêtes, hachage et écartèlement, éclats d'os et mutilation de membres, voire la pulvérisation de tout mon corps. Que tous les tourments horribles et diaboliques s'abattent sur moi, pourvu que je puisse gagner mon chemin vers Jésus-Christ !

L'église de Rome comptait de nombreux croyants influents qui voulaient intercéder auprès des autorités en faveur d'Ignace. Dans sa lettre, il les supplie de permettre sa mort : « Permettez-moi d'être un imitateur de la passion de mon Dieu. Si quelqu'un l'a en lui, qu'il comprenne ce que je désire….Si tu (va) te taire et me laisser tranquille, je suis une parole de Dieu. Mais si vous sauvez ma chair, alors je ne serai qu'un cri.

Arrivés au Colisée, les soldats ont immédiatement poussé Ignace dans l'arène :

"Puis, étant immédiatement jetés selon l'ordre de Trajan donné il y a quelque temps, les spectacles (étaient) sur le point de se fermer... c'était un jour solennel (dédié à un dieu)... les gens étaient rassemblés en nombre plus qu'ordinaire. Ils se sont réunis avec zèle (et Ignace) a ainsi été jeté aux bêtes sauvages près du temple.

Lorsque Philon et Rheus ont réclamé le corps d'Ignace, "seules les parties les plus dures de ses restes sacrés ont été laissées". Les lions l'avaient entièrement mangé sauf ses os. Ses amis ont enveloppé les os rongés dans du lin et les ont ramenés à Antioche. Ses reliques ont été transportées à Rome au 7ème siècle où elles résident sous le maître-autel de la basilique San Clemente.

Un bus pour « Colosseo » emmène le touriste moderne à la Basilique. Les ruines de cet amphithéâtre ensanglanté se trouvent tout près de la crypte qui contient les reliques vénérées d'Ignace. 2000 ans après la mort du vieil évêque en 107, il y a plus de 900 églises chrétiennes à Rome. Ignace d'Antioche, le grand soldat chrétien, ne s'en étonnerait pas.Sandra Sweeny Argent

Une petite partie du centre-ville historique de Rome avec de nombreux clochers/dômes d'église


Voir la vidéo: Kisah Santo Ignasius dari Antiokhia