Nymphée de l'Agora d'Amathous, Chypre

Nymphée de l'Agora d'Amathous, Chypre


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Amathous est l'une des anciennes cités-royaumes importantes de Chypre où, selon la mythologie, le héros grec Thésée a laissé Ariane enceinte pour être assisté par des femmes locales. C'était aussi un important site de culte de la déesse Aphrodite-Astarte.

Il existe diverses et riches découvertes archéologiques sur le site, notamment l'Agora, les bains publics, le temple d'Aphrodite, les basiliques paléochrétiennes et plusieurs tombes.

L'Agora est située dans la ville basse. Dans les temps anciens, c'était le centre traditionnel des activités commerciales et politiques, et les nombreux bâtiments qui l'entouraient jouaient un rôle important dans la vie quotidienne de la ville. A l'époque romaine, l'Agora s'organisait autour d'une grande cour pavée de pierre. Trois portiques occupent les trois autres côtés. Le portique ouest s'ouvrait sur la cour par 13 colonnes doriques et se terminait à son bord nord par une fontaine (ou un nymphée) et par une citerne postérieure. Des bâtiments ont été érigés derrière le portique nord - qui est très endommagé - et semblent avoir constitué les édifices administratifs ou religieux les plus importants du site.

La zone au sud de l'Agora est occupée par un bain public (balanéon), qui se compose d'une zone circulaire fermée et d'annexes. Le bain - avec une partie du portique ouest de l'Agora - date de la période hellénistique et constitue les premières traces d'activité humaine dans la région.

Également sur le site se trouve le temple d'Aphrodite, situé au sommet d'une colline de l'Acropole d'Amathous. La preuve de la présence d'un sanctuaire dans la région comprend des offrandes votives remontant au milieu du VIIIe siècle av. À travers les siècles, le Temple d'Aphrodite était un espace clos sacré pour les cérémonies et les offrandes votives autour d'un autel. Il y avait peut-être d'autres bâtiments dans la région, mais le culte lui-même n'était pas logé dans un bâtiment principal.

Deux gigantesques cratères de pierre (énormes récipients monolithiques) - censés être de la fin de la période archaïque se trouvaient dans la région. L'un a été emmené au Louvre de Paris au milieu du 19ème siècle et a maintenant été remplacé par une réplique moderne.

On pense également qu'il y avait deux autres temples à l'Acropole d'Amathous - l'un dédié à Adonis et l'autre à Hercule.

Les trouvailles proviennent également de plusieurs tombes et datent de l'archaïque aux périodes romaine et chrétienne, ont été trouvées à l'Acropole et dans la partie inférieure de la ville, ainsi que dans cinq basiliques paléochrétiennes.


Alors que les églises occidentales commencent la Semaine Sainte, il semble approprié de publier quelque chose de chrétien et de liturgique. Voici donc un brouillon d'une section sur les églises que j'ai écrite pour une contribution à la Manuel d'archéologie paléochrétienne d'Oxford. Pour en savoir plus sur ce projet, rendez-vous ici.

L'architecture monumentale, et les églises de style basilique en particulier, restent la forme la plus visible de la culture matérielle paléochrétienne. La récente thèse de Richard Maguire sur les églises paléochrétiennes de Chypre compte plus de 70 bâtiments datant de cette période. Son travail de 2012 se présente comme la meilleure synthèse récente et le catalogue de ces monuments, et développe considérablement le travail de Peter Megaw et Andreas Papageorghiou qui ont publié une série d'articles synthétiques en Grèce dans les années 1960. Papageorghiou a cherché à prouver que l'archéologie paléochrétienne à Chypre dérivait des précédents constantinopolitains et liait étroitement l'île à la culture de la capitale impériale. L'important article de Megaw de 1974 qui abordait la question « Métropolitain ou Provincial ? » car l'architecture chypriote appartient en grande partie à ce dernier camp pour la plupart des monuments paléochrétiens de l'île, attribuant de nombreux traits caractéristiques des églises de style basilique aux influences levantines ou palestiniennes. La thèse de Maguire s'attache moins à tracer des lignes d'influence et reconnaît plutôt la polyvalence des influences sur l'architecture ecclésiastique de l'île. La position de Chypre à cheval sur un large éventail de réseaux de la Méditerranée orientale rend les conclusions de Maguire non seulement les plus plausibles, mais également cohérentes avec ce que nous lisons dans les sources textuelles pour l'île.

Comme la plupart de la Méditerranée orientale, les premiers édifices chrétiens confirmés datent de la fin du 4ème siècle après JC. Les preuves archéologiques de ces églises restent insatisfaisantes, mais peut-être pas tout à fait convaincantes. La première phase de la basilique associée à Saint-Spyridon à Tremetousia dans le district de Larnaka possède une mosaïque que l'excavateur, A. Papageorghiou, a daté stylistiquement du IVe siècle. Il a combiné cette date avec la référence à une église de pèlerinage dans la Vita de Saint-Spyridon et la présence de l'évêque au concile de Nicée en 325 pour affirmer que la modeste basilique à trois nefs avec des colonnes de pierre. La 6e ou 7e basilique de Saint-Auxibios à Soloi in Kyrenia Distract a également une première phase que divers érudits ont prétendu être au milieu du 4e siècle, toujours sur la base du style mosaïque. Une ancienne basilique à cinq nefs sur le site, cependant, présentait plusieurs caractéristiques inhabituelles, notamment une série de bassins semi-circulaires encastrés dans un mur oriental plat, ce qui a amené Megaw à suggérer que ce bâtiment pourrait être un nymphée plutôt qu'une église primitive, alors que Charles Stewart et les fouilleurs ont suggéré que cette première structure semblable à une salle devrait être classée comme le premier bâtiment chrétien de l'île, les bassins remplissant une fonction liturgique inconnue. Plusieurs autres bâtiments de l'île ont des dates possibles du 4ème siècle. Papageorghiou et Megaw ont daté la basilique Chrysopolitissa massive à sept nefs de Paphos au 4ème siècle sur la base de styles de mosaïque, mais l'église reste inédite. La basilique de Saint-Épiphane à Salamine, où il a probablement été enterré après sa mort en 403. Le récit de la construction de l'église dans la vie d'Épiphane où l'évêque a commandé l'église avant sa mort.

Le recours aux dates stylistiques pour les premières églises de Chypre reflète des limites importantes à notre connaissance archéologique de la région. La grande basilique de la Campanopetra à Salamine comportait une double oreillette ouest à colonnades et un atrium en saillie à l'est, un déambulatoire entourant une nef à trois nefs et de nombreuses pièces annexes. L'église a été presque certainement conçue pour accueillir les pèlerins et, avec la basilique Saint-Épiphane du IVe siècle et la basilique de la fin du Ve siècle dédiée à Saint-Barnabé, formait un centre de pèlerinage à Salamine pour les voyageurs en route vers la Terre Sainte. . Malheureusement, nous n'avons publié aucune stratigraphie pour aucune de ces églises quittant Campanopetra à dater sur la base de la sculpture architecturale et Saint-Barnabé sur la base du style des murs. Il semble probable que les églises de Salamine aient été construites à moins d'un siècle de l'impressionnante enceinte épiscopale de Kourion publiée en 2007 par Megaw. Cette église se trouvait à l'extrémité sud de l'agora romaine sur le site de la basilique civique du IVe siècle. La première phase de l'église date du 5ème siècle, mais le bâtiment a continué à profiter de l'expansion et de l'élaboration au 6ème siècle. Amathus, comportait également au moins deux basiliques du Ve siècle - une grande église à 5 nefs identifiée par les fouilleurs comme le siège de l'évêque et l'autre, une plus petite basilique à 3 nefs au pied de l'acropole - bien que la justification de ces dates reste incertaine. Malgré la relative ambiguïté de la datation de ces édifices, il semblerait que le Ve siècle ait vu la construction d'églises monumentales dans les centres urbains de l'île, et cela était contemporain des ressources croissantes de la hiérarchie ecclésiastique à travers la Méditerranée et de l'autonomie des Chypriotes. église.

Le 6ème siècle a vu une expansion de l'architecture chrétienne monumentale dans la campagne. Les fouilles de Marcus Rautman sur le site du village de Kopetra sont parmi les plus importantes de l'archéologie paléochrétienne de l'île. Il a révélé trois églises de style basilique sur le site d'un village de la vallée du Kalavassos. Deux datent du VIe siècle sur la base de fouilles stratigraphiques rigoureuses. Une église à trois nefs sur le site de Sirmata peut être associée à un monastère. Une autre église à trois nefs est probablement l'église principale du village. L'église bien connue de la Panayia Karnakaria sur l'ancien site urbain de Lythrankomi sur la péninsule de Karpas a conservé une importante décoration en mosaïque de l'abside, bien que très fragmentaire, datée par Megaw et Haskins de la fin du premier tiers du 6ème siècle. Le site de St. George-Peyia, un ancien établissement côtier au nord-ouest de Paphos, a produit trois basiliques inédites qui peuvent toutes avoir des dates du 6ème siècle. L'église du petit village rural de St. Kononas sur la péninsule d'Akamas est probablement contemporaine. L'acropole d'Amathus a vu une basilique élaborée à trois nefs avec de nombreuses annexes au 6ème siècle, qui reste en grande partie inédite et Paphos Dans un quartier urbain de l'ancienne Arsinoé (Polis-Chrysochous), la basilique sud à trois nefs date du 6ème siècle sur la base d'une fouille contrôlée. L'expansion continue de l'architecture monumentale dans les centres urbains et les zones ex-urbaines au 6ème siècle révèle la création d'un paysage chrétien sur l'île.

Des travaux récents ont montré que les traditions architecturales paléochrétiennes ne se sont pas terminées avec les troubles politiques, militaires et économiques du VIIe siècle. Bien qu'en l'absence de datation rigoureusement archéologique, il reste difficile de déterminer quand les églises construites aux 5e et 6e siècles sont devenues inutilisables, il est évident que la persistance de l'architecture des églises de style basilique dépendait de la structure et de la démographie de l'établissement sur l'île. , le rôle des événements sismiques dans la compromission du tissu fragile de ces bâtiments et l'impact des incursions militaires. Au milieu de ces défis, les communautés ont continué à construire de nouvelles églises comme le montrent des exemples soigneusement fouillés du site côtier rural de Maroni-Petrera et du site du village intérieur de Kalavasos-Kopetra. Parallèlement, une inscription commémore la rénovation de la grande basilique de Soloi, peut-être à la suite de raids arabes. La basilique sud d'Arsinoé semble avoir été convertie d'un bâtiment au toit de bois à une structure voûtée en berceau. Sur le site de Kiti près de Larnaka, l'abside d'une ancienne basilique a été incorporée dans une nouvelle église au début du 7ème siècle et décorée d'une mosaïque spectaculaire de la Panayia. Au milieu du VIIe siècle, l'abside décorée de l'église de Panayia Karnakaria à Lythrankomi a vu une incorporation similaire dans un nouveau bâtiment. Charles Stewart a récemment soutenu que le petit corpus d'églises converties de basiliques à toit de bois à des basiliques voûtées en berceau représente une réponse du VIIIe siècle aux déprédations des raids arabes du VIIe siècle. Une étude récente des fouilles de Polis-Chrysochous peut suggérer que cette pratique a commencé une génération ou deux plus tôt. Quelles que soient la cause et la date précise, les églises paléochrétiennes n'ont pas disparu de l'île au VIIe siècle et, au moins dans certains cas, ont continué à être le centre d'investissement des communautés chrétiennes pendant la période médiévale.


Un lieu important montrant la longue histoire de Chypre

Amathus antique était deux fois la ville de ce que Limassol est aujourd'hui.

Il remonte à près de 3000 ans avant JC.

Il s'associa aussi à Cléopâtre et Jules César, comme lorsqu'ils se marièrent, son fils se réfugia à Amathus.

Julius envoya alors la puissante flotte égyptienne, capturant Amathus et tuant le fils de Cléopâtre.

Les meilleurs chanteurs et autres groupes artistiques se produisent, en été, dans la zone censée être l'ancienne agora (place du marché).

Petit ensemble de ruines - pas à l'échelle des mosaïques de Paphos ou du tombeau des rois. Prix ​​d'entrée minimal, vaut donc le détour si vous êtes dans la région. Peut aussi monter la colline surplombant les ruines - un autre temple au sommet de la colline - je monte ici assez souvent car c'est très agréable au sommet.

Un petit droit d'entrée (moins de 2 euros) A quelques pas de l'Atlantica Bay Hotel. 20 minutes en bus de Limassol. Site intéressant et assez accessible mais beaucoup d'imagination requise

Nous avons apprécié cela, mais avons trouvé très peu d'informations sur le site. Ce serait une bonne idée d'en emporter avec vous pour vous aider à mieux le comprendre. Le cours d'eau est particulièrement intéressant. Il y a peu d'ombre, alors portez un chapeau !
Nous avons également essayé la plongée avec tuba autour du vieux port. Traversez la route du site et marchez un peu sur votre droite. Les murs s'avancent dans la mer que vous pouvez suivre.

Cela vaut bien la promenade jusqu'au sommet du site. Les vues sont superbes et vous devez vous demander comment ils ont construit ces bâtiments à cet endroit il y a si longtemps. Mieux visité le matin, le sous-bois est rude.


Les plages de Limassol

La ville de Limassol possède le plus long littoral de toutes les villes et stations balnéaires de Chypre. La ville offre un style diversifié de plages publiques et contrôlées.

Vous trouverez ci-dessous certaines des plages touristiques les plus populaires de Limassol

Ladies' Mile (Lady's Mile)

C'est une superbe plage de sable blanc granuleux et d'eau claire peu profonde. Il est situé près du port de New Limassol et peut être atteint en 15 minutes depuis le centre-ville de Limassol. C'est l'une des plages les plus sûres pour les enfants et les installations pour la planche à voile sont assurées. C'est un endroit parfait pour se baigner, bronzer ou se promener tranquillement le long de la plage de sable.

Cette plage n'est pas aussi fréquentée que les autres et est située à mi-chemin entre Larnaca et Limassol. La plage du gouverneur a une côte sablonneuse et des eaux claires peu profondes avec une zone rocheuse sous le rivage, idéale pour la plongée en apnée et la pêche. C'est une plage relaxante où vous pourrez assister à un magnifique lever de soleil et savourer un repas dans une taverne chypriote grecque typique à quelques mètres de la plage.

Plage de Kourion (Chris Blue)

C'est une grande plage et c'est l'une des plages les plus spectaculaires de Limassol. Les ruines de l'amphithéâtre romain antique de Kourion se trouvent juste à côté de la plage sur une haute montagne, qui est également un endroit populaire pour les planeurs à main. Les possibilités de voile et de planche à voile sont assurées ici, mais parfois la plage peut être très surpeuplée de nageurs.

Cette plage est située à mi-chemin entre Limassol et Paphos. Il est propre avec de l'eau chaude et est sans danger pour la baignade et les autres activités nautiques proposées pendant les mois d'été. La zone entourant la plage est calme et préservée car Pissouri est un petit village qui n'est pas surpeuplé par de nombreux touristes. En outre, il existe de nombreux restaurants le long de la plage proposant de délicieuses cuisines traditionnelles de Chypre.

Pour ceux qui souhaitent échapper à la foule et profiter d'une expérience parfaitement paisible, dirigez-vous vers le Flo Cafe Beach Cove. Il s'agit d'une petite baie agréable située au cœur de la zone touristique de Limassol. L'eau est propre et considérablement peu profonde, ce qui en fait une plage sûre pour les petits enfants. La crique de la plage est complétée par le Flo Cafe qui est situé directement sur le front de mer.


Besoin de plus d'excavation

Bien que ce site ait quelques ruines à voir, elles ne sont pas aussi étendues que le sanctuaire d'Apollon Hylas ou Curium. Plus de fouilles, ce qui, je crois, est dû, le rendra un peu plus intéressant.

mais est fascinant. Allez-y et faites comme si vous étiez hors de Time Team. Vous pouvez à peu près vous promener où vous voulez, prendre le temps car il est facile de rater des choses.

Certes, ce n'est pas le Colisée ou le Parthénon. Le temps qui passe et la consistance de la pierre n'ont pas permis de conserver les vestiges. Mais c'est si beau, je dirais presque si romantique, que ça vaut le détour. Mais ne vous limitez pas aux ruines le long de la route principale : montez la colline : les ruines là-haut, et la vue sur Limassol, valent le petit effort

facile d'accès, étonnamment préservé bien qu'il soit juste à côté d'une route principale. Ce serait bien sur le chemin de la ville, car il ne faut pas longtemps pour en faire le tour.

Vous pouvez vous y rendre en bus et c'est vraiment intéressant si vous voulez passer une belle journée loin de la plage. Beaucoup de mosaïques intéressantes.

Amathus antique était deux fois la ville de ce que Limassol est aujourd'hui.

Il remonte à près de 3000 ans avant JC.

Elle s'associa aussi à Cléopâtre et Jules César, car lorsqu'ils se marièrent, son fils chercha refuge à Amathus.

Julius envoya alors la puissante flotte égyptienne, capturant Amathus et tuant le fils de Cléopâtre.

Les meilleurs chanteurs et autres groupes artistiques se produisent, en été, dans la zone censée être l'ancienne agora (marché).


Fouilles polonaises récentes dans l'agora de Paphos, l'ancienne capitale de Chypre

En 2011, l'Institut d'archéologie de l'Université Jagellonne de Cracovie a lancé le « Projet Paphos Agora », l'un des rares projets de terrain polonais concernant l'archéologie classique. Nea Paphos (à distinguer du Vieux Paphos, le célèbre centre de culte associé à Aphrodite, à une vingtaine de kilomètres à l'est) a été la principale ville de Chypre à partir de c. 200 avant JC à c. AD 350. Initialement, c'était le siège de la stratèges (général militaire), qui gouverna Chypre au nom des Ptolémées, et plus tard celui du gouverneur romain. C'est l'un des sites archéologiques les plus importants de Chypre et est inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO.

Nea Paphos a été fondée à la fin du IVe ou au début du IIIe siècle av. Une superficie d'environ 95 ha est enfermée dans les murs de la ville (Figure 1). La ville a été planifiée avec une rue rectangulaire définissant des îlots réguliers (insulae) - une caractéristique commune à travers le monde gréco-romain mais unique pour Chypre. La ville était également dotée d'un port, d'un théâtre, de temples et, vraisemblablement, d'un palais royal sur la colline de l'Acropole. A l'est de cette dernière, à l'abri des vents dominants d'ouest, se trouvait le agora, accompagné d'un odéon (ou bouleutérion). Des projets antérieurs ont également révélé des quartiers de riches maisons romaines dans la partie ouest de la ville, et de nombreuses autres structures sont attestées par des textes et des inscriptions anciens.

Le site est sujet aux tremblements de terre et une reconstruction substantielle a été entreprise pendant la période romaine. De nombreuses structures existantes, telles que la maison de Dionysos, la villa de Thésée et l'odéon, datent principalement de cette époque. En conséquence, on sait relativement peu de choses sur Paphos pendant la période préromaine, c'est-à-dire hellénistique.

Les agora était au cœur de chaque ville grecque, servant de centre politique, religieux, social et économique de la communauté. Au cours des années 1970, la période romaine agora a été découvert et en partie exploré par l'archéologue chypriote Kyriakos Nicolaou, qui a déterminé qu'il formait un carré de près de 100 m de côté, probablement entouré de portiques et utilisé du IIe au IVe siècle de notre ère.

Sous la direction du premier auteur, le « Paphos Agora Project » s'est fixé les objectifs suivants : vérifier les découvertes de Nikolaou, établir s'il existait une agora au-dessous de l'espace romain, de déterminer la date et la forme de cet espace public, et d'analyser l'évolution de la agora, qui inclut l'utilisation de reconstructions 3D. À partir de 2013, le projet s'est également concentré sur le développement d'un nouveau système de documentation de terrain, qui reliera les méthodes d'enregistrement archéologique et architectural standard avec une base de données SIG, un modèle numérique de terrain et une orthophoto-cartographie. Parallèlement aux techniques d'arpentage standard, le projet utilise le balayage laser 3D, le levé géoradar et la photographie aérienne avec un drone télécommandé.

Parmi un certain nombre de structures, le projet a identifié deux grands bâtiments publics de date hellénistique. Bâtiment A, découvert courant 2014 au centre de la agora, était probablement un temple (figure 2), tandis que le bâtiment B, près du portique sud de la agora, est interprété comme un éventuel entrepôt. Des travaux supplémentaires sont nécessaires pour confirmer ces interprétations initiales. Les autres caractéristiques identifiées comprennent : les petits magasins (tabernae) par l'entrée est de la agora (en direction du théâtre), et de nombreux murs, sols et ouvrages hydrauliques tels que citernes, bassins, puits, canaux et tuyaux en terre cuite.

Les fouilles ont également récupéré de grandes quantités de matériel de culture portable en premier lieu, des milliers de tessons de poterie de toutes catégories, y compris des objets de décoration, des amphores de transport et des articles de cuisine et grossiers (Figure 3). D'autres découvertes comprennent des figurines en terre cuite et des lampes à huile, ainsi que des objets en métal, en verre, en os et en pierre. Le projet entreprend une vaste analyse de toute cette culture matérielle. Certains artefacts fournissent des informations particulièrement précieuses. Par exemple, la découverte d'un plomb portant le nom de l'officier municipal — Seleukos — chargé de surveiller les marchés (agoranomos) confirme qu'il s'agissait bien de la agora. Une balance en bronze avec un poids en forme de gland, unique à Chypre, suggère l'utilisation d'un système de pesage local au cours du premier siècle de notre ère, avec une unité différente de la livre romaine largement acceptée (figure 4).

La découverte d'un puits de 7 m de profondeur s'est avérée extrêmement importante pour établir la chronologie du site, ainsi que pour fournir des découvertes passionnantes (Figure 5). Le puits date de l'époque hellénistique et, par son association avec le portique oriental du agora, il a également été possible de reculer la date initiale de ce portique à l'époque hellénistique. Après son utilisation comme puits, le puits a été remblayé avec des déchets, principalement des récipients en céramique brisés, dont beaucoup ont été remontés avec succès, et un certain nombre d'autres objets (figures 6 et 7). Sur la base d'une analyse préliminaire des poteries et des timbres d'amphore, il a été conclu que le matériel du puits constitue un dépôt homogène et fermé datant de la fin de la période hellénistique : de la fin de la seconde à la première moitié du premier siècle avant JC.

Quatre années d'excavation dans trois tranchées ont ouvert une superficie totale de 489 m 2 — environ cinq pour cent de l'hectare couvert par le agora. La réalisation la plus importante à ce jour a été de repousser la date initiale de la agora de l'époque romaine, comme le croyait Nicolaou, à l'époque hellénistique. Cette importante découverte jette un nouvel éclairage sur les débuts de l'histoire de la ville. A Chypre, un seul autre agora de date hellénistique a été fouillé à Amathus, une ville sur la côte sud de l'île.

Au cours de cette année (2015) et soutenu par une nouvelle subvention MAESTRO du Centre national des sciences, la portée du projet a été élargie. Nous continuerons à travailler sur le agora, mais étendra également nos investigations à toute la ville en utilisant des techniques non invasives et géoarchéologiques pour documenter les vestiges matériels des infrastructures économiques et des activités économiques. Nous nous intéressons particulièrement à caractériser les interactions homme-environnement et leur impact sur l'organisation de l'économie de Paphos. Notre objectif est d'utiliser un éventail de techniques et de méthodes afin de donner un nouveau regard sur cette ancienne capitale chypriote et, en particulier, de réévaluer son importance en tant que pôle économique, à la fois sur l'île et, plus largement, au sein de la Méditerranée orientale.


Catégorie:Amathus

Amathus (en grec ancien : Ἀμαθοῦς) était l'une des plus anciennes villes royales de Chypre, sur la côte sud en face d'Agios Tychonas, à environ 24 miles à l'ouest de Larnaca et à 6 miles à l'est de Limassol. Son ancien culte d'Aphrodite était le plus important, après Paphos, à Chypre, sa patrie, bien que les ruines d'Amathus soient moins bien conservées que la voisine Kourion.

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Chypre : les 10 meilleures attractions

Stefanie Konstanta est la Contributeur local à Global Storybook (Chypre).

Geia sas ! Je suis Stefanie et je serai votre guide local à Chypre.
Mon but ultime dans la vie est de voyager à travers le monde. Quand je ne voyage pas, j'organise mon prochain voyage.
Même si Chypre est petite, je suis ici pour prouver que c'est en fait un pays riche et diversifié ! Vous pouvez également suivre mes aventures sur Stef's Journey.

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Alors que Chypre peut sembler une petite goutte dans la mer, elle est riche en histoire et en culture. Tout au long des siècles, Chypre a été occupée par de nombreux conquérants en raison de sa position enviable - elle est située entre trois continents. En conséquence, Chypre a hérité un peu de toutes les cultures, et c'est ce qui rend notre pays si unique et attrayant.

Donc, si vous cherchez quelque chose de plus que du sable et du soleil, Chypre est une destination parfaite pour vous. Il possède un certain nombre de sites archéologiques très anciens et historiques, des églises consacrées, des musées très intéressants et un paysage incroyable que vous pouvez explorer. C'est aussi un endroit merveilleux où vous pouvez faire de la randonnée, car vous trouverez d'innombrables sentiers naturels sur l'île.

En tant que local, je souhaite partager les 10 principaux sites touristiques que vous devez visiter lorsque vous venez à Chypre. Comme il s'agit d'une petite île, il vous sera facile de voir ces attractions lors d'une excursion d'une journée. De plus, tous les endroits mentionnés sont situés relativement proches les uns des autres.

1. Choirokitia

L'habitat néolithique de Choirokitia, occupé du VIIe au IVe siècle av. J.-C., est considéré comme l'un des sites préhistoriques les plus importants de la Méditerranée orientale. C'est le premier établissement humain permanent trouvé à Chypre. Sans surprise, Choirokitia a été ajouté au Sites du patrimoine mondial de l'UNESCO liste en 1998.

Pour illustrer comment vivaient autrefois les premiers habitants, les archéologues locaux ont reconstruit 5 maisons. Ils ont rapidement découvert que chaque maison avait un design unique. De plus, les résultats ont indiqué que la Choirokitiens avait un mode de vie très sophistiqué qui comprenait la chasse et l'agriculture.

Ce qui est encore plus choquant, c'est le fait que les cadavres étaient enterrés sous le sol de leurs habitations, avec leurs biens les plus importants. À cette époque, les gens croyaient fermement qu'ils pouvaient transporter leurs biens terrestres dans leur prochaine vie.

P.S. Vous pouvez facilement accéder Choirokitia par vous-même, en prenant un bus interurbain.

  • Adresse: situé à 32 km de Larnaka, ou 48 km au sud de Lefkosia
  • Temps requis: 1-2 heures
  • Heures d'ouverture: ouvert tous les jours: 16 septembre – 15 avril: 8h30 – 17h00 16 avril – 15 septembre: 8h30 – 19h30
  • Prix: €2.50

2. Ancien Amathous

Ce site archéologique a une importance particulièrement grande dans l'histoire de Chypre. Ces ruines antiques comprennent un Basilique paléochrétienne, les Temple d'Aphrodite, un Acropole, Murs de défense, plus divers autres. Comme le montre la recherche, le Amathous était habité depuis le 11ème siècle avant JC.

À l'origine, c'était une petite ville avec un port maritime juste en face. Un peu plus tard, Amathous est devenu l'un des quatre principaux royaumes de Chypre. La ville tire son nom de Amathousa, la mère du roi Kinyra de Paphos. Au sommet de la colline, un temple d'Aphrodite a été construit, qui remonte au 1er siècle avant JC.

En 1191, lorsque Richard Cœur de Lion fit son apparition, le royaume d'Amathousa était presque entièrement en ruines. De nos jours, vous pouvez trouver de nombreuses découvertes archéologiques exposées dans divers musées à Limassol, Nicosie, et même New York et Paris. Ce site a une valeur historique énorme, bien qu'il en reste très peu aujourd'hui. À tout le moins, vous pouvez toujours utiliser votre imagination pour remonter le temps et imaginer comment c'était à l'époque.

  • Adresse: Ayios Tychonas (bord de mer), Limassol
  • Temps requis: 1-2 heures
  • Heures d'ouverture: ouvert tous les jours: 16 septembre – 15 avril: 8h15 – 17h15 16 avril – 15 septembre: 20h15 – 19h45
  • Prix: €2.50

3. Petra tou Romiou : (Le rocher d'Aphrodite)

Selon la mythologie grecque antique, Aphrodite, la déesse de l'amour, a émergé de la mer. Eh bien, il s'est avéré que cela s'est produit dans cette même baie. Même s'il est considéré comme l'un des sites les plus populaires de Chypre, ne vous attendez pas à y passer beaucoup de temps. Si vous aimez prendre des photos, vous aimerez particulièrement cet endroit. Il est surtout populaire en raison de la célèbre légende, et il est également gratuit. Donc, si vous avez une opportunité, alors ne la manquez pas !