Population de l'Érythrée - Histoire

Population de l'Érythrée - Histoire

ÉRYTHRÉE

La population de l'Érythrée est composée de neuf groupes ethniques, dont la plupart parlent des langues sémitiques ou couchitiques. Les Tigrinya et Tigre représentent les quatre cinquièmes de la population et parlent des langues sémitiques différentes, mais apparentées et quelque peu mutuellement intelligibles. En général, la plupart des chrétiens vivent dans les hautes terres, tandis que les musulmans et les adeptes de croyances traditionnelles vivent dans les régions de plaine. Le tigrigna et l'arabe sont les langues les plus fréquemment utilisées pour les transactions commerciales et officielles, mais l'anglais est largement parlé et est la langue utilisée pour l'enseignement secondaire et universitaire.
GRAPHIQUE DE LA POPULATION
Population:
4 786 994 (est. juillet 2006)
Pyramide des ages:
0-14 ans : 44 % (hommes 1 059 458/femmes 1 046 955)
15-64 ans : 52,5 % (hommes 1 244 153/femmes 1 268 189)
65 ans et plus : 3,5 % (hommes 82 112/femmes 86 127) (est. 2006)
Âge moyen:
total : 17,8 ans
mâle : 17,6 ans
femme : 18 ans (est. 2006)
Taux de croissance de la population:
2,47 % (estimation 2006)
Taux de natalité:
34,33 naissances/1 000 habitants (estimation 2006)
Taux de mortalité:
9,6 décès/1 000 habitants (estimation 2006)
Taux de migration nette :
0 migrant(s)/1 000 habitants (est. 2006)
Rapport de masculinité :
à la naissance : 1,03 homme(s)/femme
moins de 15 ans : 1,01 homme(s)/femme
15-64 ans : 0,98 homme(s)/femme
65 ans et plus : 0.95 homme(s)/femme
population totale : 0.99 homme(s)/femme (est. 2006)
Taux de mortalité infantile:
total : 46,3 décès/1 000 naissances vivantes
hommes : 52,22 décès/1 000 naissances vivantes
femmes : 40,2 décès/1 000 naissances vivantes (estimation 2006)
L'espérance de vie à la naissance:
population totale : 59,03 ans
homme : 57,44 ans
femme : 60,66 ans (est. 2006)
Taux de fécondité total:
5,08 enfants nés/femme (est. 2006)
VIH/SIDA - taux de prévalence chez les adultes :
2,7 % (estimation 2003)
VIH/SIDA - personnes vivant avec le VIH/SIDA :
60 000 (est. 2003)
VIH/SIDA - décès :
6 300 (est. 2003)
Principales maladies infectieuses :
degré de risque : élevé
maladies d'origine alimentaire ou hydrique : diarrhée bactérienne, hépatite A et fièvre typhoïde
maladie à transmission vectorielle : le paludisme est un risque élevé dans certaines régions (2007)
Nationalité:
nom : érythréen(s)
adjectif : Érythréen
Groupes ethniques:
Tigrinya 50 %, Tigre et Kunama 40 %, Afar 4 %, Saho (habitants de la côte de la mer Rouge) 3 %, autres 3 %
Religions :
Musulman, Chrétien Copte, Catholique Romain, Protestant
Langues :
Afar, arabe, tigré et kunama, tigrinya, autres langues couchitiques
L'alphabétisation:
définition : 15 ans et plus savent lire et écrire
population totale : 58,6 %
hommes : 69,9 %
femmes : 47,6 % (est. 2003)


Erythrée : Informations sur l'ethnie Kunama

Veuillez fournir des informations sur le groupe ethnique Kunama d'Érythrée, y compris des informations historiques, géographiques et culturelles pertinentes.

Veuillez fournir des informations sur la situation actuelle du groupe ethnique Kunama en Érythrée, ainsi que des informations sur les relations des Kunama avec les gouvernements érythréen et éthiopien.

CONTEXTE DE LA POPULATION DE KUNAMA

L'ethnie Kunama vit principalement dans les zones frontalières entre l'Érythrée et l'Éthiopie. Les estimations de la population de Kunama vont de 50 000 (CNEWA 2003) à 142 000 (Ethnologue 2002). Le nombre de locuteurs natifs de la langue Kunama en Érythrée est estimé par Ethnologue à 140 000 (Ethnologue 2002). Selon un rapport de l'agence d'information des Nations Unies, [traduction] « on estime qu'il y a environ 100 000 Kunamas en Éthiopie et en Érythrée. Environ 70 000 vivraient en Érythrée, principalement dans la région de Gash-Barka » (UN IRIN 2 déc. 2002). La Catholic Near East Welfare Association (CNEWA) estime que la population Kunama d'Érythrée et d'Éthiopie se situe entre 50 000 et 60 000 (CNEWA 2003). Selon Okbazghi Yohannes, professeur de sciences politiques à l'Université de Louisville et auteur du livre de 1991, « Eritrea : Pawn in World Politics » :

"Les Kunama sont une communauté ethnique nilo-saharienne vivant entre les rivières Gash et Setit dans le sud-ouest de l'Érythrée. On estime qu'ils sont au nombre d'environ 70 000, ce sont les vestiges des anciens habitants de la région. À l'origine, les Kunama étaient animistes et leur conversion à l'islam et au protestantisme est d'histoire récente. Ce sont des agriculteurs organisés en villages » (Yohannes 1991, 7-8).

CULTURE, RELIGION ET LANGUE DE KUNAMA

Les Kunama étaient autrefois un peuple nomade et sont aujourd'hui des agriculteurs et des éleveurs sédentaires vivant du bétail. Ils sont matriarcaux avec un rôle de premier plan joué par les femmes. Selon le système social Kunama, un enfant n'est membre de la société Kunama que si sa mère est Kunama, et les parents ne sont reconnus que du côté de la mère. Les Kunama organisent des cérémonies pour les droits de passage – naissance, circoncision et passage à l'âge adulte – exécutées par les membres du groupe de parenté particulier (Eritrean-Kunama.de 2001). La circoncision féminine (ou mutilation génitale féminine, MGF) est normalement pratiquée sur des jeunes filles âgées de cinq à douze ans, et la forme la plus extrême de MGF (infibulation ou type III) est pratiquée sur 31 pour cent des femmes Kunama selon le Département d'État américain (US DOS 1er juin 2001 Eritrean-Kunama.de, 2001).

Les Kunama effectuent de nombreuses tâches en commun, notamment la construction de maisons, la collecte de bois de chauffage, la pose de clôtures, le labour, le désherbage des champs, la récolte, la récolte et le stockage, la mort et l'enterrement, et les rites commémoratifs (Eritrean-Kunama.de 2001). Selon un rapport d'une organisation pastorale et humanitaire catholique :

« Les Kunama vénèrent leurs ancêtres et ont une révérence particulière pour les aînés de la tribu. Ce respect pour leurs aînés permet à la tribu de prendre des décisions importantes, appelées « choix démocratiques », qui impliquent toujours deux aînés. Les Kunama travaillent ensemble, désignant certains mois pour les "événements" spéciaux. Septembre, par exemple, est le temps de la récolte Janvier est le mois de la réparation des maisons. Tout se fait en communauté, chacun s'entraidant. Même aux funérailles, tout le village assiste : c'est leur coutume faire ses adieux en groupe, bien que les enfants ne soient pas autorisés à participer » (CNEWA 2003).

"Bien qu'il existe différentes théories quant à l'origine des Kunama, certains disent qu'ils sont venus de la ville historique d'Axoum, qui dans la langue Kunama se traduit par" la cinquième petite colline ". D'autres disent que les Kunama sont originaires du Nil. Selon les classifications linguistiques, la langue kunama est une catégorie distincte au sein du groupe nilotique occidental et est liée aux langues du Soudan, du Tchad et de l'Éthiopie » (Ethiopia Humanitarian Update 28 févr. 2002).

D'après le rapport du département d'État sur la liberté religieuse internationale, [traduction] « la majorité des Kunama sont catholiques romains ou musulmans, et certains pratiquent des religions autochtones traditionnelles » (US DOS 7 oct. 2002). Cependant, un rapport d'une organisation non gouvernementale a déclaré : « Environ la moitié des Kunama sont fidèles à leur religion naturelle d'origine, la moitié ont déjà adopté l'islam, d'autres sont chrétiens » (Esel-Initiative sans date). La religion traditionnelle Kunama est monothéiste, mais sans les hiérarchies et les pratiques externes formelles de l'Islam ou du Christianisme. Selon une étude des pratiques religieuses Kunama :

"Contrairement aux religions traditionnelles et mondiales comme le christianisme et l'islam, la religion Kunama ne connaît ni le clergé ni aucun type de rites religieux, de célébrations ou de fonctions accomplies en congrégation et dans des localités établies telles que des églises ou des mosquées. Elle n'utilise même pas d'ensemble formel de prières ou des positions du corps comme s'agenouiller ou se prosterner. Le Kunama a une attitude naturelle envers les questions matérielles et spirituelles. C'est une sorte de religion consistant purement sur la croyance personnelle et fondamentale en l'existence d'un Dieu unique qui a créé et gouverne tout. et possède tous les autres attributs divins » (Eritrean-Kunama.de août 2001).

Une mise à jour humanitaire fournit les informations suivantes sur le groupe ethnique Kunama :

« Les [Kunama] sont l'une des tribus indigènes habitant les zones autour du bassin fluvial de Setit et Gash, qui s'étend jusqu'à et le long de la frontière érythréenne et soudanaise en Érythrée et les districts adjacents de Humera et Adi Abo dans l'État régional national du Tigré Le peuple Kunama est divisé en quatre groupes principaux : Kunama Aimasa, vivant dans la partie ouest de la capitale provinciale de Barentu Kunama Barka, vivant le long de la rivière Gash dans la partie sud-est de Barentu Kunama Marda , résidant dans la partie nord-est de Barentu et Kunama Tika, vivant le long de la rivière Gash dans la partie sud de Barentu » (Ethiopia Humanitarian Update 28 févr. 2002).

Le gouvernement érythréen a changé le nom de la région de Gash-Setit en Gash-Barka en 1995 lors d'une restructuration administrative dans le pays. Cette région est relativement riche en ressources. Selon une étude d'Alexander Naty, professeur au département d'anthropologie de l'université d'Asmara :

« Il y a beaucoup de terres fertiles pour cultiver non seulement des cultures vivrières de base telles que le sorgho, le mil et une variété de légumineuses, mais aussi des cultures de rente telles que le coton et le sésame. Il y a eu une croyance qui considère la région de Gash-Setit comme [ le] grenier de l'Érythrée. La notion de grenier encourage l'établissement de fermes à grande échelle dans la région. La promotion de telles fermes a causé la dégradation de l'environnement dans le pays. La région de Gash-Setit est dotée de pâturages [où] les sociétés pastorales pâturent leur bétail. Des communautés telles que les Tigre et Hedareb font paître leurs chameaux, bovins et chèvres dans la région. Cette situation a amené ces sociétés en conflit avec les Kunama. Selon l'histoire orale, les conflits qui ont eu lieu entre les Kunama et la coalition de Tigre , Hedareb et Nara dans les années 1940 et 1950 ont tous été causés par la concurrence pour les pâturages » (Naty 2002).

L'installation de personnes d'autres régions de la région de Gash-Setit a été limitée pendant la période du colonialisme italien, sous le régime impérial de Haile Selassie, et jusqu'à la période de l'indépendance. Mais, les colonies « ont augmenté de manière alarmante après l'indépendance [de l'Érythrée] » (Naty 2002) :

"Depuis 1991, la région a vu s'installer des populations d'autres régions de l'Érythrée (en particulier les régions montagneuses du pays) d'anciens combattants démobilisés et de rapatriés du Soudan. Le conflit de 1998 entre l'Érythrée et l'Éthiopie a également entraîné l'installation des déplacés internes populations de l'ethnie Tigrinya dans les villages Kunama, tels que Delle, Tolegamaja et Karkon" (Naty 2002).

« La politique [du gouvernement érythréen] qui a fait de toutes les terres la propriété de l'État a encouragé l'installation de personnes d'autres régions de l'Érythrée dans la région. Les colons rivalisent avec les populations locales pour l'utilisation des ressources. La compétition pour les ressources rares mène souvent à des tensions . La politique agricole de l'État encourage les grandes exploitations commerciales. Les individus qui possèdent ces exploitations commerciales appartiennent pour la plupart au groupe ethnique Tigrinya. La politique foncière du gouvernement érythréen sape la propriété traditionnelle clanique des terres chez les Kunama » (Naty 2002 ).

Le spécialiste de la Corne de l'Afrique Patrick Gilkes affirme que les Kunama [traduction] « ont beaucoup souffert aux mains des montagnards de langue tigrinya qui ont empiété sur leurs terres, dans le passé et depuis l'indépendance de l'Érythrée » (BBC News 23 mai 2000).

RELATIONS DE KUNAMA AVEC LES GOUVERNEMENTS ÉRYTHRIEN ET ÉTHIOPIEN

Les relations entre les Kunama et le gouvernement de l'Érythrée sont tendues depuis l'indépendance du pays en 1993. Les Kunama ont accusé le gouvernement érythréen d'avoir exproprié les terres des Kunama pour la réinstallation des réfugiés érythréens du Soudan (Eritrean-Kunama.de mai 2002). Il y a eu divers incidents, dont le meurtre de deux frères Kunama par un policier tigrinya à Shambakko en 1995, qui ont accru les tensions entre les autorités de Kunama et de l'Érythrée (Naty 2002).

« L'hostilité plus récente entre les Kunama et les Tigrinya a été ravivée par le conflit frontalier entre l'Érythrée et l'Éthiopie en 1998. Les Kunama sont accusés de collaborer à nouveau avec l'Éthiopie en raison de leur association présumée à un mouvement d'opposition. Le régime éthiopien a soutenu certains Mouvements d'opposition érythréens dont celui que les Kunama sont accusés de soutenir » (Naty 2002). Amnesty International, documentant les violations des droits pour l'année 2000, a signalé ce qui suit : [traduction] « Certains membres du groupe ethnique (ou de la nationalité) Kunama auraient été tués pour avoir soutenu l'avancée militaire éthiopienne » (AI 2001).

Les 4 000 réfugiés actuellement dans le camp de réfugiés de Wa'ala Nihibi en Éthiopie, près de la frontière contestée avec l'Érythrée, sont pour la plupart originaires de deux villages qui sont passés sous le contrôle de l'armée éthiopienne pendant le conflit. Selon un rapport d'IRIN : « Leur fuite, aux côtés de l'armée éthiopienne qui s'est retirée en vertu de l'accord de cessez-le-feu, a déclenché des accusations selon lesquelles ils s'étaient rangés du côté des Éthiopiens. Une femme du camp aurait déclaré : [traduction] « Quand les Éthiopiens sont partis, nous avions des doutes quant à la vengeance que les Érythréens pourraient prendre sur nous en disant que nous avons aidé les Éthiopiens » (ONU IRIN 2 déc. 2002). Les autorités érythréennes ont fait valoir que les réfugiés avaient été emmenés contre leur gré par l'armée éthiopienne et devaient être renvoyés en Érythrée. Cependant, la tension préexistante entre le gouvernement érythréen et les Kunama, et l'existence de « mouvements de libération » Kunama soutenus par certains Kunama et par le gouvernement éthiopien semblent avoir accru les soupçons des autorités érythréennes sur la loyauté des Kunama et placé les Wa' ala Nihibi réfugiés dans une situation précaire (UN IRIN 2 déc. 2002).

Certains Kunama se sont déclarés opposés au gouvernement érythréen et ont formé le Mouvement de libération démocratique érythréen Kunama (EKDLM) et le Mouvement de résistance démocratique érythréen Gash-Setit. Les deux groupes figurent parmi les 11 signataires de la charte politique du 6 mars 1999 de l'Alliance des forces nationales érythréennes ("Charte politique de l'Alliance des forces nationales érythréennes" 6 mars 1999).

L'Alliance des forces nationales érythréennes a ensuite été rebaptisée Alliance nationale érythréenne (ENA) et est officieusement appelée « Alliance ». Le secrétaire général du groupe, Hirouy Tedla Bahru, a déclaré à des journalistes en Éthiopie que l' (ENA) est un groupe de coordination de 14 partis d'opposition qui envisagent d'utiliser la radio et Internet comme outil pour renverser le gouvernement érythréen (Eritrean News Wire 23 oct. 2002 ). Les dirigeants de l'EKDLM et du Mouvement de résistance démocratique érythréen Gash-Setit figurent parmi les 13 signataires de la charte nationale du 22 octobre 2002 de l'Alliance nationale érythréenne établie à Addis-Abeba (Eritrean-Kunama.de 29 avr. 2003 Mehari 27 oct. 2002). Les sources consultées n'indiquent pas clairement à quel point ces organisations bénéficient d'un véritable soutien parmi le peuple Kunama.

Le secrétaire général de l'ENA Herui [également orthographié Hirouy] dans une interview avec la Division de l'information publique de l'Érythrée-Kunama a fourni les informations suivantes sur la stratégie militaire de l'ENA :

« L'axe central de notre stratégie est de lancer un mouvement social généralisé mené par une opposition unie. Cela ne veut pas dire que l'ENA n'a pas de stratégie militaire : elle en a. Cette stratégie vise à unir les forces militaires des organisations sœurs de l'ENA d'une part, et créer des camps pour l'opposition dans l'armée du dictateur pour rejoindre l'armée de l'ENA, d'autre part. fondée sur la seule confrontation militaire » (Eritrean-Kunama.de 1er mars 2003).

Le Département d'État américain dans ses rapports nationaux sur les pratiques des droits de l'homme en Érythrée pour l'année 2002 a rapporté :

« . . . la discrimination gouvernementale et sociétale contre les Kunama, l'un des neuf groupes ethniques, qui résident principalement dans l'ouest. Parce qu'un groupe d'opposition Kunama opérait à partir de l'Éthiopie et était soutenu par les autorités éthiopiennes, certains Kunama dans le pays étaient soupçonnés de soutenir ou ayant des sympathies pour le Gouvernement éthiopien. En 2001, selon des informations non confirmées, le Gouvernement a pris des terres aux Kunamas sans compensation et les a données à d'autres groupes ethniques au motif que les terres n'avaient pas été exploitées efficacement. Il a également été signalé que des Érythréens les réfugiés revenant du Soudan ont été réinstallés dans les champs de Kunama après avoir expulsé les Kunama indigènes. Il y avait une certaine discrimination sociétale contre les Kunamas parce qu'ils étaient considérés comme ethniquement et culturellement différents de la plupart des Érythréens » (US DOS 31 mars 2003).

[traduction] « Il n'y avait aucune information disponible, et aucune n'est susceptible de le devenir, sur plusieurs membres du groupe ethnique Kunama qui ont été détenus sans inculpation parce qu'ils étaient soupçonnés de collaboration avec les forces éthiopiennes en 2000 » (US DOS 31 mars 2003).

Une mise à jour humanitaire a fourni les informations suivantes sur la situation des réfugiés de Kunama de la guerre frontalière entre l'Érythrée et l'Éthiopie :

« Les réfugiés ont d'abord traversé l'Éthiopie peu après le déclenchement de la guerre en mai 1998. Les combats se sont poursuivis pendant deux ans et ont entraîné la destruction de Berantu, la capitale de Kunama située en Érythrée. À leur arrivée en Éthiopie, les autorités gouvernementales éthiopiennes et les communautés locales dans leur ensemble ont reçu et étendu leur assistance grâce à un partage mutuel des ressources disponibles mais limitées afin de répondre à leurs besoins de survie. Les réfugiés de Kunama étaient au nombre de 4 164 au 30 novembre 2001 » (Ethiopia Humanitarian Update 28 févr. 2002).

Environ 4 000 Kunama ont fui l'Érythrée en 2000 alors que la guerre avec l'Éthiopie tirait à sa fin (UN IRIN 2 déc. 2002). Les Kunama vivent dans le camp de réfugiés de Wa'ala Nihibi, près de la ville de Shiraro, dans l'une des zones les plus contestées du conflit entre l'Érythrée et l'Éthiopie. Selon un rapport d'IRIN :

« . . . leur sort est un casse-tête. Des dizaines de milliers de personnes restent en Érythrée. Ceux qui ont fui sont pour la plupart la population de deux villages dont les districts sont tombés sous le contrôle de l'armée éthiopienne » (ONU IRIN 2 déc. 2002).

« Leur fuite, aux côtés de l'armée éthiopienne qui s'est retirée en vertu de l'accord de cessez-le-feu, a suscité des accusations selon lesquelles ils s'étaient rangés du côté des Éthiopiens. Historiquement, l'Érythrée a remis en question le soutien des Kunamas à l'indépendance de l'Éthiopie » (ONU IRIN 2 déc. 2002).

Un rapport du Programme des Nations Unies pour le développement sur les populations vulnérables touchées par le conflit entre l'Éthiopie et l'Érythrée fournit les informations suivantes sur les réfugiés de Kunama et leur situation récente :

« L'offensive éthiopienne en 2000 ainsi que des problèmes tels que la marginalisation que les groupes ethniques minoritaires sont généralement confrontés au sein des États nationaux, ont provoqué une migration à partir d'avril 2000 vers la région de Shiraro sur le territoire éthiopien. Aujourd'hui, quelque 4 000 réfugiés Kunama d'origine érythréenne sont regroupés et vivent dans un camp qui a été mis en place en août 2000. Le camp est situé à 14 km au nord de la ville de Shiraro sur la route Shiraro-Badme et est le seul camp de réfugiés existant dans la région du Tigré. L'Administration gouvernementale pour les affaires des réfugiés et des rapatriés (ARRA) et le HCR administrer le camp. Le Comité international de secours (IRC) fournit une assistance technique tandis que le PAM [Programme alimentaire mondial] et la DPPC [Commission de prévention et de préparation aux catastrophes du gouvernement éthiopien] fournissent de la nourriture. Le camp est susceptible d'être déplacé dans un proche avenir à environ 13 km à l'ouest de Shiraro dans un endroit appelé 'Grat-Reda', plus éloigné de la future ligne frontière des deux pays. La plupart des habitants du camp la mission trouvée lors de la visite du camp étaient des femmes, des enfants et des personnes âgées. D'un autre côté, selon un recensement de la population des camps du HCR en novembre 2001, la composition démographique est différente, c'est-à-dire que le ratio hommes/femmes est presque égal (49/51) et les personnes d'âge moyen, hommes et femmes, constituent près de 70 % de la population totale enregistrée du camp. Le représentant des réfugiés de Kunama du camp a déclaré à la mission UN-EUE [Unité d'urgence des Nations Unies pour l'Éthiopie] que la plupart des hommes d'âge moyen gardaient leur bétail à l'extérieur du camp pendant la journée. Ces personnes sont susceptibles de conserver leur statut de réfugié en Éthiopie jusqu'à la résolution définitive des problèmes frontaliers et politiques. En tant qu'agro-pasteurs, les réfugiés de Kunama possèdent encore du bétail, principalement des chameaux, des chèvres et des moutons, qui paissent dans la zone autour du camp » (UNDP-EUE 21-30 janv. 2002).

An Ethiopian Humanitarian Update fournit les informations suivantes sur les réfugiés Kunama résidant à Wa'ala Nhibi :

« Les réfugiés de Kunama sont abrités dans un camp de fortune au lieu-dit Wa'ala Nhibi, à environ 13 km au nord de la ville de Sheraro dans la zone ouest de l'État régional national du Tigré. Les habitants du camp sont un mélange d'éleveurs, de cultivateurs, d'artisans et citadins. Il existe également un petit groupe de personnes formellement instruites. Compte tenu de l'insécurité potentielle sur le site et des préoccupations exprimées par les autorités régionales, un nouveau site alternatif et beaucoup plus sécurisé a été attribué par les autorités. Le nouveau site est nommé Grat Reda et est situé à 10 km au sud-est de la ville de Sheraro et à 85 km de la frontière éthio-érythréenne. L'UNHCR, l'ARRA [Administration for Refugees and Returnees Affairs] et l'International Rescue Committee (IRC) travaillent actuellement sur des activités préparatoires élaborées conjointement sous la forme d'un plan d'action menant au transfert/à la réinstallation des réfugiés vers le nouveau site » (Ethiopia Humanitarian Update 28 févr. 2002).

La situation des réfugiés a été rendue plus précaire par une décision de l'ONU qui était en instance à la fin de 2002 de mettre fin au statut de réfugié des Érythréens : « L'agence des Nations Unies pour les réfugiés, le HCR, envisage d'en exempter les Kunama de Wa'ala Nihibi - en attendant, leur existence temporaire se poursuit alors qu'ils attendent impatiemment leur sort » (ONU IRIN 2 déc. 2002). Deux incendies ont détruit les maisons de milliers de réfugiés Kunama résidant à Wa'ala Nhibi ces derniers mois. L'incendie le plus récent s'est produit ce mois-ci [mai 2003] et un tiers des maisons du camp de Wa'ala Nhibi ont été détruites. Le transfert des réfugiés de Kunama de Wa'ala Nhibi est prévu pour juillet 2003 (UN IRIN 9 mai 2003).

Cette réponse a été préparée après avoir recherché des informations accessibles au public actuellement disponibles au RIC dans les délais impartis. Cette réponse n'est pas, et ne prétend pas être, concluante quant au bien-fondé d'une demande particulière de statut de réfugié ou d'asile.

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Programme des Nations Unies pour le développement - Unité d'urgence pour l'Éthiopie [PNUD-EUE]. 21-30 janvier 2002. "Situation actuelle et progrès de l'aide humanitaire aux segments de population vulnérables touchés par le conflit frontalier dans la région du Tigré en Éthiopie." URL [Internet] : http://www.reliefweb.int/w/rwb.nsf/6686f45896f15dbc852567ae00530132/da 612546b3823ec385256b650066b948?OpenDocument (consulté le 27 avril 2003).

Réseau d'information régional intégré des Nations Unies (UN IRIN). 9 mai 2003. « Éthiopie : un nouvel incendie se déclare dans un camp de réfugiés pour les Érythréens ». URL [Internet] : http://www.irinnews.org/report.asp?ReportID=33989&SelectRegion=Horn_of_Africa&Selec (consulté le 9 mai 2003).

Réseau d'information régional intégré des Nations Unies (UN IRIN). 2 décembre 2002. "Le sort des réfugiés de Kunama." URL [Internet] : http://allafrica.com/stories/printable/200212020176.html (consulté le 20 mars 2003).

Réseau d'information régional intégré des Nations Unies pour l'Afrique centrale et orientale (UN IRIN-CEA). 14 mai 1999. "Corne de l'Afrique : faction armée et conflit Éthiopie-Érythrée." URL [Internet] : http://wwwnotes.reliefweb.int/Websites/RWDomino.nsf/a248b81b8887853bc12 5650a00557edf/da9fda798b865e7d85256772007829ce?OpenDocument (consulté le 20 mars 2003).

États-Unis, Département d'État, Bureau de la démocratie, des droits de l'homme et du travail (US DOS). 31 mars 2003. RAPPORTS DE PAYS SUR LES PRATIQUES EN MATIÈRE DE DROITS HUMAINS POUR 2002, « Érythrée ». URL [Internet] : http://www.state.gov/g/drl/rls/hrrpt/2002/18202.htm (consulté le 8 mai 2003).

États-Unis, Département d'État (US DOS). 7 octobre 2002. RAPPORT SUR LA LIBERTÉ DE RELIGIE INTERNATIONALE 2002 – « Erythrée ». URL [Internet] : http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2002/13820.htm (consulté le 20 mars 2003).

États-Unis, Département d'État (US DOS), Bureau du coordonnateur principal pour les questions internationales relatives aux femmes. 1er juin 2001. ÉRYTHRÉE : RAPPORT SUR LA MUTILATION GÉNITALE FÉMININE (MGF) OU L'EXTINCTION GÉNITALE FÉMININE (MGF). URL [Internet] : http://www.state.gov/g/wi/rls/rep/crfgm/10097.htm (consulté le 20 mars 2003).

Yohannes, Okbazghi. 1991. ÉRYTHRÉE : GAGE ​​DANS LA POLITIQUE MONDIALE (Gainesville : University of Florida Press).


Éthiopie Population 1950-2021

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Population de l'Érythrée - Histoire

Niveau La description Critères
1 Non atteint - Peu d'évangéliques et peu qui s'identifient comme chrétiens. Peu ou pas d'histoire du christianisme. Évangéliques - Peu d'évangéliques, mais un nombre important qui s'identifient comme chrétiens. Évangéliques 5% et - Peu d'évangéliques, mais beaucoup qui s'identifient comme chrétiens. En grand besoin de renouveau spirituel et d'engagement envers la foi biblique. Évangéliques 50%
4 Partiellement atteint - Les évangéliques ont une présence modeste. Les évangéliques > 2% et - Les évangéliques ont une présence significative. Évangéliques > 10%
Source de la carte : Hans van der Splinter

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Le peuple Tigré (Tigrigna) est apparenté aux peuples Amhara et Tigre d'Éthiopie et d'Érythrée qui forment ensemble les Habeshans. Ces personnes peuvent retracer leurs origines à Sem, fils aîné de Noé. Ils ont quitté le Yémen actuel et se sont installés sur la rive africaine de la mer Rouge, habitant le delta du Nil et toutes les terres à l'est de la vallée jusqu'aux hauts plateaux éthiopiens. Ces personnes sont connues dans l'Antiquité sous le nom d'Égyptiens antiques qui se sont retirés en Éthiopie et en Érythrée après d'innombrables prises de contrôle de l'Égypte. Ici, ils ont établi d'autres grands royaumes tels que Sheba/Saba et Axum. Après le Moyen Âge, ils se sont rapidement divisés en 3 tribus : Amhara, Tigre et Tigré avec leurs propres langues qui dérivent toutes du Ge 'ez, leur langue ancienne.

Après une migration massive d'Égypte, les Habeshans se sont installés dans les hauts plateaux éthiopiens et la côte de la mer Rouge de l'Érythrée actuelle et du nord-est du Soudan. Le Tigré vit principalement dans les hautes terres du nord de l'Éthiopie et le plateau du sud en Érythrée.


À quoi ressemblent leurs vies?

La vie du Tigré ressemble beaucoup à celle des Amharas des Highlands. Ce sont principalement des agriculteurs et des éleveurs. Dans les temps anciens, il y avait plusieurs grandes communautés urbaines dans la région du Tigré qui ont prospéré et créé beaucoup d'art chrétien au moyen-âge abyssin.

Dès les premières rencontres avec le peuple hébreu, de nombreux Habeshans ont adopté la première forme de proto-judaïsme. Bien que la haute classe dirigeante ait continué à pratiquer la religion païenne égyptienne jusqu'à ce que la reine Makda de Saba soit convertie par le roi Salomon au judaïsme. Le christianisme est venu au Tigré par les missionnaires coptes. Le Tigré et d'autres Habeshans ont été les premiers convertis africains à l'islam après avoir protégé les disciples de Mahomet dans la ville sainte de Negash, située dans la région du Tigré, de leurs ennemis à La Mecque. Les Habeshans convertis (en particulier les musulmans du Tigré) sont devenus connus sous le nom de Jeberti (élus de Dieu). Ils sont devenus les chefs religieux et les professeurs d'université de la puissante ville islamique de Zeila, dans le nord-ouest de la Somalie. En raison de l'expansion islamique, Axoum a été coupé des autres royaumes chrétiens qui ont créé leur propre forme unique de christianisme copte en incorporant des rituels et des lois judaïques et en mettant l'accent sur le monachisme. Aujourd'hui, la majorité des Tigrés sont des orthodoxes éthiopiens et la minorité est des musulmans sunnites/soufis.


Géorgie Population 1950-2021

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Population de l'Érythrée - Histoire

Érythrée - régions et provinces

immédiatement après que l'EPLF a pris le contrôle de l'Érythrée, dix provinces ont été établies - sur la base des huit régions existant sous le modèle administratif italien, mais avec Gash Setit séparé de Barka et Asmara séparé du Hamasien.

Anciennes régions administratives (jusqu'en 1995)
Province Capitale Est. pop. (ville)
Akule Guzai Adi Qayeh (Adekeieh) 23,000
Asmara (Asmera) Asmara (Asmera) 500,600
Barka Agordat (Akordat) 25,000
Denkalia Assab (Asseb) 21,300
Gash Setit Barentou 16,200
Hamasien Asmara (Asmera) 500,600
Sahel Nafa (Nakfa) 25.000
Semhar Massawa (Mitsiwa) 23,100
Senhit Keren (Cheren) 74,800
Seraye Mendefera (Adi Ugri) 17,500

Le 15 avril 1996, les dix provinces de l'époque coloniale de l'Érythrée ont été regroupées en six nouvelles régions (zobas) et les niveaux administratifs régionaux sont passés de quatre à trois.

Régions administratives actuelles (depuis le 15-04-1996)
Province Capitale Superficie km2 Est. pop. (ville)
Gash-Barka Agordat (Akordat) 33,200 25,000
Debubawi Kayih Bahri Assab (Asseb) 27,600 21,300
Maakel Asmara (Asmera) 1,300 500,600
Semenani Kayih Bahri Massawa (Mitsiwa) 27,800 23,100
Anseba Keren (Cheren) 23,200 74,800
Démystifier Adi Ugri (Mendefera) 8,000 25,800
Total Érythrée Asmara (Asmera) 121,100 500,600
Données démographiques 2002 : Ministère des collectivités locales Érythrée

Les provinces Semenawi Keyih Bahri et Debubawi Keyih Bahri
sont également connus comme la zone nord de la mer Rouge et le sud de la zone rouge
Zone maritime, où la région de Maakel est également connue sous le nom de zone centrale.

Erythrée - grandes villes


Faits sur l'Érythrée

1. L'Érythrée a le pire gouvernement au monde en matière de droits humains

Eritrea is a one-party state where a single party has been ruling since independence. The legislative or presidential elections were never held in the country since independence. The Human Rights Watch said in a report that the government’s human rights in Eritrea are one of the worst in the world, an interesting Eritrea fact. People in Eritrea have no democratic freedom and no right to elect their rulers or administrators.

2. Eritrea has the worst press freedom

The people of Eritrea are not only oppressed by the government politically, they also have no access to the information. The people of Eritrea have no press freedom. All the media channels and enterprises in the country are state-owned. The people of the country are not allowed to express their views or ideas in general. According to the global Press Freedom Index, Eritrea has been ranked as the third-worst country in the world with respect to press freedom.

3. Eritrea remained a colony of Italian and British Empires

A fun fact about Eritrea is that it used to be a colony of Italy in the late 19 th and early 20 th centuries. In 1941, the British expelled the Italians through the Battle of Keren and took over the rule of Eritrea. Later, Eritrea was claimed by the government of Ethiopia as its territory in 1950.

4. Eritrea became an independent country as a result of an armed struggle

After the British rule, Eritrea was claimed by the feudal government of Ethiopia. In 1958, some students, professors and intellectuals of Eritrea started an independence movement. In 1961, an armed struggle for independence was waged in by the Eritrean Liberation Front leaders. The armed struggle went on for the consecutive thirty years till 1991 when Eritrean liberation forces defeated the Ethiopian forces. Eritrea was declared an independent state after a UN-supervised referendum in which the majority of the population voted for the establishment of an independent state.

5. Eritrea’s capital is known as New Rome

Asmara, the capital of Eritrea, is known as New Rome, an interesting fact about Eritrea. As Eritrea had been a colony of Italy for a long time, the Italian architectural style is seen in many of its old buildings. When the Mussolini took over Eritrea, he built several monumental structures in the capital city of Asmara. He wanted to make it a mini Rome or New Rome. More than 400 structures in the city have an Italian look. Because of these Italian structure, Asmara is also known as New Rome.

6. Eritrea has the oldest port of Africa

As mentioned earlier in this article, Eritrea is located on the coast of the Red Sea. The entire eastern border of the country is bounded by the Red Sea. This country has several important ports in it. The most important one is the port city of Adulis. This city was established in 100 AD. The establishment of this city provided the leading power in the Red Sea to the kingdom ruling Eritrea at that time.

7. Eritrea is a country with multiple National languages

As mentioned in the introductory paragraph, Eritrea is the country having 9 National languages. It must be surprising to know that there is no single official or working language in Eritrea. Instead, three languages are used as official languages in the country. These are Tigrinya, Arabic, and English.

8. The oldest hominid skull was found in Eritrea

Another interesting fact about Eritrea lies in the historical remains that were found in this country. One of the oldest known hominid skull was found by the archaeologists during their expedition in Eritrea. The skull had features of both Homo Sapiens or modern humans and Homo erectus. This skull is considered as important evidence of evolution as it describes the relations between modern humans and ancient hominids. In addition to this skull, an ancient complete skeleton with human traits was also discovered by anthropologists in Eritrea.

9. Women played a great role in freedom of Eritrea

Whenever we talk about the freedom or independence wars, we focus on the services and sacrifices of men. We always forget the role of women in all these wars. The women of Eritrea played a vital role in the independence of the country. They not only supported the warriors but also fought in the battlefield along with the men. An interesting fact about the independence war or Eritrea is that 30% of the warriors were women. With more than 30% of women freedom fighters, the independence movement of Eritrea is known as the greatest movement with maximum women participation. No other movement on this planet ever had this much women participation.

10. Eritrea name is derived from the Red Sea

Another interesting fact lies in the name of the country. The word Eritrea means red in Greek. The name is derived from the Greek word Erythraean, which was first used in 1890 when the Italians occupied this region.


Thousands flee isolated Eritrea to escape life of conscription and poverty

ASMARA, Eritrea—On a cool March evening soon after his 16th birthday, Binyam Abraham waited until his mother and young siblings were sleeping and slipped away to begin the long trek toward Eritrea’s southern border.

With his father trapped in open-ended military service that would soon snare him, too, Binyam walked for 19 hours without food or water to reach Ethiopia. He made a choice 5,000 of his countrymen make each month, by a United Nations estimate: to flee Eritrea and brave the world’s deadliest migrant trail, across the Sahara and the Mediterranean to Europe.

They leave behind one of the world’s fastest-emptying nations: a country of about 4.5 million on the Horn of Africa, governed by a secretive dictatorship accused of human-rights violations, that is playing an outsize role in the biggest global migration crisis since World War II.

Eritrean women gather water at a community point in Adi-Harush Camp, one of the refugee camps in Ethiopia where people fleeing Eritrea stay, for months or sometimes years, before paying smugglers to take them to Europe.

“I didn’t tell my mother before I left, but I didn’t have a choice,” Binyam said, sitting in a mud-brick shack at Adi-Harush, a refugee camp in the foothills of Ethiopia’s Simien Mountains that has become ground zero for Eritrea’s exodus. Flanked by five young friends, all planning to brave the same dangerous journey, he said: “I have to go to Europe so I can help my family.”

Attention is focused, amid the intensifying migration crisis, on Syrians fleeing civil war and making a dramatic run to Europe. Yet by some measures, the exodus from the smaller Eritrea is more extreme. From the start of 2012 to the middle of this year, 1 in 50 Eritreans sought asylum in Europe, nearly twice the ratio of Syrians, based on data from the European Union statistical service Eurostat.

The U.N. estimates that 400,000 Eritreans—9% of the population—have fled in recent years, not counting those who died or were stranded en route.

On the rickety smuggling boats crossing the Mediterranean, Eritreans comfortably outnumber other nationalities. More than a quarter of the 132,000 migrants arriving in Italy between January and September were Eritreans, according to the U.N. High Commissioner for Refugees.

Eritreans accounted for a majority of the 3,000 people who have drowned in the Mediterranean this year, humanitarian agencies say.

Despite this toll, emigration here is accelerating. The number of Eritreans seeking asylum in Europe quadrupled from 2011 to 46,000 last year. The exodus is catapulting the African country to the center of a divisive EU debate over which nations’ migrants should be granted refugee status, as the bloc struggles to respond to the wave from Syria.

The Eritreans flee one of the world’s most isolated nations, governed under emergency rule since a war with Ethiopia in 1998. Eritrea earlier fought a 30-year struggle for independence from Ethiopia, which is 20 times its size.

This David-and-Goliath dynamic has spurred Eritrea to maintain a state of emergency for 17 years, officials in Asmara said—suspending political, economic and social progress for the sake of national security.

An Eritrean woman and her young son outside their hut in Adi-Harush refugee camp in Ethiopia, a country that hosts tens of thousands of Eritreans who have fled their harsh and poor country and hope to make the journey to Europe.

A June U.N. report accused the regime, led by former rebel commander Isaias Afewerki, of “crimes against humanity” targeting its own population, including torture, mass surveillance and indefinite military conscription that amounts to a form of slavery. The government said the report, based on interviews done outside the country, was biased and false.

Eritrea is also under U.N. sanctions on a charge of supporting al Qaeda-linked terrorism in Somalia. In Eritrea, which is evenly split between Christians and Muslims, the government denies the charge.

Eritreans have been welcomed as refugees by EU governments since the 1980s, when they were fighting for independence against a Communist government in Ethiopia, according to the International Organization for Migration. But EU officials and migration experts say that now, Europe’s visceral debate over migration is pushing governments to reconsider that stance.

African asylum seekers are already being sidelined, say migration policy makers from the U.N. and other organizations.

“While Syrians are fleeing an obviously terrible and documented civil war, Eritreans are fleeing abuses which to the rest of the world are largely invisible because of the regime’s secretiveness,” said Kristina Touzenis, head of the of the Migration Law Unit of the International Organization for Migration, or IOM.

In some countries, a policy shift has begun. The U.K. in the second quarter of this year cut the number of Eritrean asylum seekers accepted to 29% of applicants from 77% in the previous quarter.

The secrecy of Eritrea’s government, which expelled foreign correspondents in 2008, makes it difficult to document forces behind the exodus.

Seen on a rare trip by a Wall Street Journal reporter to Asmara—Eritrea’s showpiece capital famed for the fading grandeur of its Italian architecture—the slow pace of life contrasted with the region’s buzzing and chaotic metropolises. Residents gathered at cafes or loitered under modernist facades. Staples like milk were in short supply.

Refugees from Eritrea staying at Adi-Harush camp in Ethiopia and other such camps use their smartphones to stay in touch with their families back home and with friends along the smuggling trail to Europe.

Eritrean officials say asylum seekers exaggerate hardships and leave because Europeans grant them refugee status. “If people feel that if you get to Europe asylum is easy, that’s a pull factor,” said Information Minister Yemane Ghebre Meskel.

Indefinite conscription and isolation are necessary, he said, because the country remains effectively at war with Ethiopia, which he said occupies Eritrean territory in violation of a U.N.-sponsored peace agreement. Ethiopia denies that any land it controls belongs to Eritrea.

Eritreans abroad say they are pushed to leave by conscription that enlists every man and woman in the military during their last year of high school. Last week, 10 Eritrean soccer players who were in Botswana for a match defected there. Some Eritrean refugees fled to Israel through the Sinai Desert until Israel erected a fence there. This week, an Eritrean man was killed in Israel when attacked by a mob who mistook him for an assailant at an earlier bus-stop attack.

Teenagers are inducted at the Sawa military base, get four months of training, then take an exam that determines whether they are put in active service or allowed to continue their education as reservists. Around two-thirds are immediately mobilized as soldiers. But all remain conscripts, often for decades. They are locked in a system that pays a monthly stipend of 500 nakfa, about $10 on the black market, and forbidden to leave the country.

Eritrean officials said they are in the process of introducing a pay scale that better rewards educated and more experienced conscripts.

“A lot of our population, especially the young, were forced to be engaged in the defense of the country rather than in the productive sector,” said Hagos Ghebrehiwet, the ruling party economics chief. “Our land is occupied, and the international community is not doing anything.”

Officials say the exodus has one upside for the impoverished nation: hard currency. Money from the expanding diaspora provides a badly needed boost to the economy.

In late September, dozens of emigrants who had secured citizenship and livelihoods in Europe, offering protection from the Eritrean regime’s policies, were sipping macchiatos at Asmara’s Cinema Roma cafe, preparing to return to Northern European capitals after vacationing with family. The appearance of a leisurely pace of life in Asmara contrasts to testimonies of abuse, especially in more remote and hard-to-reach areas.

On one cafe table, a 70-year-old Eritrean visiting from Stockholm drank coffee with his 17-year-old nephew from Asmara. They declined to give their names, saying they were “just ordinary Eritreans,” but the youth said he wanted to be a doctor and had plans to join a relative who is a surgeon in Germany. Inside the grand hall of the Cinema, a 1930s bar served Negroni cocktails to a group of young women, impeccably manicured, who spoke among themselves in German.

The IOM says the presence of wealthier migrant relatives spurs the exodus by reinforcing the notion that emigration is a path to freedom and wealth.

“It’s a dilemma for the government,” Mr. Ghebre Meskel said: “On the one hand, they come up with whatever stories they like to obtain asylum. But they support their families, there are remittances.”

A hundred miles south, some of the 113,000 refugees waiting in refugee camps at the start of their journeys to Europe said they felt little choice but to flee.

Life in the camp

In Adi-Harush camp, a patchwork of concrete huts and muddy tracks in a mountainous region, more than 20 residents spoke of their hope to escape Eritrea’s conscription and its economic and social breakdown. The camp is a staging ground for the trek to Europe, but refugees here have yet to confront the rigors of the journey ahead.

In the huts, groups gather to plot travel plans and track friends’ progress on cellphones. Several times a week, crowds pay a few cents to squeeze into corrugated steel shacks to watch one aspirational image of the prosperity of Europe on TV: the English soccer league.

Refugees say the camp houses a sophisticated network of Eritrean and Ethiopian smugglers who can organize journeys if residents have the money.

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Three young Eritreans enjoy the view from the escarpment outside the Eritrean capital of Asmara. The country on the Horn of Africa is a poor land with a secretive government that imposes open-ended military conscription on youths, and about 1 in 50 Eritreans sought asylum in Europe between 2012 and mid-2015, according to the European Union statistics agency Eurostat.

Some who leave for Europe will never make it. The camp’s “mourning house” is where people go to cry and pray for friends or relatives who perished on the journey.

Billboards warn: “Illegal movement is like walking blindfolded. Let’s be aware, let’s be curious.” The Eritreans aren’t deterred, passing through the camps in ever-greater numbers, according to Ethiopian authorities.

Binyam, the 16-year old, said he arrived six months ago after fleeing poverty and forced conscription that had trapped his father for decades.

“For as long as I’ve known, he’s been a soldier…. Each year I saw him once, when he was allowed leave,” said Binyam, wearing a soccer jersey stained with food and dirt. “Now I will get to Europe to help my family.”

He said he walked through the night with a friend from his village, avoiding border guards to reach the Ethiopian frontier. His friend left the camp earlier this year for Sudan, the first stage of a dangerous journey across the Sahara and ultimately the Mediterranean.

Like many youngsters here, Binyam is unsure how he will pay for his journey and whether he will survive it: “I heard people are dying, being tortured or enslaved. I heard some die in the desert or the sea,“ he said. ”But some arrive. I hope for that.”

In a nearby hut, nine young men holding a traditional coffee ceremony, boiling the aromatic brew on coals, laid out their plans. Semere Ab said his aunt in Canada would use the hawala cash-transfer system to send smugglers $25,000. “There are smugglers in this camp. You pay them when you move from here,” he said. “In four months, I will go. We will all go together.” The boys nodded.


Eritrea: The Rashaida People

The Rashaida are a nomadic people who live in tents made of goatskins (2005, Mohamed Fadlalla, P. 20). They are herdsmen, primarily breeding goats and sheep, since they are largely illiterate, they memorize in great detail the pedigree of their animals, keeping mental records of their herds over seven or eight generations of the flock, although they usually only emphasize the female lines (2005, Mohamed Fadlalla, P. 20). Besides hearding, the Rashaida also earn income by making jewellery (2005, Mohamed Fadlalla, P. 20).

Rashaida women are famous for their black-and-red geometrically patterened dresses, and their burkas (long, heavy veils) elaborately embroidered with silver thread, beads and sometimes seed perals (2006, Matt Phillips, P.302). Once a Rashaida girl reaches the age of 5, she is required to wear a veil that covers most of her face, with the exception of her eyes (Jane Perlez, New York Times). Since the sexes do not mix freely in Rashaida culture, young men and women have few chances to meet of their own accord. As a result, marriages are usually arranged by familes (2002, Carol Beckwith, P.142). However, if a Rashadian girl is ready to marry, she will at times approache the man she wants and flirtatiously lift her veil so that he can see her chin. If he accepts her offer he must find 100 camels for her bride price (2007, Patricia Levy, 64).


During the Italian period in Eritrea, it was largely uneventful for the Rashaida as the areas normally inhabited by them were extremely harsh and at considerable distance from active reach of the state (1998, Niaz Murtaza, P. 177). The combination of animal-herding, occasional agriculture, and trade allowed the Rashaida to attain considerable prosperity, consisting mainly of large animal herds and gold stores (1998, Niaz Murtaza, P. 177). However, during the Ethiopian occupation of Eritrea (1950-1991), much of this wealth was destroyed. The Rashaida were a favorite target of the Ethiopian army because of their prosperity (1998, Niaz Murtaza, P. 177). Their nomadic lifestyle also attracted the suspicion of the Ethiopian army, which punished them repeatedly for supporting the Eritrean liberation fronts (1998, Niaz Murtaza, P. 177). Consequently, the Rashaida entered the post independence period greatly improverished (1998, Niaz Murtaza, P. 177).

Since Eritrea won its independence in 1991, the Eritrean government has been asking the Rashaida to transform themselves into settled agriculturest. A large piece of land has been set aside near Sheeb (pronounced sheb), a village more than 35 miles northwest of Massawa, for the Rashaida people of the region to settle. The idea is to provide schools and health clinics for a people who have never known such things (Jane Perlez, New York Times).


Eritrea is located on the coast of the Red Sea. It is north of the Bab-el-Mandeb and the Horn of Africa. Eritrea has borders with the countries of Sudan, Ethiopia, and Djibouti. The land area of Eritrea is 101,000 km², and it is one of the smallest countries in Africa. It is friends with Sudan but unfourtanutly had a war for the red sea with Ethiopia.

Eritrea became an independent country on 24 May 1993. [39] It is one of the newest countries in the world.

Many different countries have ruled the land that is now called Eritrea. Between 1885 and 1941 it was a colony of Italy. Between 1941 and 1952, the United Nations put it under the protection of the United Kingdom. After 1952, Eritrea became a part of Ethiopia. [39] This was the reason for a long civil war between the Eritreans and the government of Ethiopia.

Eventually, in 1993, Eritrea became an independent country after a vote by its people. [39]

Eritrea is known for being the most oppressive country in Africa, sometimes considered to be the "North Korea of Africa". [40] The nation has been accused of many human rights violations, severely limited freedoms, and many arbitrary (made-up) arrests.

Eritrea is divided into six administrative regions. These areas are then divided into 58 districts.

Regions of Eritrea
Region Area (km 2 ) Population Capitale
Central 1,300 1,053,254 Asmara
Anseba 23,200 893,587 Keren
Gash-Barka 33,200 1,103,742 Barentu
Du sud 8,000 1,476,765 Mendefera
Northern Red Sea 27,800 897,454 Massawa
Southern Red Sea 27,600 398,073 Assab

The population of Eritrea is about 5.6 million. [39] About 0.5 million people live in Asmara. People from Eritrea are called Eritreans. Most of them speak Tigrinya ou Tigré as their first language. The people usually use Tigrinya or Arabic for official business.

Eritrea has nine ethnic groups. These are the Afar people, the Bilen people, the Hedareb people, the Kunama, the Nara, the Rashaida, the Saho, the Tigre, and Tigray-Tigrinya.

The currency of Eritrea is called the Nakfa. Eritrea is a very poor country. Almost half of Eritrea's economy comes from Eritreans who live abroad. They send money home to their families. Most of the rest comes from farming.

Football and cycling are the most popular sports in Eritrea. In recent years, Eritrean athletes have also seen increasing success in the international arena.


Voir la vidéo: Hymne national de lÉrythrée