Familles dans les colonies - Histoire

Familles dans les colonies - Histoire

Les colons se sont mariés au début de la vingtaine. Les femmes dans les colonies étaient plus nombreuses que les hommes. Si des hommes ou des femmes étaient des serviteurs sous contrat, ils devaient terminer leur servitude avant d'être autorisés à se marier. Les familles étaient nombreuses. Le contrôle des naissances, quel qu'il soit, était considéré comme un péché. On s'attendait à ce que les enfants soient des membres productifs de la famille dès leur plus jeune âge. Ils auraient d'abord des tâches ménagères à la maison et travailleraient bientôt à la ferme.

.



Premières familles de Virginie

Premières familles de Virginie (FFV) étaient ces familles de la Virginie coloniale qui étaient socialement importantes et riches, mais pas nécessairement les premiers colons. [1] Ils sont descendus de colons anglais qui se sont installés principalement à Jamestown, Williamsburg, The Northern Neck et le long de la James River et d'autres eaux navigables en Virginie au cours du 17ème siècle. Ces familles d'élite se sont généralement mariées au sein de leur classe sociale pendant de nombreuses générations et, par conséquent, la plupart des noms de famille des premières familles datent de la période coloniale.

La Révolution américaine a coupé les ponts avec la Grande-Bretagne mais pas avec ses traditions sociales. Alors que certains membres de la Première Famille étaient fidèles à la Grande-Bretagne, d'autres étaient des Whigs qui non seulement soutenaient, mais menaient la Révolution. [2] La plupart des premières familles sont restées en Virginie, où elles ont prospéré en tant que planteurs de tabac et grâce à la vente d'esclaves aux États cotonniers du sud. En effet, de nombreux fils cadets ont été relocalisés dans la ceinture cotonnière pour démarrer leurs propres plantations. Avec l'émancipation de l'esclavage pendant la guerre civile et la perte de main-d'œuvre esclave qui en a résulté, les plantations de Virginie ont eu du mal à générer des bénéfices. Les Premières familles, bien que plus pauvres qu'auparavant, ont maintenu leur leadership social et politique. Marshall Fishwick dit que dans les années 1950, « l'aristocratie d'antan [n'avait] pas abandonné, ou sombré dans la décadence comme le suggèrent les romanciers du Sud ». Ils ont adopté la technologie agricole moderne et ont coopté de riches « Yankees » dans leur société équestre rurale de classe supérieure. [3]


Familles dans les colonies - Histoire


Religion, femmes et famille au début de l'Amérique

Christine Leigh Heyrman
Département d'histoire, Université du Delaware
&copieCentre national des sciences humaines

Au cours du dernier demi-siècle, un nombre croissant d'historiens coloniaux ont été attirés par l'étude des pratiques d'éducation des enfants et des rôles de genre dans différentes cultures protestantes. Bien que leurs interprétations varient considérablement, tous ces chercheurs soulignent l'importance de la croyance religieuse dans la formation des relations les plus intimes des premiers Américains, celles entre parents et enfants, maris et femmes.

Le livre qui a suscité l'intérêt des chercheurs pour ce sujet est Edmund S. Morgan, La famille puritaine (1944, édition révisée, 1966). À son avis, les premières familles de la Nouvelle-Angleterre incarnaient l'accent plus large des puritains sur la hiérarchie et l'ordre, mais elles reflétaient également les valeurs que les puritains accordaient au consentement et à la réciprocité. Ce qui a renforcé la grande autorité sur les personnes à charge dont étaient investis les maris, les pères et les maîtres était la compréhension que chaque membre de la maison avait certains droits ainsi que des devoirs. Morgan soutient également que la prime accordée aux familles a influencé le développement religieux ultérieur de la Nouvelle-Angleterre. Les puritains, soutient-il, croyaient que la sainteté régnait dans les familles et que les parents pieux étaient plus susceptibles que les parents impies de produire des enfants pieux. Cette conviction, que Morgan appelle « tribalisme spirituel », a conduit les ministres à concentrer leurs efforts pastoraux sur l'élimination des nouveaux membres d'église issus de familles dirigées par des membres d'église plus âgés et à négliger les non-croyants.

John Demos reconnaît une partie du même territoire cartographié pour la première fois par Morgan en Un petit Commonwealth (1970), une étude de la vie familiale dans la colonie de Plymouth. En plus d'évoquer la texture des relations entre mari et femme, parents et enfants, Demos offre une riche description des premières maisons de la Nouvelle-Angleterre et de leur mobilier. Cela s'appuie sur ses spéculations les plus intrigantes et sur le fait que la petite taille physique des ménages a forcé les membres de la famille à réprimer les sentiments de colère ou de frustration les uns envers les autres. Au lieu de cela, ces hostilités refoulées ont trop facilement trouvé d'autres débouchés, d'où les querelles récurrentes sur des questions civiques et religieuses qui louent presque toutes les communautés et la volonté des voisins de se traîner devant les tribunaux pour les questions les plus triviales.

La même année (1970), Philip Greven publie Quatre générations, la première de ses deux études importantes sur la religion et la première famille américaine. Dans cette étude communautaire d'Andover, dans le Massachusetts, Greven dépeint les pères de la Nouvelle-Angleterre comme des patriarches qui, grâce à leur longévité et à l'effet de levier de leur héritage foncier, exerçaient une énorme influence même sur leurs enfants adultes. Mais l'emprise du patriarcat a commencé à s'affaiblir au cours du XVIIIe siècle, conclut Greven, alors que de nombreuses subdivisions des fermes familiales réduisaient considérablement la superficie que les pères pouvaient répartir entre leurs enfants. Et à mesure que le contrôle paternel sur l'avenir économique de leur progéniture s'affaiblissait, les jeunes de la Nouvelle-Angleterre sont devenus plus autonomes et plus affirmés et plus disposés à défier l'autorité à la fois de leurs pères naturels et de leur pays d'origine, l'Angleterre.

Quel mode d'éducation des enfants
est-ce que le Amorce de la Nouvelle-Angleterre
la plupart reflètent&mdashthe évangélique,
le modéré ou le distingué ?

Bibliothèque du Congrès Greven a ensuite produit ce qui reste l'effort le plus ambitieux pour lier différentes convictions religieuses aux modes d'éducation des enfants, Le tempérament protestant (1978). Il pose ici que trois « styles de vie » ont prévalu chez les Américains entre le XVIIe siècle et le milieu du XIXe siècle. Le premier de ces tempéraments, le « évangélique », était manifesté par des groupes comme les puritains, les baptistes et les méthodistes. Les parents évangéliques, selon Greven, étaient obsédés par le péché humain et s'efforçaient donc d'avoir une autorité complète sur leurs enfants et utilisaient tous les moyens pour « briser la volonté » des jeunes. À l'âge adulte, de nombreux enfants élevés dans de telles familles ont abandonné tout reste d'individualité dans une expérience de conversion cathartique, une soumission finale à une divinité exigeante et mdashon sur laquelle ils ont projeté les caractéristiques parentales. Le deuxième groupe, surnommé « ldquomodérés » par Greven, préférait une approche moins drastique consistant à modeler la volonté de leurs enfants par un exemple pieux et moral. Moins préoccupés par le péché humain que les évangéliques, les modérés cherchaient à se contrôler plutôt qu'à s'anéantir. Enfin, un troisième groupe, que Greven appelle « le gentilhomme », a gâté leurs enfants et les a comblés d'affection. Ce mode d'éducation des enfants, à son avis, nourrissait l'affirmation de soi des jeunes et produisait des adultes plus à l'aise avec eux-mêmes que ne l'étaient les évangéliques ou les modérés.

Les familles de Quakers de Pennsylvanie étudiées par Barry Levy en Les Quakers et la famille américaine (1988). En effet, Levy contraste fortement les familles autoritaires et patriarcales des puritains avec les ménages plus égalitaires des Quakers. À son avis, les parents quakers évitaient la résolution obstinée des puritains de briser la volonté des jeunes enfants en faveur d'une éducation douce et progressive de chaque jeune et d'une étincelle de divinité implantée dans chaque individu. La clé de leur stratégie d'éducation des enfants était la notion quaker de « conversation sacrée », ce qui signifiait que les parents devaient donner le ton spirituel à leur foyer en servant d'exemples de piété et de bienséance, modelant pour leurs enfants les vertus chrétiennes de la patience, de l'humilité, de la simplicité. , la sobriété et l'abnégation. Mais Levy pousse encore plus loin le contraste entre les puritains et les quakers, affirmant que si les puritains s'appuyaient sur une variété d'autres institutions comme les églises et les écoles pour inculquer aux enfants les valeurs chrétiennes, les quakers ont confié cette obligation uniquement aux parents. En mettant l'accent sur la centralité morale et l'autosuffisance du ménage, croit-il, les Quakers sont à l'origine de la compréhension particulière de la « quodomesticité » qui allait dominer la culture américaine au début du XIXe siècle. Dans cette optique, le foyer est une sorte d'église, le centre spirituel de la vie communautaire, un havre du monde où les enfants reçoivent leur éducation morale et spirituelle la plus cruciale, autant de la part des mères que des pères.

Cela amène cette discussion autour du sujet de la religion et des rôles de genre. Selon Levy, l'égalitarisme spirituel Quaker a fait des femmes et des mères des présences vibrantes et autoritaires à la fois dans le foyer et dans l'église, jouissant d'une influence bien plus grande dans les deux sphères que les matrones puritaines. Les femmes quaker partageaient non seulement avec les hommes la responsabilité égale de maintenir une atmosphère de « conversation sacrée » au sein de leurs foyers, mais elles jouaient des rôles publics de premier plan et étaient membres des comités de discipline des réunions quaker chargées de surveiller le comportement des autres croyants et en tant que missionnaires itinérantes. Mais malgré toute leur influence religieuse, comme le reconnaît Levy, les femmes quakers semblent avoir été beaucoup moins au courant des affaires de leurs ménages, n'avoir presque rien su de la façon dont les maris menaient les transactions économiques quotidiennes par lesquelles leur blé les fermes prospéraient ou de quelle manière les comptes et les successions seraient réglés au décès de leurs conjoints.

Curieusement, les femmes puritaines étaient beaucoup plus au fait de ces préoccupations mondaines. Bien que subordonnées à leurs maris dans la vie religieuse du foyer et de l'église, les « bonnes femmes » puritaines jouaient un rôle important dans l'économie de leur foyer et les maris leur confiaient un large éventail de responsabilités pratiques. Telles sont les conclusions de Laurel Thatcher Ulrich dans Bonnes-femmes (1980), une étude sur les femmes du début de la Nouvelle-Angleterre qui, entre autres, documente le rôle commun des matrones de cette région en tant que « maris adjoints » qui ont le pouvoir d'agir pour leur conjoint sur diverses questions financières et juridiques. Même ainsi, une profonde méfiance envers les femmes imprégnait la culture puritaine de la Nouvelle-Angleterre. Même si les maris considéraient leurs épouses comme « des aides potentiellement fiables », comme le soutient Carol Karlsen dans Le diable sous la forme d'une femme (1987), la plupart des hommes puritains nourrissaient encore de sombres soupçons sur toutes les femmes en tant que filles d'Ève, avides à la fois de pouvoir et de gratification sexuelle. Cette misogynie omniprésente, selon Karlsen, rendait les femmes susceptibles d'être accusées de sorcellerie, en particulier celles qui héritaient de vastes domaines qui leur auraient conféré une influence économique hors du commun.

Comme le suggèrent les paragraphes précédents, la plupart des études sur la relation entre la religion, la famille et le sexe au début de l'Amérique se sont concentrées sur le Nord, en particulier les colonies de la Nouvelle-Angleterre. La meilleure source à consulter pour le Sud est Le tempérament protestant, parce que les exemples Greven&rsquos d'Américains &ldquogenteel&rdquo sont largement tirés des anglicans de Virginie. Il y a aussi Jan Lewis&rsquos Les poursuites du bonheur (1983), une étude sur l'élite des planteurs de Virginie à la fin du XVIIIe siècle, qui soutient que la propagation de la religion évangélique dans leurs rangs a favorisé les idéaux de mariage en compagnie et de modes d'éducation des enfants aimants et indulgents. Enfin, il y a Christine Leigh Heyrman&rsquos Croix du Sud (1997), qui explore les façons dont les évangéliques comme les premiers baptistes et méthodistes ont suscité l'opposition populaire en remettant en cause les opinions dominantes sur la subordination des jeunes et des femmes, ainsi qu'en exhortant leurs membres à privilégier les loyautés religieuses plutôt que les devoirs familiaux.

Cette bourse ne se prête pas facilement à une adaptation pour la plupart des classes du secondaire. Mais la familiarité avec cette bourse peut vous aider à souligner aux étudiants que la croyance religieuse n'occupait pas une sphère distincte séparée du reste de la vie sociale. Au contraire, les premières cultures religieuses de l'Amérique ont façonné de manière profonde les interactions humaines les plus élémentaires et comment les hommes et les femmes imaginaient leurs identités idéales, leurs relations avec les conjoints, leur approche de l'éducation des enfants.

Christine Leigh Heyrman était membre du National Humanities Center en 1986&ndash87. Elle est titulaire d'un doctorat. de l'Université de Yale en études américaines et est actuellement professeur d'histoire au département d'histoire de l'Université du Delaware. Le Dr Heyrman est l'auteur de Commerce et culture : les communautés maritimes de la Nouvelle-Angleterre coloniale, 1690&ndash1740 [1984], Croix du Sud : le début de la ceinture biblique [1997], qui a remporté le prix Bancroft en 1998, et Nation des nations : une histoire narrative de la République, avec James West Davidson, William Gienapp, Mark Lytle et Michael Stoff [3e éd., 1997].

Adressez vos commentaires ou questions au professeur Heyrman via TeacherServe &ldquoComments and Questions.&rdquo


Colonies du Sud : vie de famille et éducation

Dans les colonies du sud, la vie était très différente de celle de l'Angleterre. Nous examinons la période de la fin des années 1600 au début des années 1700. L'homme moyen dans les colonies du sud pouvait s'attendre à vivre environ 35 ans. Par homme moyen, nous disons à peu près personne moyenne.

Les femmes allaient vivre à peu près aussi longtemps si elles ne mouraient pas des complications de l'accouchement, car elles auraient une famille nombreuse à cette époque. Sans médecine formelle, il n'y aurait rien que les gens puissent faire pour les femmes qui ont eu des problèmes d'accouchement.

Or, l'espérance de vie de trente-cinq ans était en partie due à la maladie. L'eau stagnante, c'est-à-dire l'eau immobile, et la chaleur inconnue ont contribué à la propagation de nombreuses maladies dans la population des colonies du sud. Le paludisme était un danger constant.

Dans ces conditions chaudes avec de l'eau stagnante, les moustiques pourraient éclore. Les moustiques pourraient se reproduire rapidement et nous allons être très répandus. Les moustiques propageaient le paludisme, il était donc très courant que les gens contractent le paludisme pendant cette période. Ayant la chaleur inconnue, les gens qui étaient venus d'Angleterre allaient être plus habitués à un climat là-bas.

Les colonies du sud étaient beaucoup plus chaudes. La chaleur, l'eau stagnante, ce qui signifiait plus de moustiques, allaient tous contribuer à la propagation rapide des maladies une fois qu'elles seraient entrées en jeu. Les gens n'avaient pas beaucoup de défenses ou de moyens de guérir d'une maladie s'ils étaient infectés.

En raison du taux de mortalité élevé, la plupart des familles étaient très nombreuses. Souvenez-vous, je vous disais que la plupart des gens allaient avoir des familles nombreuses. C'est parce que s'ils n'avaient pas une famille nombreuse, il était probable que leur famille s'éteigne très rapidement. S'ils ne vivent que 35 ans environ, alors ils n'ont pas beaucoup de temps pour faire avancer les choses.

S'ils ont beaucoup d'enfants, alors ces enfants peuvent grandir, les aider avec des trucs dans leurs petites fermes et aussi se marier, avoir leurs propres enfants et créer plus de gens qui continuent la ferme familiale dans ces régions. Le taux de mortalité élevé que nous avons déjà attribué à la maladie.

Aussi, les femmes essayant d'avoir tous ces enfants pour créer ces familles nombreuses ont parfois eu des problèmes pendant le travail. Sans aucun médicament officiel ni médecin pour aider ces femmes, elles sont souvent mortes elles-mêmes. Il y avait un taux de mortalité élevé. Différents facteurs y contribuaient, mais les familles faisaient de leur mieux pour devenir plus nombreuses.

Les couples essaieront d'avoir beaucoup d'enfants afin qu'ils aient plus de chances d'avoir des enfants qui survivent jusqu'à l'âge adulte et puissent avoir leurs propres enfants. L'éducation n'était pas une priorité élevée dans les colonies à cette époque. Nous sommes à la fin des années 1600, au début des années 1700. L'éducation n'était pas si importante pour les habitants des colonies du sud.

L'un des problèmes était que la population était trop dispersée pour qu'une école publique centrale soit possible. La population était dispersée. Vous auriez de grandes plantations. Les gens y vivaient, mais ensuite les gens devaient déménager pour développer de plus petites fermes.

Ils ne pouvaient pas être trop près d'une ville ou d'une grande plantation, car alors ils n'auraient pas leurs propres terres agricoles. Ils n'auraient pas de marché pour travailler, alors les gens allaient devoir s'éloigner pour trouver de petites terres agricoles - de petites parcelles de terres agricoles qu'ils pourraient revendiquer pour eux-mêmes et y fonder leur maison.

Avec toutes ces fermes éparpillées, il était difficile d'avoir une école publique centrale où il serait pratique pour beaucoup d'enfants d'aller. Les enfants ont peut-être dû parcourir plusieurs kilomètres juste pour se rendre à l'école. S'il n'y avait pas de moyen facile de le faire, alors ils n'iraient pas à l'école.

A cette époque, la population était trop dispersée pour qu'il y ait une école publique centrale pour l'éducation formelle. Désormais, les riches propriétaires de plantations engageraient un tuteur pour leurs enfants. Si vous étiez dans le ménage d'un riche propriétaire de plantation, si vous étiez l'un de leurs enfants, vous auriez probablement une éducation parce que vos parents engageraient un tuteur pour que vous appreniez.

Ces enfants pourraient plus tard être envoyés à William and Mary, qui était un collège (université) pour l'enseignement supérieur en Virginie, ou l'une des écoles du nord (Harvard, Yale ou Princeton). Il y avait des universités.

Il y avait des collèges, des endroits où les gens suivaient un enseignement formel supérieur à ce qu'ils apprendraient d'un tuteur, mais peu de gens pouvaient y aller. Ce sont principalement les enfants des riches propriétaires de plantations qui seraient envoyés dans ces universités.

Pour la plus grande partie de la population, il n'y avait aucun type d'éducation formelle. Les enfants seraient simplement capables d'apprendre ce que leurs parents pouvaient leur dire. Pour les moins nantis, il était plus probable que toute éducation qui serait reçue se ferait en tant qu'apprenti d'un artisan expérimenté.

Au lieu d'obtenir une éducation formelle à l'école ou avec un enseignant, les enfants de ces personnes moins aisées apprendraient un métier. Ils apprendraient d'un artisan qualifié comment maîtriser ce métier d'artisan. Ensuite, ils pourraient faire la même chose.

Si vous aviez quelqu'un qui était vraiment bon avec les chevaux ou qui travaillait vraiment bien avec le métal ou un très bon chasseur, alors cette personne peut enseigner la compétence à un apprenti et l'apprenti pourrait prendre le relais.

Il y avait des moyens que les gens pouvaient emprunter pour faire instruire leurs enfants, mais ce ne serait pas très souvent une éducation formelle à moins qu'il ne s'agisse d'un enfant d'un riche ménage de propriétaire de plantation. La vie de famille et l'éducation dans les colonies du sud à la fin des années 1600, au début des années 1700.

Il était probable que vous alliez vivre jusqu'à environ 35 ans. La maladie était très courante. Les familles étaient nombreuses pour compenser en quelque sorte le taux de mortalité élevé. L'éducation n'était pas très importante, car elle n'était tout simplement pas pratique.

Les gens étaient trop dispersés pour avoir un emplacement central pour une école publique. Habituellement, seuls les enfants des riches propriétaires de plantations ont reçu une éducation supérieure. Les pauvres avaient parfois la possibilité de servir comme apprentis et d'apprendre un métier d'artisan qualifié.


Il est communément admis que les femmes se sont mariées à un âge beaucoup plus jeune dans l'Amérique coloniale qu'aujourd'hui. C'est vrai en règle générale, même si certains se sont mariés jeunes. Les mariages arrangés sont restés assez courants, et bien que certaines femmes aient été promises en mariage alors qu'elles étaient encore au milieu de l'adolescence, le mariage était généralement retardé jusqu'à ce qu'un âge plus approprié soit atteint. Les femmes étaient souvent promises dans les négociations qui discutaient de l'acquisition de la propriété dans le cadre du mariage, d'autant plus que le système de classe basé sur la richesse s'était durci dans les colonies.

Parmi la classe aisée, les jeunes hommes et femmes devaient apporter richesse, réputation et biens immobiliers à un mariage. Cela posait plusieurs problèmes aux hommes souhaitant se marier. La propriété était souvent transmise au fils aîné, les frères plus jeunes recevaient souvent des domaines moins importants ou de plus petites sommes d'argent pour construire le leur. Mais l'aîné a également été confronté à des difficultés par ce système, obligé d'attendre que son père lui dispense ses largesses avant d'amener une position de négociation forte à la table de négociation avec sa belle-famille proposée.

Le système présentait souvent un dilemme au couple, qu'il s'agisse d'un mariage purement arrangé ou s'il s'agissait d'un être cher. La nature humaine étant ce qu'elle est, souvent l'une ou l'autre, ou les deux parties à un mariage arrangé par les parents, se sont trouvées attirées par des parties en dehors de l'arrangement. La situation était truffée de potentiel pour ce que l'on appellerait un comportement sexuel illicite. Virginia&rsquos George William Fairfax était marié à Sally Cary dans un mariage arrangé par leurs parents. Sally a été le premier véritable amour de George Washington, et il est prouvé qu'elle a rendu ses sentiments. Mais elle est restée fidèle à son mariage.

George Washington était considéré par le père de Sally comme étant inférieur à la classe des Cary, car l'héritier de la fortune et des terres de la famille Washington était son demi-frère aîné Lawrence. De telles subtilités de détail dans l'organisation des mariages étaient courantes en Virginie parmi les familles terriennes, et contribuaient sans aucun doute aux nombreux incidents de duel qui étaient également courants.

Ce n'était que l'homme qui avait besoin d'apporter de la valeur aux négociations pour le mariage. La famille de la mariée avait besoin de fournir une dot. Les pères de la classe supérieure devaient garder la tête froide lorsque leurs filles choisissaient elles-mêmes un prétendant, en particulier si le monsieur en question était originaire d'une autre région et relativement inconnu, un visiteur d'Angleterre par exemple. Des mariages arrangés auparavant empêchaient leurs filles d'être emmenées par un fils peu recommandable d'un noble anglais fauché, se cachant des débiteurs en Amérique, espérant se marier dans l'argent.


Rhode Island

A l'automne de l'année 1686, un corps de protestants français, comprenant quarante ou cinquante familles, arriva en Nouvelle-Angleterre et s'établit sur le territoire maintenant couvert par l'État de Rhode Island. Le règlement était prometteur. De toutes les bandes d'émigrants huguenots qui arrivèrent sur nos côtes à cette époque, la colonie de Narragansett était peut-être la plus compacte et la plus homogène. Son histoire, cependant, est brève et mélancolique. Moins de cinq ans après sa fondation, la colonie a été démantelée et presque toutes les familles avaient cherché un foyer ailleurs.

La plupart d'entre eux ont déjà été mentionnés à propos de l'émigration huguenote des provinces du littoral de l'ouest de la France. Dix des quarante-huit familles nommées dans le " complot " ou plan de l'établissement, étaient de Saintonge dix étaient de La Rochelle et ses environs plusieurs étaient du Poitou, quelques-uns étaient de Normandie, et quelques-uns de Guyenne. Ezdchiel Carr&# x00e9, le ministre de la colonie, était originaire de l'île de Re, et avait étudié la philosophie et la théologie à l'Académie fondée par Calvin à Genève. Il a maintenant entre trente-cinq et quarante ans et a déjà été curé de deux congrégations en France, celles de Mirambeau en Saintonge et de La Roche Chalais en Guyenne. L'associé de Carry dans la direction de la bande de réfugiés, était Pierre Berthon de Marigny,&# x2014Peter Berton, comme l'appelaient les Anglais,&# x2014le représentant d'une importante famille de Chatellerault, en Poitou. Un autre membre important de la colonie était son médecin, Pierre Ayrault, d'Angers, dans la province d'Anjou, un homme de caractère déterminé, maintenant avancé en années, 1686. wno seul a tenu bon, comme nous le verrons plus loin, lorsque l'autre les colons ont abandonné l'entreprise. Ayrault était accompagné de son épouse Françoise, de son fils Daniel et de son neveu Nicolas.

A ces conducteurs de la colonie étaient associés un certain nombre de réfugiés, que nous ne mentionnerons ici que, en réservant un compte plus complet d'eux pour un autre endroit. Le rôle des colons de Narragansett, dirigé par Carré, Berthon et Ayrault, embrasse les noms suivants :—Jean Julien, Jean Coudret, Elie Rambert, Daniel Lambert, Andre Armaud, Daniel Large, veuve Galay, Abram Tourtellot, Pierre Le Moine , Ezechiel Bouniot, Pierre Traverrier, Etienne La Vigne, Moise Le Brun, Jean Beauchamps, Jean David, Jacob Ratier, Jean Galay, Menardeau, Pierre Bretin dit Laronde, Daniel Le Gendre, Daniel Renaud, Daniel Jouet, Milard, Belhair, Jean Lafon , Amian, Ezechiel Grazilier, Paul Bussereau, Etienne Jamain, Louis Allaire, Theophile Foretier, Jean Chadene, Josue David senior, Josue David junior, Jacques Magni, Jean Magni, Etienne Robineau, Francois Legare, Rene" Grignon, Pierre Tougere, Dechamps, Jean Germon, Paul Collin et Guillaume Barbut.


L'Exode

En 1910, la révolution s'est répandue dans tout le Mexique. Bien que les responsables de l'Église aient déclaré leur position de neutralité, différentes factions se sont affrontées tandis que les citoyens américains et mexicains des colonies mormones au Mexique étaient pris au milieu. De nombreux colons des colonies périphériques ont été menacés, volés et tués par des bandes de guérilleros errants. En 1912, le gouvernement mexicain dit aux saints qu'il ne les protégerait plus.

En juillet 1912, les colons se sont rassemblés à la gare de Pearson (maintenant Mata Ortiz). Toutes les femmes et les enfants devaient être évacués vers Douglas, Arizona et El Paso, Texas. De nombreux saints ont décidé que les incertitudes et le chagrin associés à la vie au sud de la frontière étaient trop durs à supporter. Moins de la moitié des colons sont retournés dans les colonies avec la fin de la révolution en 1920.

Les expatriés ne réinstalleraient que cinq des dix colonies d'origine. Au cours des 30 prochaines années, les habitants anglo abandonneraient les colonies de montagne de Chuichupa, Garcia et Pacheco. En raison de l'isolement, du manque d'enseignement secondaire et de l'incapacité de survivre, les familles d'origine se sont installées dans les colonies de Dublan et de Juarez.

Rejoignez-nous via ce blog et notre abonnement Las Colonias newsletter alors que nous racontons l'histoire des colonies en partageant de nombreuses histoires poignantes et encourageant la foi sur les épreuves individuelles des saints avec les attaques indiennes, les grizzlis, les bandits et les révolutionnaires.


Le premier Juif à mettre le pied sur le sol américain fut Salomon Franco, un marchand qui arriva à Boston en 1649, puis il reçut une allocation des puritains là-bas, à condition qu'il reparte lors du prochain passage en Hollande. En septembre 1654, peu avant le Nouvel An juif, vingt-trois Juifs d'ascendance néerlandaise de Recife, au Brésil, arrivèrent à New Amsterdam (New York). Le gouverneur Peter Stuyvesant a tenté d'améliorer son Église réformée néerlandaise en discriminant les autres religions, mais le pluralisme religieux était déjà une tradition aux Pays-Bas et ses supérieurs de la Compagnie néerlandaise des Indes occidentales à Amsterdam l'ont rejeté.

Il y avait peu de communautés juives dans le sud de l'Amérique coloniale. Il n'y a que de rares mentions d'activités religieuses juives jusqu'au milieu des années 1700. Pratiquaient-ils leur foi en secret, ou seulement à la maison ? Les premiers Juifs de l'Amérique coloniale ont-ils été confrontés à la discrimination ? Y en avait-il trop peu dans une région donnée pour soutenir un temple ou une synagogue ?

Parce que l'identité religieuse dans les colonies américaines était souvent hostile aux dissidents et aux non-conformistes, il pourrait être difficile dans de nombreux cas de documenter complètement les immigrants juifs. Ce projet est donc ouvert aux ancêtres pour lesquels il existe une tradition familiale d'origine juive, pour lesquels l'évidence contemporaine suggère une origine juive, ainsi qu'à ceux dont l'identité juive est bien documentée.

Lorsque vous ajoutez votre ancêtre au projet, n'oubliez pas ces directives :

  • Les États-Unis n'existèrent qu'en 1787, avec la ratification de la Constitution. Veuillez ne pas l'ajouter aux emplacements de ce projet.
  • Assurez-vous que les champs de nom des profils principaux incluent le prénom, le deuxième prénom, le nom de famille, le nom de jeune fille si connu, sinon vide, le suffixe pour Sr., Jr., etc.
  • Ajoutez des préfixes tels que Gov., Dr., Rev., etc., uniquement dans le nom d'affichage. Veuillez ajouter des titres et des rangs (comte, shérif, etc.) au nom d'affichage uniquement.

Colonisation et autonomie gouvernementale précoce

L'ouverture du 17ème siècle a trouvé trois pays - la France, l'Espagne et l'Angleterre - en lice pour la domination en Amérique du Nord. Parmi ceux-ci, l'Angleterre, la plus tardive sur la scène, a finalement pris le contrôle des débuts de ce qui est maintenant les États-Unis. Les Français, troublés par les guerres étrangères et les querelles religieuses internes, ne réalisaient pas longtemps les grandes possibilités du nouveau continent, et leurs établissements dans la vallée du Saint-Laurent s'affaiblirent. Les Espagnols étaient préoccupés par l'Amérique du Sud et les terres baignées par les Caraïbes et le golfe du Mexique. Mais les Anglais, après les échecs initiaux sous Sir Humphrey Gilbert et Sir Walter Raleigh, ont implanté des établissements solides tout le long du Maine à la Géorgie, les ont nourris d'un flux constant de personnes et de capitaux, et ont rapidement absorbé la plus petite entreprise de colonisation des Hollandais dans le Hudson Valley et le petit effort suédois sur la rivière Delaware. En un siècle et demi, les Britanniques avaient 13 colonies florissantes sur la côte atlantique : Massachusetts, New Hampshire, Rhode Island, Connecticut, New York, Pennsylvanie, Delaware, New Jersey, Maryland, Virginie, Caroline du Nord, Caroline du Sud et Géorgie.

En peu de temps, les colons ont poussé de la bande de Tidewater vers les Appalaches et ont finalement traversé les montagnes par le Cumberland Gap et la rivière Ohio. Décennie après décennie, ils sont devenus moins européens dans leurs habitudes et leurs perspectives et plus américains, la frontière en particulier leur marquant. Leur liberté de la plupart des héritages féodaux de l'Europe occidentale et l'autonomie qu'ils ont nécessairement acquise en soumettant la nature les ont rendus hautement individualistes.


LES 300 VIEILLES FAMILLES : LA COLONIE DE STEPHEN F. AUSTIN AU TEXAS (1821-1823)



Son fils, Stephen a fait ses études à New London, Connecticut, et à l'Université de Transylvanie, Lexington, Kentucky, et s'est installé dans le Missouri. Ici, Stephen F. Austin a été membre de la législature territoriale de 1813 à 1819. En 1819, il a déménagé dans le territoire de l'Arkansas, où il a été nommé juge de circonscription.

Après la mort de son père, Stephen obtint la confirmation des subventions du Texas du nouveau gouvernement mexicain et, en 1821-1823, il fonda une colonie de plusieurs centaines de familles américaines sur la rivière Brazos. La plus grande colonie de la nouvelle colonie s'appelait San Felipe de Austin.

Austin était un ardent défenseur des droits des Américains au Texas, et en 1833, il fut envoyé dans la ville de Mexico pour présenter une pétition d'une convention au Texas priant pour l'érection d'un gouvernement d'État séparé. Là-bas, il écrivit à la maison pour recommander l'organisation d'un État sans attendre le consentement du congrès mexicain. Malheureusement, sa lettre est tombée entre les mains du gouvernement mexicain. Austin a été arrêté à Saltillo, renvoyé au Mexique et emprisonné pendant un an sans jugement.

When Austin returned to Texas in 1835, he found the Texans in armed revolt against Mexican rule, and was chosen commander-in-chief of the revolutionary forces. However after failing to take San Antonio, his command was reassigned.

After the battle of San Jacinto, Austin ran for the Presidency of the Republic of Texas, but was defeated by Sam Houston. Austin then served as Secretary of State under Houston until his sudden death on the 27th of December 1836.

THE IMPERIAL COLONIZATION LAW

The Mexican government needed U.S. settlers to hold on to their Texas territory. As a result, all legislative bodies of the provisional and regular governments of Mexico appointed committees to draft a colonization law, but the first such law was passed by the Junta Instituyente, Emperor Agust n de Iturbide's rump congress, on January 3, 1823. This law invited Catholic immigrants to settle in Mexico provided for the employment of agents, called empresarios, to introduce families in units of 200 defined the land measurement in terms of labores (177 acres each), leagues or sitios (4,428 acres), and haciendas (five leagues each) and defined the privileges and certain limitations of immigrants and empresarios.

Families who farmed crops were promised at least a labor of land families who raised cattle were promised a league of land, and families who both farmed and raised cattle were to receive a labor and a league of land.

Settlers were free of tithes and other taxes for six years and subject only to half payments for another six years families might import "merchandise" free of duty and tools and materials for their own use to the value of $2,000 and settlers became automatically naturalized citizens upon residence of three years, if married and self-supporting.

An empresario might receive premium lands to the amount of three haciendas and two labors (roughly 66,774 acres) for settling 200 families. Total premiums and permanent holdings of empresarios were limited. Article 30 of the law, by inference, permitted immigrants to bring slaves into the empire but declared children of slaves born in Mexican territory free at the age of fourteen and prohibited domestic slave trading, a limitation that was sometimes evaded. The law provided for settlement by the local governments of immigrants not introduced by empresarios. The law was annulled by the abdication of the emperor in March 1823, but the provisional government that succeeded Iturbide applied its terms by special decree to Austin's first colony in April 1823.

OLD THREE HUNDRED

The name, "Old Three Hundred" refers to the settlers who received land grants in Stephen F. Austin's first colony in Texas. Stephen F. Austin took up his father's colonization activities and traveled to San Antonio, where he met with the Spanish governor Antonio Mar a Mart nez. The governor acknowledged Stephen F. Austin as his father's successor allowing the colonization activities to proceed. Stephen F. Austin recruited some hardy pioneers willing to move to Texas and by the end of the summer of 1824, most of the Old Three Hundred were in Texas.

"Old Three Hundred" included the following recorded families:

ELIJAH ALLCORN
MARTIN ALLEN

JOHN ALLEY
RAWSON ALLEY
THOMAS ALLEY
WILLIAM ALLEY
CHARLES GRUNDISON ALSBURY
JAMES HARVEY ALSBURY
THOMAS ALSBURY
SIMEON ASA ANDERSON
JOHN ANDREWS
WILLIAM ANDREWS
SAMUEL T. ANGIER
JOHN AUSTIN
JAMES ELIJAH BROWN AUSTIN
STEPHEN FULLER AUSTIN
JAMES BRITON BAILEY
DANIEL E. BALIS
WILLIAM BARRETT
THOMAS BARNETT
MILLS M. BATTLE
JAMES BEARD
BENJAMIN BEASON
CHARLES BELKNAP
JOSIAH H. BELL
MANDERS BERRY
ISAAC BEST
WILLIAM BLOODGOOD
THOMAS BOATWRIGHT
THOMAS HENRY BORDEN
CALEB R. BOSTIC
JOHN T. BOWMAN
EDWARD R. BRADLEY
JOHN BRADLEY
THOMAS BRADLEY
CHARLES BREEN
WILLIAM B. BRIDGES
DAVID BRIGHT
ENOCH BRINSON
ROBERT BROTHERTON
GEORGE BROWN
JOHN BROWN
WILLIAM S. BROWN

PUMPHREY BURNET
JESSE BURNAM
MICAJAH BYRD
MOSES A. CALLIHAN
ALEXANDER CALVIT
DAVID CARPENTER
WILLIAM C. CARSON
SAMUEL C. CARTER
JESSE H. CARTWRIGHT
THOMAS CARTWRIGHT
SYLVANUS CASTLEMAN
SAMUEL CHANCE
HORATIO CHRIESMAN
ANTHONY R. CLARKE
JOHN C. CLARK
MERIT M. COATS
JOHN P. COLES
JAMES COOK
WILLIAM COW COOPER
WILLIAM SAWMILL COOPER
JOHN CRIER
JOHN CROWNOVER
JAMES CUMINGS
JOHN CUMINGS
REBEKAH CUMINGS
WILLIAM CUMINGS
HINTON CURTIS
JAMES CURTIS, SR.
JAMES CURTIS, JR.
SAMUEL DAVIDSON
THOMAS DAVIS
DANIEL DECROW

CHARLES DeMOSS
PETER DeMOSS
WILLIAM B. DEWEES
JOHN R DICKINSON
NICHOLAS DILLARD
THOMAS MARSHALL DUKE
GEORGE DUTY
JOSEPH DUTY
CLEMENT C. DYER
THOMAS EARLE
GUSTAVUS E. EDWARDS
ROBERT ELDER
CHARLES FALENASH
DAVID FENTON
JOHN F. FIELDS
JAMES FISHER
DAVID FITZGERALD
ISAIAH FLANAKIN
ELISHA FLOWERS
ISAAC FOSTERS
JOHN FOSTER
RANDOLF FOSTER
JAMES FRAZIER
CHURCHILL FULSHEAR, SR.
CHARLES GARRETT
SAMUEL GATES
WILLIAM GATES
FREEMAN GEORGE PRESTON GILBERT
SARAH GILBERT
DANIEL GILLELAND
CHESTER SPALDING GORBET
MICHAEL GOULDRICH
THOMAS GRAY
JARED ELLISON GROCE, II
ROBERT GUTHRIE
JOHN HADDON
SAMUEL C. HADY
GEORGE E. HALL
JOHN W. HALL
WILLIAM J. HALL
DAVID HAMILTON
ABNER HARRIS
DAVID HARRIS
JOHN RICHARDSON HARRIS
WILLIAM HARRIS
WILLIAM J. HARRIS
GEORGE HARRISON
WILLIAM HARVEY
THOMAS S. HAYNES
JAMES HENSLEY
ALEXANDER HODGE
FRANCIS HOLLAND
WILLIAM HOLLAND
JAMES HOPE
CHARLES S. HUDSON
GEORGE HUFF
JOHN HUFF
ELI HUNTER
JOHNSON CALHOUN HUNTER
JOHN IIAMS, SR.
IRA INGRAM
SETH INGRAM
JOHN IRONS
SAMUEL ISAACKS
ALEXANDER JACKSON
HUMPHREY JACKSON
ISAAC JACKSON
THOMAS JAMISON
HENRY W. JOHNSON
HENRY JONES
JAMES WALLES JONES
OLIVER JONES
RANDALL JONES
IMLA KEEP
JOHN KELLER
JOHN KELLY
SAMUEL KENNEDY
ALFRED KENNON
JAMES KERR
PETER KERR
WILLIAM KERR
WILLIAM KINCHELOE
WILLIAM KINGSTON
JAMES KNIGHT
ABNER KUYKENDALL
BARZILLAE KUYKENDALL
JOSEPH KUYKENDALL
ROBERT H. KUYKENDALL
HOSEA H. LEAGUE
JOEL LEAKEY
JOHN LITTLE
WILLIAM LITTLE
JANE HERBERT WILKINSON LONG
JAMES LYNCH
NATHANIEL LYNCH
JOHN McCROSKEY
ARTHUR McCORMICK
DAVID McCORMICK
JOHN McCORMICK
THOMAL McCOY
ACHILLES McFARLAND

OLD 300 FAMILIES RECEIVE LAND GRANTS

Since the Spanish were eager to settle the vast expanse that was the Texas territory, it was decided under the colonization decree drawn up by the Spanish that the family would be the unit for land distribution. However, Stephen Austin permitted unmarried men to receive grants in partnership, usually in groups of two or three. Twenty-two such partnership titles were issued to fifty-nine partners.

In all, 307 land titles were issued, with nine families receiving two titles each. Thus the total number of grantees, excluding Austin's own grant, was actually 297, not 300. The colonization decree required that all the lands should be occupied and improved within two years most of the settlers were able to comply with the terms, and only seven of the grants were forfeited.

During 1823-24, Stephen Austin and the land commissioner Baron de Bastrop issued 272 titles, but Bastrop was called away in August 1824, and the work remained unfinished until 1827, when the new commissioner, Gaspar Flores de Abrego, issued the remaining titles.

EARLY ANGLO SETTLEMENTS IN TEXAS

The lands selected by the Old 300 colonists were located along the bottom lands of the Brazos, Colorado, and San Bernard rivers, extending from the vicinity of present-day Brenham, Navasota, and La Grange to the Gulf of Mexico. According to the terms of the colonization agreement, each family engaged in farming was to receive one labor (about 177 acres) and each ranching family one sitio (about 4,428 acres).

As one might expect, a sizeable number of the colonists classified themselves as stock raisers, though they were technically planters, to get the additional acreage. Each family's sitio was to have a frontage on the river equal to about one-fourth of its length thus the east bank of the Brazos was soon completely occupied from the Gulf to what is now Brazos County. Most of the labors were arranged in three groups around San Felipe de Austin, which formed the nucleus of the colony.

STATE OF ORIGIN OF THE OLD 300 SETTLERS

The largest number of the Old Three Hundred colonists were from Louisiana, followed by Alabama, Arkansas, Tennessee, and Missouri. Virtually all of the Old 300 were of British ancestry. Many had been born east of the Appalachians and were part of the large westward migration of the early years of the nineteenth century. Most were farmers, and many-including the Bell, Borden, Kuykendall, McCormick, McNair, McNeel, Raab, and Varner families-already had substantial means before they arrived.

Because Austin wanted to avoid problems with his colonists, he generally only accepted those of "better" classes and only four of the Old Three Hundred grantees were illiterate.

443 SLAVES ACCOMPANY THE OLD 300 FAMILIES

Another indication of the financial stature of the grantees was the large number of slaveholders among them by the fall of 1825, 69 of the families in Austin's colony owned slaves, and the 443 slaves in the colony accounted for nearly a quarter of the total population of 1,790.

One of the colonists, Jared E. Groce, who arrived from Georgia in January 1822, had ninety slaves. Though not all of the original grantees survived or prospered, Austin's Old Three Hundred, as historian T. R. Fehrenbach has written, formed "the first Anglo planter-gentry in the province." Their plantations, arrayed along the rich coastal riverbottoms, constituted the heart of the burgeoning slave empire in antebellum Texas.

LETTER WRITTEN IN 1841 BY ONE OF THE EARLY SETTLERS IN TEXAS

Postmarked: New Orleans, Louisiana Nov. 18,1841 Addressed to: Pheneas C. Hall and Samuel B. Hall State Illinois, Jackson County, Brownsville Letter headed: Texas, Washington County, Cedar Creek Nov. 5,1841

"Dear Sons, I now embrace the opportunity to drop you a few line informing you that through the mercies of the Great Giver of All Blessings we are all enjoying good health say all our friends-your Mother excepted and her health is much the same as it was when you were here.

I sincerely hope that these lines may find you and all the Connections in a state of perfect good health. I have but little of importance to communicate to you- we have good crops of corne (corne is selling at $.50 per bushel).

Cotton crops are tolerable good. There is a great quantity raised in the County. This season cotton is from $9.50 to $10.00 per hun.

I can inform you that midst plenty we have indirectly Peace. The Mexicans scarcely threaten us as they are so engaged in perpetual war at home they have not time to think of war abroad. It is a short time since Santa Anna defeated Bustementa (the President and Cheiftain of Mexico) and got possession of the City of Mexico and is counquering all the Centerlists before him. This has been the misfortune of those rebeled criters for the last eleven years and God only knows when such a civil war will be at an end.

I wrote you a letter about the last of August informing you that if you could encourage me to come I intend to pay you a visit though I have not received any answer yet though I am still expecting one. In some short time if I receive a letter shortly informing me to come I shall start in three days after I receive it, but if the time is delayed I cannot come lest the River might freeze up and I be detained until Spring. Which would be very much against my wishes.

If you are not prepared to pay the little money that is coming to William and Jackson at this time perhaps you can discharge it in flower next spring. If you can write to me immediately and I will come on or about the first of March next.

Since James speaks of authenticizing me to dispose of the eighty acres of land joining you as he has declined the intention of ever going back to live there. He is such a fair way of sitting well to live and becoming wealthy. The boys is all in a good way of making a good living but William is a little embarrased at this time. They have lands in abundance but it will not sell for money. They are anxious to get out of debt before the law is repealed making property bring two-thirds of its value as property cannot be sold under any pretence whatever for less than two-thirds of its value. Congress is now in session and it's expected the the above law will be repealed and a new law be passed making property sell for what it will bring. If so it will place the citizens of this County in a very awkward situation and some of ourselves among the rest unless you can do something for them.

If you cannot raise money, flower can be used. Have very soon and I will come and receive it first next March but if I receive a letter from you to come this fall I will start in two or three days after receiving it. William and Jackson both have helpless family and not situated to leave them and the way I am situated to assist them is to attend to their concerns in that County. I assure you it would be a great accomodation to them if you can help them and it would be remembered by them as a great favor.

As it is not in my power to assist them at this time, please to write me every month for two or three months. Perhaps I may get some of your letters. Before I close I inform you that your Mother sends her love to you both and all her grandchildren. Also my adopted daughter, Sarah A. Hall sends her best respects to all her uncles and aunts and she says she wishes to see them all but her lot is cast-always therefore she has to be content with her situation.

I now close my letter by offering to you my best love and effections. Your Affectionate Father until Death, James Hall Sr.

Before I close I inform you that religion is flourishing very much in this County- eighteen months back there was not a Baptist church west of the Brazos River- now there are seven or eight containing a great many members."

Curtesy of Barbara Stacy of Sun City, CA

TYPES OF LAND GRANTS ISSUED IN EARLY-DAY TEXAS

First Class Headright

Issued to those who arrived before March 2, 1836. Heads of families received one league (4,428 acres) and one labor (177.1 acres), while single men received 1/3 league (1,476.1 acres).

Issued to those who arrived between March 2, 1836 and October 1, 1837. Heads of families received 1,280 acres, while single men received 640 acres.

Issued to those who arrived between October 1, 1837 and January 1, 1840. Heads of families received 640 acres, while single men received 320 acres.

Issued to those who arrived between January 1, 1840 and January 1, 1842. The amounts issued were the same as for third class headrights, plus the requirement of cultivation of 10 acres.

Similar to the headright grants, pre-emption grants were made after statehood. From 1845 to 1854 homesteaders could claim 320 acres. From 1854 to 1856, and 1866 to 1898, up to 160 acres could be claimed. Homesteaders were required to live on the land for three years and make improvements (such as building a barn) in order to qualify for a pre-emption grant of 160 acres.

Empresario Colonies In The Republic Of Texas

Four colonies were established under contracts with the Republic of Texas: Peters' Colony (1841) Fisher and Miller's Colony (1842) Castro's Colony (1842) and Mercer's Colony (1844).

Heads of families were eligible for land grants of 640 acres while single men were eligible for 320 acres. Settlers were required to cultivate at least fifteen acres in order to receive the patent.

Military Land Grants

Bounty Grant Grants for military service during the Texas Revolution were provided by the Republic of Texas. Each three months of service provided 320 acres up to a maximum of 1,280 acres. Bounty grants for guarding the frontier (1838-1842) were issued by the Republic of Texas. Soldiers were issued certificates for 240 acres. 7,469 bounty grants were issued for 5,354,250 acres.

Donation Grant
Grants were issued by the Republic of Texas for participation in specific battles of the revolution. Soldiers who fought in the Siege of Bexar and the battle of San Jacinto (including the baggage detail at Harrisburg), and the heirs of those who fell at the Alamo and Goliad were eligible for 640 acres. 1,816 donation warrants were issued for 1,162,240 acres.

Military Headright Grant
Special headrights of one league were provided by the Republic of Texas to:
Soldiers who arrived in Texas between March 2 and August 1, 1836
Heirs of soldiers who fell with Fannin, Travis, Grant and Johnson
and soldiers who were permanently disabled.

Republic Veterans Donation Grant
A grant was provided by the state of Texas to veterans of the Texas Revolution and signers of the Declaration of Independence. The veteran was required to have received a bounty grant or to be eligiblefor one. A donation law in 1879 provided 640 acres and required proof of indigence. A donation law passed in 1881 provided 1,280 acres and dropped the indigency requirement. This grant was repealed in 1887 with 1,278 certificates issued for 1,377,920 acres.

Confederate Scrip
Certificates for 1280 acres were provided to confederate soldiers who were permanently disabled or to the widows of confederate soldiers. Passed in 1881, it was repealed in 1883 with 2,068 certificates issued.

Loan And Sales Scrip

Loan scrip was a land certificate issued to provide for or repay loans made to the government of Texas. Sales scrip was a land certificate directly sold to raise money for Texas. Most of this scrip was issued to cover costs of the war. The following is a list of the categories of scrip indicated with the name by which they were known.

Bryan Scrip
Land scrip was issued to William Bryan equal to the amount of debts owed to him for loans made during the war for independence. December 6, 1836.

Sam Houston Scrip
The president (Sam Houston) was authorized to negotiate a loan for $20,000 for the purpose of purchasing ammunition and munitions of war. To do this, he was authorized to sell a sufficient amount of land scrip at a minimum of .50 per acre to raise money for the loan. December 10, 1836.

Toby Scrip
The president was authorized to issue scrip to the amount of five hundred thousand acres of land. This scrip was to be transmitted to Thomas Toby of New Orleans and sold at a minimum of .50 per acre. December 10, 1836.

White Scrip
An agency was established in the city of Mobile, and David White was authorized as an agent of Texas to sell land scrip at a minimum rate of .50 per acre for the benefit of the government. December 10, 1836.

James Erwin Scrip
On January 20, 1836, Stephen F. Austin, Branch T. Archer and William Warton contracted with James Erwin and others in New Orleans for a loan of $50,000. June 3, 1837.

First Loan Scrip
The president of the Republic was authorized to issue land scrip to the stockholders as payment for the first loan to Texas "..to fulfill and carry into effect the contract of compromise made on April 1, 1836 between (the interim Texas government) and the stockholders in the first loan (for $200,000) negotiated in New Orleans on January 11, 1836." May 24, 1838.

Funded Debt Scrip
Any holder of promissory notes, bonds, funded debt or any other liquidated claims against the government could "surrender the same, and receive in lieu thereof, land scrip." The scrip was issued at a rate equal to $2.00 per acre. February 5, 1841.

General Land Office Scrip
The Commissioner of the General Land Office was authorized to issue land scrip at .50 per acre for the liquidation of the public debt of the late Republic of Texas. February 11, 1850.

Sales Scrip
The Commissioner of the General Land Office was authorized to issue land scrip in certificates of not less than 160 acres at $1.00 per acre for the sale of the public domain. February 11, 1858.

Internal Improvement Scrip
Central National Road
Under a law passed in 1844, various amounts were issued to road commissioners, surveyors and contractors for building a road from the Red River to the Trinity River in what is now Dallas. Certificates were issued for 27,716 acres.

Scrip for Building Steamboats, Steamships and Other Vessels
Certificates for 320 acres were issued for building a vessel of at least 50 tons, with 320 acres for each additional 25 tons. Sixteen ships were built taking advantage of this 1854 law.

Railroad Scrip
Several laws were passed beginning in 1854. The exact provisions varied, but generally an amount of land was offered for each mile of rail constructed. The Constitution of 1876 provided 16 sections per mile. Railroads were required to survey an equal amount of land to be set aside for the public school fund. Certificates were issued for 35,777,038 acres.

Industry Scrip
For building factories. 320 acres were offered for each $1,000 valuation. 1863 law. Certificates were issued for 111,360 acres.

Navigation Scrip
Several acts were passed beginning in 1854 for building ship channels, and improving rivers and harbors for navigation. Certificates were issued for various amounts of land for each mile completed. (For example, 320 certificates for 640 acres each were issued for building a ship channel 8 feet deep and 100 feet wide across Mustang Island). Certificates were issued for 4,261,760 acres.

Irrigation Canal Scrip
Sections of land were provided based on the class of ditch as specified by acts passed in 1874, 1875 and 1876. Certificates were issued for 584,000 acres.

All legislation authorizing internal improvement scrip was repealed in 1882.

School Land

Sale of the school lands began in 1874. Until 1905, the price, amount of land available, method of purchase, and eligibility requirements varied greatly. Legislation passed in 1905 required that the school lands be sold through competitive bidding. Purchasers could buy a maximum of 4 sections with residence required in most counties, or 8 sections with no residence required in other designated (western) counties.

End of the Unappropriated Public Domain

In Hogue v. Baker, 1898, the Texas Supreme Court declared that there was no more vacant and unappropriated land in Texas. As a result of the decision, a complete audit was ordered by the Legislature. The audit determined that the public school fund was short of the amount of land it should have had by 5,009,478 acres.

In 1900 an act was passed "to define the permanent school fund of the State of Texas, to partition the public lands between said fund and the State, and to adjust the account between said fund and said state to set apart and appropriate to said school fund, the residue of the public domain. " Thus, all of the remaining unappropriated land was set aside by the legislature for the school fund.

BIBLIOGRAPHIE:

Eugene C. Barker, ed., The Austin Papers (3 vols., Washington: GPO, 1924-28). Lester G. Bugbee, "The Old Three Hundred: A List of Settlers in Austin's First Colony," Quarterly of the Texas State Historical Association 1 (October 1897). Lester G. Bugbee, Austin Colony (M.A. thesis, University of Texas, 1893). T. R. Fehrenbach, Lone Star: A History of Texas and the Texans (New York: Macmillan, 1968), Texas Land Commission.

MORE HISTORY OF OLD 300 FAMILIES

Elijah Allcorn, who came to Spanish Texas in December, 1821. Settled on Tumlinson's Branch of New Year's Creek about three miles north of Brenham. Wife: Nancy Hodge Allcorn. Immigrated from Franklin County, Georgia, via Tennessee, Illinois and Missouri. Roots trace back to York County, South Carolina Mechlenburg County, North Carolina and Cumberland County, Pennsylvania. W Alcorn

Micajah Byrd. Micajah and Hanna Byrd came from Friedrich Virginia to Texas in 1824 as part of Austin's Old 300 Colonists. They settled in Washington County at La Bahia Crossin. The youngest of the Byrd girls, Nancy, married Rev. James Middleton Wesson, on July 10 1852. He was a Circuit Rider for the Methosit Chruch. Nancy died November 2, 1884 and is buried in Oakland Cemetery in Navasota, TX.

John Prince Coles. J. P. Coles was born in Rowan County NC in 1793 and came with his family to Texas as one of the first settlers of Washington County. He established his home near Independence in 1822 and established the first mill. His house is the oldest house still standing in Washington County, built in 1824. He served as an Alcalde in Mexican Texas from 1828 until the Revolution in 1836. Coles became active in politics in both Mexican Texas and the Republic. In 1824 se served on a committee to prepare a petition to the Mexican Congress concerning slavery. He attended the Conventions as a delegate from Washington County in 1833, 1836, and 1839. He served as Chief Justice for the County and in 1840/41 represented Washington County in the House of the fifth congress of the Republic of Texas, He was a substantial planter, and brought garlic into Texas. Coles was known far and wide for his hospitality and public spirit. His community was known as Coles settlement and this is where he died in 1847. He is buried in the Old Independence Cemetery which is a part of the original Coles Settlement.

Joshua Parker. Joshua Parker met Moses Austin in Georgia in 1821 and enrolled in the proposed Austin Colony in Texas. He received land in what is now Wharton County on July 24, 1824 amd came to Texas with William Parks as a part of the old 300. Parker built his home on Palmetto Creek adjacent to the Stephen F. Austin Headquarters. He was a single man, and became a Farmer and Stockman in Texas. He bought a Mule from James Gaines, ordered horses from Josiah H. Bell. and an Ox Ring from Nicholas Clopper. While driving a herd of horses to the Rio Grande, he had a quarrell with Aylett Buckner. He was a friend and supporter of William B,. Travis. Joshua Parker is buried in the Old Independence Cemetery.

Isaac Pennington was one of the early school teachers in Austins Colony. He was a partner to David Randon as one of the old 300 families. They received a sitio of land in present Fort Bend County, on August 4, 1824. Pennington was a farmer and stock raiser and became mail contractor between Independence and Milam in 1836. He took part in the election of Baron de Bastrop as deputy for Coahuila and Texas in April of 1824. It is not certain as to what relationship he was to Sydney O. Pennington, one of the signers of the Texas Declaration of Independence nor Riggs Pennington, another of Washington County's early settlers.

James Walker, Sr. Arriving in Texas about 1822, James WALKER, Sr., Catherine MILLER WALKER, their younger children, John M., Sanders, Susanna (married to Phillip SINGLETON), and Lucinda (married to Abraham LOVEALL), accompanied by a small number of slaves, were among the first of AUSTIN's colonists. Children remaining in Wayne County, Kentucky were James Jr. (married to Abelar COLLETT), Charles, Thomas (married to Miranda COLLETT), Sarah (married to William TOWNSON), Catherine (married to Robert SINGLETON) and Lucretia (wife of Silas Bell). Living in Tennessee was son Gideon (with second wife, Sally WALKER). James WALKER Sr. was issued title on July 21, 1824 for one sitio of land (one labor plus one league or about 4428 acres) fronting on the Brazos at New Years Creek.

Thomas Stevens and his wife Elizabeth Miller Stevens (her parents were Simon Miller and Sarah Lucinda Rucker Miller of the old 300 also).

For questions or comments, send me an Email at
[email protected]

OLD300 BULLETIN BOARD

If you have any information relating to the Old 300 or any related topic, send me an email and I'll post it on this webpage for our readers. Merci. Len Kubiak:

Received the following email from Billie Bolton ([email protected]): Elemelech Swearingen became the last of the original "300". There is a Texas historical marker on the land where he settled which became the community of Millheim in Austin County. He also served in the Texas war for independence. I'm including a picture of the marker. Merci, Billie Bolton

Received the following informative email from Mike Austin:

An Austin among you
Date: Thu, 26 Jun 2008
From: "Austin, Mike" ([email protected])

I have dabbled in attempting to piece my family history together for about 10-15 years now, and I think maybe your site will help a bit.

I once thought my great great grandfather, Norman Austin, was one of the 300. His second cousin was Stephen Fuller Austin. I need to look at my family tree, which goes back to Richard Austin in England, in I believe 1506, and see if one of the other two Austins on the list of 300, was related to him and sold him the land where his store and home in Matagorda were.

Norman Austin left Matagorda with the Matagorda volunteers, and rode to Goliad and Joined Captain Albert Horton s mounted rangers under Fannin. His company was on patrol the morning of the attack on La Bahia, and got separated from the main garrison by a heavy fog it is told to me. Subsequently, Norman survived the massacre, and lived well into his eighties as a successful merchant with his wife, Eliza, in the town of Belton Texas, where the old Austin Family Cemetery is today.

I have scanned an old photo of Norman and Eliza that my family has, and am enclosing it for you. Note the Texas flag pinned on Norman's jacket. This photo was taken at a Texas Veterans Reunion held in Fort Worth in I believe 1880.

I have been told that I and my sons(Stephen Tyler Austin and Zachary Michael Austin) may well be the last remaining Austins from that branch of the original settlers of Texas, though there are a number of black Austins who are decendants of the slaves that my great great grandfather, Stephen F, and the other Austins had.

Don t ask me why, but after being raised on the coast, living ten years in Austin , I find myself gravitating closer and closer to the Brazos River , and am now living in Fort Bend County, just east of Stephen F. Austin State Park. That s it, just thought you might find this interesting. Salutations,

Charles Michael (Mike) Austin

1803 Lowell CT. Katy, Texas 77494


Norman and Eliza A. Houston Austin. Norman fought in the Texas Revolution and he and his wife are burried in the Austin family plot in Belton Texas.


Prostitution

The hinterlands of the colonies, when the frontier was but a few hundred miles from the coastline, were self-governed by necessity, with colonial authority mostly concerned with the collection of taxes and rents, and the suppression of Indian attacks. Within these smaller communities the issue of prostitution was limited, because everyone knew everyone else, and the communities often didn&rsquot tolerate such things. But it did exist. In York County Virginia, which although the small city of Williamsburg abutted it was largely rural, the Grand Jury met twice each year, and charges of prostitution were common.

Women working as prostitutes were usually charged with the offence of fornication, and typical punishments included fines and whippings, held in public, on &ldquo…her bare back laid well on.&rdquo The idea of a public lashing of a semi-nude woman obviously did not appear unseemly to the court. There were charges in several of the colonies of inns and taverns operating as &ldquodisorderly houses&rdquo &ndash a term which sometimes indicated a bordello, and for which the records show punishments in the form of fines.

America&rsquos larger towns were along the coasts, and they operated ports. The seaports developed a bustling trade, and the coastal towns were hosts to sailors from other American towns and from around the world, as British ships were often crewed with men of all nations and races. In the towns, a bustling trade in prostitution developed, even in still Puritanical Boston, and the absence of police vice squads placed enforcement of the laws in the hands of moral authority. Churches solicited information about prostitutes to hand over to the courts.

Brothels were present in all of the larger cities, and their presence was hardly a secret. A portion of Philadelphia, then the largest city in America, was known as Hell Town. It hosted several brothels and although the idea of them being marked with a red light had not yet taken hold, their location was easy to learn from past patrons. Some brothels were specifically for the more genteel members of Philadelphia society, where discretion could be had, cards could be played, good wine could be sipped, and the entertaining ladies were ensured to be free of venereal disease.

Streetwalkers plied the streets nearer the wharves and warehouses, where business could be transacted quickly in an alley or dark corner. They often were accompanied surreptitiously by cohorts who would then rob her customer of any remaining money before dumping him in the water. The streetwalkers and the transient sailors contributed significantly to the rise of venereal disease in the colonies, especially the disease which was called the Great Pox &ndash syphilis.


Voir la vidéo: Sacha Distel - Scandale dans la famille