Les Xianbei : une dynastie chinoise émerge des guerriers nomades de la steppe

Les Xianbei : une dynastie chinoise émerge des guerriers nomades de la steppe

Le peuple Xianbei… envahit nos frontières si fréquemment qu'à peine une année se passe en paix, et ce n'est que lorsque la saison des échanges arrive qu'ils se présentent en signe de soumission. Mais ce faisant, ils ne cherchent qu'à acquérir de précieux biens chinois ; ce n'est pas parce qu'ils respectent le pouvoir chinois ou sont reconnaissants de la générosité chinoise. Dès qu'ils obtiennent tout ce qu'ils peuvent [du commerce], ils se retournent pour commencer à causer des dégâts.
- Livre des Han postérieurs

Les Xianbei étaient une confédération de tribus nomades qui habitaient la région des steppes au nord de la Chine pendant la dynastie Jin et les dynasties du Nord et du Sud qui ont suivi. Le groupe le plus connu et le plus politiquement réussi au sein de la fédération de Xianbei était les Tuoba Xianbei, qui ont fondé la dynastie Wei du Nord, une puissance majeure dans le nord pendant la période des dynasties du Nord et du Sud.

Le mythe de l'origine Xianbei

Selon le mythe d'origine des Xianbei, leurs ancêtres ont émergé d'une grotte sacrée dans ce qui est aujourd'hui la Mongolie intérieure. Des travaux archéologiques dans la région du site de la grotte de Gaxian en 1980 ont livré une inscription et divers artefacts qui suggèrent que les Xianbei étaient probablement originaires de cette région. Ainsi, les Xianbei sont appelés par certains érudits proto-mongols.

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Boucle de ceinture Xianbei du IIIe au IVe siècle. ( Domaine public )

Cependant, tous les érudits ne sont pas d'accord avec cela, et il existe diverses théories concernant l'affiliation ethnique et linguistique des Xianbei. Certains, par exemple, ont soutenu que les Xianbei étaient des proto-Turcs, tandis que d'autres ont suggéré qu'ils étaient d'origine ethnique toungouse.

Quoi qu'il en soit, la migration des Xianbei en Chine s'est produite vers la fin du IIIe siècle av. Avant cette migration, la patrie des Xianbei était sous la domination des Donghu (qui signifie littéralement « Barbares de l'Est »), un autre groupe de peuples nomades.

Quand ils ont été détruits par les Xiongnu, un autre peuple nomade, il y a eu une scission dans la confédération Donghu, dont un groupe était les Xianbei. Comme leur patrie était maintenant occupée par les Xiongnu, les Xianbei ont été contraints de se déplacer vers l'est, s'installant finalement au pied du mont Xianbei à Liaodong, d'où ils tirent leur nom.

Des peintures de la tombe de Xianbei (de l'ancien Yan) fouillées en 1982 au Zhao-yang , de l'autre côté de la rivière Daling, Liao-xi. Peinture de Murong Xianbei archer. ( Domaine public )

Tensions avec la dynastie Han

Plus tard, les Xianbei ont été contraints de se déplacer plus au sud, dans la région de la rivière Siramuren, car ils ont dû reconnaître la suzeraineté de la dynastie Han, suite à la défaite des Xiongnu par les Chinois. Cela s'est produit pendant le règne de l'empereur Wu de Han, qui a régné sur la Chine entre le IIe et le Ier siècle av.

L'affaiblissement de l'autorité centrale au cours de la dynastie des Han ultérieurs, cependant, a permis aux Xianbei, ainsi qu'à d'autres tribus nomades, de piller les territoires frontaliers de l'empire Han. Au 1er siècle de notre ère, Ji Tong, le gouverneur Han du Liaodong prit la décision d'autoriser les Xianbei à commercer dans certaines villes frontalières, ce qui arrêta les raids. De plus, les Xianbei ont commencé à rendre hommage à la cour Han et sont finalement devenus un vassal Han.

Porté par un aristocrate Xianbei, cet ornement comporte des bois à trois branches et dix feuilles d'or chacun. Les feuilles sont attachées avec des anneaux d'or pour leur permettre de se balancer lorsque le porteur se déplace; cela s'appelait Bu Yao (se déplacer au rythme de ses pas). On croyait que les chevaux dissipaient le mal et apportaient la bonne fortune. (Rédacteur en chef/ CC BY SA 2.5 )

Malgré cela, les Xianbei et l'empire Han entretenaient une relation difficile. Par exemple, vers le début du IIe siècle de notre ère, les Xianbei ont migré vers un territoire autrefois occupé par les Wuhuan (une autre tribu nomade), ce qui a alarmé la cour des Han. En conséquence, les Han se sont alliés avec d'autres tribus barbares pour repousser les Xianbei.

Vers la fin du même siècle, les Xianbei étaient dirigés par Tanshihuai, qui a formé une alliance avec d'autres tribus barbares et a lancé une attaque à grande échelle contre les Han. Comme les Han n'ont pas pu vaincre Tanshihuai, ils lui ont offert le titre de «prince» et la main d'une princesse Han en mariage en échange de la paix. Après la mort de Tanshihuai, la confédération de Xianbei a commencé à se désintégrer, son successeur étant un leader faible.

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Figurines de cavalerie Xianbei. ( dandebat)

Les Tuoba Xianbei fondent une dynastie

Les Xianbei sont redevenus une force puissante au cours du 4ème siècle après JC. Pendant ce temps, la Chine était dirigée par la dynastie Jin, et certains des clans Xianbei étaient déjà les vassaux des empereurs Jin. La dynastie Jin, cependant, a perdu le contrôle du nord de la Chine au début du 4ème siècle, ce qui a inauguré la période des Seize Royaumes. Au cours de cette période, divers États barbares ont émergé dans le nord de la Chine, dont un certain nombre ont été fondés par des clans Xianbei. Les seize royaumes ont pris fin au cours de la première moitié du 5ème siècle après JC et ont été suivis par les dynasties du Nord et du Sud.

Au nord, les Wei du Nord étaient déjà la puissance dominante depuis la fin du IVe siècle de notre ère et le resteraient jusqu'à la première moitié du VIe siècle de notre ère. Cette dynastie a été fondée par les Tuoba Xianbei, le clan Xianbei le plus politiquement réussi.

Figurines tombales de deux hommes, Chine, dynastie Wei du Nord, 386-534 AD, faïence avec traces de peinture - Östasiatiska museet, Stockholm, Suède. (CC0)

Enfin, les Xianbei qui ont émigré en Chine ont été sinisés (rendu chinois dans leur caractère ou leur forme) au fil du temps, adoptant les coutumes et le mode de vie des Chinois Han (qui formaient la majorité de la population). Ceux qui sont restés dans les steppes, d'autre part, ont maintenu leurs traditions et se sont finalement développés dans d'autres groupes ethniques.


Le peuple xianbei est-il européen ?

Ils pourraient ne pas l'avoir fait, à l'époque où les Thaïs, ou plus exactement les T'ai, vivaient déjà dans la Thaïlande d'aujourd'hui. Mais les anciens T'ai vivaient toujours à l'origine dans les royaumes de Dali et de Nanchao dans le sud du Yunnan, où ils interagissaient et se battaient contre les Mongols.

Alors que les Mongols à l'époque de Kublai ont fait 2 brèves invasions dans l'ancienne Birmanie jusqu'à Pagan (Bagan).

Purakjelia

Pourquoi tout le monde essaie-t-il de lier les peuples mongols à l'Asie centrale ? Les légendes et les documents historiques ne soutiennent pas de telles affirmations.

Les légendes Xianbei suggèrent que leurs ancêtres sont originaires de la grotte Gaxian dans les forêts des montagnes du Grand Khingan.

Les archives chinoises suggèrent également que les Mongols descendaient de Shiwei.

Shiwei était à l'origine une tribu toungouse vivant dans les montagnes et les forêts de l'Asie du Nord-Est. Les peuples Shiwei ont commencé à quitter les forêts pour se rendre dans les steppes au IXe siècle après JC après la désintégration du khanat de Gok Turk. Mongol était l'une des nombreuses tribus Shiwei qui se sont déplacées vers les steppes.

Xianbei, Shiwei, Khitan et Mongols descendaient tous de Donghu. La reconstruction faciale que j'ai postée plus tôt était une reconstruction faciale d'un homme Donghu qui vivait dans le nord-est de la Chine il y a 2000 ans. Cet homme Donghu avait clairement des caractéristiques mongoloïdes nord-asiatiques très typiques.

Ailier

Dzung

Pourquoi tout le monde essaie-t-il de lier les peuples mongols à l'Asie centrale ? Les légendes et les documents historiques ne soutiennent pas de telles affirmations.

Les légendes Xianbei suggèrent que leurs ancêtres sont originaires de la grotte Gaxian dans les forêts des montagnes du Grand Khingan.

Les archives chinoises suggèrent également que les Mongols descendaient de Shiwei.

Shiwei était à l'origine une tribu toungouse vivant dans les montagnes et les forêts de l'Asie du Nord-Est. Les peuples Shiwei ont commencé à quitter les forêts pour se rendre dans les steppes au IXe siècle après JC après la désintégration du khanat de Gok Turk. Mongol était l'une des nombreuses tribus Shiwei qui se sont déplacées vers les steppes.

Xianbei, Shiwei, Khitan et Mongols descendaient tous de Donghu. La reconstruction faciale que j'ai postée plus tôt était une reconstruction faciale d'un homme Donghu qui vivait dans le nord-est de la Chine il y a 2000 ans. Cet homme Donghu avait clairement des caractéristiques mongoloïdes nord-asiatiques très typiques.

Voyons s'il y a une histoire des tribus du nord sur laquelle nous pouvons nous mettre d'accord. D'après ce que je comprends, les Chinois ont rencontré pour la première fois des personnes qui vivaient la vie équestre des nomades des steppes lorsque l'État de Zhao s'est étendu au nord jusqu'au bord de la steppe vers 410 avant notre ère. Ils appelaient le « nouveau type de barbare à cheval » &#8221 « Hu ». Les tribus que les Zhao avaient rencontrées étaient les Donghu. Vers la fin du IVe siècle, le roi Wuling de Zhao fut le premier empereur à introduire la cavalerie dans une armée chinoise, ce qui était le résultat direct de la rencontre antérieure de Zhao avec des guerriers des steppes alias les Donghu.

(J'ai une note qui me dit que le premier document historique lié aux "Huns"s est le"traité sino-hun" signé en 318 av.

Au début du 3ème siècle avant notre ère, il y avait une tribu nomade des steppes vivant dans la région du lac Baïkal appelée la tribu Luandi. Cette tribu sera plus tard connue sous le nom de Xiongnu et sous le nom de Xiongnu vers l'an 200, elle vaincra l'empereur Han Gao à Baideng, et la dynastie Han fut forcée de rendre hommage aux Xiongnu pendant un certain temps. Mais avant que cela ne se produise, en 209 av.

Jusqu'à présent, tous les peuples indigènes que j'ai mentionnés étaient des Asiatiques indigènes, ces tribus ont peut-être adopté une technologie occidentale, mais ce n'étaient pas des occidentaux.

Si nous pouvons nous mettre d'accord sur autant d'histoire, peut-être que nous pouvons travailler à la fois en arrière et en avant dans le temps et assembler beaucoup plus de puzzle.


Rome contre les nomades asiatiques, la Chine antique contre les barbares germaniques

J'ai vu beaucoup de discussions sur la Rome antique contre la Chine antique, maintenant je veux créer un autre débat cette fois en échangeant les ennemis barbares du nord des deux civilisations anciennes les plus développées (sans doute).

La Chine avait Xiongnu qui, à mon avis, était une menace beaucoup plus grande que les barbares germaniques posés contre Rome, littéralement la version ancienne des empires turco-mongols modernes (j'ai lu dans un article que même à l'époque classique, cette confédération nomade pouvait 100.000 cavaliers guerriers), et a finalement été vaincu par la Chine grâce à l'espionnage et heureusement pour la Chine ayant juste les chiffres pour se vanter de la même quantité de cavalerie dans un combat contre le feu avec le feu.


Rome avait diverses tribus germaniques qui étaient de temps en temps une menace sérieuse et moindre, mais qui ont finalement mis Rome à genoux.

Purakjelia

Finalement vaincu par la Chine grâce à l'espionnage ? Euh, je ne pense pas que ce soit ce qui s'est réellement passé.

D'abord, les armées Han à l'époque de Han Wudi, commandées par deux brillants généraux Wei Qing et Huo Qubing, vainquirent les Xiongnu au cours de plusieurs campagnes et s'aventurèrent profondément dans le territoire des Xiongnu. Ensuite, la confédération Xiongnu s'est séparée en Xiongnu du sud et Xiongnu du nord, avec le Xiongnu du sud est devenu un vassal de la dynastie Han. Les Han leur permettaient de s'installer le long du cours supérieur du fleuve Jaune tant qu'ils aidaient les Han à combattre les Xiongnu du nord et à protéger la frontière nord des Han. Les Xiongnu du sud se sont progressivement sinisés. Et puis nous avons aussi la montée des Xianbei, un autre groupe nomade de la région de Toungouse appartenant à la branche Donghu (une branche différente des nomades). Les Han se sont également alliés aux Xianbei pour lutter contre les Xiongnu du nord. Enfin en 91 après JC, le général Han Dou Xian, avec d'autres tribus nomades alliées, a finalement vaincu les Xiongnu du nord.

Donc, je dirais que la stratégie de Han était d'adopter la guerre de cavalerie et de vaincre les Xiongnu dans leur propre jeu, et de diviser pour régner en s'alliant avec les Xiongnu du sud et les Xianbei (cependant, cela a eu plus tard de mauvaises conséquences pour les Chinois).

Purakjelia

Mais je suis d'accord avec vous sur le fait que la menace des Xiongnu et des autres nomades était bien plus grande que celle des tribus germaniques, et ces nomades étaient aussi bien plus brutaux et impitoyables que les peuples germaniques. Tout au long des périodes antiques et médiévales, les nomades asiatiques ont toujours été la puissance militaire la plus puissante de la planète, grâce à leur cavalerie. Ce n'est qu'aux XVIIIe et XIXe siècles avec la sophistication des armes à feu qu'ils ont commencé à tomber.

Je suppose que les dynasties chinoises s'en tireraient beaucoup mieux contre les tribus germaniques.

Tu m'aimes tu le sais

J'ai vu beaucoup de discussions sur la Rome antique contre la Chine antique, maintenant je veux créer un autre débat cette fois en échangeant les ennemis barbares du nord des deux civilisations anciennes les plus développées (sans doute).

La Chine avait Xiongnu qui, à mon avis, était une menace bien plus grande que les barbares germaniques posés contre Rome, littéralement la version ancienne des empires turco-mongols modernes (j'ai lu dans un article que même à l'époque classique, cette confédération nomade pouvait 100.000 cavaliers guerriers), et a finalement été vaincu par la Chine grâce à l'espionnage et heureusement pour la Chine ayant juste les chiffres pour se vanter de la même quantité de cavalerie dans un combat contre le feu avec le feu.


Rome avait diverses tribus germaniques qui étaient de temps en temps une menace sérieuse et moindre, mais qui ont finalement mis Rome à genoux.

Les nombres jouent un rôle. Cependant, il y a eu des moments où les Chinois se sont battus en infériorité numérique, et les résultats étaient les mêmes. Les Han étaient quantitativement et qualitativement supérieurs aux Xiongnu. La différence de qualité est notée même avant les Han lorsque les Qin les ont jetés hors de la Mongolie intérieure - leur patrie. L'avantage numérique reflète une agriculture, un gouvernement et une productivité supérieurs plutôt qu'une indication d'un compromis de qualité.

En ce qui concerne les barbares germaniques - mon opinion est qu'ils seraient beaucoup plus faciles à tuer. Je ne leur donnerais aucun avantage en termes de tactique, de stratégie et de qualité. J'accorderais aux Xiongnu un grand avantage en termes d'organisation et par extension une bien plus grande capacité de riposte. Après tout, Modu a façonné le peuple Xiongnu en un empire semi-sédentaire s'étendant de la « Mandchourie » au Kazakhstan et de la Sibérie à la Mongolie intérieure. Les barbares germaniques n'auraient pas non plus la mobilité des Xiongnu et des Han.

Purakjelia

Même avant les Qin, le général Zhao Li Mu et le général Yan Qin Kai avaient déjà vaincu respectivement Xiongnu et Donghu.

Le Zhao fut le premier état de Chine à adopter la cavalerie de style nomade.

Landsknecht

J'ai vu beaucoup de discussions sur la Rome antique contre la Chine antique, maintenant je veux créer un autre débat cette fois en échangeant les ennemis barbares du nord des deux civilisations anciennes les plus développées (sans doute).

La Chine avait Xiongnu qui, à mon avis, était une menace beaucoup plus grande que les barbares germaniques posés contre Rome, littéralement la version ancienne des empires turco-mongols modernes (j'ai lu dans un article que même à l'époque classique, cette confédération nomade pouvait 100.000 cavaliers guerriers), et a finalement été vaincu par la Chine grâce à l'espionnage et heureusement pour la Chine ayant juste les chiffres pour se vanter de la même quantité de cavalerie dans un combat contre le feu avec le feu.


Rome avait diverses tribus germaniques qui étaient de temps en temps une menace sérieuse et moindre, mais qui ont finalement mis Rome à genoux.

Je connais des choses générales sur les anciens Allemands, mais je peux cependant vous dire que les anciens Allemands étaient de très bons combattants là où ils étaient, même les Huns ont adapté des tactiques et ont eu des Allemands pour combattre les Romains en raison du terrain. Je pense que c'était les Teutons ou une autre tribu germanique qui avait de la cavalerie lourde et tout. Ils se sont beaucoup battus avec la cavalerie (y compris du tir à l'arc à cheval) dans les parties orientales de l'Europe. Les Allemands connus pour être des combattants très féroces laisse entendre que leur nom même, les Romains leur ont donné des "Allemands" (ce qui signifie des hommes de lance ou des plus inquiets), la principale chute des Allemands à cette époque était qu'ils n'ont pas réussi à s'unir en une force de combat sous un seul commandement comme le Les Romains ou les Huns l'ont fait.

Il y avait même beaucoup d'Allemands dans les auxiliaires.

Je dirais que les Allemands étaient très divisés et représentaient une grande menace quand ils étaient une force unie.

Une telle déclaration excessive, quelque chose comme l'armée noire des années 1400 pourrait très facilement faire face à ces nomades.

Le terrain dicte la tactique, je doute vraiment que l'un des nomades asiatiques s'en tire si bien dans un endroit comme l'Europe occidentale d'autant plus à l'époque des armes à feu et des armures de plaques du début des années 1400 ou encore moins de la façon dont les choses étaient à la fin des années 1100. Bon sang, s'ils étaient comme vous l'avez dit, qu'Otton le Grand n'aurait pas arrêté les nomades asiatiques qui se sont installés dans la Hongrie moderne (ce sont des Hongrois) et comment quelques armées du tout début du Moyen Âge ont vaincu ce qui restait des Huns en Europe .

Ce n'est pas si simple que les Romains les auraient tout simplement tous conquis.
Les Allemands s'adaptaient simplement au nouveau terrain, peut-être mélangeaient-ils certains des anciens avec les nouvelles tactiques.

Je regarde un livre intitulé "Ancient Germanic Warriors. " et il semble que les Allemands étaient assez organisés et se battaient mieux & plus dans l'ordre que ce que la plupart des gens pensent. Les Romains disent que les Allemands étaient meilleurs que les Celtes à la guerre.Il semble juste que les Allemands de l'époque n'aient tout simplement pas réussi à s'unir en une seule force de combat, cela a aidé Rome à gagner tant de batailles. Maintenant, même s'ils s'unissaient, les Romains pourraient toujours gagner, mais à un coût infernal, je pense qu'ils n'auraient eu qu'un assez grand empire germanique du nord et pourraient établir un commerce et éventuellement une alliance avec les Romains.

Je peux l'utiliser comme sujet de papier dans l'ancienne classe militaire. Buuut, je peux encore en apprendre plus sur les Romains (je pense que le sujet de Rome est à venir). Quoi qu'il en soit, je dois reprendre mes études. (Je suis content d'être en congé demain et le week-end)

Moloc

La Chine ancienne a toujours battu les civilisations sédentaires environnantes à la fin. C'est pourquoi la Chine antique occupait un territoire à l'échelle sous-continentale. Mais ils ont toujours eu des problèmes avec les empires nomades qui pouvaient déplacer leur base de pouvoir à des distances logistiques impossibles et ne se battaient pas avec des méthodes de guerre sédentaires. Il n'y avait pas de centres de population qui permettraient autrement de perturber facilement leur machine de guerre. Elle n'avait pas de centres agraires importants. Vous ne pouvez pas assiéger les empires nomades. Vous ne pouvez pas battre ou éradiquer leurs centres de population sans dépenses publiques ridicules. Vous ne pouvez pas compter sur le même genre de manœuvres politiques et vous ne pouvez pas les affamer de manière efficace. Il n'y a pas de villes à prendre, pas de pillage à faire, pas de richesses à récompenser et pas de points d'étape importants à faire. C'est une entreprise totalement non rentable.

Les germaniques étaient sédentaires, et je ne vois aucune raison pour laquelle ils seraient exceptionnels pour tous les autres sédentaires, qu'ils soient barbares/états/civilisations du sud, du nord, de l'ouest ou de l'est auxquels la Chine ancienne a été confrontée. Il semble que Rome n'ait jamais été aussi sérieux au sujet de la conquête de la Germanie en premier lieu de toute façon.

Katchen

Je connais des choses générales sur les anciens Allemands, mais je peux cependant vous dire que les anciens Allemands étaient de très bons combattants là où ils étaient, même les Huns ont adapté des tactiques et ont eu des Allemands pour combattre les Romains en raison du terrain. Je pense que c'était les Teutons ou une autre tribu germanique qui avait de la cavalerie lourde et tout. Ils se sont beaucoup battus avec la cavalerie (y compris du tir à l'arc à cheval) dans les parties orientales de l'Europe. Les Allemands connus pour être des combattants très féroces laisse entendre que leur nom même, les Romains leur ont donné des "Allemands" (ce qui signifie des hommes de lance ou des plus inquiets), la principale chute des Allemands à cette époque était qu'ils n'ont pas réussi à s'unir en une force de combat sous un seul commandement comme le Les Romains ou les Huns l'ont fait.

Il y avait même beaucoup d'Allemands dans les auxiliaires.

Je dirais que les Allemands étaient très divisés et représentaient une grande menace quand ils étaient une force unie.

Une telle déclaration excessive, quelque chose comme l'armée noire des années 1400 pourrait très facilement faire face à ces nomades.

Le terrain dicte la tactique, je doute vraiment que l'un des nomades asiatiques s'en tire si bien dans un endroit comme l'Europe occidentale d'autant plus à l'époque des armes à feu et des armures de plaques du début des années 1400 ou encore moins de la façon dont les choses étaient à la fin des années 1100. Bon sang, s'ils étaient comme vous l'avez dit, qu'Otton le Grand n'aurait pas arrêté les nomades asiatiques qui se sont installés dans la Hongrie moderne (ce sont des Hongrois) et comment quelques armées du tout début du Moyen Âge ont vaincu ce qui restait des Huns en Europe .

Ce n'est pas si simple que les Romains les auraient tout simplement tous conquis.
Les Allemands s'adaptaient simplement au nouveau terrain, peut-être mélangeaient-ils certains des anciens avec les nouvelles tactiques.

Je regarde un livre intitulé "Ancient Germanic Warriors. " et il semble que les Allemands étaient assez organisés et se battaient mieux & plus dans l'ordre que ce que la plupart des gens pensent. Les Romains disent que les Allemands étaient meilleurs que les Celtes à la guerre. Il semble juste que les Allemands de l'époque n'aient tout simplement pas réussi à s'unir en une seule force de combat, cela a aidé Rome à gagner tant de batailles. Maintenant, même s'ils s'unissaient, les Romains pourraient toujours gagner, mais à un coût infernal, je pense qu'ils n'auraient eu qu'un assez grand empire germanique du nord et pourraient établir un commerce et éventuellement une alliance avec les Romains.

Je peux l'utiliser comme sujet de papier dans l'ancienne classe militaire. Buuut, je peux encore en apprendre plus sur les Romains (je pense que le sujet de Rome est à venir). Quoi qu'il en soit, je dois reprendre mes études. (je suis content d'être en congé demain & le week-end)

Landsknecht

Je ne peux pas l'utiliser comme un papier, faire quelque chose de mauvais, je peux l'utiliser une autre fois.

Quoi qu'il en soit, mais le fait est que la population allemande n'était pas aussi petite qu'on le pense pour l'époque. Oui, ce n'était pas aussi grand qu'aujourd'hui ou même à l'époque médiévale, mais ce n'était pas seulement quelques personnes dans l'éther des bois. Mais une force combinée est un assez grand nombre de personnes. Il semble également qu'ils se soient bien et assez bien battus pour attirer les yeux des Romains.

Le truc avec les Xiongnu, c'est que leurs tactiques ne feront pas de bien dans un endroit comme l'Europe occidentale, il y a des collines, des alpes, un peu rocheux, des arbres partout et il y a même des forêts si épaisses que même les armées modernes ont dû les contourner. Les Xiongnu s'exprimeront dans les régions steppiques de l'Europe ou adapteront la méthode de guerre romaine ou allemande ou simplement les combineront. Mais même qu'il n'y paraît, ce qui restait des Huns en Europe s'est adapté et a été vaincu par les tribus germaniques

Gardez le minage dans le plus fort de Roman, l'armée romaine a bien fait contre les greniers des steppes en utilisant l'infanterie lourde et les armes combinées, les Romains étaient très, très bons pour s'adapter.

Si la plupart des tribus allemandes étaient en Chine, la même chose se produirait. Ether ils adapteraient une méthode de guerre chinoise ou steppique ou resteraient dans les parties rocheuses et lourdes de la forêt en Asie où ils pouvaient très bien se battre, ou peut-être les combineraient en ajoutant leur propre mode de guerre au mélange. Gardez à l'esprit que les Allemands avaient tendance à être de grandes personnes (même aujourd'hui).

La Chine ancienne a toujours battu les civilisations sédentaires environnantes à la fin. C'est pourquoi la Chine antique occupait un territoire à l'échelle sous-continentale. Mais ils ont toujours eu des problèmes avec les empires nomades qui pouvaient déplacer leur base de pouvoir à des distances logistiques impossibles et ne se battaient pas avec des méthodes de guerre sédentaires. Il n'y avait pas de centres de population qui permettraient autrement de perturber facilement leur machine de guerre. Elle n'avait pas de centres agraires importants. Vous ne pouvez pas assiéger les empires nomades. Vous ne pouvez pas battre ou éradiquer leurs centres de population sans dépenses publiques ridicules. Vous ne pouvez pas compter sur le même genre de manœuvres politiques et vous ne pouvez pas les affamer de manière efficace. Il n'y a pas de villes à prendre, pas de pillage à faire, pas de richesses à récompenser et pas de points d'étape importants à faire. C'est une entreprise totalement non rentable.

Les germaniques étaient sédentaires, et je ne vois aucune raison pour laquelle ils seraient exceptionnels pour tous les autres sédentaires, qu'ils soient barbares/états/civilisations du sud, du nord, de l'ouest ou de l'est auxquels la Chine ancienne a été confrontée. Il semble que Rome n'ait jamais été aussi sérieux au sujet de la conquête de la Germanie en premier lieu de toute façon.

La Chine ancienne n'était pas encore une nation unifiée et parfois avait un empire unifié oui, mais ce sont les statistiques plus petites de Waring qui ont aidé à étendre la Chine aussi ou peut-être plus.

Ummm, la plupart des Germaniques n'étaient pas exactement de l'éther "sédentaire", ils se déplaçaient aussi beaucoup. Je pense que les Romains étaient plus inquiets pour les autres empires proches d'eux, mais à un moment donné, il n'y a rien à prendre de l'éther du peuple germanique et ils ont fait ce que vous décrivez les "empires nomades". Gardez à l'esprit que la plupart des peuples germaniques n'étaient pas tous comme ce qui est presque toujours décrit dans les médias populaires, les peuples germaniques étaient beaucoup plus avancés que les Zoulous. Il y avait une bonne quantité d'armes et d'armures que les Romains mêmes ont adaptées, et les Germaniques se sont battus sans peur et assez bien même contre les Romains.

La plupart (pas tous) du peuple germanique étaient comme un peuple sami-nomade lui-même qui se déplaçait souvent d'un endroit à l'autre.


Contenu

Après la chute des Xiongnu, les Xianbei ont établi leur domination en Mongolie à partir de 93 après JC. Ils étaient composés de peuples mongols et ont atteint leur apogée sous le règne de Tanshihuai Khan (141-181). Tanshihuai est né en 141. Selon le Hou Hanshu, son père Touluhou servait dans l'armée des Xiongnu du Sud depuis trois ans. De retour de ses fonctions militaires, Touluhou était furieux de découvrir que sa femme était tombée enceinte et avait donné naissance à un fils. Il a ordonné la mise à mort de l'enfant. Sa femme a répondu : « Quand je marchais dans la steppe ouverte, un énorme orage s'est développé avec beaucoup d'éclairs et de tonnerre. Alors que je regardais vers le haut, un morceau de grêle est tombé dans ma bouche, que j'ai avalé sans le savoir. J'ai vite découvert que j'étais tombée enceinte. Après 10 mois, ce fils est né. Ce doit être un enfant d'émerveillement. Il vaut mieux attendre et voir ce qui se passe. Touluhou n'a pas tenu compte de ses paroles, alors Tanshihuai a été élevé en secret dans la ger (yourte) de parents. Lorsque Tanshihuai avait environ 14 ou 15 ans, il était devenu courageux et robuste avec talent et capacité. Une fois, des gens d'une autre tribu ont volé les troupeaux de ses grands-parents maternels. Tanshihuai les a poursuivis seul, a combattu les voleurs et a réussi à récupérer tous les troupeaux perdus. Sa renommée se répandit rapidement parmi les tribus Xianbei et beaucoup en vinrent à le respecter et à lui faire confiance. Il met alors en vigueur quelques lois et règlements et tranche entre les justiciables. Personne n'a osé violer ces lois et règlements. Pour cette raison, il a été élu chef suprême des tribus Xianbei à l'âge de 15 ans et a établi son ordo (palais) au mont Darkhan. Il a vaincu les Dingling au nord (autour du lac Baïkal), Buyeo à l'est (nord de la Corée) et les Wusun à l'ouest (Xinjiang et rivière Ili). Son empire s'étendait sur 7000 km et comprenait toutes les terres de l'ancien Xiongnu.

Le malaise à la cour des Han à propos de ce développement d'un nouveau pouvoir sur les steppes a finalement inauguré une campagne à la frontière nord pour anéantir la confédération une fois pour toutes. En 177 après JC, 30 000 cavaliers Han attaquèrent la confédération, commandée par Xia Yu (夏育), Tian Yan (田晏) et Zang Min (臧旻), dont chacun commandait des unités envoyées respectivement contre les Wuhuan, les Qiang , et les Xiongnu du Sud avant la campagne. Chaque officier militaire commandait 10 000 cavaliers et avançait vers le nord sur trois routes différentes, visant chacune des trois fédérations. Les unités de cavalerie commandées par les chefs de chacune des trois fédérations ont presque anéanti les forces d'invasion. Quatre-vingt pour cent des troupes ont été tuées et les trois officiers, qui n'ont ramené que des dizaines d'hommes sains et saufs, ont été relevés de leurs postes.

Le Hou Hanshu enregistre un mémorial soumis en 177 après JC :

Un autre mémorial soumis en 185 après JC est enregistré par le Hou Hanshu :

Tanshihuai est mort en 181 à l'âge de 40 ans. L'état de Xianbei de Tanshihuai s'est fragmenté suite à la chute de Budugen (règne 187-234), qui était le frère cadet de Kuitoi (règne 185-187). Kuitou était le neveu du fils incapable de Tanshihuai et successeur Helian (règne 181-185).

En 234, après la chute du dernier Xianbei Khan Budugen (avec Kebineng), l'État de Xianbei a commencé à se diviser en un certain nombre de domaines indépendants plus petits. Le 3ème siècle après JC a vu à la fois la fragmentation de l'empire Xianbei en 235 et la ramification des différentes tribus Xianbei plus tard pour établir leurs propres empires importants. Les branches les plus importantes sont les Murong, Tuoba, Khitan, Shiwei et Rouran.

La base économique des Xianbei était l'élevage combiné à la pratique agricole. Ils ont été les premiers à développer le système Khanat, [5] dans lequel la formation des classes sociales s'est approfondie, et des développements se sont également produits dans leur alphabétisation, leurs arts et leur culture. Ils utilisaient un calendrier du zodiaque et favorisaient les chants et la musique. Le tengrisme était la religion principale du peuple Xianbei. Après avoir perdu le contrôle de la Mongolie, leurs descendants du nord de la Chine se sont ensuite familiarisés avec les traditions culturelles chinoises. [6]

En 235, le chinois Cao Wei qui succéda à la dynastie des Han de l'Est (25-220 après JC) dans le nord de la Chine assassina le dernier Khan des Xianbei, Kebineng, et provoqua la désintégration du royaume de Xianbei. [7] Par la suite, les Xianbei se frayèrent un chemin à l'intérieur de la Grande Muraille et établirent une présence étendue en Chine à partir des Seize Royaumes (304-439), des Dynasties du Nord (386-581), [8] [9] [10] à travers les Sui (581-618) et les dynasties Tang (618-907). [11] [12] [13] [14]

Les Khitans, connus sous le nom de « Qidan » en chinois, qui ont fondé la dynastie Liao subséquente (916-1125) [5] en Chine proprement dite ont été inclus dans le Yuwen Xianbei dans le sud de la Mongolie, [15] qui avait auparavant fondé le Wei de l'Ouest (535 –556) et les Zhou du Nord (557–581) [16] des Dynasties du Nord (386–581) dans le nord de la Chine, en opposition aux Dynasties du Sud (420–589) fondées par les Chinois dans le sud de la Chine. Leur domination Khitan sur la Chine à travers les Liao a donné lieu à la référence de la Chine connue sous le nom de « Hătāi » et « Cathay » dans les pays perses et européens. [17]

Les Mongols tirent leur ascendance des «Mengwu Shiwei» du nord de la Mandchourie et du nord-est de la Mongolie. "Mengwu" était une variante de transcription chinoise de "Menggu" désignée aux Mongols, et "Shiwei" était une variante de transcription du Xianbei, car "Xianbei" était également enregistré comme "Sian-pie", "Serbi", "Sirbi" et "Sirvi". [18]


Où sont les femmes guerrières ? Preuve de l'égalité des sexes dans la steppe mongole

Les nomades au nord de la Grande Muraille ont une longue histoire de femmes fortes qui ont participé à la gouvernance, à la diplomatie et à la guerre. Pendant la conquête mongole médiévale (1279-1368), les reines régnaient sur le pays pendant que les hommes étaient en guerre. La précédente dynastie Qidan (907-1125) avait des reines qui participaient à la gouvernance et contrôlaient leurs propres troupes militaires. Ces reines Qidan ont également laissé de la prose et de la poésie écrites. Quand ces attitudes concernant l'indépendance et les capacités des femmes nomades se sont-elles développées ?

Cette étude a recherché des preuves anciennes de ces femmes indépendantes parmi les pasteurs nomades de l'ancienne Mongolie. La Ballade de Mulan est une représentation célèbre de cette femme guerrière nomade idéalisée. Mulan était à l'origine une Xianbei, pas une femme chinoise. La période représentée est la période de désunion après l'effondrement des empires Han (Chine) et Xiongnu (Mongolie). C'est une période de nombreux petits États fragmentés concurrents. Les frontières politiques étaient instables et la vie imprévisible. Si ces femmes ont existé dans l'Antiquité, c'est la meilleure période pour les rechercher. Vingt-neuf sépultures d'élite (16 hommes, 10 femmes, 3 indéterminées) ont été analysées. Ceux-ci ont été divisés en trois périodes, Xiongnu (209 avant JC-93 après JC), Xianbei (147-552 après JC) et turc (552-840 après JC). Chaque personne a été analysée à la recherche de signes d'équitation prolongée, de tir à l'arc et de schémas traumatiques. Des éléments squelettiques ont été observés pour l'arthrite, les marqueurs musculo-squelettiques (omoplate, clavicule, humérus, cubitus, bassin, fémur, tibia), les ganglions de Schmorl et les traumatismes. Les hommes nomades au cours de ces périodes ont été entraînés à se battre pour leurs chefs (khan) dès leur adolescence. J'ai cherché des preuves que les femmes pouvaient avoir eu la même formation que les hommes. Cela impliquerait qu'ils aient la même liberté de mouvement et une certaine forme d'égalité des sexes. Deux femmes ont été trouvées qui correspondent au profil d'éventuelles femmes guerrières.


Armurerie du Dragon [龍軍庫]

Ce site est fait pour tous ceux qui s'intéressent à l'histoire militaire chinoise ancienne et médiévale. L'étendue de l'information s'étendra largement de la période classique à 1912. !

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Guerrier Rouran 阿瓦尔勇士, 柔然可汗国

Entre l'ère de l'empire Xiongnu et la montée des Gokturks, le Rouran Khaganate a régné sur ce qui était les vastes terres steppiques d'Asie centrale. Les Rourans ont hérité du système politique stratifié de leurs ancêtres Xianbei et avaient des dirigeants dotés de vastes pouvoirs politiques.

Les restes du Rouran ont peut-être fui vers l'ouest après cela et sont devenus les Avars pannoniens, mais c'est une théorie contestée parmi les historiens. Les Göktürks ont chassé ces "Avars" dans l'Empire byzantin et les ont appelés "Varconites" qui étaient des esclaves échappés des Turcs.

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Commentaires

Je ne suis pas sûr à ce sujet, car je ne connais qu'en surface les cultures du peuple finno-ougrien, je ne peux pas commenter.

Les Rourans ont peut-être régné sur une grande région dans les domaines traditionnels des peuples altaïques, mais ils pourraient être assez distincts en eux-mêmes. Je ne sais pas combien était mélangé avec les coutumes hunniques - qui leur étaient contemporaines. Bien qu'en tant que tangente, je trouve intéressant que ceux qui ont à plusieurs reprises fini par habiter la région de la Hongrie moderne aient tracé leur lignée dans les steppes. Les Avars pannoniens étaient des migrants de l'est, tout comme les Magyars, avant que les Magyars ne s'installent dans la région de la Hongrie moderne, ils faisaient partie des tribus des steppes. Cela a du sens car ils sont très distincts de tous leurs voisins.

Salut mec, merci pour l'article.

Il existe de nombreuses théories sur l'ethnicité des Rourans. Vovin a fait de bons arguments en faveur du Rouran comme un isolat de langue non altaïque et totalement éteint, sur la base de la très petite quantité d'informations existantes sur eux.
(Par exemple, comparez le mot pour 'Horse', une unité assez basique aux cultures nord-asiatiques :
Moyen chinois : "Mɣach"
Mongol : "Moriin"
Turc : "At"
Rouran : "Yund" )

Ainsi, même le mot pour Cheval est remarquablement différent de tous les groupes linguistiques voisins, et pourtant il existe d'autres mots et formes grammaticales comme celui-ci.

Les Rouran descendaient des esclaves du groupe ethnique des dirigeants Wei. Eux et leur ascension au pouvoir ont été farouchement détestés par les Wei en Chine, qui les ont appelés "vers qui se tortillent" - il est donc logique que très peu de choses sur leur culture/langue aient été enregistrées. Par conséquent, d'autres sources doivent être utilisées. À partir de ces « autres sources », à savoir la linguistique asiatique intérieure, Vovin a démontré que l'hégémonie de courte durée de Rouran peut avoir laissé un impact significatif sur les peuples voisins. C'était une situation de "matière noire" -- l'influence de la langue était apparente (dans des mots comme "Khan" et "Khatun" rien de moins), mais la source de l'influence était inconnue.La suggestion que cet acteur inconnu était Rouran, me stupéfie et devrait être importante pour les historiens de la Chine et de l'Asie intérieure.

C'est un paradoxe incroyable : l'impact étendu et pourtant la rareté de l'information. Cela ajoute vraiment à la mystique de ces personnes, mais cela donne également lieu à des affirmations assez extravagantes. Par exemple : oui, les Avars pannoniens avaient certainement un élément important d'Asie de l'Est. Mais j'ai tendance à douter des revendications de leur ascendance Rouran alors que nous en savons déjà si peu sur les Rouran.


Les Hommes de Dai – Les Guerriers du Nord

L'année 220 de notre ère marque un tournant dans l'histoire de la Chine ancienne : l'empire chinois de la dynastie Han, vieux de 400 ans, s'effondre et l'ère dite des Six Dynasties commence : sur le territoire du pays autrefois unifié, différents les empires coexistent désormais et chacun proclame pour lui-même la succession des Han. Au cours de cette période mouvementée, les nomades des steppes, qui s'étaient auparavant installés derrière les frontières nord de la Chine, ont également trouvé leur chemin dans l'ancien territoire Han et ont établi leurs propres dynasties.

Ainsi, le peuple des steppes Tuoba, une branche des Xianbei, a réussi à régner sur le nord de la Chine pendant plus d'un siècle sous le nom de Wei du Nord (386-534). Mais bien avant qu'ils n'établissent cette règle, le chef des Tuoba portait déjà le titre de " duc de Dai". Cela lui avait été donné en récompense du soutien militaire de la dynastie des Jin occidentaux (265-316). Le terme Dai faisait référence à la zone de peuplement de Tuoba à cette époque, qui est maintenant la partie nord de la province chinoise du Shanxi et le sud de la Mongolie. Le siège des souverains Tuoba était à Pingcheng (398-449), mais leur pouvoir reposait sur les épaules des hommes de Dai.

Les hommes de Dai sont avant tout décrits comme des cavaliers d'élite. L'admission dans les rangs de cette unité de cavalerie était un privilège. Une fois qu'une personne était membre des hommes de Dai, son origine jouait un rôle secondaire. Les guerriers se distinguaient principalement par leurs compétences en tant qu'archers à cheval : "來大千,代人也。[. ] 大千驍果,善騎射" [Lai Daiqian était un homme de Dai. […] Daqian était courageux et un cavalier et un archer talentueux] (WS 30, p. 487)

Mais il a fallu plus que ces compétences pour devenir un homme de Dai. Le terme guoren 國人 [compatriotes], qui servait également de désignation pour les hommes de Dai, donne un aperçu supplémentaire. Le terme peut être trouvé, entre autres, dans une lettre écrite par le souverain Tuoba Taiwu à Xiyu, une ville assiégée par lui à cette époque : "吾今所遣鬥兵,盡非我國人,城東北是丁零與胡?? 。" [Tous les soldats que j'envoie combattre ne sont pas mes camarades. Au nord-est des murs se trouvent les Dingling et les Hu [Xiongnu], au sud des murs se trouvent les Di et les Qiang. Au cas où le Dingling mourrait, cela réduirait le nombre de traîtres à Changshan et Zhao au cas où le Hu [Xiongnu] mourrait, cela réduirait le nombre de traîtres à Bingzhou au cas où le Di et le Qiang mourraient, cela réduirait le nombre de traîtres à Guanzhong. Si vous tuez le Dingling et le Hu [Xiongnu], vous ne serez pas désavantagé]. (SoS 74, p.1263)

Bien que les membres d'autres peuples des steppes (qui étaient soumis par les Tuoba) aient été utilisés comme auxiliaires, ils n'étaient pas comptés comme camarades (guoren) ils n'appartenaient pas aux hommes de Dai. On pouvait en conclure que seuls les Tuoba ou Xianbei étaient admis dans les rangs des hommes de Dai. Scott Pearce a souligné que dans la dynastie des Wei du Nord, c'étaient principalement les membres de l'élite qui faisaient partie des hommes de Dai. Ainsi, le souverain n'avait pas seulement un groupe d'excellents combattants, mais il les avait également séparés de leur structure clanique d'origine et s'était ainsi assuré leur loyauté, consolidée par des voyages de chasse réguliers et l'attribution de titres.

Sous le souverain Tuoba Xiaowen, cependant, la situation a changé. Contrairement à ses prédécesseurs, il était plus dévoué aux écrits des savants chinois qu'aux militaires. Il a déplacé la capitale vers Luoyang, plus au sud, laissant derrière lui non seulement la région du Dai mais aussi la culture guerrière nomade des steppes : les voyages de chasse ainsi que la langue Xianbei étaient interdits. Ces changements se reflètent également dans l'armée, dans laquelle l'infanterie chinoise prend désormais de l'importance.

Mais les combattants du nord n'ont pas oublié qu'ils ont façonné l'image des guerriers des générations suivantes, qui s'est transmise à travers la littérature et les chansons, par exemple dans ce verset de la chanson « Breaking a Willow-branch » :

Un héros a besoin d'un cheval rapide,
Et un cheval rapide a besoin d'un héros.
Tandis que les sabots tonnent dans la poussière jaune,
Je saurai bientôt qui était le vainqueur.
[Yuefu shiji, Vol. 2, 25.370 trad. Frodsham, Anthologie, 108.]

L'identité nomade des steppes est un aspect de la thèse de doctorat de Sandra Wabnitz, qu'elle rédige dans le cadre du Projet ERC HistoGenes.

Ce projet a reçu un financement du Conseil européen de la recherche (ERC) dans le cadre du programme de recherche et d'innovation Horizon 2020 de l'Union européenne (accord de subvention n° 856453 ERC-2019-SyG).

Wei Shou, Wei Shu (éd. Zhonghua Shuju Bianjibu, 2 vol., Pékin 2000).

Song Shu (éd. Zhongua Shuju Bianjibu, 2 vol., Pékin 2000).

Guo Maoqian, Yuefu shiji (éd. Zhonghua Shuju, 4 vol., Pékin 1979).

Lectures complémentaires :

J. D. Fordsham/Ch'eng Hsi, An Anthology of Chinese Verse. Han, Wei, Chin et les dynasties du Nord et du Sud (Oxford 1967).

Charles Holcombe, The Xianbei in Chinese History, in: Early Medieval China 2013/19 (2013) 1-38.

Scott Pearce, The Way of the Warrior in Early Medieval China, Examined through the "Northern Yuefu", in: Early Medieval China (2008) 87-113.

Scott Pearce, Northern Wei, dans : The Cambridge History of China, Vol. 2 : Les Six Dynasties 220-589, éd. Albert E. Dien/Keith N. Knapp (Cambridge 2019) 155-183.

Xiaofei Tian, ​​Beacon Fire et Shooting Star. The Literary Culture of the Liang (502-557) (Harvard-Yenching Institute Monograph Series 63, Cambridge (Massachusetts)/Londres 2007).


CHP-169-La Dynastie Mongole Yuan Partie 1

Dans cet épisode attendu depuis longtemps avec un titre trompeur, nous ne parlons pas vraiment de la dynastie Yuan. Cependant, un bel aperçu pratique et déroutant retraçant la montée de la nation mongole est présenté, qui comprend une biographie sur Gengis Khan. Nous allons parler de Kublai Khan cette fois et regarder le prochain épisode de la dynastie Yuan.

Termes de cet épisode

numero ciento sesenta y nueve Numéro 169

Qin Shi Huang fondateur de la dynastie Qin

Da Yuanchao La Grande Dynastie Mongole

Parthes 帕提亚 Peuple nomade iranien

Scythes 斯基泰人 Peuple nomade iranien

Yuezhi 月氏 Originaire du Xinjiang et du Gansu, vaincu par les Xiongnu

gothiques Puissance d'Asie centrale occidentale, le fléau de l'Empire romain

Magyars Puissance d'Asie centrale occidentale. Aujourd'hui, ils sont connus sous le nom de Hongrois.

Huns Plus de la partie ouest de la steppe, souvent confondue avec Xiongnu

Xiongnu Souvent appelés Huns, ils étaient une première tribu du nord qui a continué à envahir la Chine

Slaves Les gens d'Europe centrale et de la steppe d'Asie occidentale

Xianbei 鲜卑 Les soi-disant “proto-mongols” qui ont vécu autour des dynasties Qin et Han et ont fondé les Wei du Nord.

Shatuo Turcs Puissance dans le nord de la Chine fin IXe et Xe siècle. A fondé plusieurs dynasties éphémères dans le nord de la Chine.

Khitans Les fondateurs de la dynastie Liao 907-1125

Tatars 鞑靼人 Tribu mongole vaincue par Gengis Khan qui s'est ensuite déplacé vers l'ouest vers la Russie et l'Europe

Kazakhs 哈萨克人 Les peuples d'Asie du Nord-Central, turcs, que l'on trouve principalement au Kazakhstan et en Ouzbékistan

Kirghize 吉尔吉斯 Les peuples d'Asie centrale, turcs, se trouvent principalement au Kirghizistan

Ouïghours Les Turcs qui vivent aujourd'hui principalement au Xinjiang

Les Hakkas Le peuple Hakka

Fujian Province sur la côte est de la Chine

Huizong 徽宗 Dernier empereur des Song du Nord

Aguda 阿骨打 Aussi connu sous le nom d'empereur Taizu de Jin, fondateur de la dynastie Jin

Wvousqjemuneje 吴乞买 Frère d'Aguda, deuxième empereur des Jin

Kaifeng Capitale de la dynastie des Song du Nord

Dynastie Jin 金朝 Dynastie Jürchen 1115-1234, fondée par Aguda

Zhao Gou 赵构 Un membre de la famille royale de Zhao s'est échappé, a lancé Southern Song

Gaozong 高宗 Premier empereur de la dynastie des Song du Sud

Lin’an 临安 Capitale des Song du Sud, aujourd'hui Hangzhou

Merkits 蔑儿乞人 Une des nombreuses tribus des Mongols

Keraits 怯烈亦 Une des nombreuses tribus des Mongols

Ongüts 汪古部 Une des nombreuses tribus des Mongols

Ongirats L'une des nombreuses tribus des Mongols

Naïmans 乃蛮 Une des nombreuses tribus des Mongols

Temüjin 铁木真 Nom de Gengis Khan

Doboun Connu sous le nom de Dobun l'Intelligent, marié à Alan le Bel, premiers ancêtres de Temujin

Ah-Lan la Foire marié à Dobun, premiers ancêtres de Temujin

Khaïdu c. 1040-1100 Arrière-grand-père de Khabul Khan

Khaboul Khan Premier grand khan et arrière-grand-père de Gengis Khan

Yesugei le Brave Père de Gengis Khan

Yuanchao Mi Shi L'histoire secrète des Mongols

Börte 孛儿帖 Épouse de Temüjin et plus tard Grande Impératrice de l'Empire Mongol

Oulan-Bator Capitale de la Mongolie

Jochi 术赤 Fils aîné de Börte et peut-être Gengis Khan

Horde d'or 金帐汗国 À l'origine, la partie nord-ouest de l'empire mongol. Également connu sous le nom de Kipchak Khanate. A duré jusqu'en 1502.

Xinjiang 新疆 Région autonome du Nord-Ouest en Chine

Mongol Yasa (Jasagh) Une loi mongole codifiée introduite par Gengis Khan

Khuriltaï 忽里勒台 Un congrès mongol de tous les anciens et dirigeants

Kara Khitaï 喀喇契丹 Aussi connu sous le nom de Liao occidental 1124-1218

Xixia Le Xia occidental, un empire fondé par les Tangoutes

Empire Khwarizmian Duré 1077-1231. Khwarazmia couvrait tout l'Iran et certaines parties de l'Afghanistan, du Turkménistan, de l'Ouzbékistan et du Tadjikistan.

Batu 拔都 Fondateur de la Horde d'Or, fils de Jochi, petit-fils de Gengis Khan

Chaghadaï 蔡合台 Second fils de Gengis Khan, fondateur du Khanat de Chaghadai

Khanat de Chaghadaï Couvre la majeure partie de l'Asie centrale

Ogedai Khan 窝阔台 ou 斡歌歹 Troisième fils de Gengis Khan, deuxième Khan de l'Empire mongol

Tolui 拖雷 Quatrième fils de Gengis Khan, père de Kublai Khan

Möngke Fils aîné de Tolui, frère aîné de Kublai Khan

Kublai 1215-1294, Grand Khan et fondateur de la dynastie Yuan. Régna 1271-1294.

Hulagu petit-fils de Gengis Khan, fils de Tolui

Arigh Boké 阿里不哥 Le plus jeune fils de Tolui, a combattu la guerre civile avec Kublai

Subotei 速不台 Le numéro un de Gengis Khan (et d'Ogedai aussi !). Grand général mongol.

Dzoungarie 准噶尔 Moitié nord du Xinjiang avec les montagnes Tianshan au sud et l'Altaï au nord.

Karakorum 喀喇昆仑 Capitale mongole 1235-1260

Guyuk 贵由 Fils aîné d'Ogedai Khan, ne régna que deux ans en tant que 3e Grand Khan

Mamelouks À l'origine des soldats esclaves, ils étaient une puissante "caste" de guerriers qui ont opéré du IXe au XIXe siècle. À ne pas gâcher.

Je-khanter La partie sud-ouest de l'empire mongol. Dirigé par la branche de la famille Hülagü, centrée autour de l'Iran

Royaume de Dalí Royaume qui dura 937-1253. Principalement situé dans le Yunnan.

Owen Lattimore 欧文Ÿ拉铁摩尔 Universitaire américain et spécialiste de l'Asie centrale

Isaac Meyer : Podcast sur l'histoire du Japon

Nina Xiang : “Réseau d'argent en Chine

Laszlo Montgomery présente des sujets couvrant 5 000 ans d'histoire et de culture chinoises.


Langue

Il est généralement admis que la branche Shiwei des Xianbei parlait une langue mongole. Les Mongols Borjigid principaux de Gengis Khan sont les Mengwu Shiwei. La langue proto-mongolique, les caractéristiques archaïques du mongol écrit au 13ème siècle ainsi que les emprunts mongols en vieux turc reflètent le début de la langue Shiwei. La langue khitane, une langue mongole, possède plusieurs systèmes fermés d'items lexicaux pour lesquels des informations systématiques sont disponibles et qui montrent que la langue était mongolique. Ceux-ci incluent les saisons, les nombres, les animaux, les directions et les objets naturels. Le fait que ces deux branches majeures de Xianbei parlaient mongolique est suffisant pour que certains reconnaissent que les Xianbei parlaient mongolique. Deux autres branches montrant des preuves d'être mongoles sont les Murong (inclus dans le noyau des Xianbei pendant le règne de Tanshihuai) et les Tuoba. D'après les Documents de Dunhuang (P. 1283, en tibétain) la "langue des Khitan et celle des Tuyuhun pouvaient généralement communiquer entre elles". Cela montre que les Murong parlaient une langue étroitement liée au Khitan. La première attestation du titre mongolique 'Khagan' se trouve chez les Murong Xianbei entre 283 et 289. Le mot mongolique 'Agan' (frère aîné) est également attesté d'une chanson Murong Xianbei composée en 285. De nombreux mots Tuoba sont mongols tels que holan (beaucoup), eulen (nuage), ezhen (propriétaire), akan (frère), shilu (haute montagne), chino (loup), kapagchin (portier), tapagchin (fantassin), bitigchin (scribe), kelmorchin (interprète), sagdagchin (porteur de carquois), qitgaichin (bourreau), portogchin (employé de poste) et tawusun (poussière). Parmi ceux-ci, le plus important est le mot Tuoba pour nuage 'eulen' (Pinyin : youlian) qui n'est pas seulement exclusivement mongolique (c'est-à-dire qu'on ne le trouve pas en turc ou en toungouse) mais peut aussi être directement comparé au mot khitan pour nuage (eu.ul ) et le mot Shiwei pour nuage (e'ule). Cela rend possible une reconstruction précise du mot Xianbei pour nuage tel qu'il était parlé à l'époque de Tanshihuai (141-181) et avant. Ces quatre branches importantes, les Shiwei, Khitan, Murong et Tuoba sont toutes apparues en tant qu'entités discernables au milieu du IIIe siècle, juste après la chute de l'empire Xianbei en 235. Elles étaient la continuation des populations Xianbei d'origine. Le fait que la branche Rouran des Xianbei ait utilisé le titre « Khagan » indépendamment des Murong montre leur étroite continuité avec les premiers Xianbei. Certains mots et noms des Rouran indiquent également une identité mongole. Le fait que le Weishu déclare que le Kumo Xi parlait la même langue que le Khitan et que le Hou Hanshu déclare que le Wuhuan parlait la même langue que le Xianbei indique une homogénéité linguistique relative au sein du Xianbei et une identité mongole commune du Wuhuan et du Xianbei en tant que vestiges de la confédération Donghu.


Quelques sources chinoises sur les Khazars et le Khwarazm

Nouveau

H. Ihsan Erkoc
Qahan

Publié par H. Ihsan Erkoc le 17 décembre 2004 0:29:36 GMT 3

(Publié à l'origine par moi au 9 octobre 2004)
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Voici un article en ligne que j'ai trouvé il y a quelque temps :

Quelques sources chinoises sur les Khazars et le Khwarazm

Auteur : Lin Ying
ARCHIVUM EURASIAE MEDII AEVI, 11 (2000-2001), Wiesbaden:Harrassowitz Verlag, 339-364

Parmi les caractères chinois, shi (histoire) représente un homme tenant un livre ouvert à la main. Selon l'opinion du célèbre érudit Wang Guowei (1877-1927), shi était un titre officiel en charge des archives et de la bibliothèque impériales, poste important depuis les premiers temps. Nous ne connaissons pas exactement la fonction et la position du shi à la cour avant la dynastie Shang (1700-1045 av. à ce moment-là. Jusqu'à la période précédant la dynastie Qin (227-207 av. J.-C.), d'autres récits nous informent que les postes des fonctionnaires shi étaient à vie et héréditaires, ils étaient donc capables de conserver et d'accumuler des documents génération après génération. De plus, il y avait des gushi (fonctionnaires shi aveugles) dans la cour qui préservaient les détails des événements importants avec leur mémoire et leur récitation.

L'histoire la plus ancienne comprenait l'écriture de mots et l'écriture d'événements. Plus tard, les deux styles ont été combinés et transformés en Biannian ti (style annalistique) et Jizhuan ti (style biographique historique). Zuoshi chunqiu écrit à l'époque des Royaumes combattants (475-221 av. J.-C.) est considéré comme le premier ouvrage biannien ti. Contrairement à l'écriture grossière des événements, Zuoshi chunqiu a décrit les mots et les événements avec le contexte, les conséquences et les remarques des personnes contemporaines. Cependant, la réalisation de Biannian ti n'a pas égalé celle de Jizhuan ti jusqu'à ce que Zizhi tongjian de Sima Guang acquière à nouveau une réputation positive pour lui au début du 11ème siècle.

L'inventeur du Jizhuan ti est Sima Qian (145 ou 135 av. Il hérite du titre de son père et aussi de l'ambition de terminer une histoire générale systématique.Il a été castré en 98 avant JC à cause de ses paroles brutales dans une remontrance à l'empereur. Il ne s'est pas suicidé pour travailler son Shi ji (écrit en 104-97 avant JC). Le Shi ji comprend 130 pian (chapitres) qui peuvent être divisés en cinq genres. Il s'agit de Benji (12 pian), Biao (10 pian), Shu (8 pian), Shijia (30 pian) et Liezhuan (70 pian). Benji est la biographie d'un empereur qui relate la vie d'un empereur ainsi que les événements majeurs de son règne. Biao comprend trois types, Shibiao (chronologie des générations), Nianbiao (chronologie des états et des dynasties) et Yuebian (chronologie des mois). Shu raconte les événements et les mots autour d'un sujet, par exemple, Pinghuai shu traite de l'économie, tandis que Hequ shu rapporte des questions relatives à la conservation de l'eau. Shijia comprend des biographies de princes fédérés ainsi que de personnages historiques importants, tels que Confucius. Liezhuan enregistre le célèbre dans diverses professions embrassant des nobles, des généraux, des fonctionnaires cruels, des assassins chevaleresques et même un acteur de comédie à la cour. Il comprend également des rapports des pays et nations voisins.

De 60 à 80 après JC, Ban Gu (?-92 après JC) acheva le Han shu, l'histoire de la dynastie des Han de l'Ouest (206 avant JC-8 après JC). Le Han shu suivait principalement le style du Shi ji, mais il a fait quelques légers changements. Premièrement, Ban Gu a choisi Liezhuan au lieu de Shijia. Deuxièmement, il a changé Shu en Zhi parce que son travail s'intitulait Han shu. De plus, le Shi ji est un ouvrage d'histoire générale, tandis que le Han shu est une histoire dynastique. En bref, Shi ji et Han shu ont établi la tradition de l'historiographie chinoise, c'est-à-dire l'histoire dynastique contenant Benji, Biao, Zhi et Liezhuan. Parce que le Biao et le Zhi étaient relativement difficiles à compiler et à écrire, les historiens des dynasties suivantes ont souvent omis ces deux parties, cependant, Benji et Liezhuan sont indispensables, c'est pourquoi ce style d'écriture est appelé Ji (Benji) zhuan (Liezhuan) ti.

Jizhuan ti avait été le style standard pour compiler l'histoire dynastique depuis l'époque de Ban Gu. La paternité de ces histoires officielles peut être divisée en trois types. La première est entièrement terminée par un particulier puis admise par le tribunal. La seconde est rédigée par un particulier avec l'appui du tribunal, et la troisième par un collectif d'historiens mandatés. En général, la compilation de l'histoire du Jizhuan ti était étroitement liée à la cour. Les principaux chapitres des travaux du Jizhuan ti concernaient les activités des empereurs. La cour avait les archives et la bibliothèque les mieux tenues. Par conséquent, la plupart des historiens, y compris même des auteurs indépendants comme Sima Qian, étaient des fonctionnaires shi ou des bibliothécaires impériaux.

Jusqu'à la dynastie Qing (1644-1911), 24 histoires de Jizhuan ti admises par la cour avaient été accumulées, qui étaient appelées 24 shi. Ils ont également été nommés Zhenshi (Histoire standard) qui a été vu pour la première fois dans la littérature de la dynastie Liang (502-557) et accepté comme sujet formel de la classification des bibliothèques au début de la dynastie Tang (618-907).

La transmission de 24 shi est indissociable de la technologie d'impression au bloc de Chine. La dynastie Song (960-1279) a vu la première apparition de livres d'histoire imprimés au bloc, qui ne comprenaient que 17 shi à cette époque. L'empereur Qianlong (re. 1736-1796) ordonna à ses courtisans de compiler et de réimprimer les 24 shi. Ils ont terminé Dianben (l'édition de la Cour de 24 shi), qui est devenu très populaire depuis sa publication. De plus, Juben et Bainaben sont deux éditions importantes. L'union de cinq grandes maisons de livres a publié Juben à la fin du XIXe siècle. La compilation était basée sur l'édition non gouvernementale et l'impression personnelle. Bainaben a été publié par Hanfen lou, une presse de Shanghai, dans les années 1920, basée sur la première édition imprimée pendant les périodes Song et Yuan. Ces dernières années, Zhonghua shuju, la plus grande presse spécialisée dans les publications littéraires et historiques, a invité des universitaires à recompiler les 24 shi et a ajouté des notes de collation. Maintenant, la nouvelle édition de Zhonghua shuju a été largement acceptée par les chercheurs en raison de sa commodité pour l'étude.

Les 24 shi sont sans aucun doute la partie la plus importante des documents historiques chinois, mais ce n'est pas le tout. La classification traditionnelle du livre en Chine comprend 4 titres généraux et de nombreux sujets. La plupart des dynasties ont organisé des collections et des compilations de livres à grande échelle selon la classification des livres. La plus grande a été achevée sous la direction de l'empereur Qianlong de 1773 à 1787, qui s'appelait Siku quanshu (la collection des quatre voûtes). Siku quanshu totalise 3 470 livres (79 018 volumes). Le Siku quanshu zongmu, catalogue général de la collection Four Vaults, nous aide à découvrir la richesse de la littérature chinoise. Habituellement, un historien peut commencer par 24 shi s'il veut faire des recherches sur l'histoire chinoise, puis rassembler d'autres sources dans diverses littératures. Ainsi, la connaissance de la bibliographie traditionnelle est très importante pour le chercheur en histoire chinoise. S'il espérait poursuivre ses études et atteindre de grandes réalisations, il devait maîtriser la littérature ancienne, l'histoire et la philosophie, et donc utiliser les documents dans une perspective plus élevée.

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H. Ihsan Erkoc
Qahan

Publié par H. Ihsan Erkoc le 17 décembre 2004 0:33:30 GMT 3

Le document de base sur le Khwarazm se trouve dans le Xiyu zhuan de 24 shi. Xiyu est vu pour la première fois dans le Han shu de Ban Gu et généralement traduit par « région occidentale ». Il définit initialement la région au sud du désert de Kulban-tangut et à l'ouest de Sunny Pass de la province du Gansu, englobant le Pamir et le Farghana. Plus tard, le terme a le sens général de zone à l'ouest de Sunny Pass, c'est-à-dire l'Eurasie et même l'Europe et l'Afrique connues des anciens Chinois. Comme d'autres chapitres de 24 shi, Xiyu zhuan provient des archives gouvernementales. La cour chinoise s'était toujours considérée comme le centre du monde et les commerçants étrangers comme des émissaires porteurs de tributs. La cour a établi des bureaux et des maisons d'hôtes pour les accepter afin d'augmenter la gloire de l'empire. La plupart des connaissances sur le monde extérieur ont été obtenues auprès de ces commerçants. Comme F. Hirth l'a conjecturé dans sa Chine et l'Orient romain, le fonctionnaire et l'interprète peuvent généralement poser aux invités quelques questions, notamment le nom de son pays, la distance par rapport à la Chine, le nombre de villes et d'états vassaux, la population et les produits.[ 1]Les réponses ont été enregistrées dans une archive. Les auteurs de 24 shi ont compilé ces documents et ajouté des sources provenant d'autres canaux. La partie ajoutée était généralement marquée comme « en plus » au début afin de la distinguer d'un rapport gouvernemental. En général, les écrits de Xiyu zhuan en 24 shi ont une certaine unité et un style fixe.

On peut trouver d'autres sources sur le Khwarazm en plus du Xiyu zhuan, dont la plupart ont été écrites aux périodes Tang (618-907) et Yuan (1271-1368). Pendant le règne de l'empereur Tang Gaozong (650-683), la force Tang réprima une rébellion des Turcs occidentaux Qaghanate dont le territoire étendait la région caspienne à Tukhara dans l'Afghanistan actuel. De 658 après JC jusqu'au début du VIIIe siècle, lorsque la dynastie Tang a pris le contrôle politique de cette région, les commerçants et les ambassades d'Asie centrale ont effectué de nombreuses visites à Changan, la capitale des Tang. Selon les documents officiels, Huoxun, qui était le nom sous lequel Khwarazm était connu à cette époque, a envoyé six ambassades en Chine au cours de la période 645 à 755.

D'un autre côté, la connaissance du Khwarazm sous la dynastie Yuan semble plus abondante et compliquée. Le peuple Yuan désignait ce pays de plusieurs manières. Le premier est Hualazimo, qui devient la translittération standard de Khwarazm en chinois moderne. Pourtant, il n'était pas populaire à l'époque. On ne le trouve que dans le Xibeidi fulu (liste en annexe des noms de lieux de la région nord-ouest) de Yuan shi. Un autre nom plus connu de Khwarazm est huihui guo ou huihu guo. Huihui faisait référence aux Arabes et aux musulmans après le 15ème siècle. Cependant, ce terme peut désigner le Khwarazm, les musulmans ou d'autres nations de la région occidentale de la période Yuan. En conséquence, la première question est de savoir comment distinguer Khwarazm dans les sources parmi les nombreux enregistrements sur Huihuiguo. Mon critère est la marche ouest de Gengis Khan (1218-1223). Gengis Khan et ses soldats ont atteint Khwarazm à cette période, par conséquent, les littératures liées à cette marche et à la région occidentale peuvent indiquer l'Empire Khwarazmian. J'ai choisi deux notes de voyage, dont les auteurs ont tous deux visité Gengis Khan en tant qu'émissaires à l'époque. Cependant, la plupart des documents sur les Huihui guo de la dynastie Yuan sont des descriptions de nourriture, de plantes et d'outils, qui n'ont rien à voir avec la marche vers l'ouest de Gengis Khan. Nous ne comprenons pas parfaitement les conditions sociales et économiques du Khwarazm et ne pouvons donc pas toujours distinguer certains des documents faisant référence au Khwarazm. J'ai sélectionné, à des fins d'illustration, un texte du Bencao gangmu, une matière médicale écrite au XVIe siècle.

Je traduirai ces sources dans l'ordre chronologique dans cet article. Si le texte est extrait de 24 shi, je donnerai juste le contexte de la source. Si le texte provient d'un autre ouvrage, j'ajouterai une brève introduction sur l'auteur, les données et le contexte historique.

Le premier texte est tiré du Shi ji de Sima Qian. [2]En 126 av. . L'empereur Han Wudi (re. 140-87 av. J.-C.) l'envoya faire des alliances avec les peuples de l'Asie centrale occidentale, espérant attaquer les Xiongnu par l'arrière. Il n'a pas terminé sa mission, cependant, il a rapporté à la cour une connaissance valable de la région de l'Ouest pour la première fois. Depuis lors, la voie vers la région occidentale a été ouverte et la cour envoyait constamment des émissaires. Le texte suivant relate une visite d'un émissaire Han dans cette région après la mort de Zhang Qian :

Au début, l'émissaire de la dynastie Han atteint Ansi (Arsace = Iran parthe). Le roi d'Arsace envoya vingt mille cavaliers pour accueillir l'émissaire à la frontière orientale, à des milliers de li (environ 0,5 kilomètre) de la capitale. L'émissaire est passé par des milliers de villes où vivaient de nombreuses personnes en route de la frontière vers la capitale. Au retour de l'émissaire, le roi d'Arsace envoya des émissaires le suivre pour voir le vaste pays des Han. Ils ont rendu hommage à un gros œuf d'oiseau (œuf d'autruche ?) et à un magicien de Lixuan (Alexandrie). [3]À la fois, les pays à l'ouest de Dawan, Xuanquan (Khwarazm),[4] Dayi (Dai),[5] et ceux à l'est de Dawan, comme Gushi, Hanmi (ou Hanmo),[ 6] Suxie (Kesh),[7] tous envoyèrent leurs émissaires suivre l'émissaire pour faire appel à Tianzi (fils du ciel, empereur) et rendre leurs hommages. Tianzi était très heureux.

Le deuxième texte est tiré du Han shu écrit par Ban Gu (32-92 après JC). Ban Gu est né dans l'une des familles les plus prestigieuses de la dynastie Han. Selon le dernier souhait de son père, Ban Biao, il travailla à la poursuite du Shi ji. L'empereur Han Mingdi le nomma directeur de la bibliothèque royale, ainsi, Ban Gu était impliqué dans cette entreprise qui pouvait s'appuyer sur les archives gouvernementales. Il a ajouté de nouvelles parties au Shi ji houzhuan (comprend 65 chapitres) écrit par son père. Après sa mort, sa sœur cadette Ban Zhao a ajouté 8 Biao et Tianwen Zhi (Zhi de l'astronomie) et a ainsi terminé le Han shu comportant 100 chapitres. En bref, le Han shu est le fruit des efforts d'une famille.

À l'époque où Ban Gu écrivait son œuvre, les Chinois en avaient appris davantage sur la région occidentale. Ban Chao, le frère cadet de Ban Gu, était réputé pour avoir établi le règne de la dynastie Han dans la région occidentale au cours de sa vie. La marche militaire de Ban Chao a peut-être accru l'intérêt de Ban Gu pour cette terre. L'enregistrement du Khwarazm dans le Han shu montre plus de détails que celui du Shi ji. Ce texte est lié aux archives sur Kangju. Selon les Han shu, Kangju était un pays fort d'Asie centrale qui comptait 600 000 habitants et 120 000 soldats. Il occupait une position importante sur la route de Han à l'Iran arsacide. La dynastie Han a gardé des relations avec elle tout au long :

Kangju dominait cinq petits royaumes. … Le quatrième s'intitule le roi d'Aojian et son siège de gouvernement se trouve dans la ville d'Aojian. Il est distant de 6906 li du (siège du) protecteur général et de 8355 Li du col de Sunny.[8]

Le troisième document est tiré du Wei shu [9] qui relate l'histoire des Wei du Nord (386-534 après JC) et des Wei de l'Est (543-550) construits par la famille Tuoba. [10] L'auteur, Wei Shou, avait participé aux travaux de compilation de l'histoire dynastique des Wei du Nord et des Wei de l'Est depuis l'âge de 26 ans. Auparavant, il avait été ministre d'État. En 551 après JC, le tribunal du Qi du Nord (550-577 après JC) lui confia la responsabilité du travail de compilation. Deux ans plus tard, Wei Shou terminait le Wei shu. Au cours de cette période, la Chine a été perturbée par la dynastie du Nord et la dynastie du Sud. Les dirigeants du nord (les Wei du Nord et les Wei de l'Est) étaient des nobles de la fédération tribale Tuoba et des aristocrates chinois. Ils ont accordé beaucoup d'attention au maintien de la connexion entre le cœur de la Chine et les régions occidentales. En conséquence, la guerre continue et les changements de dynasties ne semblaient pas interrompre les contacts politiques et économiques de la région occidentale et du nord de la Chine. Le texte suivant est extrait du Xiyu zhuan du Wei shu :

Le royaume de Husimi (Khwarazm)[11] : sa capitale est située dans la ville de Husimi. Le royaume est à l'ouest de l'Afutai Qaghanate.[12] La terre est plate, produisant de l'argent, de l'ambre et des lions. De nombreux Wuguo (cinq sortes de fruits, dont la pêche, la prune, l'abricot, la châtaigne et le jujube.) sont également importés de ce pays.

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H. Ihsan Erkoc
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Publié par H. Ihsan Erkoc le 17 décembre 2004 0:39:34 GMT 3

Où se trouve l'Afutai Qaghanate ? Le Wei shu continue :

Afutai Qaghanate : sa capitale est située dans la ville d'Afutai. Le pays se situe à l'ouest de Niumi (Bokhara)[13] et à 23 720 Li de Dai (capitale des Wei du Nord, aujourd'hui ville de Datong, province du Shanxi). La terre est plate et produit du Wuguo en abondance.

Le quatrième texte est tiré du Datang xiyu ji écrit par le célèbre moine bouddhiste Xuan Zang (596-664). [14] Issu d'une famille d'érudits confucéens et de fonctionnaires locaux, Xuan Zang a manifesté un grand intérêt pour le bouddhisme dans son enfance. Lorsqu'il grandit, il devint moine malgré une forte opposition familiale. En 627, il entame un pèlerinage en Inde. Il retourna en Chine en 645 et, à la suggestion de l'empereur Tang Taizong, rédigea le Datang xiyu ji (récits de voyage sur la région occidentale de l'empire Tang) l'année suivante.

Le Datang xiyu ji se compose de 12 volumes, enregistrant au total 138 pays. Xuan Zang a décrit ce qu'il a vu et entendu au cours de son voyage d'est en ouest. Les écrits ont un style fixe. Le récit de chaque pays contient des informations sur la taille de son territoire et de sa capitale, la géographie, l'agriculture, le commerce, les coutumes, la langue, l'écriture, l'argent, la religion, etc. Xuan Zang a accordé une attention particulière aux langues en raison de ses grandes réalisations dans ce domaine. Les données sur Khwarazm sont dans le premier volume. Sur les 34 pays recensés dans ce volume, Khwarazm se classe 15e.

Holiximijia[15] est situé sur les deux rives de l'eau Wuhu (rivière Oxus), s'étendant d'est en ouest 20 ou 30 Li, et du nord au sud 500 Li. Les conditions et les coutumes locales sont les mêmes que celles du fadi.[16] Leurs langues se ressemblent beaucoup.[17]

Le périmètre de Fadi est d'environ 100 Li. Les conditions et coutumes locales sont les mêmes avec le Samojien. De Fadi on va vers le sud-ouest 500 Li à Huoliximijia.

Concernant les coutumes samojiennes, Xuan Zang nous donne plus de détails :

Le périmètre de Samojian[18] est d'environ 1600 Li. Le territoire s'étend longuement d'est en ouest, mais reste étroit du nord au sud. La capitale du pays est de 20 Li environ en circuit. Il est situé dans un endroit stratégique et imprenable, peuplé de nombreux habitants. Les marchandises précieuses des terres étrangères affluent dans ce pays. Samojian possède un sol riche et diverses sortes de cultures. Les bois y sont verdoyants et les fleurs s'épanouissent. La terre produit aussi beaucoup de bons chevaux. L'artisanat de Samojian est le meilleur de la région occidentale. Le climat est agréable et tempéré, mais les gens ont un tempérament fougueux. Les pays voisins considèrent tous Samojian comme le centre de la région occidentale et suivent ses mœurs et coutumes. Le roi de Samojian, un homme courageux, commande les pays voisins. Dans ce pays est en garnison une forte armée et de nombreux shijie.[19] Les Shijie sont des guerriers de caractère. Ils affrontent la mort sans broncher et peuvent vaincre leur ennemi à chaque bataille.

Le cinquième texte est tiré du Xin tang shu. Il existe deux ouvrages concernant l'histoire dynastique des Tang parmi les 24 shi. L'un a été écrit de 941 à 945, juste après la fin de la dynastie Tang. L'autre était écrit 1045-1060. Les érudits les appelaient respectivement le Xin Tang shu et le Jiu Tang shu. Les œuvres sont toutes deux le produit de collectifs qui sont nommés par le tribunal. Le Jiu Tang shu contient de nombreux détails sur les événements et conserve des documents historiques précieux, mais les récits du règne de Tang Xuanzong (847-907) sont trop brefs. D'autre part, le shu Xin Tang ajoute pas mal de données à l'histoire de la fin des Tang. Cependant, Ouyang Xiu et Song Qi, les principaux auteurs du Xin Tang shu étaient tous deux des lettrés réputés. En conséquence, leur quête d'un style d'écriture élégant a dépassé leur attention à donner une véritable image historique. Le Xin Tang shu a une écriture belle et concise, mais laisse souvent le lecteur incertain quant aux détails d'un événement.

Le compte sur Khwarazm est dans le Xiyu zhuan du Xin Tang shu :

Kang (Samarkand) s'appelle maintenant Samojian et Xiwanjin dans le Wei du Nord et le Wei de l'Est. Au sud, il est à 150 Li de Shi (kesh). Au nord-ouest, il est à plus de 100 li de West Cao (Kebud). Au sud-est, il est à 100 Li de Mi (Maimargh). Au nord, il est à 50 li de Zhong Cao (kaboudahan). Le pays est situé au sud de la rivière Nami (rivière Zarafshan). Il comprend 30 grandes villes et 300 petites villes. Le nom de famille du roi est Wen, qui est Yueji d'origine. Les ancêtres du roi vivaient dans la ville de Zhaowu au nord de la montagne Qilian, puis ils ont été vaincus par les Turcs et déplacés vers le sud vers les Cong ling (les Parmirs). Plus tard, les branches de cette famille y établirent des royaumes. Ce sont An (Bokhara), Cao (Kebud), Shi (Tachkent), Mi, He (Kushania), Hou xun (Khwarazm), Xu di (Betik) et shi qui sont appelés Jiuxing (Neuf Noms) et tous nommés d'après Zhaowu. La terre est riche en plantes et en beaux chevaux. Leurs forces ont contrôlé les pays voisins. Les gens là-bas aiment boire et danser sur la route.Le roi porte un chapeau de feutre incrusté d'or et de pierres précieuses. Les femmes enroulent leurs cheveux et se couvrent le visage d'un drap noir incrusté de fleurs dorées. Quand ils auront un fils, ils laisseront le bébé lécher Shimi (miel de pierre) et lui mettront de la colle dans la main, souhaitant qu'il ait une bouche de miel et qu'il colle beaucoup d'argent avec sa main. Ils écrivent dans le style Hu (écriture de gauche à droite). Ce sont de bons marchands à la poursuite de l'argent. Quand on atteint l'âge de vingt ans, il ira dans les pays voisins pour faire du commerce. Ils peuvent aller n'importe où tant qu'ils peuvent gagner de l'argent. Ils prennent le mois de décembre du calendrier chinois comme premier mois. Ils croient au bouddhisme et au zoroastrisme. Ce sont aussi des artisans qualifiés. En novembre, ils dansent et tambourinent, s'aspergent d'eau, cherchant le froid pour chasser le diable.[20]

Dans le texte suivant, les auteurs fournissent des informations sur chaque pays des Neuf Noms. En ce qui concerne Khwarazm, ils écrivent :

Huoxun[21] est aussi appelé Huoliximijia et Guoli. Ce pays est situé au sud de l'eau Wuhu (rivière Oxus). Au sud-est, il est à 600 li de Shudi (Betik). Au sud-ouest, elle s'étend jusqu'à Kesa (Khazar). À l'époque de la dynastie Han, elle était dirigée par le roi d'Aojian. Le souverain contemporain réside dans la ville de Jiduojuzhe. Chez les Hu (peuple des régions occidentales des Tang), c'est le seul pays où l'on trouve des charrettes tirées par des bœufs. Les marchands voyagent dans ces chariots vers d'autres pays. La dixième année de Tianbao (750), Shaoshifen [22], le souverain de Huoliximijia, envoya des émissaires rendre tribut de sel noir à la cour chinoise. L'année de Baoying (762), ses émissaires revinrent.

Dans la dernière partie de Bosi, Xiyu zhuan du Jiu tang shu, les auteurs ont enregistré une autre visite de Khwarazm :

Après la période de Zhenguan (627-650) quelques pays lointains envoyèrent leurs envoyés rendre hommage à la cour. Les fonctionnaires de l'époque n'ont pas fait référence à d'autres sources pour préciser leurs origines. Maintenant, le compilateur les a ajoutés à la fin de ce chapitre. L'un s'appelle Huocimi (Khwarazm), délimité par Bosi (Perse). Dans la 18ème année de Zhenguan (645) ses envoyés ont appelé l'empereur ainsi que les envoyés de Muru (Maru).[23]

Selon l'histoire officielle, les envoyés du Khwarazm se sont rendus à la cour chinoise au moins cinq fois de 645 à 755. Outre les trois visites susmentionnées, les autres sont consignées dans le Cefu yuangui, un grand manuel rédigé sous le parrainage de la cour de 1005 à 1013. Les rédacteurs en chef étaient les courtisans Wang Qinruo et Yang Yi. Le Cefu yuangui comprend 1 000 volumes, autant que possible inspirés des livres contemporains. Cependant, certains livres, tels que les romans, ont été considérés comme non éthiques par le tribunal et donc exclus. Les données tirées de nombreux livres sont organisées ensemble sous 1104 sujets, ainsi, il est devenu l'un des plus grands manuels de la Siku quanshu (collection des quatre coffres) et célèbre pour ses riches informations.

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H. Ihsan Erkoc
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Publié par H. Ihsan Erkoc le 17 décembre 2004 0:41:43 GMT 3

Dans le volume 971, « partie du tribut », on trouve des récits sur les émissaires khwarazmiens :

En mai de la 12e année de Tianbao (753), Huoxun rend hommage à la fourrure de cerf violet, au shimi blanc brut (miel de pierre) et au sel noir.[24]
En mars de la 14e année de Tianbao (755), Shaofen (Schwouschfar), vice-roi de Samarcande et également souverain de Huoxun, et Sheahu, roi de Cao guo (Kebud) envoient leurs émissaires faire appel et rendre hommage à le tribunal.

Le septième texte est tiré du Liao shi (histoire officielle de la dynastie Liao). Les empereurs de la dynastie Liao (re. 947-1123) ne prêtaient aucune attention à la préservation et à la compilation de documents historiques. Jusqu'en 1103 après JC, la première histoire officielle a été écrite par Yelu Yan. De 1189 à 1207, Jin Zhangzong, le cinquième empereur de la dynastie Jin (1123-1226) ordonna à Dang Huaiying et Chen Daren de réécrire l'histoire de Liao, mais ils venaient juste de terminer un brouillon. Enfin, le travail fut achevé sous la supervision de Tuotuo, premier ministre du Yuan Emerpor Huizhong en 1343. En raison de son brouillon et de son travail hâtif, le Liao shi devint le plus court parmi les 24 shi. Cependant, les documents concernant la dynastie Liao font également défaut, ainsi le Liao shi n'est toujours pas remplacé par d'autres données.

Le tome 30 de Liao shi, Benji 4 de l'empereur Tianzuo, relate le départ de Yelu Dashi (Gurchan) de Chine, sa marche en Asie centrale et l'établissement du West Liao (Karakhitai). Notamment, c'est la première fois que Huihui, le mot concernant Khwarazm apparaît dans les sources chinoises.

Lorsqu'il arriva à Xunsigan, il rencontra l'armée unie de tous les royaumes occidentaux, comptant 100 000 hommes, et commandée par le Huershan.…ces trois divisions se précipitèrent en même temps sur le Huershan, dont l'armée fut complètement vaincue, et dans une certaine mesure sur dix li le sol était couvert de cadavres. Il (Yelu Dashi) a mis en garnison Xunsigan pendant quatre-vingt-dix jours. Ensuite, le roi de Huihui guo se rendit personnellement au siège de Dashi, se rendit et lui rendit hommage.[25]

Le huitième texte est tiré du Beishi ji (note sur une ambassade au Nord) écrit par Liu Qi en 1222.[26] A cette époque, les forces mongoles envahirent le Sanxi et le Hebei, qui avaient toujours été le territoire de la dynastie Jin. L'empereur Jin Xuanzong dut envoyer Wugusun Zhongduan et Wanyan Zhen faire appel à Gengis Khan, avec la demande de conclure un traité de paix. À l'été 1221, alors que les Mongols étaient prêts à attaquer Urgenj, Wugusun Zhongduan vit Gengis Khan à Huihui guo et présenta la lettre de demande des Jin. Cependant, Wugusun Zhongduan n'a pas réussi à convaincre Chinggis Khan et a ensuite dû retourner aux Jin les mains vides en décembre 1221. Le voyage lui a fait comprendre que sous la lourde attaque des Mongols, la destruction de l'État Jin ne ferait que être une question de temps. En 1233, il se suicide chez lui. L'année suivante a vu la destruction de la dynastie Jin.

Liu Qi était un ami de Wugusun Zhongduan et également un membre célèbre des lettrés, qui a écrit le récit de voyage selon le discours de Zhongduan. Le texte était intitulé Note sur une ambassade au Nord, parce que les gens de la dynastie Jin appelaient l'autorité de Gengis Khan la dynastie du Nord. Le Beishi ji est collecté dans le Guiqian zhi de Liu Qi. Cela nous donne une image colorée du Khwarazm au 13ème siècle :

En décembre 1220 je passai la frontière nord (de l'empire Jin), et me dirigeai vers le nord-ouest, où le sol s'élève progressivement. En avançant parallèlement à (la frontière nord de) l'empire Xia, après avoir parcouru sept ou huit mille li, j'arrivai à une montagne. À l'est, toutes les rivières coulent à l'est à l'ouest, elles coulent à l'ouest, et le sol descend progressivement. Après avoir parcouru quatre ou cinq li, la terre est devenue très sèche. J'ai traversé des centaines de villes qui n'avaient pas de noms chinois. Les personnes qui y vivaient comprenaient Molici, Mokeli, QiliQis, Naiman, Hongli, Guigu, Tuma et Helu. la capitale de Huihu.

Les Huihu étaient autrefois dirigés par Yelu Dashi, un descendant de la dynastie Liao. Jin Taizong (le premier empereur de la dynastie Jin) chérissait son talent et lui donna une épouse. Cependant, il n'était pas fidèle à la dynastie Jin. Il s'enfuit dans les montagnes et éleva ses tribus pour marcher vers le nord-ouest. Après plusieurs années, ils arrivèrent au Yinshan (montagnes Talki). Face à la glace et aux rochers infranchissables, ils abandonnèrent leurs charrettes et emportèrent leurs impedimenta sur des chameaux. Ils conquirent le pays de Huihu guo et y établirent leur autorité. Yelu Dashi s'est nommé Dezong et a régné pendant plus de trente ans. Après sa mort, son fils a hérité du trône et s'est nommé Renzong. Après la mort de Renzong, sa fille, Ganshi, dirigea le pays en tant que régente. Elle a fait assassiner son mari par son amant et a semé la confusion dans le pays. Finalement, elle fut tuée et le deuxième fils de Rezong succéda au trône. Il n'a pas utilisé de personnes talentueuses pour gérer le pays, en conséquence, son règne a été mis fin par les Huihu.[29]

Maintenant, seules quelques personnes des tribus des Gurchan y vivent encore et s'habillent comme les gens de Huihu. La terre de Hui hu guo est très vaste, s'étendant vers l'ouest sans fin. En avril et mai de chaque année, les plantes jaunissent comme en hiver. La neige reste encore dans la montagne en été. Il fait chaud quand le soleil se lève et froid la nuit. Il faut une couette pour dormir même en juin. Il n'y a pas de pluie pendant l'été. Lorsque l'automne arrive, les plantes poussent de nouveaux bourgeons et l'hiver voit les arbres verdir et les fleurs refleurir.

La nation comprend diverses races, qui ont toutes des barbes courbées et douces de couleurs jaune foncé ou jaune vif. Seuls leurs yeux et leur nez sont clairement visibles. Leurs coutumes et leurs passe-temps sont différents les uns des autres. Les Mosuluman huihu (musulmans) sont cruels et froids. Ils ne mangent que de la viande tuée par eux-mêmes [30] et ne cessent de consommer de la viande et de l'alcool même pendant le mois de jeûne. Les Yili huihu [31] sont faibles de caractère et n'aiment pas tuer. Ils n'ont pas de viande pendant le mois de jeûne. Les Yindu huihu (indiens) ont la peau noire et un caractère dévotionnel (à leur foi religieuse). Les autres sont tellement nombreux que je ne peux pas les écrire un par un. Les rois sont servis par des eunuques qui sont des hommes pauvres et laids de l'Inde et le visage endommagé par le feu.

Tous les gens vivent dans les villes, par conséquent, vous ne pouvez voir aucun village. Les maisons sont construites en argile, décorées de poutres et de chevrons en bois bien sculptés. Les fenêtres et les bouteilles sont toutes en verre blanc. L'or, l'argent et les pierres précieuses sont riches ainsi que le coton et la soie. Les arcs et les flèches, ainsi que les charrettes, les vêtements et les ustensiles d'usage quotidien. sont très différents de ceux de la Chine. Les ponts sont construits en briques et les bateaux ressemblent à des navettes. Seul le mûrier et les cinq céréales (riz, millet, ji, blé, haricots) sont similaires à ceux de Chine. Des arbres sont également plantés comme le font les Chinois. Le sel est produit dans les montagnes et les raisins sont transformés en vin. Là poussent les énormes melons pesant 60 jin (0,5 kilogramme) et de belles pommettes chinoises à fleurs. L'échalote a l'air bien et a aussi bon goût. Les animaux comprennent des chameaux avec une bosse, des bovins avec ? dos, et des moutons à grosse queue. Il y a aussi des lions, des éléphants, des peathingys, des buffles d'eau et des ânes sauvages. Le serpent a quatre pattes. Une sorte de ver venimeux ressemble à une araignée. Si quelqu'un en est mordu, il hurlera et mourra. Les autres bêtes, poissons, insectes et plantes sont divers et introuvables en Chine.

La montagne Tabisihan [32] a une circonférence de 50 à 60 li. Des bois verts frais le recouvrent et de l'eau de source s'écoule de son pied. Les habitants portent tous des vêtements blancs [33], le devant de leurs vêtements n'est pas divisé en droite et en gauche (comme le font les gens en Chine). Ils portent également une ceinture à la taille en tout temps. Leurs vêtements sont faits de laine de Diyang (laine d'agneau issue des champs).[34] La nourriture principale est le Hubing [35] (gâteau de graines de sésame) en ajoutant de la soupe, du poisson et de la viande. Les femmes portent des vêtements blancs et se couvrent le visage de voiles à l'exception des yeux. Certains hommes se produisent en tant que chanteurs et danseurs. Seuls les hommes font le travail de filature et de couture. Il y a aussi des spectacles tels que la magie, l'opéra, etc. Les caractères qu'ils écrivent sont appelés huihu zi (caractères du huihu). Le stylo est fait de tuyau de roseau. Leur langue est très différente du chinois. Les morts ne sont ni crémés ni enterrés dans des cercueils, mais la tête du cadavre doit être orientée vers l'ouest dans la tombe. Les moines locaux ont des cheveux (pas comme le moine bouddhiste chinois). Il n'y a pas de statues et de peintures dans le temple. Leurs écritures ne sont pas compréhensibles non plus.

Le neuvième texte est tiré du Heida shilue (bref récit des Tartares noirs) écrit par Peng Daya et Xu Ting, qui se sont tous deux rendus sur le territoire gouverné par Ögödei en tant qu'émissaires des Song du Sud en 1233. Leur note de voyage est un rapport complet de la situation des Mongols au début du XIIIe siècle, comprenant la géographie, le climat, la vie nomade, les coutumes, la littérature, la fiscalité, le commerce, le droit, la pratique divinatoire, le système d'organisation de l'armée, le matériel militaire, etc. La première édition est une copie d'une estampe Ming réalisée en 1542. La meilleure édition pour la recherche a été compilée par Wang Guowei au début du 20e siècle.

Nomad, cavalier de l'est antique
Nomade, cavalier que les hommes connaissent le moins
Nomade, d'où tu viens personne ne sait
Nomad, où tu vas personne ne le dit

H. Ihsan Erkoc
Qahan


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