Histoire ancienne de l'Anatolie

Histoire ancienne de l'Anatolie

Qu'est-ce qui vous vient à l'esprit quand on dit Anatolie ? L'expression « pays du soleil levant » (comme l'appelaient les anciens Grecs) apparaît-elle ? Ou, parce qu'il appartient techniquement au Moyen-Orient, pensez-vous à un désert aride ? L'Anatolie était sans doute la terre la plus désirée du monde antique et médiéval. Il a vu la montée des Assyriens, des Hittites, des Grecs, des Perses, des Romains, des Byzantins et des Turcs. Surtout dans les temps anciens, il semblait que quiconque avait un certain pouvoir entre les mains souhaitait contrôler les terres anatoliennes. En racontant l'histoire de l'Anatolie, son importance sera montrée. Des premières communautés du néolithique aux grands empires de l'âge du bronze des Hittites et de leurs rivaux à l'effondrement de l'âge du bronze, la destruction des anciens empires et l'émergence et la naissance de nouveaux empires alors que nous entrons dans l'âge du fer. L'Anatolie antique a une histoire monumentale et occupera toujours une place vitale dans notre histoire et nous sommes heureux de montrer cette histoire.

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Peuples d'Anatolie

Le peuple d'Anatolie étaient des peuples indo-européens de la péninsule anatolienne dans la Turquie actuelle, identifiés par leur utilisation des langues anatoliennes. [1] Ces peuples faisaient partie des groupes ethnolinguistiques indo-européens les plus anciens, et l'un des plus archaïques, car les Anatoliens ont été les premiers ou parmi les premières branches des peuples indo-européens à se séparer de la communauté proto-indo-européenne initiale qui a donné origine aux peuples indo-européens individuels. [2] [1]


Anatolie antique

L'Anatolie peut être définie en termes géographiques comme la zone délimitée au nord par la mer Noire, à l'est et au sud par les montagnes du sud-est du Taurus et la mer Méditerranée, et à l'ouest par la mer Égée et la mer de Marmara culturellement la zone a également comprend les îles de la mer Égée orientale. Dans la plupart des périodes préhistoriques, les régions au sud et à l'ouest de l'Anatolie étaient sous l'influence respectivement de la Syrie et des Balkans. De nombreuses preuves visibles des premières cultures d'Anatolie ont peut-être été perdues en raison de la forte élévation du niveau de la mer qui a suivi la fin de la dernière période glaciaire (il y a environ 10 000 ans) et du dépôt d'alluvions profondes dans de nombreuses vallées côtières et intérieures. Néanmoins, il existe des signes répandus - bien que peu étudiés - d'occupation humaine dans les sites de grottes d'au moins la période paléolithique supérieure, et des vestiges du paléolithique inférieur antérieurs sont évidents dans la grotte de Yarımburgaz près d'Istanbul. Des gravures rupestres d'animaux sur les parois de grottes près d'Antalya, sur la côte méditerranéenne, suggèrent une relation avec l'art paléolithique supérieur d'Europe occidentale. A ceux-ci sont associés des abris sous-roche dont les débris d'occupation stratifiés ont le potentiel d'éclairer enfin les phases de transition entre la société troglodytique et l'économie néolithique des premières communautés agricoles.

Au Moyen-Orient, les premières indications du début de la transition néolithique de la cueillette à la production alimentaire peuvent être datées d'environ 9 000 av. 6250 av. Au Néolithique succéda la Période Chalcolithique, durant laquelle armes et outils métalliques prirent progressivement place à côté de leurs prototypes en pierre, et la poterie peinte fut généralement utilisée. Le Chalcolithique a pris fin au milieu des siècles du IVe millénaire avant notre ère, lorsque l'invention de l'écriture a préfiguré l'essor des grandes civilisations dynastiques d'Égypte et de Mésopotamie, et a été suivie par des périodes de travail des métaux plus avancées connues sous le nom d'âge du bronze ancien et moyen.


Égypte ottomane, Palestine et Syrie v. années 1880

(Avant que les médias albinos et mulâtres ne décident de cacher les Noirs)

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Période pré-hittite

Les fouilles anatoliennes ont beaucoup contribué à éclairer la genèse des arts visuels dans les premières communautés sédentaires. Dans un décor néolithique, à Çatalhüyük dans la plaine de Konya, une commune couvrant plus de 15 acres (6 hectares) et datant du 7ème millénaire avant JC a été trouvée. Les maisons, déjà construites en briques séchées au soleil, étaient contiguës, chacune ayant plusieurs pièces rectangulaires planifiées de la même manière et accessibles uniquement par une échelle en bois à partir d'un toit plat. Ces toits interconnectés offraient un espace à la vie commune des habitants. Les sanctuaires religieux étaient richement ornés de têtes ou de cornes d'animaux, réelles ou imitées en plâtre. Les murs étaient décorés de peintures murales colorées, repeintes à plusieurs reprises après avoir été replâtrées. Les sujets des peintures étaient des scènes de chasse rituelle ou des images occultes obscures, les deux thèmes rappelant ceux des peintures rupestres paléolithiques. La sculpture en os ou en pierre était façonnée avec une habileté remarquable, soit comme ornement, soit comme effigie de culte.

À Hacılar, un site chalcolithique près de Burdur, en Turquie, des maisons de village ont été saisies au niveau du sol. Leur plan standard montre la première preuve d'une symétrie architecturale consciente. Parmi le contenu de ces maisons, on trouve en grande partie des poteries peintes avec des motifs extrêmement décoratifs. Le même ornement a été appliqué aux jarres anthropomorphes et aux idoles humaines stylisées trouvées dans les tombes. Un niveau plus élevé de modélisation, cependant, a été atteint dans les figurines en argile non peintes - des femmes stéatopyges, certaines assises ou allongées, d'autres tenant un enfant ou un animal apprivoisé.

A Hacılar, des dispositions ont été prises pour la défense communale par le renforcement de bâtiments contigus à la périphérie de la colonie. Dans un niveau du 5ème millénaire à Mersin, en Cilicie, il y a une forteresse militaire délibérément planifiée, avec des fenêtres à fentes dans son mur de protection, une porte d'entrée et des logements standardisés pour la garnison.


Site antique de Çatalhöyük

Lorsque vous vous rendez dans la zone d'implantation, vous verrez trois sections différentes, l'entrée, l'abri nord et l'abri sud. A l'entrée du site, il y a une “exemple/maison expérimentale” pour vous donner une idée de la vie des habitants de Çatalhöyük. Ces maisons ont été construites en utilisant l'architecture en briques crues du village néolithique. Vous pouvez découvrir la vie quotidienne dans l'une de ces maisons. Vous savez aussi que dans la ville il n'y avait ni rues ni routes. Toutes les maisons étaient côte à côte et les gens marchaient à travers le toit des maisons. Parce qu'ils ont construit tout le toit plat. Il y a aussi un petit musée qui donne des informations sur l'histoire de Çatalhöyük avec de petits objets des fouilles.

Il existe plusieurs exemples de maisons (Source).

De là, vous verrez le chemin qui mène aux plaines non excavées du monticule. Vous verrez l'abri nord qui recouvre les fouilles et le protège de la pluie, de la neige et du soleil. Ici, il est très facile de voir la forme et la disposition des maisons et des habitations. Lorsque vous suivez le chemin vers le sud, vous atteindrez l'abri sud où est rendu célèbre le Çatalhöyük dans le monde entier. Parce qu'ici, des objets artistiques ont été trouvés lors des fouilles ont rendu la ville bien connue. Au fait, ne vous inquiétez pas, vous ne marcherez pas beaucoup ici. Il y a un maximum de quelques centaines de mètres entre toutes les sections de la zone, ce qui est assez facile à parcourir.

Çatalhöyük est ouvert de 09h00 à 17h00 toute l'année sans exception. Pour l'instant, il n'y a pas de billets ni de frais pour visiter la région. Il y a un café avec des toilettes publiques que vous pouvez utiliser. Vous pourrez également acheter des souvenirs d'ici pour vos proches. Avant d'y aller, n'oubliez pas de télécharger Brochure Çatalhöyük, Guide de Çatalhöyük et Plan du site de Çatalhöyük.


Civilisations perdues d'Anatolie : Göbekli Tepe

Göbekli Tepe est le plus ancien exemple d'architecture monumentale au monde, un « temple » construit à la fin de la dernière période glaciaire, il y a 12 000 ans. Il a été découvert en 1995 CE lorsque, à une courte distance de la ville de Şanliurfa dans le sud-est de la Turquie, un berger kurde a remarqué un certain nombre de grosses pierres incrustées, des pierres qui avaient clairement été travaillées - et qui se sont avérées être la découverte la plus étonnante. .

L'Anatolie est décrite de diverses manières comme un creuset de civilisations et de cultures, un pont entre l'Asie et l'Europe, une fusion de l'Orient et de l'Occident, et de nombreuses autres descriptions familières et galvaudées, toutes maintenant plutôt piétonnes mais néanmoins exactes. C'est certainement un fait que l'Anatolie a l'habitude déconcertante de révéler des « civilisations perdues » et des « cultures disparues ».

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C'est énervant pour deux raisons : à l'époque moderne, nous avons parcouru tant de terrain, physiquement et intellectuellement, que nous pensons que nous devrions tout savoir maintenant, et c'est énervant parce que, intrinsèquement, une civilisation entière est une chose difficile à perdre, surtout dans un endroit qui est censé être un «pont» et a été piétiné par tant de peuples depuis l'aube même de la civilisation elle-même.

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Mais l'Anatolie le fait toujours. L'histoire de la découverte de Troie par Schliemann en 1870/71 de notre ère a eu l'avantage dans la culture occidentale et dans le canon littéraire occidental d'être très connue, et sa découverte a été une révélation et une cause d'émerveillement et d'excitation populaires. La découverte et les fouilles de Boğazkale ont été un autre événement révélateur si moins célébré par le grand public. Après tout, les Hittites n'étaient que de petits acteurs dans un récit biblique pas totalement inconnu, mais plutôt une note de bas de page. Cependant, les universitaires et les érudits étaient conscients du fait qu'il y avait un élément manquant important dans l'histoire ancienne du Proche-Orient, une lacune qui vient d'être évoquée par des découvertes alléchantes faites à la fin du XIXe siècle de notre ère. La découverte et les fouilles de la capitale hittite, enfermée dans son immensité montagneuse d'Anatolie centrale, à la fin du XIXe et au début du XXe siècle de notre ère ont comblé un vide énorme, un vide encore réduit par la traduction de la langue hittite par le linguiste tchèque Hrozny. en 1915 CE, et la richesse des preuves documentaires qui avaient été mises au jour lors des fouilles à la Bibliothèque royale de Hattusa, et qui pouvaient maintenant être lues. Cependant, la découverte de Göbekli Tepe n'a été qu'un choc énorme !

Et ce qui a émergé depuis ce jour en 1995 de notre ère n'est rien de moins qu'un site extraordinaire de taille importante contenant d'abord des « enceintes » circulaires, puis des « pièces » rectangulaires dominées par de remarquables monolithes sculptés et décorés. Jusqu'à présent, plus de 25 de ces enceintes ont été identifiées et deux des plus anciennes ont maintenant été entièrement fouillées jusqu'au niveau du sol, révélant une culture inconnue et inimaginable qui a bouleversé le monde archéologique.

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Le site de Göbekli Tepe

La chose la plus surprenante à propos de ce site est son grand âge. Remontant à la fin de la dernière période glaciaire et construit pour la première fois vers 10 000 avant notre ère, le site est connu sous le nom de Göbekli Tepe (ou en kurde, Girê Navokê signifiant Pot Belly Hill, ou plus poétiquement peut-être, la colline du nombril).

Le monument nous vient d'un passé lointain et d'une époque où, selon le récit historique existant, il n'aurait tout simplement pas dû être là. C'est une architecture monumentale à grande échelle, préservée à un degré extraordinaire, mais silencieuse. Bien que nous puissions décrire le site dans les moindres détails et étudier ses attributs physiques avec tous les outils de la science moderne, nous ne pouvons que spéculer sur les motivations des constructeurs ou la culture du peuple, tout cela a été accompli 6 000 ans ou plus avant le invention de l'écriture.

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Et il y a une énigme supplémentaire dans ce lieu énigmatique et obsédant. Les grands enclos, après avoir été utilisés pendant des centaines d'années, ont été simplement enterrés. Le reste du site a continué à être utilisé avec des structures plus petites et plus modestes construites sur la butte créée par l'enfouissement des monuments d'origine puis, après une période d'utilisation comme lieu de rassemblement et lieu de rituel qui peut avoir duré 2500 ans, l'endroit était tout simplement abandonné.

Sa période de construction initiale est appelée «Pré-poterie néolithique A» (PPNA), ce qui signifie qu'elle provient d'une période antérieure à l'invention des récipients en poterie et date également de la pré-écriture. Göbekli Tepe existe dans une partie de l'histoire humaine qui est incroyablement lointaine à la fin de la dernière période glaciaire.

Plus important encore, il s'agit probablement d'un site religieux ou de culte, et non d'un site de peuplement. Il n'y a aucune preuve que quelqu'un ait vécu ici, bien que des restes de préparation de nourriture démontrent une occupation à certains moments.

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La construction a été un effort énorme et le professeur Schmidt, l'archéologue allemand qui a fouillé le site, pensait que des centaines de personnes venaient de loin pour des rituels culturels ou religieux spécifiques sur une longue période, puis retournaient sur leurs territoires ou chassaient. terrains et leur vie quotidienne. Le site n'a été utilisé que pour des événements très importants et bien qu'aucune preuve de sépulture n'ait été trouvée. Le professeur Schmidt a déclaré que ceux-ci pourraient être derrière les murs "nous devons être patients pour répondre à ces questions et ne creuser que ce dont nous avons besoin".

Comment donner au site un contexte culturel et historique ? Sans poterie et sans écriture, il ne peut y avoir aucune indication de la façon dont ces peuples anciens se percevaient. L'équipe archéologique a dû comparer les sites archéologiques, en prenant des matériaux de Göbekli Tepe et d'autres sites qui sont liés par l'archéologie et qui peuvent être datés au carbone et comparer les résultats. La pratique de l'enfouissement sur site donne également une indication de l'âge puisque le matériau utilisé pour le remblayage de l'enceinte principale contenait des quantités importantes de matière animale (qui peut être datée au carbone).

Une caractéristique déterminante de Göbekli Tepe sont les pierres monumentales en forme de T qui sont souvent disposées en cercle. Depuis le début des années 1990 de notre ère, un certain nombre de sites dans le sud-est de la Turquie (essentiellement l'arc nord du Croissant fertile) ont émergé et présentent ces monolithes anthropomorphes en forme de T. Ils ont également été trouvés dans d'autres parties de la région de anliurfa et dans le centre de Şanliurfa même. Il semblerait qu'un certain nombre de pierres en forme de T qui se dressent dans les cercles aux murs de pierre soient clairement représentatives de figures humaines et qu'un certain nombre d'entre elles possèdent des bras, des vêtements et des ornements, mais de manière significative, elles n'ont pas de traits du visage.

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Les autres sites contemporains autour de la région, qui comprennent des « rassemblements » de ces piliers anthropomorphes en forme de T, font tous partie de ce qui est probablement des environnements domestiques et de travail mixtes, faisant de la sphère rituelle une partie de la vie quotidienne. Göbekli Tepe était séparé de tout site domestique et aurait demandé des efforts non seulement pour construire mais aussi pour visiter. Il se distingue également, surtout dans sa phase initiale, par la taille et la monumentalité des piliers en forme de T.

Cela est particulièrement vrai de la phase de construction et d'utilisation la plus ancienne, où la plupart des piliers ont une décoration sculptée sophistiquée et des reliefs dont certains mesurent jusqu'à 5,5 m et pèsent jusqu'à 20 tonnes. La carrière qui a produit les pierres n'est qu'à quelques centaines de mètres où l'on peut encore voir quelques piliers, en partie excavés, mais subsistant in situ et attaché au substrat rocheux mais abandonné à cause de défauts.

Le site en détail

La chronologie du site peut être décomposée en trois niveaux, I, II et III, qui représentent les principales phases de construction et d'usage I étant le niveau le plus récent et III étant le niveau le plus ancien et donc le plus profond. La couche III est également le niveau le plus sophistiqué de Göbekli Tepe, ce qui pose des questions intéressantes : c'est un site qui, en termes d'effort artistique, de construction et de concept, semble reculer plutôt que progresser avec le temps.

Le niveau II est beaucoup plus basique tandis que le niveau I représente les milliers d'années d'abandon ou d'utilisation agricole beaucoup plus tardive. Les facteurs qui interviennent dans ces changements peuvent inclure l'évolution des structures sociales, de l'économie et de la pratique religieuse, etc. Le niveau I produit encore de nombreuses découvertes pertinentes, mais celles-ci auraient été déplacées par l'érosion et l'agriculture.

Alors que la taille globale du site de Göbekli Tepe est assez considérable, le noyau ancien en cours de fouille est de taille plus modeste et est représenté par quatre enceintes identifiées par des lettres : A-D ainsi désignées par l'ordre de leur découverte. Au niveau III, les niveaux les plus anciens, chaque enceinte est caractérisée par des composantes thématiques et des représentations artistiques différentes, et les premiers groupes d'enceintes sont de forme à peu près circulaire.

Les Enclos (Niveau III)

La première zone à être fouillée était l'enceinte A, également connue sous le nom d'« enclos aux serpents », car les représentations de serpents dominent les gravures sur les piliers en T. Ceux-ci sont, par endroits, extrêmement complexes, dont un (pilier n° 1) qui représente un groupe de serpents étroitement entassés contenus dans ce qui semble être un filet ou un panier en osier, placé au-dessus d'un mouton sauvage ou d'un bélier. Le bord d'attaque de la stèle a trois serpents sculptés se déplaçant vers le bas et un serpent se déplaçant vers le haut. Tous les serpents sculptés à Göbekli Tepe sont sculptés dans un mouvement descendant, à l'exception de ce seul exemple. Les serpents sont représentés comme des créatures courtes et épaisses avec de larges têtes aplaties - typiques des serpents qui habitent aujourd'hui la région d'Urfa, y compris la vipère commune du Levant.

Il est intéressant de noter que le serpent occupe une position très puissante dans la mythologie de l'Anatolie, encore aujourd'hui. Avec le serpent, les images du renard sont une caractéristique cohérente et le renard a peut-être une certaine valeur totémique pour les membres importants de cette culture bien que, contrairement au serpent, le renard ne semble pas avoir survécu avec un rôle folklorique important dans la région au sens large. aujourd'hui.

Un autre pilier représente un groupe d'un auroch (un bovin très grand et maintenant éteint), un renard et une grue, positionnés l'un au-dessus de l'autre dans ce qui peut représenter un récit d'une certaine description. Il s'agit d'un récit qui suscite la réflexion, car la représentation de la grue est anatomiquement incorrecte si le sculpteur dépeignait ce qu'il a réellement vu dans la nature, car les genoux de la grue s'articulent vers l'arrière de la même manière qu'un genou humain. Tout membre d'une société de chasse et de cueillette saurait dès son plus jeune âge que le genou d'un oiseau s'articule vers l'avant, et avec un oiseau à longues pattes comme une grue, ce mouvement vers l'avant est en effet très marqué. Ce qui peut en fait être représenté ici est un humain habillé en grue. Serait-ce une scène de chasse ou peut-être une représentation d'une danse pour invoquer les attributs des créatures représentées ?

Ce puzzle anatomique se répète ailleurs. Les piliers centraux de l'enceinte A n'ont pas les caractéristiques anatomiques telles que les bras que nous voyons sur d'autres piliers sur ce site et ailleurs, mais les représentations d'animaux sont particulièrement vives. Les piliers n'ont pas non plus de fonction structurelle évidente.

L'enceinte B a la forme d'un ovale grossier mesurant environ 10-15 m (nord/sud) et environ 9 m (est/ouest) et a un sol en terrazzo construit. Cet enclos est appelé le « Fox Pillars Building » car l'image du renard prédomine. Les deux piliers centraux portent chacun un renard grandeur nature sculpté, tous deux tournés vers l'intérieur et compte tenu de leur posture, à mi-saut. Mais il est intéressant de noter que sur l'une des pierres, le renard semble bondir sur une petite créature ressemblant à un rongeur qui a été gravée dans le pilier à une date ultérieure.

L'enceinte C est dominée par de superbes rendus de sangliers et d'oiseaux. Curieusement, les serpents sont totalement absents de cet enclos et semblent avoir été remplacés en termes d'usage et de positionnement par des images du sanglier. Avec les deux piliers centraux, il y en a 11 dans le cercle intérieur et, jusqu'à présent, huit dans le cercle extérieur, plusieurs peuvent avoir été enlevés avant l'enterrement du site.

Cette construction est un peu différente en ce que l'enceinte est construite comme une série de jusqu'à trois cercles concentriques, on pourrait même la décrire comme une sorte de spirale. À un moment donné après l'enterrement de l'enceinte C (peut-être après le néolithique, mais cela est incertain), une grande fosse de 10 m de diamètre a été creusée dans la zone centrale de l'enceinte et les deux pierres centrales ont été brisées en plusieurs morceaux. Il est impossible de connaître les circonstances de cet épisode de vandalisme iconoclaste et il se répète ailleurs à Göbekli Tepe. Il a été déterminé que la violence de cette attaque était considérable car le pilier est a été fissuré par un violent incendie.

Nous avons, bien sûr, de nombreux exemples dans notre propre histoire plus récente auxquels nous référer de changements religieux entraînant des forces destructrices : la violence dirigée par les puritains anglais contre les éléments décoratifs des grandes cathédrales et églises médiévales d'Angleterre jusqu'à la destruction des bouddhas. de Bamiyan par les iconoclastes talibans en Afghanistan et les atrocités culturelles commises par l'EIIL ne sont que trois exemples parmi tant d'autres.

La reconstruction du pilier ouest à partir de fragments de l'original est ornée d'un relief de renard grandeur nature sur la face intérieure à mi-saut vers le sud vers l'entrée. Le pilier oriental, dont la plupart manquent, était orné d'un taureau sur sa face intérieure. Il est heureux que la violence n'ait été dirigée que contre les piliers centraux car autour du mur d'enceinte de l'enceinte C se trouvent certaines des pierres de la plus haute qualité à Göbekli Tepe, y compris un extraordinaire haut-relief (pilier 27) d'un félin autonome au-dessus un sanglier. L'enceinte est construite à la surface du plateau sur le substratum rocheux naturel.

L'enceinte D est appelée le zoo de l'âge de pierre en raison de la grande variété d'images animales. La caractéristique dominante de cette enceinte est la paire massive de stèles centrales en forme de T, clairement destinées à représenter des figures humaines et de portée monumentale. Elles font face au sud et reposent sur un piédestal ornemental, dont l'un est décoré de ce qui semble être des canards, et elles se dressent à une hauteur impressionnante de 5,5 m.

Les deux piliers debout ont des bras croisés au niveau du ventre juste au-dessus d'une ceinture décorée et d'un pagne en peau de renard avec la queue pendante à l'avant. Le pilier debout vers l'est a un renard grandeur nature dans le creux de son bras droit sautant vers le sud. Mais de manière significative, il n'y a pas de traits du visage. Outre la ceinture et le pagne, les deux personnages portent ce que l'on pourrait qualifier de parures de cou qui sont clairement symboliques.

Cette enceinte a également, comme l'une de ses pierres de périmètre, l'ensemble d'images de Göbekli Tepe le plus discuté et peut-être troublant de tous. C'est le pilier n°. 43, la 'Pierre du Vautour.' Les images bizarres sur ce pilier incluent, sur le côté gauche, un vautour tenant un orbe ou un œuf dans une aile déployée. Plus bas, il y a un scorpion, et l'imagerie est encore compliquée par la représentation d'un homme ithyphallique sans tête. L'enceinte est également construite sur un socle rocheux naturel qui a été nivelé et lissé pour construire les socles et le sol des piliers centraux.

Il y a une autre enceinte, l'enceinte E, qui se trouve à environ 100 mètres à l'est et légèrement au sud de ce groupe d'enceintes. Il ne reste plus que le plan d'étage et les socles de fondation pour les piliers centraux. Le sol est taillé directement dans le soubassement. Juste à côté de l'enceinte, il y a des dépressions sculptées qui peuvent être de petites citernes taillées dans la roche. Il y a d'autres exemples plus grands trouvés le long de la crête de Göbekli Tepe. Il n'y a pas de sources dans les environs, donc l'approvisionnement en eau aurait été un problème. Il existe également un groupe de dépressions en forme de coupe creusées dans la roche qui sont reproduites sur d'autres sites néolithiques de la région, mais il n'y a pas de véritable théorie quant à leur utilité.

Destruction et réutilisation

Tous les enclos du niveau III ont été comblés avant les constructions du niveau II. On ne sait pas pourquoi cela a été fait, mais il semble y avoir un « déclassement » conscient des structures au niveau III parce que certains piliers ont été endommagés ou déplacés de manière organisée et contrôlée, tandis que certains piliers semblent avoir été entièrement retirés. De petits artefacts sont restés et des statues ont été laissées in situ mais renversé. Certains des sommets des piliers de l'enceinte C sont complètement cassés.

Les sommets des piliers centraux intacts ont des dépressions sculptées en forme de coupe. Il semble que lorsque les structures de niveau III ont été enterrées, seuls les sommets sont restés au-dessus du sol et ces dépressions en forme de coupe ont été sculptées une fois l'enterrement terminé.

Encore une fois, le but de ceci est spéculatif, mais les réceptacles pour les offrandes votives ou les bougies sont une suggestion raisonnable. Avec la construction et l'utilisation au niveau II, les gens utilisaient clairement le site et auraient eu connaissance des enclos enterrés, dont les sommets dépassaient juste au-dessus de la surface, preuve de la convocation de menhirs juste en dessous. Il est également raisonnable de conclure que, bien qu'enfouies, les anciennes enceintes jouaient encore en quelque sorte un rôle dans la vie rituelle des personnes qui continuaient à construire et à se rassembler ici.

On ne peut pas être absolument précis mais il semblerait que le niveau III, construction originale vers 9 500 avant notre ère, ait été enterré par phases après des centaines d'années d'utilisation. Le contenu du matériel utilisé pour remplir les boîtiers est une énorme source de données tangibles. La composition du matériau de remplissage est simplement des déchets produits par la chasse, la préparation des aliments et la consommation mélangés à du matériau de remplissage qui comprenait les résidus de construction, le travail de la pierre, des milliers d'outils en silex et les restes de fabrication d'outils. Le spoil nous dit des choses importantes sur ces personnes. Les outils eux-mêmes, en l'absence de l'outil de datation de base de l'archéologue, la poterie, peuvent être utilisés pour produire un large contexte culturel et chronologique dans lequel les données d'autres sites peuvent être utilisées pour produire des dates approximatives.

Le niveau II est un environnement différent à la fois conceptuellement et artistiquement. Il est évident que la société et la culture subissent une série de changements importants alors que d'importants marqueurs culturels subsistent. Les espaces d'enceinte sont beaucoup plus petits et beaucoup plus modestes tandis que les décorations sont plus simples et sont exécutées avec moins d'habileté. Ils sont également beaucoup plus nombreux et sont construits, presque dans un fouillis de plans d'étage concurrents, au-dessus du niveau III et parfois en coupant le niveau III. Ils sont certainement beaucoup moins ambitieux qu'auparavant. C'est peut-être une société qui s'est épuisée à la fois économiquement et spirituellement avec le niveau III. Cela peut être la preuve d'une période de transition avant l'abandon de Göbekli Tepe et l'évolution de sociétés plus sédentaires, comme celle de Çatalhöyük dans la plaine de Konya qui est datée d'environ 7 500 avant notre ère.

Cependant, la spéculation mise à part, la plus élaborée de ces enceintes rectangulaires maintenant plus modestes est la soi-disant « Lion Building », identifiée par la sculpture sur l'une de ses pierres principales. Bien qu'il s'agisse probablement encore d'un site purement cultuel ou religieux sans aucune preuve de domesticité, les enclos sont petits et ressemblent à bien des égards aux bâtiments domestiques d'autres endroits tels que Nevali Çori. Il se pourrait que les changements économiques et culturels se reflètent dans les modèles de construction ici.

Au cours de la saison 2013/14 CE, les archéologues ont découvert une autre enceinte, l'enceinte « H », à environ 250 m des fouilles originales de niveau III et de l'autre côté de la colline vers le nord-ouest. C'est ce qu'on appelle la « dépression du nord-ouest » et, à première vue, ressemble presque à l'excavation existante d'origine. Egalement construite au niveau III, cette enceinte possède une stèle centrale de belle dimension enchâssée dans une structure de forme ovale. Comme pour l'enclos C, les représentations du sanglier semblent prééminentes. L'enceinte, comme toutes les autres, a été enterrée après sa durée de vie utile. Cependant, quelqu'un, comme pour l'enceinte C, a pris le temps et les efforts nécessaires pour creuser une fosse, localiser les menhirs centraux… et en détruire une (l'autre attend toujours l'enquête).

Pourquoi? De toute évidence, ce qui relie les enceintes C et H, et peut-être les enceintes encore à découvrir, sont la conception (ovale et avec un escalier d'accès), le niveau (âge) et l'œuvre d'art, mais surtout, ces deux enceintes sont reliées par des actes de profanation identiques effectués longtemps après que les enclos aient été enterrés !

Ces actes de profanation suggéreraient un certain nombre de scénarios possibles dont aucun n'exclut nécessairement les autres. Il est clair que le fait d'enterrer les enclos au niveau III et l'évolution des changements de conception structurelle observés au niveau II indiquent la conclusion d'un cycle de vie pour ces structures et un changement des fondamentaux politiques et économiques, bien que non culturels ou religieux. La question des destructions délibérées, ciblées et lourdes dans les enclos mais l'utilisation continue du site suggère une continuité de croyance pendant une période de temps considérable mais avec des changements majeurs dans la dynamique de pouvoir de la société représentée sur et par ce site extraordinaire.

Les origines de Göbekli Tepe

Il existe de nombreuses théories apportées par des auteurs non universitaires et « alternatifs » de livres populaires sur les origines de Göbekli Tepe et de ses constructeurs, dont la plupart sont naturellement concernés par les vestiges étonnants et très photogéniques du niveau III. Ils vont d'une « civilisation ancienne d'une complexité étonnante » à des références vaguement bibliques aux étoiles, littéralement. En termes d'alignements stellaires, l'équipe archéologique, étant des gens prudents, qui s'appuient sur des preuves lentement accumulées et évaluées, n'exclura pas cela mais souligne gentiment qu'il n'y a aucune preuve d'alignement avec une étoile ou une constellation.

Le site est clairement orienté, mais les enceintes de niveau III sont orientées vers le sud et vers le bas de la plaine d'Harran d'où les gens auraient pu s'approcher et non par rapport au ciel nocturne ou à toute caractéristique astronomique apparente en regardant la topographie de la zone, cela sembler raisonnable. Aujourd'hui encore, l'approche la plus logique vient du sud. Il est possible que cet alignement sud soit confronté à une approche processionnelle.

Il est vrai que l'acte de transformation figure fortement dans la vie rituelle des peuples anciens, comme en témoignent les sites antiques tels que la transition proposée entre Woodhenge et Stonehenge ou la ménagerie gravée dans les plaines de Nazca jusqu'aux temps modernes avec des rites religieux tels que le Stations de la Croix ou cérémonie d'État telle que l'ouverture nationale du Parlement au Royaume-Uni. Les boîtiers de niveau II ne présentent aucun motif d'alignement particulier.

Après l'abandon du niveau II, nous ne voyons rien se passer à Göbekli Tepe autre que la lente évolution du niveau I, qui représente l'établissement d'une vie agricole et semi-nomade accidentée à travers l'environnement que nous voyons aujourd'hui, avec des contributions mineures pendant l'époque romaine, Périodes byzantine et islamique et qui cachaient le drame des nombreuses et silencieuses convocations d'êtres monolithiques juste sous la surface.

Le nom, Göbekli Tepe, ou colline du nombril, pourrait bien être un faible écho culturel à ces temps très lointains. Il est certainement vrai que de nombreuses cultures néolithiques étaient caractérisées par une connexion symbolique à la terre via un nombril magique ou un cordon ombilical. Encore aujourd'hui, c'est un lieu respecté et vénéré dont atteste l'arbre à vœux orné au sommet du monticule.

We can only speculate as to the precise nature of the seminal changes that went on during this ancient time and which are tantalisingly represented in this amazing place. But to paraphrase a popular warning we hear today in our own rapidly evolving culture…please speculate responsibly.


History of Anatolia

One of the great crossroads of ancient civilizations is a broad peninsula that lies between the Black Sea and the Mediterranean Sea. Called Asia Minor (Lesser Asia) by the Romans, the land is the Asian part of modern Turkey, across Thrace. It lies across the Aegean Sea to the east of Greece and is usually known by its ancient name Anatolia.

Asia Minor juts westward from Asia to within 800 meters (half a mile) of Europe at the city of Istanbul, where three suspension bridges over the strait of Bosphorus link the two continents. Asia Minor is also bordered by the Sea of Marmara on the northwest. The area of the peninsula is about 756,000 square kilometers (292,000 square miles).

The interior is a high arid plateau, about 900 meters (3,000 feet) in elevation, flanked to the north and south by rugged mountain ranges. Within the plateau a number of ranges enclose broad, flat valleys, where several lakes have formed.

A Mediterranean-type climate of hot, dry summers and mild, moist winters prevails in the coastal areas. The dry central plateau has hot summers and cold winters. During all seasons high winds are common moist Mediterranean winds bring rain to the coastal regions in the winter. There is little rainfall in the summer.

In about 2.000 BC Asia Minor was in the hands of the Hittites, who migrated from the area east of the Black Sea. Their civilization rivaled that of the Egyptians and Babylonians. In the 12th century BC their empire fell to the Assyrians. Small seaboard states grew up, only to fall to the Greeks, who colonized the entire Aegean coast in about the 8th century BC. According to the legend, they first laid siege to the city-state of Troy during the Trojan War. In 560 BC Croesus mounted the throne of Lydia in Asia Minor and soon brought all the Greek colonies under his rule. King Croesus was overthrown by Cyrus the Great of Persia. Two hundred years later Alexander the Great again spread Greek rule over the peninsula.

After its conquest by Rome in the 2nd century BC, Asia Minor enjoyed centuries of peace under the Roman rule. During the Middle Ages, as a part of the Byzantine Empire, it became a center of Christianity and the guardian of Greek and Roman culture. One of the chief medieval trade routes passed through the region. As the power of the Empire declined, Arabs and Mongols invaded. In the 15th century the Ottoman Turks conquered the peninsula and made Istanbul (then known as Constantinople) their capital. The Ottoman Empire lasted until 1922. The next year Asia Minor became the larger part of the Turkish Republic under the leadership of Kemal Atatürk. He had set up a government in Ankara, which became the new capital of Turquie.

For sample Tours to some of the sites belonging to the above civilizations, please check My Tours.


This project is a collaboration between researchers at the University of Pennsylvania, Ankara University, and Ankara Medical University. Together, we are conducting a detailed genetic and ethnographic study of populations living in Central Anatolia to elucidate their origins and affinities with European, Near Eastern and Central Asian groups. We are also exploring the biological and cultural diversity in contemporary villages from this region.

To accomplish these goals, we are examining genetic markers that provide information about the ancestry and migration history of human groups. These markers occur in the maternally inherited mitochondrial DNA and paternally inherited Y-chromosome, as well as in autosomes inherited from both parents. Because of their inheritance patterns, we can trace these markers back through maternal and paternal lines in human families from the present to the distant past with a relatively high degree of accuracy. We can also reconstruct patterns of human movement through geographic areas by tracking the spread of these lineages in different human groups.

At a broad geographic level, we are investigating the population dynamics of the past several millennia and assessing the influence of the Neolithic expansion and the Turkic invasion on the biogenetic composition of Central Anatolian groups. In addition, through studying cultural practices, oral history and genetic diversity at the local level, we may be able to elucidate connections between and within village groups that have not been observed in previous genetic studies of Turkish populations. By working at the local level, we should also be able to delineate patterns of diversity resulting from long-term inhabitation versus those arising from recent immigration into the region.

A final and long term goal of this project is to build a comparative database with which to compare evidence obtained from ancient DNA studies in the region. The data from modern populations will allow us and other researchers to assess the extent of biological and cultural continuity between ancient and modern Anatolian groups.

Overall, this project will create a deeper understanding of Central Anatolia prehistory and provide new insights into major anthropological questions concern cultural transitions, human migrations and identity formation in this region.


Aggression

Aggression in the Anatolian is generally limited to the lowest level that provides the desired response from the rival. They do not exist to hunt down and kill predators. They could not effectively protect the rest of their flock or territory if that were the case.
If the interloper will leave the territory when the Anatolian gives the first warning or simply rises to full height from a reclining position, the guardian will generally cease the progressive displays of threat. If the first warning is ignored, the Anatolian will use a graduated display of increasingly assertive behaviors until the trespasser is driven off or subdued. Killing of predators such as a coyote, may occur only after all other warnings have failed, or if the dog has been agitated by the predator at length.
If the Anatolian is annoyed with something, he may snap his teeth into the air with an audible click. He may bark, growl, or draw his lips in an ominous silent threat.
Usually, the Anatolian will turn his head away from something that he does not wish to hurt, such as a family member or another pet, then he will get up and leave if the annoyance continues.


Voir la vidéo: Lirruption des Turcs 1055 - 1092