Pourquoi les eunuques ont-ils été si influents dans l'histoire chinoise ?

Pourquoi les eunuques ont-ils été si influents dans l'histoire chinoise ?

Tout au long de l'histoire de la Chine, les eunuques ont amassé le pouvoir, déstabilisé des dynasties et commandé des armées. Ils ont été une cause majeure du déclin des dynasties Han, Tang et autres.

Quelles coutumes, croyances ou normes ont conduit à leur proéminence ?

Lorsqu'il a été découvert qu'ils pouvaient exercer le pouvoir et défier ou saper l'autorité de l'empereur, pourquoi n'ont-ils pas été retirés et éloignés de leur source de pouvoir ? Ils n'étaient pas nécessaires au même titre que les généraux ou les impératrices.


Les eunuques chinois étaient les serviteurs personnels de l'empereur et de sa maison ; être proche et avoir l'oreille de l'empereur vous donne du pouvoir. Un eunuque pourrait vous aider en mettant un bon mot ; les eunuques auxquels on fait particulièrement confiance pourraient abuser de cette confiance en manipulant ce que l'empereur entend, en retenant certaines informations ou en en tordant d'autres. Je pense que cela suffit à expliquer pourquoi certains eunuques ont eu un si grand effet dans l'histoire.

Je ne pense pas que les eunuques étaient une institution particulièrement déstabilisante. Si vous avez fait une étude complète de toutes les luttes de pouvoir à travers l'histoire, vous trouverez de nombreuses factions en jeu, y compris les suspects habituels comme les princes (par exemple Li Shimin), les généraux (An Lushan), les chanceliers (Cao Cao), les impératrices (Wu Zetian ), les gardes du palais (empereur Taizu de Song), les rébellions ethniques/religieuses et les invasions. Les eunuques ne sont qu'un des nombreux facteurs.

Je pense qu'il est important d'être attentif à l'historiographie traditionnelle chinoise et à ses préjugés. Les eunuques ont été vilipendés parce qu'ils étaient considérés comme des sous-humains, et tout comme les femmes, leurs réalisations ont été ignorées jusqu'à l'époque moderne. Par exemple, les expéditions de Zheng He ont été ignorées dans l'histoire officielle jusqu'au 20ème siècle.


La raison de l'existence des eunuques était qu'ils pouvaient servir l'empereur sans risquer d'imprégner aucun de ses harems. Sans les eunuques, il n'y a plus de doute quant à savoir si le prochain héritier du trône est vraiment une progéniture de l'empereur.

Le reste, comme le dit Congusbongus, concerne l'accès. Comme ils contrôlaient l'accès à l'empereur, et étaient en effet ses principaux « amis », ils avaient le pouvoir sur l'empereur.


Je pense que les eunuques ont également eu de l'influence ailleurs. En plus d'être dignes de confiance autour des harems, ils étaient dans un sens plus général dignes de confiance : ils avaient pris un "engagement" je pense dans le sens où ils en tant qu'eunuques avaient des possibilités d'emploi limitées et étaient facilement reconnaissables.


Qui était l'eunuque éthiopien ?

L'eunuque éthiopien mentionné dans la Bible était un fonctionnaire de la haute cour de Candace, la reine d'Éthiopie. Il était en Israël pour adorer le Seigneur au temple, ce qui signifie qu'il était probablement un prosélyte juif. Lors de son voyage de retour en Éthiopie, il a eu une rencontre qui a changé sa vie avec Philippe l'évangéliste (Actes 8:26&ndash40).

Un eunuque est un homme qui a été castré dans le but de servir de confiance dans une maison royale (voir Esther 1:10 4:4 et Daniel 1:9). Un roi castrait souvent ses serviteurs pour s'assurer qu'ils ne seraient pas tentés de se livrer à des activités sexuelles avec d'autres dans le palais (en particulier, le harem royal) ou pour les empêcher de comploter un renversement (les eunuques étaient incapables de créer leur propre dynastie. ). Les eunuques ont été employés dans de nombreuses civilisations, y compris le Moyen-Orient antique, la Grèce et Rome antiques, la Chine, la Corée et la Thaïlande. Jésus les mentionne dans Matthieu 19 :12.

L'histoire de l'eunuque éthiopien dans Actes 8 est une merveilleuse description du rôle de Dieu dans l'évangélisation. L'histoire commence avec Philippe, l'un des sept diacres originaux, qui venait de prêcher l'évangile en Samarie (Actes 8:4&ndash8). Philippe a reçu la visite d'un ange qui lui a dit d'aller au sud sur une route qui allait de Jérusalem à Gaza, dans le désert (Actes 8:26). Philippe n'a pas demandé pourquoi il était envoyé au milieu de nulle part où il est allé (verset 27). Sur la route, dans un char, se trouvait l'eunuque éthiopien, qui revenait tout juste de Jérusalem. L'eunuque était assis sur son char et lisait le livre d'Isaïe. L'Esprit du Seigneur a dit à Philippe d'aller rejoindre le char, et quand Philippe s'est approché, il a entendu l'eunuque lire à haute voix Esaïe. Philippe demanda à l'Éthiopien s'il comprenait ou non ce qu'il lisait. L'eunuque répondit : « Comment puis-je, à moins que quelqu'un ne me guide ? » Il invita alors Philippe à venir s'asseoir avec lui dans le char (verset 31). Le passage que lisait l'eunuque éthiopien était celui-ci : « Il fut conduit comme une brebis à l'abattoir, / et comme un agneau devant son tondeur se tait, / donc il n'ouvrit pas la bouche. / Dans son humiliation, il a été privé de justice. / Qui peut parler de sa descendance ? / Car sa vie a été enlevée de la terre » (Actes 8:32&ndash33 cf. Isaiah 53:7&ndash8). L'eunuque se demandait de qui le prophète parlait, « lui-même ou quelqu'un d'autre ? (Actes 8 :34). Philippe profita de cette occasion pour expliquer le passage : il s'agissait d'une prophétie au sujet de Jésus-Christ, qui a docilement donné sa vie pour sauver le monde. Comme Philippe a expliqué l'évangile, l'eunuque éthiopien a cru. Lorsqu'ils arrivèrent à de l'eau au bord de la route, l'eunuque demanda à être baptisé (Actes 8 :36).

Philippe accepta de le baptiser, et l'eunuque éthiopien « donna l'ordre d'arrêter le char. Alors Philippe et l'eunuque descendirent tous les deux dans l'eau et Philippe le baptisa » (Actes 8 :38). Dès que l'eunuque éthiopien sortit de l'eau, « l'Esprit du Seigneur emporta soudain Philippe, et l'eunuque ne le revit pas, mais continua son chemin en se réjouissant » (verset 39). La tradition dit que l'eunuque rapporta l'évangile chez lui en Éthiopie et y fonda l'église. Philippe s'est retrouvé à Azotus, et il a continué à prêcher l'évangile sur le chemin de Césarée (Actes 8:40).

Il y a de nombreux éléments de la providence et de l'intervention de Dieu dans l'histoire de l'eunuque éthiopien. Le récit révèle l'importance de ces trois choses : la Parole de Dieu, la direction du Saint-Esprit et un évangéliste humain. Pour qu'une personne accepte la vérité, elle doit d'abord entendre la vérité prêchée (Romains 10:14). C'est le désir de Dieu que la vérité soit prêchée partout (Actes 1:8). L'Esprit du Seigneur avait préparé le cœur de l'eunuque à recevoir l'évangile. Alors que l'eunuque lisait Ésaïe, il a commencé à poser des questions, et au bon moment, le Seigneur a amené Philippe sur son chemin. Le champ était "mûr pour la moisson" (Jean 4:35), et Philippe était l'ouvrier de Dieu dans le champ. Ce n'était pas une coïncidence. C'était le plan de Dieu depuis le tout début, et Philippe a obéi à ce plan.


Histoire

La dynastie Ming, qui succéda à la dynastie Yuan (mongole) (1206-1368), fut fondée par Zhu Yuanzhang. Zhu, qui était d'origine modeste, prit plus tard le titre de règne de Hongwu. Les Ming sont devenus l'une des plus stables mais aussi l'une des plus autocratiques de toutes les dynasties chinoises.

La structure gouvernementale de base établie par les Ming a été poursuivie par la dynastie Qing (mandchou) qui a suivi et a duré jusqu'à l'abolition de l'institution impériale en 1911/12. Le système de la fonction publique a été perfectionné pendant les Ming, puis s'est stratifié. Presque tous les hauts fonctionnaires des Ming sont entrés dans la bureaucratie en passant un examen du gouvernement. Le Censorat (Yushitai), un bureau conçu pour enquêter sur les inconduites et la corruption des fonctionnaires, est devenu un organe distinct du gouvernement. Les affaires dans chaque province étaient gérées par trois agences, chacune relevant de bureaux distincts du gouvernement central. Le poste de premier ministre a été aboli. Au lieu de cela, l'empereur a pris le contrôle personnel du gouvernement, gouvernant avec l'aide de Neige spécialement nommé, ou Grand Secrétariat.

Fondamentalement, les Ming ont incorporé la politique de la dynastie Song consistant à s'appuyer sur les lettrés pour gérer les affaires de l'État. Cependant, à partir de l'empereur Yongle, les empereurs se sont de plus en plus appuyés sur des eunuques de confiance pour contenir les lettrés. Un système de punition par la flagellation avec un bâton au tribunal fut également introduit à cette époque, conçu pour humilier les fonctionnaires civils, tout en s'en servant pour réaliser l'objectif de l'empereur de maintenir le contrôle pratique de l'État entre ses mains. Par décret de l'empereur, un vaste service d'espionnage fut organisé sous trois agences spéciales.

Les luttes avec les peuples de diverses nationalités se sont poursuivies tout au long de la période Ming. Les affrontements avec les Mongols étaient presque incessants. Au cours des premières décennies de la dynastie, les Mongols furent repoussés vers le nord jusqu'en Mongolie extérieure (aujourd'hui la Mongolie), mais les Ming ne purent revendiquer une victoire décisive. À partir de ce moment-là, les Ming ont généralement pu maintenir leur frontière nord, bien qu'aux derniers stades de la dynastie, elle n'ait en fait atteint que la ligne de la Grande Muraille. Au nord-est, les Juchen (chinois : Nüzhen, ou Ruzhen), qui s'élevèrent au nord-est vers la fin du XVIe siècle, pressèrent l'armée Ming de se retirer successivement vers le sud, et finalement les Ming firent de l'extrémité est de la Grande Muraille leur dernière ligne de défense. Les Ming consacraient des ressources considérables au maintien et au renforcement du mur, en particulier près de Pékin, la capitale de la dynastie.

Au début de l'époque Ming, le domaine de la Chine s'étendait considérablement dans le sud à la suite de son invasion réussie du nord du Vietnam. Mais la brève occupation du Vietnam s'est heurtée à une résistance déterminée de la guérilla locale, et le gouvernement Ming a rapidement décidé de restaurer la frontière à sa ligne d'origine. Il n'a plus jamais tenté de pousser vers le sud. Au XVe siècle, le gouvernement avait organisé de grandes flottilles de collecte de tributs commandées par Zheng He pour étendre l'influence de la Chine. Toujours pendant les Ming, le Japon est devenu plus agressif. Au XVe siècle, les raiders japonais se sont associés à des pirates chinois pour effectuer des raids côtiers dans les eaux chinoises, qui étaient d'une échelle relativement petite mais perturbaient encore fortement les villes côtières chinoises. Le gouvernement Ming a finalement tenté d'arrêter la tentative du Japon de contrôler la Corée, qui est devenue une campagne longue et coûteuse.

Le gouvernement Ming a été progressivement affaibli par le factionnalisme entre les fonctionnaires civils, l'ingérence des eunuques du palais, les charges d'une population croissante et une succession d'empereurs faibles et inattentifs. En 1644, un chef rebelle, Li Zicheng, a capturé Pékin, et le commandant militaire local des Ming a demandé l'aide des peuples tribaux mandchous qui empiétaient sur les frontières nord de la Chine. Les Mandchous chassèrent Li Zicheng puis restèrent, établissant la dynastie Qing.


Eunuques connus

Lord Varys, un eunuque éminent de Westeros.

  • , le Maître des Chuchoteurs du petit conseil de King's Landing, émasculé par un sorcier durant son enfance.
  • The Unsullied - guerriers-eunuques et esclaves-soldats de Slaver's Bay. Castré à l'âge de cinq ans par les Bons Maîtres d'Astapor au début de leur régime d'entraînement brutal.
      , commandant des forces Unsullied au service de Daenerys Targaryen.

  • Origine

    Ce « fanatique religieux » du troisième siècle a abandonné son travail, dormait par terre, ne mangeait pas de viande, ne buvait pas de vin, jeûnait deux fois par semaine, ne possédait pas de chaussures et se serait castré pour la foi. Il était aussi le savant le plus prolifique de son époque (avec des centaines d'ouvrages à son actif), un philosophe chrétien de premier ordre et un étudiant profond de la Bible.

    L'enfant prodige Origène Adamantius ("l'homme d'acier") est né près d'Alexandrie vers 185 après JC. Aîné de sept enfants dans un foyer chrétien, il a grandi en apprenant la Bible et le sens de l'engagement. En 202, lorsque son père, Leonidas, a été décapité pour ses convictions chrétiennes, Origène a également voulu mourir en martyr. Mais sa mère l'empêchait même de sortir de la maison&mdashby cachant ses vêtements.

    Pour subvenir aux besoins de sa famille, Origène, 18 ans, a ouvert un lycée, copié des textes et instruit des catéchumènes (ceux qui souhaitent devenir membres de l'église). Il a lui-même étudié sous le philosophe païen Ammonius Saccas afin de mieux défendre sa foi contre les arguments païens. Lorsqu'un riche converti lui fournit des secrétaires, il se met à écrire.

    Chronologie

    Ignace d'Antioche martyrisé

    Irénée écrit Contre les hérésies

    "La Grande Persécution" commence sous Dioclétien

    Étudiant de la Bible et critique

    Origène a travaillé pendant 20 ans sur son Hexapla, un travail massif d'analyse de l'Ancien Testament écrit pour répondre aux critiques juives et gnostiques du christianisme. Un examen des textes bibliques, il avait six colonnes parallèles : une en hébreu et les cinq autres dans diverses traductions grecques, dont une qu'il a trouvée à Jéricho dans une jarre. C'est devenu une étape importante dans le développement du canon chrétien et de la traduction scripturaire, mais malheureusement, il a été détruit. Il était si massif que les érudits doutent que quiconque l'ait jamais entièrement copié.

    Ce premier bibliste a analysé les Écritures à trois niveaux : le littéral, le moral et l'allégorique. Comme il l'a dit, « de même que l'homme se compose d'un corps, d'une âme et d'un esprit, de même l'Ecriture fait de même. » Origène, en fait, préférait l'allégorie non seulement parce impossible à lire littéralement : « Quel homme intelligent croira que le premier, le deuxième et le troisième jour & hellip ont existé sans le soleil, la lune et les étoiles ? » En tout état de cause, la méthode d'interprétation d'Origène est devenue la norme au Moyen-Orient Âge. L'ouvrage principal d'Origène, De Principiis (On First Principles), fut la première exposition systématique de théologie chrétienne jamais écrite. Il y a créé une philosophie chrétienne, synthétisant la technique grecque et les hypothèses bibliques. Ajoutez à ces œuvres massives ses homélies et commentaires, et il est clair pourquoi il était réputé avoir occupé sept secrétaires et fait dire à Jérôme (c.354&ndash420) avec une admiration frustrée : "Quelqu'un a-t-il lu tout ce qu'Origène a écrit ?"

    Père d'église hérétique ?

    Origène a toujours été controversé. Son automutilation rapportée, en réponse à Matthieu 19 :12 (« hellip il y a des eunuques qui se sont fait eunuques pour l'amour du royaume des cieux&hellip. ») a été condamnée comme une mauvaise interprétation drastique du texte. En Palestine, il prêcha sans être ordonné et fut ainsi condamné par son évêque, Demetrius. Lors d'un deuxième voyage, il fut ordonné par les mêmes évêques qui l'avaient invité à parler la première fois, Démétrius l'envoya en exil.

    Alors que certains de ses écrits sont considérés comme hypothétiques, Origène a enseigné que tous les esprits ont été créés égaux, ont existé avant la naissance, puis sont tombés en disgrâce. De plus, « ces êtres rationnels qui ont péché et sont tombés de l'état dans lequel ils se trouvaient, en proportion de leurs péchés particuliers, ont été asservis dans des corps en guise de punition » mdashsome démons, certains hommes et certains anges. Il croyait aussi que tous les esprits, même Satan, pouvaient être sauvés. « Le pouvoir de choisir entre le bien et le mal est à la portée de tous », a-t-il écrit.

    Plus particulièrement, cependant, Origène a décrit la Trinité comme une hiérarchie, et non comme une égalité du Père, du Fils et de l'Esprit. Et bien qu'il ait attaqué les croyances gnostiques, comme elles, il a rejeté la bonté de la création matérielle.

    Trois siècles après sa mort, le Concile de Constantinople (553) le déclara hérétique : "Quiconque dit ou pense que le châtiment des démons et des méchants ne sera pas éternel & hellip qu'il soit anathème."

    Certains prétendent qu'Origène essayait simplement d'encadrer la foi dans les idées de son époque, même si ses œuvres ont été supprimées après sa condamnation, de sorte que le jugement moderne est impossible.

    Malgré une telle condamnation, Origène a dit : « Je veux être un homme de l'église & hellip pour être appelé & hellip du Christ ». Répondant à l'accusation selon laquelle les chrétiens, en refusant le service militaire, échouent à l'épreuve du civisme, il écrivit : "Nous qui, par nos prières, détruisons tous les démons qui attisent les guerres, violent les serments et troublent la paix, sommes plus utiles aux empereurs que ceux qui semblent faire le combat."

    Les autorités, cependant, ne sont pas convaincues : en 250, l'empereur Dèce fait emprisonner et torturer Origène. Il a été délibérément maintenu en vie dans l'espoir qu'il renonce à sa foi. Mais Decius est mort le premier et Origène est devenu libre. Sa santé brisée, Origène est décédé peu de temps après sa libération.


    Culture et sciences

    La culture s'est développée rapidement, en particulier dans la littérature. Trois des quatre grands chefs-d'œuvre classiques de la littérature chinoise - Voyage vers l'Ouest, Hors-la-loi du Marais, et Roman des Trois Royaumes ont été écrites pendant cette période. En outre, deux autres romans bien connus - Pavillon Pivoine et La prune dans le vase d'or étaient aussi d'excellentes œuvres à cette époque. Pendant ce temps, la littérature populaire prospérait, représentée par un groupe d'écrivains tels que Tang Yin, Song Lian, Zhang Dai, Wu Weiye et Yuan Hongdao. En philosophie, les nouvelles pensées de Wang Yangming appelées « philosophie de l'esprit » ont formé une nouvelle vague de pensée qui a contribué à façonner une nouvelle tendance sociale.

    Grande Muraille de Badaling, Dynastie Ming
    Avant le 16ème siècle, le développement scientifique de la dynastie Ming avait été à l'avant-garde du monde. De nombreux livres scientifiques sont apparus au début et au milieu de la période, à savoir le livre médical Compendium de matière médicale par Li Shizhen, Song Yingxing's Créations célestes sur l'artisanat, Xu Guangqi's Traité complet d'agriculture et Xu Xiake's Les voyages de Xu Xiake. Tous ceux-ci ont été les documents précieux pour l'étude d'aujourd'hui de la technologie antique. De plus, la technologie militaire était relativement avancée à cette époque. Une sorte de canon appelé 'huochong gun' et une puissante artillerie ont été inventés à la fin de la période. On dit qu'un homme du nom de Wan Hoo a même tenté de s'envoler vers le ciel en s'asseyant sur une chaise propulsée par des bâtons de poudre à canon. Malheureusement, il échoua et devint le premier sacrifice humain dans la conquête du ciel.

    En fin de compte, les plus grandes réalisations accomplies pendant cette période concernaient l'architecture. La Cité Interdite à Pékin a été conçue cette fois. La fabrication de la porcelaine était également importante à cette époque, ce qui a contribué aux arts d'aujourd'hui.


    Histoire

    L'inauguration du Grauman'rsquos Chinese Theatre à Hollywood le 18 mai 1927 a été l'ouverture de théâtre la plus spectaculaire de l'histoire du cinéma. Des milliers de personnes se sont alignées sur Hollywood Boulevard et une émeute a éclaté alors que les fans tentaient d'apercevoir les stars de cinéma et d'autres célébrités à leur arrivée pour l'ouverture. Le film présenté en avant-première ce soir-là était Cecil B. DeMille&rsquos & ldquo Le roi des rois, & raquo qui a été précédé par & ldquo Gloires des Écritures, & raquo un prologue en direct conçu par le maître showman Sid Grauman. Un orgue Wurlitzer et un orchestre de 65 musiciens ont assuré la musique du prologue. Le théâtre a ouvert ses portes au public le lendemain, le 19 mai 1927.

    Auparavant, Grauman avait construit le Million Dollar Theatre au centre-ville de Los Angeles et le somptueux théâtre égyptien à quelques pâtés de maisons du chinois, mais il voulait construire le théâtre de ses rêves. Le magnat de l'immobilier C.E. Toberman l'a aidé à obtenir un bail à long terme sur une propriété sur le boulevard et Grauman a développé les plans du théâtre avec l'architecte Raymond Kennedy. Norma Talmadge a tourné la première pelle pleine de terre en janvier 1926 et la belle actrice chinoise Anna May Wong a enfoncé le premier rivet dans les poutres en acier. La construction a coûté 2 000 000 $ et dix-huit mois plus tard, le Chinese Theatre a ouvert ses portes.

    L'autorisation devait être obtenue du gouvernement américain pour importer des cloches de temple, des pagodes, des chiens du ciel en pierre et d'autres artefacts de Chine. Le poète et réalisateur Moon Quon est venu de Chine et, sous sa supervision, des artisans chinois ont créé de nombreuses pièces de statuaire dans la zone de travail qui est finalement devenue le Parvis des étoiles. La plupart de ces pièces décorent encore aujourd'hui l'intérieur orné du théâtre.

    Protégé par ses murs incurvés de 40 pieds de haut et ses tourelles surmontées de cuivre, le parvis légendaire du théâtre sert d'oasis aux stars d'hier et d'aujourd'hui. Des fontaines en forme de lotus de dix pieds de haut et un art complexe flanquent les empreintes de certaines des plus élites d'Hollywood et accueillent ses visiteurs dans le monde magique de la fantaisie et des caprices connu sous le nom d'Hollywood.

    Le théâtre s'élève à 90 pieds de haut et deux gigantesques colonnes rouge corail surmontées de masques en fer forgé maintiennent le toit en bronze. Entre les colonnes se trouve un dragon de 30 pieds de haut sculpté dans la pierre et gardant l'entrée du théâtre se trouvent les deux chiens géants originaux du ciel apportés de Chine.

    Grauman n'a jamais été propriétaire du théâtre, mais détenait un tiers des intérêts avec ses partenaires, Howard Schenck, Mary Pickford et Douglas Fairbanks, Sr. Grauman a vendu sa part à Fox West Coast Theatres en 1929 et était le directeur général du théâtre jusqu'à ce que son mort en 1950.

    Les Chinese Theatres sont le théâtre le plus recherché d'Hollywood pour les premières en studio. Les fans affluent vers ces événements pour voir les célébrités arriver et monter le tapis rouge dans le théâtre. Riche de la tradition cinématographique, avec ses empreintes de mains en ciment et ses empreintes de pas sur le parvis, le Chinese Theatre immortalise les étoiles les plus brillantes. Plus de quatre millions de visiteurs du monde entier visitent le Chinese Theatre chaque année.

    Les théâtres chinois ont été déclarés monument historique et culturel en 1968, et il y a toujours eu un programme de restauration en cours pour maintenir la beauté du théâtre. À la suite du tremblement de terre de Los Angeles en 1994, des experts géologiques ont été appelés pour inspecter le théâtre et conseiller les propriétaires en ce qui concerne la protection et le renforcement de l'ensemble de la structure.

    En 2001, le théâtre a subi d'importantes rénovations qui ont coïncidé avec l'ouverture du centre commercial Hollywood & Highland et des nouveaux Chinese 6 Theatres. Cette rénovation a été conçue pour rajeunir et mettre en valeur le Théâtre chinois. De plus, plusieurs rénovations antisismiques ont été nécessaires pour protéger la structure et assurer sa pérennité.

    Le 11 janvier 2013, le célèbre Chinese Theatre a annoncé qu'il s'associerait à l'un des plus grands fabricants d'électronique de Chine, TCL, alias &ldquoThe Creative Life&rdquo dans le cadre d'un partenariat de droits de nommage de 10 ans. Avec ce partenariat, TCL et les théâtres chinois ont l'intention de préserver un héritage qui a été créé il y a plus de 85 ans et qui se poursuivra pendant de nombreuses années à venir. L'héritage du Chinese Theatre est d'être un chef de file en matière d'exposition, d'être à la pointe des nouvelles technologies, de repousser les limites et d'offrir aux clients la meilleure expérience possible. La meilleure façon d'honorer son héritage est d'amener le théâtre dans le futur et de continuer à évoluer avec son temps. Le Chinese Theatre aura la capacité de rester à jour et de continuer à être le meilleur au monde grâce à son nouveau partenariat avec TCL.


    Pourquoi les eunuques ont-ils été si influents dans l'histoire chinoise ? - Histoire

    "Car le concept d'un circuit du sang ne détruit pas, mais fait avancer la médecine traditionnelle." -- William Harvey, 1649

    Le cœur joue un rôle important dans la compréhension du corps depuis l'Antiquité. Au IVe siècle avant J.-C., le philosophe grec Aristote a identifié le cœur comme l'organe le plus important du corps, le premier à se former selon ses observations d'embryons de poulet. C'était le siège de l'intelligence, du mouvement et de la sensation - un organe chaud et sec. Aristote l'a décrit comme un organe à trois chambres qui était le centre de vitalité du corps. D'autres organes l'entourant (par exemple le cerveau et les poumons) existaient simplement pour refroidir le cœur.

    Dans son traité sur l'utilité des parties du corps, écrit au IIe siècle après JC, Galien a réaffirmé les idées courantes sur le cœur comme source de chaleur innée du corps et comme organe le plus étroitement lié à l'âme : pour ainsi dire, la pierre de foyer et la source de la chaleur innée par laquelle l'animal est gouverné. » Il a également observé attentivement bon nombre de ses propriétés physiques inhabituelles. "Le cœur est une chair dure, pas facilement blessée. En dureté, tension, force générale et résistance aux blessures, les fibres du cœur surpassent de loin toutes les autres, car aucun autre instrument n'effectue un travail aussi dur et continu que le cœur." Il a fait valoir que l'expansion et la contraction du cœur étaient un fonction de son rôle d'organe intelligent : "La complexité des fibres [du cœur]. a été préparé par la nature pour remplir une variété de fonctions. grossissant lorsqu'il désire attirer ce qui est utile, étreignant son contenu lorsqu'il est temps de profiter de ce qui a été attiré et se contractant lorsqu'il désire expulser les résidus.

    Cependant, Galien n'avait pas peur de contredire les autres en matière d'anatomie détaillée, comme l'affirmation d'Aristote selon laquelle le cœur est à l'origine des nerfs. Il a en outre soutenu que le cœur était secondaire au foie dans son importance pour les opérations du corps, puisqu'il n'était pas le site de production des humeurs. Ses idées prédominent généralement jusqu'au milieu du XVIIe siècle.

    Au fur et à mesure que les écrits scientifiques et philosophiques d'Aristote devenaient plus importants dans l'Islam médiéval et en Europe, les médecins ont commencé à s'interroger sur les divergences entre ces deux anciens. Au début du XIe siècle, par exemple, Avicenne dans son Canon de médecine intégra les idées d'Aristote dans sa physiologie largement galénique lorsqu'il écrivit : "[Le cœur est la] racine de toutes les facultés et donne les facultés de nutrition, de vie, d'appréhension et de mouvement à plusieurs autres membres." Il croyait que le cœur produisait le souffle, le « pouvoir vital ou chaleur innée » dans le corps, c'était un organe intelligent qui contrôlait et dirigeait tous les autres. Il a identifié le pouls comme un "mouvement de quota dans le cœur et les artères qui prend la forme d'une expansion et d'une contraction alternées, par lesquelles le souffle est soumis à l'influence de l'air inspiré". Malgré la recommandation d'Avicenne de prêter plus d'attention au cœur et aux écrits du juriste-médecin syrien Ibn al-Nafis au XIIIe siècle sur le transit pulmonaire, la plupart des médecins préféraient l'idée de Galien selon laquelle les veines reliaient les opérations du foie au cœur, qui faisait circuler les esprits vitaux dans tout le corps via les artères. Regardez cette image publiée du cœur sur la gauche. Comment illustre-t-il le flou de son anatomie ?

    Le renouveau de l'anatomie à la Renaissance a permis aux médecins de clarifier les structures de base du cœur. À ce stade, ils ont généralement convenu que le cœur était divisé en quatre parties avec deux ventricules et deux oreillettes. S'émerveillant de la confusion sur les divisions des cavités cardiaques, Andres de Laguna écrivit en 1535 : "Le cœur n'a que deux ventricules, un droit et un gauche. Je ne sais quel est le sens de l'énigme proposée par les gens qui ajoutent un troisième ventricule au cœur à moins peut-être qu'ils n'entendent par lui ces pores qui se trouvent dans le septum." Le dessin à droite de Léonard de Vinci, probablement des années 1490, illustre l'image typique de la Renaissance du cœur comme un organe galénique avec deux chambres de base se divisant par le septum. Regardez-le attentivement. A quelle fonction auraient servi les "pores" mentionnés par Laguna ? Peux-tu les voir?

    Léonard de Vinci, malgré toute sa capacité à dessiner et à observer le cœur avec une grande précision, ne s'est pas écarté de manière significative du récit de Galien. "Le cœur en lui-même n'est pas le commencement de la vie mais est un vaisseau fait de muscles denses vivifiés et nourris par une artère et une veine comme le sont les autres muscles. Le cœur est d'une densité telle que le feu peut à peine l'endommager. » Pourtant, il a offert une explication mécanique plus élaborée du cœur, soulignant la relation entre la chaleur et le mouvement. Il a commencé à s'interroger sur le mouvement réel du cœur, en écrivant :

    "À la fois, dans un même sujet, deux mouvements opposés ne peuvent avoir lieu, c'est-à-dire le repentir et le désir. Par conséquent, si l'oreillette supérieure droite et les ventricules inférieurs ne font qu'un, il faut que l'ensemble provoque à la fois un seul et même effet et non deux effets résultant de buts diamétralement opposés comme on le voit dans le cas du ventricule droit avec la partie inférieure, car chaque fois que la partie inférieure se contracte, la partie supérieure se dilate pour accueillir le sang qui a été chassé du ventricule inférieur."

    Regardez son dessin à gauche ci-dessus. En quoi diffère-t-il de son image antérieure du cœur ? Dans quelle mesure cela reflète-t-il ses intérêts pour la physique et l'ingénierie ?

    Au milieu du XVIe siècle, une poignée de médecins avait commencé à s'interroger sur plusieurs aspects clés du cœur traditionnel. Les artères étaient-elles vraiment séparées des veines ? Le cœur était-il vraiment divisé par son septum de telle sorte que les fluides artériel et veineux étaient physiquement distincts ? Le septum était-il le site clé d'échange entre le sang et pneuma? Michael Servet et Realdo Colombo sont tous deux revenus sur le thème soulevé par Ibn al-Nafis : le transit pulmonaire. Andreas Vesalius, qui a initialement accepté l'idée du septum poreux, l'a finalement rejetée parce qu'il a constaté qu'il ne pouvait pas le voir dans les dissections répétées de cadavres. Pourtant, ce n'est que lorsque le médecin anglais William Harvey a écrit son Sur la circulation du sang (1628) qu'une alternative viable à la physiologie galénique est devenue largement acceptée.

    Harvey a soutenu la notion aristotélicienne du cœur. Il écrit en 1653 : "Le cœur est situé aux 4e et 5e côtes. Donc [c'est] la partie principale parce qu'[elle est à] la place principale, comme au centre d'un cercle, au milieu du corps nécessaire. conclusion de Galien et de ses lecteurs médiévaux et de la Renaissance : il croyait que le cœur travaillait activement lorsqu'il était petit, dur et contracté (systole), expulsant le sang, et au repos quand il était gros et rempli de sang (diastole). En 1628, il écrit : " Le seul rôle du cœur est la transmission du sang et sa propulsion, au moyen des artères, aux extrémités partout. " Inutile de dire que Harvey a fermement rejeté l'idée d'un septum poreux. .

    Pourtant, il ne contestait pas l'interprétation métaphysique du cœur. Le cœur, comme Maître Nicolas l'avait justement observé à la fin du XIIe siècle, était le principal « membre spirituel » du corps. A ce titre, elle était le siège de toutes les émotions. « Si en effet du cœur seul naissent la colère ou la passion, la peur, la terreur et la tristesse si de lui seul jaillissent la honte, le plaisir et la joie, pourquoi devrais-je en dire plus ? » écrivait Andreas de Laguna en 1535. Harvey a métaphoriquement décrit le cœur comme le Le « » ou « soleil » du corps pour souligner sa signification cosmologique. L'imagerie populaire du cœur, comme cette image à votre gauche du milieu du XVIIe siècle, combinait des idées scientifiques et culturelles. This image, not from a medical text, effectively conveys a detailed external anatomy of the heart while demonstrating its cultural significance. What do you think the message is?

    By the end of seventeenth century, the anatomical knowledge of the heart was surprisingly accurate and Harvey's ideas were widely accepted. The French philosopher Rene Descartes, who was one of the first scholars to accept Harvey's new theory, too his ideas a step further when he argued that the heart was like a pump or, better yet, a combustion engine. The heart became an important site for debating the pros and cons of mechanistic and vitalistic accounts of the body, since it served both agendas.

    QUESTIONS: WHAT MADE THE HEART A SIGNIFICANT ORGAN? WHAT MADE IT, ANATOMICALLY AND PHILOSOPHICALLY, SO HARD TO UNDERSTAND?


    History of Chinese Tea

    The history of Chinese tea is a long and gradual story of refinement. Generations of growers and producers have perfected the Chinese way of manufacturing tea, and its many unique regional variations.

    Picking Tea Leaves

    The original idea is credited to the legendary Emperor Shennong, who is said to have lived 5 000 years ago. His far-sighted edicts required, among other things, that all drinking water be boiled as a hygienic precaution. A story goes that, one summer day, while visiting a distant part of his realm, he and the court stopped to rest. In accordance with his ruling, the servants began to boil water for the court to drink. Dried leaves from a nearby bush fell into the boiling water, and a brown substance was infused into the water. As a scientist, the Emperor was interested in the new liquid, drank some, and found it very refreshing. And so, according to legend, tea was created in 2737 BC.


    Types of Tea

    Tea aficionados are often surprised to learn that all tea comes from the same source: the Camellia Sinensis bush. While there are hundreds are varieties of Chinese teas, most fall into four basic categories:

    • White tea: White tea is made from immature tea leaves that are picked shortly before the buds have fully opened. Its reputation is as the tea with the most health benefits.
    • Thé vert: Green tea is not fermented during processing and thus retains the original color of the tea leaves. The most famous green tea is the expensive Dragon Well tea, grown on the hillsides of Hangzhou.
    • Black tea: Also known as "red tea," black teas are made from fermented leaves, which accounts for their darker color. Popular varieties of black tea include Bo lei, a Cantonese tea often drunk with dim sum, and luk on—a milder tea that is favored by the elderly.
    • Oolong tea: Finally, oolong teas are partially fermented, resulting in a black-green tea. Examples of oolong tea include Soi sin, a bitter-tasting brew cultivated in the Fukien province.

    There is also a fifth category known as "scented teas," made by mixing various flowers and petals with green or oolong teas. The best known among these is jasmine tea. And white tea, made with unripened tea leaves that are still covered with a downy, silvery fuzz, is becoming quite popular.

    While most of us have neither a pavilion nor a lily pond conveniently situated in our backyard, we can still indulge our penchant for this centuries-old beverage. With a little practice, it's easy to brew the perfect cup of tea. And budding fortune-tellers who eschew tea bags can hone their skills in the art of tasseomancy (reading tea leaves).


    Voir la vidéo: Le comportement sexuel chez les eunuques Capsule 1ère ESL